Vjerovatno se ništa nije toliko pisalo kao o odnosu između... I u pravoslavnom kontekstu takođe. Ili možda – posebno u pravoslavnom kontekstu.

Čini mi se da u pravoslavnim odnosima između muškaraca i žena postoje neke nijanse koje nisu sasvim ispravno shvaćene s obje strane. Stoga neki često krive druge (neke naglas, neke psihički). Stalno nailazim na publikacije pravoslavnih autora koji pomalo agresivno afirmišu mušku dominaciju. Recimo da je ovo samo delimično tačno. Hajde da zajedno pratimo kroz Sveto pismo Božji plan za muškarca i ženu.

Dakle, prvi put se susrećemo sa voljom Božjom o muškarcu i ženi u (vidi: 1:26–29), gdje Bog zapovijeda ljudskoj porodici da se plodi i množi i da vlada nad zvijerima. O nekoj hijerarhiji ovdje se još ne govori. Jer na početku govori o stvaranju osoba kao fenomen, a zatim i o podeli ovog fenomena. Kako piše: „U Božijem idejaČovjek, moglo bi se reći – čovjek kao građanin Carstva Nebeskog – ne postoji razlika između muža i žene, ali Bog je, znajući unaprijed da će čovjek pasti, napravio ovu razliku.”

Eva je isto toliko pomoćnica Adamu kao što je Adam pomoćnik Evi. Pomoćnik - u poznanju Boga preko bližnjeg

U 2. poglavlju knjige Postanka saznajemo više o stvaranju čovjeka: Adam je prvi stvoren, Eva druga - iz Adamovog rebra, kao „pomagač poput“ Adama (up. Post 2,20). Neki su skloni da vide hijerarhiju u činjenici da je Eva Adamova pomoćnica: pošto je ona pomoćnica, to znači da je Adam glavni. Međutim, da biste točnije razumjeli ovo mjesto, morate postaviti pitanje: u čemu je Adam trebao pomoći? Naravno, u Postanku postoje riječi da je Adam morao da obrađuje Eden i da ga čuva (vidi: Post 2,15), ali je naivno vjerovati da su Adam i Eva, prema Božjem planu, trebali orati zemlju. „Šta je nedostajalo u raju? – napominje Sveti Jovan Zlatousti u svom tumačenju ovog fragmenta. - Ali čak i da je radnik bio potreban, odakle onda plug? Odakle dolaze drugi poljoprivredni alati? Djelo Božije je bilo da vrši i drži zapovijest Božiju, da ostane vjeran zapovijesti... da će, ako dotakne (zabranjeno drvo), umrijeti, a ako ga ne dotakne, živjet će.” U tom svjetlu postaje jasnije šta znači „pomagač“. Kako kažu teolozi, Adam nije vidio jednu stvar na nebu - čovjeka. A da bi se poboljšao, nedostajalo mu je, između ostalog, da zaviri u drugu sliku Boga, izlazi van sebe da gledamo na istu Božju kreaciju. Sa ove tačke gledišta, Eva je isto toliko pomoćnica Adamu kao što je Adam pomoćnik Evi. Pomoćnik - u poznanju Boga preko bližnjeg.

Kada je Gospod doveo Evu Adamu, rekao je: “Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od [svog] muža. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i [dvojica] će postati jedno tijelo” (Post. 2:23–24). Stvaranje Eve iz Adamovog rebra također ukazuje ne na podređeno stanje Eve (to će se jasnije vidjeti kasnije), već na identitet njihove prirode. Da bi Adam i Eva zaista bili jedno tijelo - za to, Gospod ne koristi zemlju da stvori Evu, kao što je bio slučaj sa svim životinjama i Adamom, već dio Adamovog tijela.

Po treći put svjedočimo o odnosu Boga sa ljudskom porodicom nakon pada. Nakon što i Adam i Eva prebacuju krivicu za svoj grijeh na drugoga, Gospod izriče svoj pravedni sud. Ovdje treba pažljivo slušati biblijski tekst: Gospod „reče ženi: Umnožiću i umnožiću tugu tvoju u trudnoći tvojoj; u bolesti ćete rađati djecu; i tvoja će želja biti za mužem, i on će vladati tobom. I reče Adamu: Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo si sa drveta, za koje sam ti zapovjedio govoreći: Ne jedi s njega prokleta zemlja; u tuzi ćeš jesti od njega u sve dane života svoga; Ona će vam donijeti trnje i čičak; i ješćeš travu u polju; U znoju lica svoga ješćeš hljeb dok se ne vratiš u zemlju iz koje si u prah uzet, i u prah ćeš se vratiti” (Postanak 3:16-19).

Imajte na umu: Bog objavljuje svoj sud. Sve što je napisano u ovim stihovima je Božija kazna. Odnosno, za ženu je kazna tuga zbog trudnoće, i bol porođaja - onda nam logika ne dozvoljava da prestanemo - i privlačnost prema mužu, i dominacija muža nad njom. Ovo novo čitanje nam omogućava da se vratimo malo unatrag i shvatimo da ako je vlast muža nad ženom kazna za pad, dakle, prije pada, muž nije dominirao nad ženom, ali su oni imali puna prava. Kako kaže: „Kao da se pravda svojoj ženi, čovekoljubivi Bog kaže: u početku sam te stvorio jednake časti (svom mužu) i želeo sam da, budući da si istog dostojanstva (s njim), imaš komunikaciju s njim u svemu, i svom mužu i tebi povjerena vlast nad svim stvorenjima; ali pošto niste iskoristili jednakost kao O Lažno je, zbog toga te predajem tvom mužu: tvoja privlačnost je tvom mužu i on će te posjedovati...

Pošto niste znali da šefujete, naučite da budete dobar podređeni. Bolje ti je da budeš pod njegovom komandom i da budeš pod njegovom kontrolom nego da, koristeći slobodu i moć, juriš brzacima.”

U stvari, u Novom zavjetu, apostol također podstiče žene da se potčine svojim muževima: „A vi, žene, pokoravajte se svojim muževima“ (1. Pet. 3:1). Ali ovdje postoji već jedna druga napomena, potpuno nezamisliva za starozavjetne odnose: „I vi, muževi, postupajte mudro sa svojim ženama, kao sa najslabijim posudom, iskazujući im čast, kao zajedničkim nasljednicama milosti života“ (1. Pet. 3). :7). Žena se više ne doživljava na isti način kao prije, a ljubav supružnika doživljava se duhovnije: “Muževi, volite svoje žene, kao što je i Krist ljubio Crkvu i sebe dao za nju” (Ef. 5,25).

Međutim, iz Evanđelja vidimo da ti uzvišeni odnosi nisu granica koju moramo postići, a ne Božji “plan” za čovjeka. Savršenstvo poznajemo iz Hristovih reči, a ono se odnosi na sakrament sledećeg veka: „Jer kada uskrsnu iz mrtvih, neće se ni udavati ni udavati, nego će biti kao anđeli na nebu“ (Marko 12:25). A apostol kaže: „Nema više Jevreja ni neznabožaca; nema ni roba ni slobodnog; nema ni muškog ni ženskog, jer ste svi jedno u Hristu Isusu” (Gal. 3,28).

Nejednakost između muškaraca i žena je Božja kazna, pokora, a svaka kazna je privremena

Dakle, vidimo da je jednakost muškarca i žene narušena padom, dok je nejednakost dio odnosa ovog palog svijeta i u njoj nema prave ljubavi. Ovo je Božja kazna, pokora, a svaka pokora je privremena i završava se dopuštenjem grijeha. U Carstvu Božijem, gdje su svi grijesi oprošteni i ostavljeni, svi prebivaju poput anđela, razlikuju se jedni od drugih samo po milosti i slavi, koju su sveci dobili za svoje podvige, a nikako po spolu, tituli ili bilo čemu drugom osim zemaljskom. .

Pada mi na pamet i analogija sa asketskim delima. Vjerovatno se svi sjećaju kako monah avva Dorotej govori o strahu Božijem. Kaže da bi ga svaki kršćanin trebao imati, ali početnici i savršeni ga imaju u različitim svojstvima. Strah početnika je strah od roba koji se boji kazne. Strah od prosjeka je strah od plaćenika koji se boji gubitka plate. Strah od savršenstva je strah od sina koji se boji da ne rastuži svog roditelja. U određenom smislu, žena u Starom zavjetu također pokazuje poslušnost, poput robinje. U Novom - to je već više kao slobodna osoba, koja za to mora primiti nagradu u vječnosti. I u sledećem veku on ulazi u dostojanstvo kćeri, kao čovek u sina, i čini pravu poslušnost samo Ocu.

Šta slijedi iz svih ovih argumenata? Prije svega, upozorenje muškarcima. Kao svećenik vidio sam dosta muškaraca koji vjeruju da je poslušnost odlika ženske prirode, pa pokušavaju riječima, a ponekad i djelima, natjerati svoju drugu polovinu na poslušnost. Vidio sam “pravoslavne” bradate muškarce koji su svoju ljepšu polovinu mogli šutnuti u zube zbog svoje samovolje. Jasno je da se takvi ljudi ne mogu privesti pameti - jednostavno ih treba isključiti iz pričešća dok im mozak ne dođe na svoje mjesto. Moja riječ je za zdrave ljude. Nema potrebe da vršite pritisak na žene! Ionako im nije lako. Samo Bog zna ko će biti više na nebu.

Za neposlušnost, Božija milost odlazi od žene. Ali muškarci takođe treba da tretiraju ženu kao kristalnu posudu.

Da, žene moraju pokazivati ​​poslušnost, i, kako kaže starac Pajsije Sveta Gora, za neposlušnost, blagodat Božija odlazi od žene. Ali na isti način, muškarci treba da tretiraju ženu kao kristalnu („najslabiju“, kako kaže apostol) posudu. Ako čovjek može reći da on Uvijek ovako se ponaša prema svojoj ženi - pa, takav muž ima pravo da traži poslušnost. Ali mislim da nijedan čovjek, ruku na srce, neće naći u sebi nepokolebljivu snishodljivost i strpljenje, stalnu naklonost i odgovor, što znači da nema šta tražiti svetost od drugih. Kako kažu, naučite promatrati akriviju u odnosu na sebe - i naučit ćete kako stvoriti oikonomiju u odnosu na druge.

Još jedna veoma važna tačka poslušnosti (bez obzira na koga): poslušnost je istinita kada se sprovodi od prve reči. Tako on kaže. Ako to morate ponoviti drugi i treći put, to više nema nikakve veze sa vrlinom poslušnosti. Ovo je zahtjev, hitan zahtjev, "zanovijetanje" - ali ne i poslušnost. I to je tako – i kod monaštva i kod laika, u odnosu i na decu i na odrasle. (Ovdje se, naravno, ne radi o tome da osoba nije čula ili razumjela.) Stoga, dragi moji, ako vas ne poslušaju prvi put, onda morate razmišljati ne o tome kako natjerati čovjeka da posluša, već o tome da li je vredno ponoviti drugi put (sada govorim samo o odraslima).

Treće. Kao što smo napomenuli na početku članka, kazna čovjeka je da „jede kruh u znoju lica svoga“, odnosno da zaradi novac. U našim teškim ovozemaljskim uslovima ponekad se desi da žena mora da radi uz muškarca. (Ostavimo po strani praznu priču o tome da rad oplemenjuje.) Ispada da žena ne samo da snosi čisto žensku kaznu – teret trudnoće, porođaja i poslušnosti mužu, već mora i „odraditi vrijeme“ za muškarca - naporno radi u znojnim licima. Jasno je da se svako može slomiti pod teretom dvostruke kazne. O tome da oštra muška kazna uopšte nije na ženinim plećima da i ne govorim. Jasno je da žena ima svoj posao - i tako je od pamtivijeka. To nije ono o čemu trenutno pričamo. Poenta je da u normalnoj svakodnevnoj situaciji žena ne bi trebalo da radi naporno od osam ujutro do pet uveče. I od pamtivijeka žene nisu bile stalno uključene, recimo, u terenski rad. Kada je žena bila potrebna - da pomogne u žetvi ili u nekim drugim posebnim prilikama - naravno, stajala je u redu sa muškarcima, ali van ovog vanrednog vremena imala je svoje specifično polje djelovanja. Ovo područje je stvaranje i održavanje porodičnog ognjišta, koje je na neki način uključeno u ozloglašenu „vašu privlačnost prema mužu“. Ova privlačnost podstiče ženu da napravi tako udobno gnezdo od svog doma, kada u njega dođe, njen muž posebno jasno shvata svoju porodičnu sreću.

Dakle, ako nema drugog izlaza u porodici (mislim na ženinu zaradu), onda muškarac treba da se odnosi prema ovim uslovima postojanja, koji nisu specifični za žene, sa krajnjim razumevanjem. A ako se jaram zarađivanja novca baci na oboje, onda i jaram kućnih obaveza treba baciti na oboje, a ne samo na ženu.

rađanje sama po sebi ne štedi. A štedi kada ženu (i cijelu porodicu) privede "vjeri i ljubavi u svetosti"

I još nekoliko riječi o trećem faktoru u porodici - djeci. Sada postoji mnogo spekulativnih izjava o značenju mnogo dece u životu, zasnovanih na rečima iz pisma apostola Pavla Timoteju, da će žena „biti spasena kroz rađanje dece“ (1 Tim. 2:15). Međutim, nekako se zaboravlja da se kroz cijeli Novi zavjet provlače glavni uvjeti spasenja: prisustvo u čovjeku duha ljubavi, poniznosti, krotosti itd. Zaboravljaju šta se kaže iza zareza posle ovih reči: „Spašće se kroz rađanje, ako ostane u vjeri i ljubavi i svetosti sa čednošću“ (naglasak moj. - O. S.B.). Odnosno, rađanje sama po sebi ne štedi! Ovo nije ulaznica za Carstvo Božije. I spašava u slučaju kada ženu (i cijelu porodicu) prirodno vodi ka “vjeri i ljubavi u svetosti”. Zbog nerazumijevanja ovih riječi, neke višedjetne majke sebe smatraju gotovo upola spašenima i istovremeno preziru malodjetne i one bez djece! Neverovatno je kako nas Sveto pismo ničemu ne uči! Dovoljno je prisjetiti se starozavjetnih primjera pravednih Abrahama i Sare, dvadesetogodišnje bezdjetnosti Isaka i Rebeke, Ane - majke proroka Samuila, kao i novozavjetnih pravednika Joakima i Ane, Zaharije i Jelisavete, kako bi se shvatilo iz kojeg kanala dolazi ova farisejska osuda. Iz crkvene istorije vidimo da Gospod podjednako blagosilja i one s malo djece, i one s mnogo djece, i one bez djece. Jovan Zlatousti je bio jedino dete u porodici. Vasilije Veliki je jedno od 9 djece. A u porodici Jovana Kronštatskog uopšte nije bilo dece, jer su se on i njegova žena zavetovali na čednost. A njegov podvig je veći od nehotične bezdjetnosti, jer živi rame uz rame sa ženom, sa svojim supruga, a u isto vrijeme promatrati nevinost i čednost - ovo je zaista boravak u vavilonskoj peći! Mislim da će me monasi razumeti.

Stoga, braćo, čuvajmo se osude. Čuvajmo se okrutnosti i nemilosrdnosti. Čuvajmo se svega što je protivno duhu ljubavi Hristove, a sam Darovatelj ove ljubavi ostaće sa nama zauvek.

Čuvena fraza iz Poslanica apostola Pavla da žena treba da se boji svog muža služi kao kamen spoticanja za mnoge pravoslavne porodice. Često možete čuti muža kako se omalovažavajuće obraća svojoj ženi: “Treba uglavnom šutjeti, plašiti se i poslušati.” Istovremeno, mnoge žene, uglavnom starije, suočene su sa još jednim problemom: „Naša porodica je postala član crkve, a ja sam već dugi niz godina bila vođa svom mužu, pa šta da radimo sada?“ Iz straha da ne budu na prvom mestu u porodici, mladi pravoslavci se često plaše da izaberu pametne, obrazovane devojke za žene.

Tri osobe, od kojih svaka ima svoje iskustvo u stvaranju male Crkve, podijelile su s nama svoje mišljenje o tome kako treba da se razvija hijerarhija u porodici, o pravima i obavezama muža i žene.

protojerej Aleksandar Sorokin, izvršni urednik časopisa "Živa voda":

Zaista, ovo apostolsko čitanje ljudi doživljavaju drugačije. Sjećam se jednog svećenika koji je za vrijeme sakramenta vjenčanja, kada se približilo vrijeme za čitanje „Žena da se boji muža svoga“, počeo moliti đakona da slijedi ove riječi sa sljedećim: „Oprosti Premudrosti čitanje Svetog Jevanđelja.”

Postoji neadekvatan odnos prema ovom tekstu, njegovo pogrešno razumevanje. Ali čini mi se da je vrlo lako odgovoriti na pitanje šta je značenje ovih konkretnih riječi, i općenito odnos muža i žene sa stanovišta prava, odgovornosti, kako neko treba da se odnosi prema kome, ko treba da se plaši ili poštuje koga, i tako dalje. Da biste to učinili, morate ovo apostolsko čitanje sagledati u cjelini, bez vađenja pojedinih fraza iz konteksta.

Da, možete govoriti o strahu da ne uvrijedite svog supružnika, ali samo ako se sjetite da apostolsko čitanje počinje pozivom muževima: “Ljubite svoje žene kao što je Krist ljubio Crkvu.” I to je prvi zahtjev, koji se također ne može izvaditi iz konteksta. To jest, sve je stvoreno u organskom jedinstvu. Muževi se ponašaju prema svojim ženama kao što se Hrist odnosi prema svojoj Crkvi. Kao što sam Pavle piše: „On je sebe dao za nju“, što znači da je prineo Sebe kao žrtvu, na krstu, „čak i do smrti“. I to objašnjava ženino uzajamno osjećanje - i poštovanje i strah od uvrede, i nekako uvrede, oskrnavljenja ovog zajedničkog svetišta. Ovo je jedini način da razumete ove reči.

Pa, šta je sa pravima i odgovornostima... Vidite, ovi pojmovi su prilično legalni, i nije slučajno što u Bibliji, u Starom zavetu postoji ključni pojam - „zavet“, koji takođe pokušavaju da objasne iz sa stanovišta pravnih pojmova: kao sporazum, savez, zapovesti, zakon. Ali proroci Starog zavjeta vrlo brzo su shvatili da nas ove kategorije odvode od razumijevanja koncepta „zavjeta“. Stoga su počeli koristiti poređenje sa brakom, u kojem ne govorimo o pravima i odgovornostima u pravnom smislu te riječi, već o takvim stvarima kao što su vjernost i pokret srca, ljubav. A sve ostalo - prava i obaveze - su stvari vezane, proizilaze iz onoga što srce vidi.

Majka Marija Ušakova:

Za mene je moj muž vodič, primjer, iako nikad nisam čula od njega zapovijest: uradi ovako, na kršćanski način, a ne onako. Među nama postoji saradnja i svaki put kada pogledam svog muža, pomislim: da, to je ono što treba da uradim.

Moja porodica je, nadam se, pravoslavna, ali nije tipična. Imam troje djece, ali radim dva posla, a muž mi služi. Savršeno razumijem da ćemo, ako sada dam otkaz, imati dovoljno hrane. Ali deca neće imati priliku da uče muziku, ples ili nemački jezik – odnosno neću moći da ih razvijam u pravcu koji je, po mom mišljenju, neophodan za osobu sposobnu da živi u modernom društvu. .

Nemamo nekoga ko bi rekao: "Ovo su vaše odgovornosti, a ovo su moje odgovornosti, ja dugujem ovo, a vi dugujete ono." Vjerujem da je najvažnije djelovati iz ljubavi. Moj muž je došao umoran - sipaću mu čaj, došla sam umorna - sipaće mi čaj i nahraniće me. Ili okolo stoji prljavo suđe, ali ja nisam kod kuće - on će otići da ih opere i ništa se loše neće dogoditi. I ništa mi se neće dogoditi ako danas zaradim više novca od njega, a sutra on donese više. Mora postojati ljubav i mora postojati stalna ko-kreacija.

U porodici je veoma važna spremnost da se prihvati osoba takva kakva jeste, ne samo sada, kada je tako divna, tako lepa, tako voljena i tako dalje, kao što se dešava kada je veza tek počela da se razvija. Ali treba da pokušate da shvatite da li ćete prihvatiti ovu osobu i dozvoliti joj da ostane svoj, a ne pokušavati da je gradite onako kako vi bolje znate - jer vi, prirodno, bolje znate kako ona treba da bude: ovakva, ovakva i tako dalje; da se tako ošišaš, tako se oblačiš, imaš takve misli. Mora postojati spremnost da prihvatite svog supružnika i date mu slobodu izbora.

protojerej Georgij Mitrofanov, profesor teoloških škola u Sankt Peterburgu, magistar teologije:

Nemamo mnogo organskih crkvenih porodica. Uglavnom, vođe, odnosno crkvene vođe, u porodici su žene. Crkvenje je počelo s njima, a oni snose ogroman teret odgovornosti. Žensko rukovodstvo je loše, po mom mišljenju. Loše je jer kada žena postane vođa u porodici, počinje da obavlja funkcije koje su za nju neuobičajene, jer u porodici nije vredno da muškarac ili žena budu vođe, već i muškarac i žena. da obavljaju svoje funkcije, jer muškarac i žena - različiti ljudi, imaju različite svrhe. A teret odgovornosti za porodicu uglavnom treba da snosi muž, a to je jednostavno zato što su različiti. Kada žena to počne, nastaju problemi, razjašnjavanje odnosa, samopotvrđivanje: ko je gazda u porodici?

To je problem za mnoge porodice, jer kada nema takvog ontološki prirodnog prihvatanja ove hijerarhije – muškarac ima svoje obaveze, žena ima svoje obaveze, a one se međusobno nadopunjuju – tada nastaju stalni problemi. Moguće je, naravno, u okviru Domostroja dozvoliti mužu da tuče ženu bejzbol palicom, a ženu oklagijom. Ali možete ići drugim putevima, ne potvrđujući se stalno, već pokušavajući vratiti isti hijerarhijski poredak koji je Bog dao cijelom svijetu, uključujući i malu Crkvu.

Često možete čuti da bi muž i žena trebali biti zamjenjivi. U određenim oblastima – svakako da, ali ne u svim. Moramo priznati da postoji „specijalizacija“ od Boga za muškarce i žene svuda, uključujući i porodicu.

Prema nekim mladim pravoslavcima, žena ne bi trebalo da bude pametnija od muža. U početku sam imao osjećaj da moja žena nije ni pametnija ni gluplja od mene, samo je imala drugačije mišljenje. A ono što me privuklo kod nje je upravo činjenica da je njen drugačiji um u konačnici mogao uvelike obogatiti moje razumijevanje svijeta, života. Zaista sam želio da me ova osoba upotpuni svojom inteligencijom, a ovo je bilo vrlo vrijedno.

Mnoge knjige nas uče da je prava škola asketizma manastir, a bez asketizma nećete postati hrišćanin, pa idite u manastir i tamo se podvizavajte. Šta je porodica? Obuzdane strasti koje Crkva dozvoljava, i ništa više. Ali u stvari, porodica je veoma dobra škola asketizma.

Šta je asketizam? Ovo je samoograničavanje, poslušnost i ljudi koji se međusobno obnavljaju. Kada kršćanski brak počne obnavljati svoju Bogom danu hijerarhiju, on prirodno razvija vlastita prava i odgovornosti. Relativno govoreći, muškarac uvek treba da popušta ženi u svim malim stvarima, ali nikada ne popušta u glavnom, čak i ako rizikuje da pogreši. I sama žena je zainteresovana za ovo, jer duboko u sebi svaka žena sanja da bude pored osobe na koju se može osloniti, koja će preuzeti odgovornost. Ovdje je slika Krista i Crkve, naravno, vrlo značajna. Ako se prisjetimo svadbene ceremonije, tu će nam pomoći: ni u kom slučaju se ne bismo trebali nadati (a tu je, nažalost, fikcija odigrala svoju zloslutnu ulogu) vjenčanju iz ljubavi.

Ne postoje brakovi zasnovani na hrišćanskoj ljubavi, a ne na strastima. Ljubav nije početak braka, ona je kruna braka. Hrišćanska ljubav se mora trpjeti, u nju se mora prerasti. Osoba mora ući u brak sa shvaćanjem da će to biti stalno samoograničavanje, samoponižavanje, razumijevanje druge osobe u njegovoj slabosti. A ova tradicionalna arhaična porodica, zasnovana na hijerarhiji, a ne na jednakosti prava i odgovornosti, u kojoj muškarac ostaje muškarac, žena ostaje žena, a dijete ostaje dijete, je obnova srušenog svjetskog poretka u našem univerzumu.

Čini mi se da će brak u kojem supružnici prihvatiti jedno drugo onakvima kakvi jesu biti besplodan. Ne treba da prihvataju jedni druge u grehu. U suprotnom, oni će samo potvrditi jedni druge u ovom grijehu.

Kako sam odjednom shvatio da mi je potrebna moja buduća žena? Gledao sam film "Nedovršeni komad za mehanički klavir", mnogima omiljen. Došlo je do scene kada glavni lik Platonov počinje da pravi histeriju, tradicionalnu za Čehovljeve junake, okrivljujući čitav svet oko sebe za svoj neostvareni život, i beži iz sobe, iz ove kuće. Njegova žena trči za njim. On padne u vodu i ne može da se udavi, a ona ga odmah umota u šal kojim je potrčala za njim i kaže: „Volim te, u svakom slučaju“.

Duboko u sebi, mnogi feminizirani muškarci imaju potrebu da imaju takvu ženu. Ali da se ja ovako ponašam, kako bi se ponašala moja buduća žena? Zamišljao sam, opet po analogiji sa Čehovljevim Moskovskim umetničkim pozorištem, da će ona, poput Stanislavskog na probi, viknuti za mnom: „Ne verujem!“ – i nigde ne bi trčala za mnom. I ja bih prestao. I tada sam osjetila da će pored mene biti osoba koja će me u nekim situacijama stalno vraćati u stvarnost; osoba koja mi neće dati mira, koja će mi stalno ukazivati ​​na moje slabosti, ali će to činiti na način da doprinese mom razvoju, a brak će za mene postati sama škola asketizma u kojoj sam može razviti.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima više od 58.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

"Spasi, Gospode!" Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

U tom trenutku, kada su dječak i djevojčica odrasli i počeli da biraju životnog partnera, to se smatra prvom odgovornošću pravoslavnog muža i žene. Takvu odluku je potrebno donijeti nakon pažljivog i polako razmišljanja, jer crkva kaže da brak treba da bude jedan.

Postoji legenda o ocu Arseniju i njegovoj kćeri. Devojka je želela da svoj život posveti služenju Gospodu, ali ju je otac blagoslovio za brak. Odabrala je momka i došla kod oca. Rekao je i da ovo nije njena verenica. Zatim je došla sa još jednim, ali je opet odbijena. Po treći put majka joj je izabrala mladoženju. Djevojci se nikako nije dopao, a mislila je da će i njen otac odbiti.

Blagoslovio ju je za brak i rekao da čak i ako ne voli tog momka, ne treba da mu to pokazuje, i samo sa njim će biti srećna. Djevojka je dugo plakala, ali je poslušala oca i udala se za njega. Godinu dana kasnije, momak joj je postao najdraži i najdraži, s kojim je proživjela dug život i rodila 13 djece.

Šta je porodica

Crkva sve više govori da savremeni ljudi uopšte ne razumeju pojam porodice. Smatraju da je njen glavni cilj rađanje djece. I sveštenici govore o ovom pogrešnom shvatanju, jer je to priroda porodice, ali ne i cilj.

Sveštenici često kažu da je porodica mala crkva, u kojoj postoje određene obaveze muža i žene u porodici. A svrha braka je utjelovljenje kršćanske ljubavi. Čiji se početak uzima na zemlji, a nastavak ide u Carstvo Nebesko.

Porodične obaveze

Nakon događaja ljudi dobijaju blagoslov od Boga da žive zajedno, rađaju decu i odgajaju ih u pravoslavnom duhu, kao i da podele radost i tugu na pola. Ako se opiremo pridržavanju ovih pravila, izgubit ćemo Božju milost.

Apostol Pavle je takođe napisao da pravoslavlje identifikuje dužnosti žene kao poslušnost svom mužu, budući da je on glava porodice. Trebalo bi da se plaši da sagreši svom mužu, ni rečju, ni delom, ni pogledom. Tako je oduvek bilo u pravim pravoslavnim porodicama: žena je slušala muža, a deca roditelje. I bio je red, mir, ljubav i Božji blagoslov.

Ali pored same ceremonije vjenčanja, postoji i ceremonija razotkrivanja. Da biste to izveli, potrebni su vam prilično jaki argumenti.

Pored porodičnih obaveza žene i muža, postoje određene koje se odnose na Boga:

• ljubav i odanost jedno drugom do kraja života,
• rađanje i vaspitanje dece u pravoslavnoj veri,
• poslušnost muža Gospodu, pošto je on glava porodice i odgovoran je za to pred Bogom,
• žena mora da sluša svog muža u svemu.

Zapamtite da nikada nije kasno za ceremoniju vjenčanja i zapamtite da je najvažnija vjera i poštovanje Božjih zapovijesti.

Gospod je uvek sa vama!

Šta ih privlači u religiju kao muhe u med. Je li im zaista tako slatko živjeti u Kristu?

Za početak, ne bi škodilo da ponovimo ono što Sveto pismo kaže o ženama. Prilikom stvaranja svijeta, biblijski Bog je prvo stvorio čovjeka - čovjeka Adama, a tek onda, od svog rebra, stvorio svoju pomoćnicu - svoju ženu:

Život 2.22... I stvori Gospod Bog ženu od rebra uzetog od čovjeka, i dovede je čovjeku.

Stvoren da se čovjek ne osjeća loše što je sam:

Život 2.18... Nije dobro za čoveka da bude sam;

Biblija ne objašnjava kako se to „ne dobro“ manifestiralo. Zadatak prvog čovjeka bio je da štiti i obrađuje baštu. Možda Adam nije bio dobar u tome da bude i čuvar i baštovan. Ništa manje zanimljivo je postavljanje akcenta. Muž je muškarac, žena je muška pomoćnica.

Riječ “muškarac” se nigdje ne poistovjećuje sa riječju “žena” jer se odnosi na stvaranje žene (Post, pogl. 2). Moramo nagađati na osnovu konteksta – možda je riječ o novoj, nepoznatoj životinji? Zapravo, ovo je prvi nagovještaj ženske inferiornosti. Eva se ne naziva direktno osobom, i nije stvorena za velika djela, već da pomogne osobi - svom mužu, koji je u ta davna vremena bio običaj da se dodjeljuje slugama i robovima.

Tako se ideja o rodnoj nejednakosti i muškoj superiornosti pojavljuje u Bibliji na prvim stranicama. Nejednakost nije stvorio bilo ko, već sam kreator.

S druge strane, domaće životinje - konji, krave, ovce, koze, psi, mačke i druga stvorenja stvorene su prije žena, ali kao što se vidi iz teksta - nisu odgovarale nedokučivim planovima za pomagača kao što je osoba:

Život 2.20.... Ali za čovjeka nije bilo pomoćnika kao što je on.

Stoga je, konačno, hitno stvorena žena. Prema tekstu Biblije, ispada da je žena viša od životinja, ali ipak nije prepoznata kao jednaka muškarcu. Odnos prema ženi kao sporednom biću stalno je vidljiv pri pažljivom čitanju Biblije.

Nakon što Eva počini svoj prvi grijeh - jede zabranjeno voće, sudbina svih žena postaje potpuno bezvrijedna. Niko ne smije nekažnjeno ne poslušati upute kreatora. Sav gnjev Svemogućeg i svi čunjevi padaju na Evu s božanskom velikodušnošću.

Između ostalih kazni, ništa drugo nego za pretjeranu samostalnost u pitanju „jesti ili ne jesti zabranjeno voće? “, otvoreno ukazuje na potčinjavanje mužu:

Život 3.16... I tvoja će želja biti za mužem, i on će vladati tobom.

O kakvoj ravnopravnosti možemo govoriti nakon ovoga? Prve tri stranice Biblije postavljaju temelj za sve naredne nejednakosti. Čovječanstvo je podijeljeno na muškarce i žene. Za muškarce, ciljevi su uzvišeni i plemeniti, za žene, u svjetlu Evinog kršenja zabrane u Edenskom vrtu, to je podsticanje muškaraca da počine grešna djela. Dakle, ne postoji pitanje nezavisnosti ili dominacije.

Ženama koje se lako zavode potrebno je oko - da oko. Osim toga, identificirana je i osovina zla. To je formulirano u kršćanskoj tezi o ženinoj krivici, o njenoj suštini kao izvoru svih ljudskih nevolja. Iako muškarci učestvuju u drugim grijesima ravnopravno sa ženama, podstrekačem se uvijek smatra žena. Evo šta su hrišćanske vlasti napisale o ovom pitanju:

„Zar ne znate da u svakom od vas živi božja kletva na vašem spolu: svijest o krivici mora proći i vi ste oni koji su prekršili zabranu i okusili zabranjeno vi ste prvi otpadnici od svetog zakona, koji ste podstakli Adama na greh, od kojeg se sam Đavo odmetnuo;

Bez razmišljanja si zavela čoveka nalik Bogu. Vaše izgnanstvo, koje je bilo jednako gubitku besmrtnosti, bilo je razlog da je Bog poslao svog jedinog Sina da umre.” (Tertulian).

„Nema ni senke sramote u razumnom muškarcu, što se ne može reći za ženu, koja je obeščašćena čak i odrazom prirode koja leži u njoj.

(Klement Aleksandrijski).

Na osnovu rečenog nije teško shvatiti kakva će biti crkvena raspodjela uloga u porodici, koja će biti glavna porodična svrha žene, koja se grešna djela mogu očekivati ​​od udate žene i koje mjere da se ovo spreči. Na ovaj ili onaj način, gore navedene ideje su kršćani marljivo razvijali u svim vremenima, počevši od prvih apostola:

1 Kor 11, 3, 7-9

Takođe želim da znate da je glava svakom mužu Hristos, glava svakoj ženi je njen muž, a glava Hristu je Bog.

Dakle, muž ne treba da pokriva glavu, jer je on slika i slava Božija; a žena je slava muža.

Jer muškarac nije stvoren od žene, već žena nije stvorena od muškarca za ženu, nego žena za muškarca;

(1 Tim. 2:12-13).

Ali ja ne dozvoljavam ženi da uči, niti da vlada svojim mužem, već da ćuti.

Jer prvo je stvoren Adam, a onda Eva;

Ali kao što se Crkva pokorava Hristu, tako se i žene u svemu pokoravaju svojim muževima.

(1. Petrova 3:1-2).

Isto tako, i vi, žene, slušajte svoje muževe, tako da će oni od njih koji se ne pokoravaju riječi biti bez riječi osvojeni životima svojih žena kada vide vaše čiste, bogobojazne živote.

Najčudnije je da su mnogi hrišćanski teoretičari bili pustinjaci, monasi, nikada nisu bili u braku i nikada nisu imali intimnost sa ženama. Mogli su suditi o temi na osnovu priča iz druge ruke ili čisto spekulativno, bez ijedne kapi ličnog iskustva iza sebe.

To ih nije odvratilo i počeli su da spekulišu na temu porodičnih odnosa i svrhe žene. Poznata bajka opisuje šta se dešava kada postolar ispeče pite.

Pravoslavlje je dalo nesumnjivi „doprinos“ stvaralačkom razvoju hrišćanskog učenja o porodici i braku. Početkom 16. veka, pod Ivanom Groznim, protojerej Silvestar je napisao „Domostroj“, koji je dao ton porodičnim odnosima u Rusiji dugi niz godina. Ova patrijarhalna hrišćanska učenja detaljno opisuju puninu „sreće“ udate žene. Gradi se vertikala moći: Bog – muž – žena – djeca – ukućani.

Supruga se stalno podsjeća na potčinjavanje i poslušnost mužu, ocrtavaju se njene bezbrojne kućne dužnosti, isključuje se svaka aktivnost „van kuće“, veliča se povučenost, potištenost i poniženje; nedostatak nezavisnosti se predstavlja kao dobar, potrebna je tolerancija do slepe pokornosti, svako izražavanje volje se potiskuje; U slučaju kršenja reda predviđene su različite mjere vaspitanja i kažnjavanja - od opomene sa strahom do batinanja bičem.

Za različite opcije, Sylvester proglašava mušku dominaciju. Podjela odgovornosti je toliko duboka da o podjeli prava ne treba ni govoriti, jer žena ostaje bez ičega.

A žena muža sluša i raspituje po ceo dan... Žena je ljubazna, i strastvena i ćutljiva,... Uči muža svoju ženu... Žene pitaju muževe o svakoj pristojnosti, kako da spasu dušu Bogu, i ugodi muzu, i dobro sagradi kucu svoju i pokaj se za sve, a sta god tvoj muz kazni, prihvati to sa ljubavlju i uradi po njegovoj kazni...

Neophodno je otići u posetu i pozvati prognanika kod koga muž naređuje... Žena ne treba da jede i ne pije muževljeve tajne... Ne traži od muža piće i hranu i poslastice i sahrane bilo čega ljubazni i ne poklanjajte ih sami, i ne držite tuđe stvari u svom domu bez znanja vašeg muža......

O svemu se posavetujte sa svojim mužem, a ne sa robom a ne sa robom..... A muž će videti da su žena i sluge nepoštene, ili ne jer je sve zapisano u ovom sećanju, inače bi bio u stanju da kazni svoju ženu svakojakim rasuđivanjem i poučavanjem ako sluša i zato radi sve i voli i nagrađuje, ako žena ne živi po tom učenju i kazni, i ne radi sve to i ne zna to sama i ne uči sluge, inače žena zaslužuje da kazni muža, i puzi od straha... ali samo žena ili sin ili ćerka nema reč ni kaznu, ne sluša i ne pazi, i nije borac i ne radi ono čemu muž ili otac ili majka nauče drugog da biči bičem na osnovu krivice, ali tući se ne uči nasamo pred ljudima...

A kod trudnica i dece šteta nastaje u maternici i bičem, uz kaznu, pažljivo tuku, i razumno je i bolno i strašno...

Crkveni „mudraci“ bi to danas rado rekli direktno, ali to je potpuno van koraka s trećim milenijumom, kada brojni pravni dokumenti, počev od Ustava Ruske Federacije, proklamuju i priznaju ravnopravnost spolova, pa čak i krivične kazne. moguće je direktno uznemiravanje. (Krivični zakon Ruske Federacije, čl. 136). Stoga, svećenici neodređeno i ležerno odbacuju malu iznuđenu klauzulu o nekakvoj jednakosti, „u smislu da...

" Normalan čovjek nikada neće naći smisao u „onom smislu“ kada se jednakost priznata u jednom redu metodično i ciljano pobija u sljedećem redu. Nakon vještog manipuliranja pojmovima i pojmovima, poput: „Muž i žena su jedno, ali ne isto“, iz jednakosti odmah slijedi nejednakost. Ako je u sekularnoj Rusiji opasno direktno protivrečiti Ustavu i zakonima, onda se u prikrivenom obliku, potajno, "obećana zemlja" jednostavno otvara za verbalne žičare u haljinama.

Evo šta u naše vrijeme piše u “Osnovama društvenog koncepta” Ruske pravoslavne crkve o rodu:

Temeljna jednakost dostojanstva spolova ne ukida njihove prirodne razlike i ne znači identitet njihovih zvanja kako u porodici tako iu društvu.

Naročito, Crkva ne može pogrešno protumačiti riječi apostola Pavla o posebnoj odgovornosti muža, koji je pozvan da bude „glava ženi“, ljubeći je kao što Krist voli svoju Crkvu, kao i o pozivu žena da se pokori svom mužu, kao što se Crkva pokorava Hristu (Ef. 5. 22-23; Kol. 3. 18).

Vrlo kitnjast početak. Kao u onoj pesmi: "I nije toliko da, i nije toliko ne." Čini se da je to jednakost, a zapravo se proglašava biblijska diskriminacija. Nakon tako obećavajućeg i dvosmislenog uvoda, Ruska pravoslavna crkva ponavlja glavne odredbe poznate hiljadama godina, pažljivo umnožava i dopunjuje postojeća učenja novim.

Zaista, zbog brzog razvoja napretka, mnoga pitanja jednostavno se nisu mogla pojaviti u apostolsko doba ili u doba pisanja Domostroja. Dakle, u 21. veku, među pravoslavnim hrišćanima, brak je moguć samo sa suvernicima (sa izuzetkom nekoliko hrišćanskih veroispovesti), razvod nije dozvoljen, razvod je dozvoljen samo u slučajevima preljube i iz nekih zaista važnih razloga.

Ponovni brakovi nakon razvoda se ne ohrabruju, planiranje porodice znači potpuno odricanje od intimnosti (npr. apstinencija koja se javlja tokom posta), za bezdjete je maksimalno dozvoljena IVF (in vitro oplodnja) samo od muža, bilo koja naprednija genetska tehnologije za prevazilaženje bračne neplodnosti (kao što je surogat majčinstvo) su osuđene kao grešne.

Genetske bolesti se smatraju posljedicama nepravednog života i smatraju se pravednom kaznom:

“Užasan je kraj nepravednog naraštaja” (Mudr. 3:19).

Intervencija genetičara u cilju poboljšanja ljudskih kvaliteta se ne podstiče, jer se to smatra zadiranjem u plan kreatora, kršenjem božanskog plana čovjeka, prenatalna dijagnoza je dozvoljena samo u svrhu liječenja, a ne radi donošenja odluke kod abortusa, nakon utvrđivanja neizlječivih bolesti u fetusa, odbijaju se organi i tkiva za liječenje bolesti dobijenih kao posljedica abortusa, samo žene treba da rađaju nove ljude, čak se odbacuje i pomisao na mogućnost kloniranja:

“Čovjek nema pravo pretvarati se da je tvorac sebi sličnih stvorenja niti da za njih bira genetske prototipove, određujući njihove lične karakteristike po vlastitom nahođenju. Ideja kloniranja je nesumnjiv izazov samoj prirodi čovjeka, njemu svojstvenoj slici Boga, čiji je sastavni dio sloboda i jedinstvenost pojedinca.”

Konačno, ovako zvuče „stare pesme o glavnoj stvari“ u izvođenju Ruske pravoslavne crkve. Zabranjeni su bilo kakvi predbračni odnosi:

Crkva ne može podržati one programe "seksualnog obrazovanja" koji priznaju predbračni seks kao normu,...

Bliskost je dozvoljena samo u zakonitom braku, jer služi za razmnožavanje:

Osuđujući pornografiju i blud, Crkva uopće ne poziva na prezir tijela ili seksualne intimnosti kao takve, jer su tjelesni odnosi muškarca i žene od Boga blagosloveni u braku, gdje postaju izvor nastavka ljudskog rase

Izbjegavanje trudnoće u braku je grijeh:

Namjerno odbijanje rađanja djece iz sebičnih razloga obezvređuje brak i predstavlja nesumnjiv grijeh.

Ako slučajno zatrudnite, obavezno morate roditi, bez pobačaja (ipak, crkva predviđa neke izuzetke):

Crkva je od davnina namjerni prekid trudnoće (abortus) smatrala teškim grijehom. Kanonska pravila izjednačavaju abortus sa ubistvom. Ova ocjena se zasniva na uvjerenju da je rođenje čovjeka dar od Boga, pa je od trenutka začeća svako zadiranje u život buduće ljudske osobe zločinačko.

Nakon sumiranja svih hrišćanskih tabua, ženi ostaje jedan biblijski zadatak: “...Rađajte se i množite se” (Post 1,28). Evo kako se o tome kaže u “Osnovama društvenog koncepta”:

„Crkva ne vidi svrhu žene u jednostavnom oponašanju muškarca i ne u nadmetanju s njim, već u razvoju svih sposobnosti koje joj je dao Gospod, uključujući i one koje su svojstvene samo njenoj prirodi.

Načini za razvijanje "darovitih sposobnosti" - biti pomoćnik osobi (Adam) - već su razjašnjeni gore. Što se tiče „sposobnosti svojstvenih samo ženskoj prirodi“, to je jasno rečeno u zapovijesti o razmnožavanju i plodnosti. Niko ne tvrdi da je biološka svrha žene da rađa djecu, da je to njena razlika od muškarca, već da ograniči cjelokupnu raznolikost života samo na jedan biološki aspekt, da se izoluje od vanjskog svijeta, da dobrovoljno napusti sve. drugi načini da pojedinac ostvari svoj potencijal - koliko je to prihvatljivo ovih dana?

Može mi se prigovoriti što sam suzila crkveni koncept uloge žene i izdvojila jednu komponentu od navodno mnogih. Da, ali ova jedna komponenta višestruko nadmašuje sve ostale, osnova je crkvene doktrine i određuje, prije svega, stvarni život konkretnih ljudi. Ostala pravoslavna učenja i rasprave o ženama su omoti i rekviziti za slatkiše, dizajnirani da skrenu pažnju sa glavne stvari - žena treba uvijek biti podređena svom mužu, uvijek nemoćna i uvijek kriva.

Žene, nakon što se upoznaju sa svim "bajkovitim" izgledima života Domostrojevske prema kršćanskim konceptima i tradicijama, trebaju dobro razmisliti i odlučiti hoće li im takva sudbina odgovarati.

Često ne pridajemo dužnu važnost riječima koje srećemo u Novom zavjetu: u Jevanđelju, u apostolskim poslanicama. I sadrži ideju koja potpuno menja pogled na brak, kako u poređenju sa onim što je bilo, tako i u poređenju sa onim što je postalo. Pokušat ću objasniti primjerom.

Kakav je odnos između različitih dijelova i komponenti, na primjer, automobila? Ima ih mnogo, od njih se sklapa automobil, jer to nije ništa drugo do skup pravilno povezanih dijelova u jednu cjelinu. Stoga se može rastaviti, rastaviti, promijeniti ili zamijeniti po potrebi.

Je li čovjek ista stvar ili nešto bitno drugačije? Uostalom, čini se i da ima mnogo „detalja“ – članova i organa, također prirodno, skladno usklađenih u tijelu. Ali ipak, mi razumijemo da tijelo nije sačinjeno od ruke, noge, glave i tako dalje, nije formirano od kombinacije odgovarajućih organa i članova, već je jedan i nedjeljiv organizam koji živi jedan i jedinstven život.

dakle, Hrišćanski brak- ovo nije samo kombinacija dva "dijela" - muškarca i žene, da dobijete novi "automobil" koji ne mari šta je podređeno čemu u njemu. Brak je živo tijelo, i to takva interakcija članova u kojoj je sve u svjesnoj međuzavisnosti i razumnoj međusobnoj podređenosti. On nije neka vrsta apsolutne monarhije u kojoj se žena mora pokoriti svom mužu, ili muž mora postati rob svoje žene. pravoslavni brak– a ne onakva jednakost u kojoj se ne može shvatiti ko je u pravu, a ko nije, ko bi, na kraju krajeva, trebao koga da sasluša, kada svako insistira na svom. I šta onda? Svađe i prepirke, ko će koga pobediti ovoga puta, čak i svece (ikone) vade. I sve to, u dužem vremenskom periodu ili uskoro, dovodi do potpune katastrofe porodice – njenog raspada. Sa kakvim iskustvima i nevoljama!

Da, supružnici bi trebali biti ravnopravni. Ali jednakost i jednaka prava su potpuno različiti koncepti, čija zbrka prijeti katastrofom ne samo za porodicu, već i za svako društvo. Dakle, general i vojnik, kao pojedinci i građani, su, naravno, jednaki, ali imaju i trebaju imati različita prava. Ako budu imali jednaka prava, vojska će se pretvoriti u haotično okupljanje ljudi, nesposobnih da izvrši svoju misiju. A u porodici, kakva je to ravnopravnost moguća, da se uz potpunu ravnopravnost supružnika očuva njeno integralno jedinstvo? Pravoslavlje nudi sljedeći odgovor na ovo bitno pitanje.

Odnose između članova porodice i, prije svega, između supružnika treba graditi ne na pravnom principu, već na principu živog organskog tijela. Svaki član porodice nije zaseban grašak među ostalima, već živa ćelija jednog organizma, u kojem, naravno, treba da postoji harmonija, ali što je nemoguće, gde nema reda, gde vlada anarhija i haos.

Želio bih dati još jednu sliku koja pomaže u otkrivanju kršćanskog pogleda na odnos između supružnika. Osoba ima um i srce. Kao što um ne znači mozak, već sposobnost razmišljanja, rasuđivanja i odlučivanja, tako i srce ne znači organ koji pumpa krv, već samo središte ljudskog bića – sposobnost osjećanja, doživljavanja i animiranja. celo telo.

Ova slika - ako se posmatra u cjelini, a ne pojedinačno - dobro govori o karakteristikama muške i ženske prirode. Čovjek zaista više živi glavom. “Ratio” je, po pravilu, primarni u njegovom životu. Žena više živi srcem i osjećajem. Ali i um i srce su neraskidivo povezani jedno sa drugim i apsolutno su neophodni čoveku, pa je u porodici, za njeno puno i zdravo postojanje, apsolutno neophodno da se muž i žena ne suprotstavljaju, već dopunjuju. , koji je, u suštini, um i srce jedno telo porodice. Oba “organa” su podjednako neophodna za cjelokupni “organizam” porodice i trebaju biti međusobno povezani ne po principu subordinacije, već prije komplementarnosti. Inače neće biti normalne porodice.

Sada se postavlja praktično pitanje, kako se ova slika može primijeniti na stvarni život porodice? Na primjer, treba li supružnici kupiti određene stvari ili ne. Ona: "Želim da budu!" - On: "Ništa od toga, možemo i bez njih!" – I strasti počinju da se zahuktavaju. šta je sljedeće? Podjela između uma i srca? Možda rastrgati živo tijelo na dva dijela i baciti ih u različitim smjerovima?

Hristos kaže da muškarac i žena u braku nisu više dvoje, nego jedno telo (Matej 19:6), jedno telo. Apostol Pavle vrlo jasno objašnjava šta znači ovo jedinstvo i celovitost tela: Ako noga kaže: Ne pripadam telu, jer nisam ruka, zar zaista ne pripada telu? A ako uho kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam oko, zar ono zaista ne pripada tijelu? Oko ne može reći ruci: ne trebaš mi; ili takođe glavom do nogu: ne trebaš mi. Stoga, ako jedan član pati, svi članovi pate s njim; Ako je jedan ud slavljen, svi udovi se raduju s njim (1. Kor. 12, 15. 16. 21. 26).

Ali kako se ponašamo prema vlastitom tijelu? Apostol Pavle piše: niko nikada nije mrzeo svoje telo, nego ga hrani i greje (Ef. 5,29). Sv. Jovan Zlatousti kaže da su muž i žena kao ruke i oči. Kada te boli ruka, tvoje oči plaču. Kad tvoje oči plaču, tvoje ruke brišu suze.

Ovdje se vrijedi prisjetiti zapovijesti koja je izvorno data čovječanstvu i potvrđena od Isusa Krista. Kada je u pitanju donošenje konačne odluke, a nema međusobnog dogovora, potrebno je da neko ima moralno, savesno pravo da ima poslednju reč. I, naravno, to bi trebao biti glas uma i potreba za dobrovoljnim potčinjavanjem srca tome. Ova zapovest je opravdana samim životom. Znamo jako dobro kako ponekad zaista nešto poželimo, ali nam kažu: „Ovo nije korisno“. I mi prepoznajemo ove riječi kao razumne i dobrovoljno im se potčinjavamo. Dakle, srcem, kako hrišćanstvo uči, mora upravljati um. Jasno je o čemu u osnovi govorimo – o prioritetu muževljevog glasa.

Ali um bez srca je užasan. Oslikava čuveni roman engleske spisateljice Meri Šeli, Frankenštajn. U ovom djelu, glavni lik, Frankenstein, prikazan je kao vrlo inteligentno stvorenje, ali bez srca - ne anatomskog organa tijela, već sposobnosti da voli, pokazuje milosrđe, simpatiju, velikodušnost, itd. Stoga je Frankenštajn jednostavno ne može se nazvati osobom.

Međutim, srce bez kontrole uma neizbježno pretvara život u haos. Zamislite samo slobodu nekontrolisanih sklonosti, želja, osećanja...

Dakle, muž, personifikujući um, može i treba da organizuje život porodice (to je idealno, normalno; u stvarnom životu drugi muževi se ponašaju potpuno ludo). Odnosno, jedinstvo muža i žene treba ostvariti prema slici interakcije uma i srca u ljudskom tijelu. Ako je um zdrav, on, poput barometra, precizno određuje smjer naših sklonosti: u nekim slučajevima odobrava, u drugima odbija, kako ne bi uništio cijelo tijelo. Ovako smo napravljeni.

Kršćanstvo poziva supružnike na takav dogovor. Muž treba da se odnosi prema svojoj ženi na način na koji se ponaša prema sopstvenom telu. Niko od normalnih ljudi ne tuče, seče ili namjerno ne uzrokuje patnju vlastitom tijelu. Ovo je glavni princip života, koji najviše odgovara onome što se zove ljubav. Kad jedemo, pijemo, oblačimo se, liječimo, onda to iz nekog razloga činimo – naravno, iz ljubavi prema svom tijelu. I to je prirodno, tako treba da se radi. Isti stav muža prema svojoj ženi i žene prema svom mužu trebao bi biti jednako prirodan.