Tokom vremena drevna Rus' Postojao je bračni običaj kada je stariji bojarski „prijatelj“ mladoženje bio prisutan prve bračne noći u spavaćoj sobi mladenaca. Ako se mladoženja nije mogao nositi sa svojim dužnostima, stariji bojar ga je morao zamijeniti. U početku je mlada bila obavezna da pred mladoženjom radi šta hoće. Nakon toga se bojar povukao sa mladom i nakon nekoliko sati, kada je sve bilo gotovo, vratio je mladoženji da ispuni svoju bračnu dužnost. Ovaj običaj se praktikovao prije pojave kršćanstva u Rusiji.
Ako bi slavenski mladoženja otkrio da mu je nova žena djevica, mogao bi je u ljutnji odbiti, jer je to značilo da se sirotinja prije vjenčanja nikome nije svidjela - što znači da je bila razmažena.
Čistoća kod starih Slovena
To nije imalo nikakvu vrijednost. Čim su djevojčice ušle u pubertet, skidale su dječje košulje i navlačile ponevu - neku vrstu natkoljenice, znak spremnosti za ulazak u aktivan život. seksualni život. Od tog trenutka djevojka se pretvorila u bludnicu. Ali ne u onom smislu na koji smo navikli, već u smislu da bi mogla lutati, lutati, tražiti odgovarajućeg mladoženju. Štaviše, što je buduća mlada imala više partnera, to je više bila cenjena, to je više znala i umela. Što se tiče trudnoće, i ovdje je sve bilo pod kontrolom, Sloveni su dobro poznavali ljekovito bilje i poznavali tako pouzdane kontraceptive o kojima nismo ni sanjali. Polno prenosive infekcije takođe nisu postojale, kao što nije bilo ni osude. Dakle neudate devojke mogli su se rado prepustiti momku koji im se sviđa na bilo kom mjestu pogodnom za to.
Vjenčanje. Ako je strani putnik ili kršćanski kroničar trebao zamisliti naše pretke u najgorem stanju
forme, bilo je potrebno opisati najluđe svadbene ceremonije. Kao veliki momak sa plava kosa i koža boje bakra (doslovan opis tipičnog slovenski izgled) sa vučjom kožom prebačenom preko leđa uletio je u gomilu djevojaka koje su pasle na livadi, i zgrabio najprivlačniju, nakon čega je nestao zajedno sa plijenom prebačenim preko njegovog moćnog ramena. Ostali su, nimalo iznenađeni, nastavili da se šale po livadi, skupljaju bilje, pale vatru i pletu vijence. Možda se to dogodilo. Međutim, najvjerovatnije, lopov se unaprijed dogovorio sa žrtvom na nekoj od prethodnih „žurki“, a takvi divlji brakovi sklopljeni su obostrano. Međutim, kidnapovanje mladenke je cool, spektakularno i impresivno. Stoga su pokradeni, pa su se poigravali, bledeći od sreće.
To su rituali, a sami brakovi su se odvijali upravo na takvim zabavama - igrama, gdje su bludnice iz različitih sela (inače, imale su 12-14 godina) lutale okolo tražeći udvarače, a mladoženja su gledali mladenke tokom plesovima, cijeneći njihovu strast i vanjske podatke. Na ovakvim igrama, koje spominje Nestor Letopisac iu Priči davnih godina, mladići i djevojke iz različitih sela plesali su po šumskim proplancima, koketirali jedni s drugima, djelomično se razotkrivali, razmjenjivali poglede i pravili strasne pokrete svojim tijelima. Parovi koji su se jako svideli jedno drugom povukli su se da se prepuste ljubavima i razmene prstenje, dogovarajući se o sledećem susretu, koji bi takođe mogao da bude venčanje.
Seksualne tradicije slavenske Rusije
Ovo je išlo na ruku mladima.
Kada se mlada žena doselila u kuću svog muža, rođaci su je ispratili takozvanim soromničkim pjesmama, u kojima su detaljno opisali njenu buduću bračnu noć i općenito sve što ju je čekalo u krevetu sa mužem. Takve pesme pevale su se u ruskim, beloruskim i ukrajinskim selima sve do kraja 19. veka, a njihov sadržaj je bio toliko nepristojan da su siromašni monasi odbijali da prenesu svoj tekst u hronike, ograničavajući se, poput Nestora, samo na fraze poput „oni će obeščastiti sebe pred očevima.”
U Rusiji je bio običaj da se mladi ljudi rano žene „da ne bi bili razmaženi“. Dešavalo se da je mladoženja imala od 12 do 13 godina. Prilikom ranog vjenčanja bilo je sasvim prirodno da se mlada i mladoženja nisu poznavali prije braka. Općenito, moralni koncepti tog vremena nisu dozvoljavali mladim ljudima oba spola da se viđaju i pregovaraju jedni s drugima. Mladoženja se nije usudio ni reći da želi da se oženi;
Obično su očevi i majke mladoženja lično birali djevojku, obavještavajući svoje sinove o tome kada se vjenčanje već pripremalo.
Ali ponekad, prvi korak je počeo od strane nevestinih roditelja. Želeći da prodaju svoju ćerku, roditelji su mladoženji slali blisku osobu kao provodadžiju, ako su mladoženjini roditelji pristali, onda su prelazili na provod na uobičajen način. Gledala je da li je mlada zgodna, pametna, „da li je bez reči i puna govora u svemu”. Bilo je slučajeva da, ako kćerka nije lijepa, umjesto nje je dovedena druga ili čak sobarica. Sam mladoženja nije mogao vidjeti mladu prije vjenčanja. Ako bi se prevara sa mladom naknadno otkrila, brak bi mogao biti raskinut, ali to se dešavalo vrlo rijetko.
Ponekad je mladoženja insistirao da sam vidi mladu, ako su cijenili mladoženju, mogli su to dozvoliti, ali tada mu je bilo gotovo nemoguće izvući se. Nakon pregleda uslijedila je zavjera - prvi dio svadbene proslave ili uvod u slavlje. Dogovoreni dan odredili su mladini roditelji. Roditelji su sedeli jedan naspram drugog i ćutali nekoliko minuta, kao što je bilo uobičajeno. Sklopljen je sporazum, napisan niz bilješki, u kojima se naznačavalo da će se vjenčanje održati u to i takvo vrijeme, a mlada će imati takav miraz.
Oduvijek je postojao miraz važan uslov Rusko vjenčanje, uključivalo je: krevet, haljine, kućni pribor i ukrase, ljude, novac, nekretnine. Od mladoženja se ništa nije tražilo. Ova zavera je imala pravni značaj. Ako je mlada bila iz siromašne porodice i nije mogla unijeti miraz u kuću, tada je mladoženja sam „napravio miraz“ ili je prenio određenu svotu novca roditeljima mlade - stari običaj nije dozvolio uzimanje mlade bez miraza.
Ujutro na slavlje (ponekad i dan ranije) provodadžija je odlazila u mladoženjinu kuću da pripremi svadbeni krevet. Postojalo je vjerovanje da poletni čarobnjaci i vještice mogu nanijeti štetu i otjerati zle duhove u kuću u kojoj se održavalo vjenčanje. Učinjeno protiv ovoga različitim sredstvima. Za sobu za venčanje izabrana je štala za sijeno, često negrejana. Sanduki sa žitom i burad su donošeni u štalu za sijeno.
Prije vjenčanja, gosti i mladenci su bili pozvani za stol, ali ni tamo, sjedeći pored njih, budući muž nije vidio lice mladenke - nosila je debeli veo - prototip današnjeg vela. Obično, nakon 4-5 izmjena posuđa, zatvoreni otac, obraćajući se nevjestinom vlastitom ocu, tražio je dozvolu da mladence vodi u „grebanje i uvijanje“, tj. udati se. Posle venčanja ponovo je organizovana gozba, mlada je već otkrivena, devojačka kruna je zamenjena „ženskom kapom za glavu“ - ratničkom, i morala je da plače, a žene i devojke su pevale tužne pesme. Prije odlaska sa svadbe, muž je, u znak svoje moći, svoju buduću životnu saputnicu udario po leđima bičem koji je dobio od svekra. To je simboliziralo prelazak mlade žene od jednog "gospodara" u drugog. Nakon toga, u dogovoreno vrijeme, mladi muž odvede svoju zaručnicu u štalu. Mladenci su bili u pratnji svih gostiju, a ako bi neko slučajno prešao put "svadbenog voza", mogli bi završiti pod sabljom jasla koje su predvodile povorku.
Ostavljeni sami, mladenci su morali obaviti još jedan drevni običaj: između mladenke i mladoženja odvijao se ritual skidanja cipela, vrlo drevni ritual koji je došao do Rusa iz vremena paganstva. Ona se sastojala u tome što je žena, u znak pokornosti, morala da izuje muževljeve čizme. U jednoj od čizama bio je novčić. Ako je uspjela prvo da skine čizmu u kojoj je bio novčić, to je značilo da će biti srećna, a u suprotnom da će morati da udovolji mužu i izuće cipele. Još jedna sačuvana verzija rituala izuvanja cipela supružnika, koji je postojao u Sibiru i iza Urala, je žena koja pere noge svom mužu. Kada su mladenci bili u štali, a gosti se gostili u sobi, jasle su hodale po štali s izvučenim oružjem da bi se zaštitio od svake nepromišljenosti. Nakon nekog vremena raspitivao se za zdravlje mladoženje, ako je odgovorio da je dobro, to je značilo da je dobro djelo učinjeno, jasle su to ispričale gostima i oni su otišli da nahrane mlade.
Nakon vjenčanja, veselje je trajalo nekoliko dana (ponekad i mjesec dana, ovisno o bogatstvu porodice i lokalnim običajima).
XVI-XIX vijeka
U ruskoj državi, sve do 17. vijeka, brak i porodični odnosi su se gradili i uređivali na osnovu Domostroja. Nije bilo temeljnih dokumenata ili uredbi koji bi regulisali ovaj aspekt života stanovništva. Period Petrove vladavine označio je početak razvoja porodičnog prava kao jedne od komponenti opšte pravne strukture države.
Jedan od prvih dekreta proklamovao je princip dobrovoljnog braka. Prema ovoj uredbi, rođaci lica koja stupaju u brak bili su dužni da polože zakletvu da neće prisiljavati mladu i mladoženju da se vjenčaju. Car Petar je 1714. pokušao da uvede obrazovnu kvalifikaciju za plemiće koji se vjenčavaju, zahtijevajući potvrdu o poznavanju aritmetike i geometrije na vjenčanju. A 1722. ta ideja je izražena u obliku Povelje, čija je suština bila da se zabranjuje ženidba sa „budalama koje nisu sposobne za nauku ili službu“. Od iste godine svi parohijski sveštenici su dužni da registruju sve akte građanskog stanja.
Sredinom 40-ih. U istom veku, Dekretom Sinoda zabranjeno je sklapanje braka osobama starijim od 80 godina. “Brak je odredio Bog za nastavak ljudske rase, čemu se očajnički nadamo od nekoga ko ima više od 80 godina.” Od 1775. godine “porodično zakonodavstvo” je dopunjeno novim pravilima. Od 1775. brak se mogao sklopiti samo u župnoj crkvi jedne od stranaka koje su se vjenčale. Vjenčanju je prethodila obavezna najava. Vjenčanje je obavljeno u ličnom prisustvu mlade i mladoženje. Izuzetak je napravljen samo za članove carske porodice koji su se vjenčali sa stranim princezama. Dob za stupanje u brak je postavljen na 18 za muškarce i 16 za žene.
Za sklapanje braka bilo je potrebno pribaviti saglasnost roditelja, bez obzira na godine mlade i mladoženje. Žena ima mogućnost da se obrati sudu da traži zaštitu od zlostavljanja.
Lična prava i obaveze supružnika utvrđuju se zakonom i nastoje se regulisati unutrašnji odnosi supružnika u braku. Svi službeni dokumenti koji se odnose na porodične i bračne odnose uključeni su u kodeks građanskih zakona. Evo, na primjer, šta kažu članovi 106. i 107.: „Muž je dužan da voli svoju ženu kao da je svoje tijelo, da živi u skladu s njom, poštuje, štiti, opravdava njeno odsustvo i ublažava njene slabosti,” „Žena je dužna da se pokorava svom mužu kao glavi porodice, da ostane u ljubavi i neograničenoj poslušnosti prema njemu, da mu iskazuje svako zadovoljstvo i naklonost kao gospodarici kuće.” Prebivalište supružnika je određeno mjestom prebivališta muža, ona je dužna da ga prati, inače bi mogla biti prisilno smještena u kuću svog muža.
Početkom 20. vijeka
U predrevolucionarnoj Rusiji nije postojao jedinstveni „porodični kodeks“ za osobe svih religija. Pitanja braka i civilne registracije bila su u nadležnosti crkve. Prema tome, osobe različitih religija podliježu različitim zakonima u zavisnosti od propisa njihove religije. Parovi različitih vjera za sklapanje braka zahtijevali su dozvolu najviših zvaničnika države i crkve kojoj su pripadali. U većini slučajeva supružnici su prihvatili istu vjeru.
Nakon revolucije 1917. započela je nova faza u razvoju porodičnog zakonodavstva. Dana 18. decembra 1917. godine donesena je uredba „O građanskom braku, djeci i uvođenju građanskih knjiga“. Prema ovoj uredbi, jedini oblik braka za sve građane Rusije, bez obzira na vjeru, bio je sklapanje građanski brak u vladinim agencijama. Brak sklopljen po vjerskom obredu nakon donošenja uredbe nije proizveo pravne posljedice. Brakovi sklopljeni u crkvenoj formi prije donošenja uredbe zadržali su pravnu snagu i nije ih bilo potrebno ponovno registrovati. Uslovi za brak su postali mnogo lakši. Bilo je dovoljno da se navrši ženidbena doba: 16 godina za žene i 18 godina za muškarce i obostrani pristanak budućih supružnika.
Kao prepreke za sklapanje braka prepoznate su sljedeće okolnosti: prisustvo duševne bolesti kod jednog od supružnika, stanje mladenke i mladoženja u zabranjenim stupnjevima srodstva (zabranjeni su brakovi između uzlaznih i silaznih srodnika, braće i sestara), kao i prisustvo drugog nerazriješenog braka.
Druga najvažnija odredba sadržana u ovoj uredbi bila je izjednačavanje prava zakonite i vanbračne djece. (U predrevolucionarnoj Rusiji, često priznata vanbračna djeca plemenitih roditelja nisu imala pravo da nose prezime svog pravog oca, već samo njegovu skraćenu verziju - jedan primjer je Ivan Betsky, poznata ličnost Katarininog vremena - vanbračni sin kneza Trubeckog). Osim toga, u skladu sa uredbom, bilo je moguće utvrditi očinstvo sudskim putem.
Istovremeno je usvojena Uredba „O razvodu braka“. Na osnovu ove uredbe, brakorazvodne parnice su izbačene iz nadležnosti crkvenih sudova. Predmeti za razvod braka pokrenuti jednostranom molbom supružnika prebačeni su u nadležnost lokalnih sudova. Prije revolucije, za dobivanje dozvole za razvod bila je potrebna dozvola Sinoda ( bračni parovi oni koji su ispovijedali pravoslavlje) ili papa (za katolike). Crkva i društvo nisu pozdravili razvod. Tako je, na primjer, nametnuto crkveno pokajanje i zabrana naknadnih brakova razvedenom supružniku koji je proglašen krivim.
22. oktobra 1918. godine usvojen je prvi „Zakon o građanskom statusu, braku, porodici i starateljstvu“. Zakonom je utvrđeno da građanski (svjetovni) brak upisan u matičnoj službi proizlazi prava i obaveze supružnika. Starost za brak je ostala ista: 16 i 18 godina. Spisak prepreka za bratovo zatvaranje proširen je u odnosu na onu predviđenu dekretom iz 1917. Uslovi u drugom nerazvedenom braku sada su takođe smatrani kao prepreka. Napravljena je jasna razlika između razvoda, kojim se brak prestaje za budućnost, i poništenja, koji je retroaktivan i poništava brak od trenutka sklapanja. Osnovom za proglašenje braka nevažećim smatrale su se sljedeće okolnosti: brak sa osobom nesposobnom za brak; nedostatak pristanka na brak jednog od supružnika; brak između osoba od kojih je jedno u drugom nerazriješenom braku; prisustvo zabranjenih stepena veze: brak sa pravno nesposobnom osobom. Brak je na sudu proglašen nevažećim.
Prema ovom zakoniku, izbor zajedničkog ili dvostrukog prezimena vršili su sami supružnici, dok je prije revolucije za usvajanje dvostrukog ili ženinog prezimena bila potrebna najviša dozvola. Procedura razvoda je postala još jednostavnija. Kao i do sada, uz obostranu saglasnost supružnika, razvod je izvršila matična služba. Slučajeve razvoda braka na zahtjev jednog od supružnika smatrao je nespornim sudija pojedinac bez učešća procjenitelja. Ako oba supružnika ne dođu, predmet se vodio u odsustvu. Od onih koji su se razveli nisu bili potrebni dokazi o raspadu porodice.
Bračna i vanbračna djeca imaju jednaka prava u odnosu na roditelje i srodnike. Majka vanbračnog djeteta imala je pravo, najkasnije tri mjeseca prije oslobađanja tereta, da podnese zahtjev za utvrđivanje očinstva. Osoba koju je navela majka mogla je osporiti svoje očinstvo na sudu u roku od dvije sedmice. Ako izjava majke nije bila osporena, očinstvo se proglašavalo utvrđenim.
II polovina 20. veka
Godine 1923. započeo je razvoj novog koda. Projekat nije prihvaćen prvi put, a 1925. godine je stavljen na javnu raspravu i uveden je novi zakonik o porodici i braku. Godinu dana kasnije je primljen. Najznačajnija novina ovog zakonika bila je davanje pravnog značaja faktičkim bračnim odnosima. Registracija braka nije poništena, već stvarna bračnim odnosima bili su na mnogo načina ekvivalentni registrovanom braku. Međutim, među njima nije bilo potpune ravnopravnosti, već kasnije sudska praksa izjednačio ih. Kodeksom je utvrđena jednokratna dob za brak za muškarce i žene - 18 godina.
Razvod na sudu je u potpunosti otkazan. Brak je raskinuo matični ured, a bez poziva drugog supružnika samo je obaviješten o činjenici razvoda.
Zapisnik oca vanbračnog djeteta sačinjen je na zahtjev majke, dostavljen nakon rođenja djeteta. Od nje nisu bili potrebni dokazi. Otac je tek bio obaviješten o takvom snimku i dobio je pravo da se žali sudu u roku od godinu dana.
Godine 1944. usvojene su neočekivano regresivne uredbe: zabranjuje utvrđivanje očinstva vanbračnoj djeci i priznavanje braka samo za registrirane parove, a ne i za one koji su u stvarnom braku, pa su se takvi parovi morali odmah prijaviti.
Procedura razvoda bila je komplikovana: brak se od sada razvodio samo ako je sud prepoznao potrebu za njegovim raskidom. Sama procedura razvoda postala je složenija. Narodnom sudu podneta je molba za razvod braka sa naznakom razloga za razvod braka. Nakon toga, u lokalnim novinama objavljeno je saopštenje o pokretanju brakorazvodnog postupka. Narodni sud je razmatrao slučaj i preduzeo mere za pomirenje supružnika.
1968. godine po prvi put je usvojen svesavezni zakon o porodičnom pravu „Osnove zakonodavstva o braku i porodici SSSR-a i republika”. Općenito, nesklad između zakonodavstva pojedinih republika nije bio previše značajan.
Od 1969. godine usvojen je Zakonik o braku i porodici RSFSR. U skladu sa ovim zakonikom priznavali su se samo registrovani brakovi.
Stvarni brak još uvijek nije proizveo nikakve pravne posljedice. Osnovom za razvod braka smatrao se nepopravljivi raspad porodice. Ukoliko supružnici nisu imali maloljetnu djecu ili sporove oko imovine, sporazumni razvod braka je obavljen u matičnoj službi.
Značajne promjene su napravljene 1995. godine zakonska regulativa usvajanje. Međutim, uvođenjem pojedinačnih amandmana na Zakonik iz 1969. godine, bilo je nemoguće izvršiti neophodnu reformu porodičnog zakonodavstva. S tim u vezi, 1994 Državna Duma RF i stvorena je radna grupa za pripremu novog Porodični kod, koji je usvojila Državna duma Ruske Federacije 8. decembra 1995. godine, a stupio je na snagu 1. marta 1996. godine.
Irina Khomčenkova, izvor edem.ru
Da li je djevojka udata ili ne, možete saznati gledajući u prsten ili preko stranice na društvenoj mreži. Ranije karakteristične karakteristike bilo je mnogo više. Reći ćemo vam kako možete lako i brzo saznati status nepoznate djevojke u Rusiji.
Po ukrasu za glavu
U Rusiji je pokrivalo za glavu bilo ne samo zaštita od sunca, hladnoće i svega ostalog, već je služilo i kao pokazatelj statusa. Neudate devojke su mogle da hodaju nepokrivene glave ili sa pokrivačem koji je ostavljao vrh glave otkriven (ponekad čak i u crkvi). S obzirom da je sve na djevojci bilo skriveno višeslojnom odjećom, otvorena je "kruna" dizajnirana da naglasi njenu ljepotu, na radost dobrih momaka. Nakon što se djevojka udala, glava joj je bila pokrivena ženska odeća. U 10.-11. veku, haljina udate žene nazivala se „ratničkom“ i podsećala je na peškir za glavu. U XV-XVI vijeku. žene su počele nositi "ubrus" - izvezeno bijelo ili crveno platno, čiji su krajevi bili bogato ukrašeni biserima i spuštali se do ramena, grudi i leđa.
Niz liniju
Krune su u Rusiji nosile isključivo devojke, pa je kruna simbol devojaštva. Kruna je bila obruč od kože ili brezove kore, obložen tkaninom i bogato ukrašen (perlama, kostima, pločama, vezom, riječnim biserom i kamenjem). Ponekad je kruna mogla imati tri ili četiri zuba i prednji dio koji se može ukloniti, koji se zvao okela.
Prilikom udaje djevojka se oprašta od svoje krune ili ju je oteo mladoženja. Sama riječ "kruna" dolazi od ruskog "venit", odnosno "upustiti se u žetvu". Žetva je vječna briga uzgajivača žitarica, pa je oženjeni dobijao pomagača "za žetvu" ("za žetvu"), za koji je morao platiti otkup roditeljima, jer su bili lišeni svog pomagač. Otuda i učešće vijenca u svadbenoj ceremoniji.
Po minđušama
U Rusiji je postojala tradicija vezana za nošenje minđuša: za djevojke i udate žene razlikovale su se po obliku i veličini. Prve minđuše ćerka je dobila od oca na poklon u dobi od pet godina. Neudate žene nosile su izdužene minđuše jednostavnog oblika, gotovo bez ukrasa. Minđuše udate žene bile su skuplje, složenije i statusno bogatije.
Uz ražnju
Čim je devojka u Rusiji dostigla određene godine, počela je da nosi strogo definisanu frizuru - pletenicu, obično pletenu od tri pramena. Prva pletenica je nova odraslog života. Uz kosu je bila još jedna, ne dječja, ali ženska odeća. Pletenica, djevojačka ljepota, smatrala se glavnom vanjskom prednošću djevojke. dobre, gusta kosa bili su visoko cijenjeni jer su govorili o snazi i zdravlju. Oni koji nisu mogli pustiti gustu pletenicu pribjegli su podloj obmani - tkali su kosu konjski repovi. Ako je djevojka nosila jednu pletenicu, to je značilo da "aktivno traži". Ako se u djevojčinoj pletenici pojavila traka, tada je status djevojke značio "u braku". Čim je imala zaručnika, a već je dobila blagoslov za brak od svojih roditelja, tada su se umjesto jedne vrpce pojavile dvije, i bile su ispletene ne od osnove pletenice, već od njene sredine. Ostalim proscima to je bio signal da su njihovi dalji napori uzaludni, jer su se djevojka i njena porodica već odlučili za kandidata za muža. U posebnim prilikama, djevojke u dobi za udaju nosile su raspuštenu kosu. Djevojka je išla na pričest u crkvu, na praznik ili niz prolaz kao "kosmah". U takvim slučajevima, u imućnim porodicama poticala se trajna kosa. Prije vjenčanja prijatelji su zaplakali i raspleli mladenkinu kosu, a ona se oprostila od svoje uobičajene frizure kao simbola bezbrižnog djevojaštva. Djevojka je nakon udaje imala upletene dvije pletenice, koje su joj se potom stavljale oko glave kao kruna - nagovještaj njenog novog, višeg bračno stanje. Pokrivena glava je dokument o braku. Sada niko osim njenog muža nije mogao da vidi njenu kosu i da joj skine pokrivač. Ako je djevojka sama isjekla pletenicu, onda je najvjerovatnije oplakivala svog preminulog mladoženju, a šišanje je za nju bilo izraz duboke tuge i nevoljkosti da se uda.
Po ornamentu i boji odjeće
Uzorak na odjeći mogao bi puno reći o njegovom vlasniku. Na primjer, u regiji Vologda, drvo je bilo prikazano na košuljama trudnica. Na odjeći udatih žena izvezene su kokoške, a na odjeći neudatih djevojaka bijeli labudovi. Sundress plava nose neudate devojke koje se spremaju za svadbu ili stare dame. Ali, na primjer, crveni sarafan nosili su oni koji su se tek vjenčali. Što je više vremena prolazilo nakon vjenčanja, žena je manje koristila crveno u svojoj odjeći. Šta je rogata žaba značila u dizajnu pregače? Rogovi su simbol plodnosti, potvrda da ova devojčica može da se porodi. A žaba je simbol porođajne žene, stanja u koje je svaka djevojka koja poštuje sebe nastojala doći. Dakle, rogata žaba je nagovijestila da je pred vama djevojka koja želi svoje prvo dijete.
Gore suknju
Osnova ženske nošnje bila je košulja. Od muške se razlikovala samo po dužini - do stopala. Ali hodanje samo u košulji smatralo se nepristojnim - preko nje se nosila deblja odjeća. Neudate devojke su nosile manžetnu - platneni pravougaoni komad tkanine, presavijen na pola i sa rupom na pregibu za glavu. Manžeta nije bila šivana sa strane, bila je kraća od košulje i nosila se preko nje. Manžetna je uvijek bila opasana. Udate žene Preko košulje su nosili panevu (ili ponke) - suknju, nešivenu, već omotanu oko figure i učvršćenu oko struka gajtanom - zaptivkom. Gdje je najbolje sakriti se? - za hašiš! - ovo je od tada. Prvi put se ponka nosila na dan vjenčanja ili odmah nakon toga. Djevojka je simbolično skočila sa klupe u panevu - to je simboliziralo njen pristanak na brak. Vezali su ga roditelji ili brat. Ako se devojka nije udala, ceo život je nosila manžetnu i nije mogla da stavi panevu.
Pored burme
Ako je bilo moguće prići ženi dovoljno blizu da vidi da li ima prsten na prstu, onda su koristili ovu provjerenu metodu. Za pravoslavne hrišćane, burma se stavljala na domali prst desne ruke. Bilo je elegantno i jednostavno, klasično.
Na ruskom Pravoslavna crkva Za vreme obreda veridbe postoji običaj da se mladoženja oblači zlatni prsten, a mlada - srebro. Zlato je simbol sunca, a srebro nosi žensku lunarnu energiju koju je žena s ljubavlju prenijela na svog muža.
U današnje vreme, veze gde je muškarac mlađa žena, nije neuobičajeno, iako društvo, po pravilu, na to ne gleda baš pozitivno. Kakva je bila situacija s tim u Rusiji u stara vremena?
Zašto su u Rusiji prihvaćeni rani brakovi?
U staroj Rusiji, starosna dob za brak određivana je na osnovu normi vizantijskog prava i odgovarala je 15 godina za dječake i 13 za djevojčice. Međutim, ove norme su često kršene, posebno kada su u pitanju ljudi plemenitog porijekla. Tako je poznato da se princ Jurij Dolgoruki oženio 11-godišnjom djevojčicom. Novgorod-Severski knez Igor Svyatoslavich oženio se sa svojim sinom Svyatoslavom u dobi od 11 godina. Princ Vladimir Vsevolod Jurijevič se oženio svojim sinom Konstantinom u dobi od 9 godina.
Drugi Vladimirski knez, Mihail Jurjevič, oženio je svoju kćer Elenu u dobi od tri godine. Kćerke kijevskog kneza Svyatopolka Izyaslaviča i suzdalskog kneza Vsevoloda Velikog gnijezda udale su se u dobi od 8 godina. Černigovski princ Rostislav Mihajlovič dogovorio je brak svoje kćeri Agrafene u dobi od 9 godina.
Ovakvi neprirodno rani brakovi sklopljeni su prvenstveno iz političkih razloga. To je bilo zbog potrebe jačanja odnosa sa jednim ili drugim plemenitim susjedom kako bi se ostvarile ekonomske i političke koristi. Bračni život oženjena djeca počela su voditi tek kada su dostigla pubertet.
Nije uvijek bio slučaj da su muž i žena bili istih godina ili da je muž stariji od žene. Ako su to zahtijevali politički interesi, razlika u godinama je zanemarena. Dakle, Petar I je bio tri godine mlađi od svoje prve žene Evdokije Lopuhine. U vreme venčanja on je imao 16 godina, a ona 19. Brak je ugovorila Petrova majka, carica Natalija Kirilovna, rođena Nariškina.
Osobenosti seljačkog braka
Car Nikolaj I je 1830. godine izdao ukaz prema kojem je starosna dob za udaju bila određena na 16 godina za djevojčice i 18 godina za dječake. U drugoj polovini 19. veka, većina ruskih devojaka se udavala sa 17-20 godina, dečaci - sa 19-21. U seljačkom okruženju, trudili su se da ne odgađaju brak kada deca „punole“. Plašili su se da će, kako odraste, momak ostaviti oporuku svojih roditelja i dovesti neželjenu ženu u kuću. Mlada poludjeta snaha je također bila poželjnija od starije djevojčice, bilo je lakše naviknuti je na poslušnost u porodici svog muža.
U seljačkim porodicama nastojali su da razlika u godinama među mladima ne prelazi dvije do tri godine. Brakovi nejednake starosti bili su nepoželjni prvenstveno zbog vjerovatnoće ranog udovstva: „Bolje je sedam puta izgorjeti nego jednom biti udovac.“
Brakovi u kojima je muž bio 10-15 ili više godina stariji od svoje žene bili su relativno rijetki među seljaštvom i bili su osuđivani. Ali u slučajevima kada je žena bila nekoliko godina starija od muža, prema njima se postupalo prilično lojalno. Činjenica je da je supruga morala savladati određene vještine u domaćinstvu, zbog čega su djevojčice ponekad ostajale u roditeljskom domu. Mlada žena je viđena prvenstveno kao radnica.
Vjerovatno se svi savršeno dobro sjećaju stihova iz Puškinovog „Evgenija Onjegina“, gdje dadilja govori Tatjani Larini:
„Moja Vanja
Bio mlađi od mene, svetlosti moja,
I imao sam trinaest godina.”
Očigledno, porodica budućeg muža jednostavno nije imala dovoljno radnika. Kako drugačije objasniti da u Vanjinom slučaju nisu čekali ni do ranije utvrđene 15 godina?
Naši dani: za ljubav i za udobnost
Na prijelazu iz 19. u 20. vijek, dob za stupanje u brak se povećava, jer je 1874. uvedena univerzalna vojna obaveza. Sve pogodno za vojni rok muškarci su morali da ga uzimaju po navršenoj 21 godini života. Usluga je trajala od 3 do 6 godina. Shodno tome, mladić je mogao priuštiti da se oženi tek u dobi od 24-27 godina. U tom smislu, žene su se kasnije počele udavati.
Očekivani životni vijek se postepeno povećavao, a život je postajao sve manje težak. Stoga potreba za ranim brakovima i radnim ženama više nije bila tako akutna. Tako smo došli do današnje norme, kada se brakovi sklapaju ili u skladu sa osjećajima ili finansijskim proračunima, a na razlike u godinama gleda se nešto drugačije nego prije stotinama godina.
Ranije je Rusija imala svoje kanone ljepote i zdravlja, tako da se nije svaka djevojka mogla udati. Koje devojke u Rusiji su prosci izbegavali?
Jednu od ključnih uloga u sklapanju provodadžija imale su provodadžije, jer su upravo one pomno gledale djevojke u selu i utvrđivale je li ona prikladna za porodični život ili ne. Gledali su koliko je djevojka vrijedna, ocjenjivali njenu ljepotu, navike i poslušnost roditeljima. Važnu ulogu su odigrale godine starosti podnosioca predstavke, kao i njeni spoljni podaci.
Na primjer, nije bio običaj ženiti se mršavim djevojkama. Zašto?
Prije svega, bojali su se uzeti "jalicu", to jest nerotkinja. Vjerovalo se da mršave djevojke neće moći zatrudnjeti ili roditi dijete. Mršave djevojke često imaju usku karlicu, pa su u davna vremena često umirali tokom porođaja, ili je dijete umrlo. Mršavost se također smatrala bolnom, na primjer, mogla bi biti znak tuberkuloze ili konzumiranja.
Osim toga, mršava djevojka nije mogla sama nositi cijelo domaćinstvo. Ruskinje nisu samo uveče vrtele na prozoru, već su radile i na polju, radile kućne poslove, u bašti, šišale celu porodicu, brinule o deci, a za to je potrebno mnogo snage i energije koju mršavi one jednostavno nemaju.
Verovalo se i da ako je devojka mršava, to znači da je iz siromašne porodice, a imućni seljaci su želeli da u svojoj porodici vide samo jednake, kako ne bi imali parazite. Mršavost su naši preci smatrali znakom ružnoće i degeneracije.
Stavovi prema nevinosti
Pitanje nevinosti nikoga nije zanimalo. Ako je djevojka imala dijete prije braka, to je značilo da je sposobna da nastavi porodicu svog budućeg muža, jer se već nosila sa svojom glavnom obvezom - rađanje djece.Karakteristike izgleda
Prisustvo čak i male ogrebotine, rane ili čak curenja iz nosa moglo bi ugroziti djevojčin budući brak. IN najboljem scenariju nevestina porodica je uspela da se reši svoje ćerke povećanjem miraza. Ako je djevojka imala ozbiljne bolesti ili povrede, smatrala se defektnom. Takođe nisu hteli da se udaju za devojke koje su imale tragove na telu - krupne madeži, mladeži, jer su se smatrali ozbiljnim zdravstvenim nedostacima. S tim u vezi, trudili su se da mladu nikome ne pokazuju i da sve ogrebotine i modrice zaliječe neposredno prije vjenčanja.Neveste su pre venčanja pažljivo čuvane i zato što je bilo vrlina koje su pokušavale da ometaju venčanje. Na primjer, car Mihail Fedorovič želio je oženiti siromašnu plemkinju Mariju, ali njegova majka nije bila zadovoljna ovom kandidaturom. Kada je trebalo da bude venčanje, mlada se razbolela, uzrok bolesti je bio jednostavan - otrovana je kolačima sa ustajalim šlagom, koje joj je majka Mihaila Fedoroviča ubacila. Iako je njeno zdravstveno stanje bilo dobro, ova činjenica je postala razlog za raskid zaruka. U to vrijeme se koristilo sve - i vještičarske zavjere i ženski trikovi.
