Kada je Uskrs ove godine? Kada je Maslenica? Kada počinje post? Ljudi postavljaju ova pitanja jedni drugima iz godine u godinu. Mnogi se čude: zašto se neki crkveni praznici iz godine u godinu slave isti dan, a drugi svaki put na različite datume? Kako se određuju ovi datumi? Hajde da to shvatimo.
Uskrs u Starom zavjetu
Proslavu Uskrsa među Jevrejima ustanovio je prorok Mojsije u čast egzodusa Jevreja iz Egipta (vidi Pashu). “Čuvaj Pashu Gospodu Bogu svome, jer te je u mjesecu nisanu (Avivu) Gospod Bog tvoj izveo noću iz Egipta” (Pnz 16:1). U spomen na Izlazak na Uskrs, propisano je obredno klanje jednogodišnjeg muškog jagnjeta, bez mane, ispeći ga na vatri i potpuno jesti, bez lomljenja kostiju, s beskvasnim kruhom (beskvasnim kruhom); ) i gorkog bilja u krugu porodice tokom Pashe (Pr.12:1-28; Br.9:1-14). Nakon razaranja hrama u Jerusalimu, ritualno klanje postalo je nemoguće, pa Jevreji na Pashu jedu samo beskvasni hleb - macu.
Uskrs među prvim kršćanima
U kršćanskoj crkvi Uskrs se slavi od prvih stoljeća, ali zbog lokalnih tradicija, kalendarskih posebnosti i računanja u zajednicama različitih gradova, dani uskršnjih slavlja nisu se poklapali. Stoga je na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine odlučeno da se usvoji jedinstvena metoda za određivanje datuma Uskrsa za cijeli kršćanski svijet. Tada je odlučeno da se kršćani ne smiju pridržavati običaja Židova u određivanju dana ove presvete proslave. Na Saboru je bilo zabranjeno slaviti Vaskrs „prije prolećna ravnodnevica zajedno sa Jevrejima."
Kada je Uskrs ove godine?
2019. godine, pravoslavni hrišćani će Vaskrs proslaviti 28. aprila. Datum proslave Vaskrsa određuje se posebnim proračunom koji se zove pravoslavni Uskrs.
Uskrs je računski sistem koji omogućava, koristeći posebne tabele koje određuju odnos velikog broja kalendarskih i astronomskih veličina, da se odrede datumi uskršnjih proslava i prolaznih datuma. crkveni praznici za bilo koju godinu.
Ruska pravoslavna crkva koristi tradicionalni julijanski kalendar, nastao pod Julijem Cezarom 45. godine prije Krista, za izračunavanje datuma Uskrsa i pokretnih praznika. Ovaj kalendar se često naziva „stari stil“. Zapadni hrišćani koriste gregorijanski kalendar, koji je 1582. godine uveo papa Grgur XIII. Obično se naziva "novi stil".
Prema pravilima Prvog vaseljenskog sabora (325, Nikeja), proslava Pravoslavni Uskrs dešava se prve nedjelje nakon proljetnog punog mjeseca, koji se javlja nakon ili na dan proljetne ravnodnevice, ako ovo vaskrsenje pada nakon dana jevrejske Pashe; inače, proslava pravoslavnog Uskrsa se prenosi na prvu nedjelju nakon dana jevrejske Pashe.
Tako se ispostavlja da je dan proslave Uskrsa od 22. marta do 25. aprila po starom stilu, odnosno od 4. aprila do 8. maja po novom. Nakon izračunavanja datuma Uskrsa, sastavlja se kalendar preostalih pokretnih crkvenih praznika.
Crkveni praznici
Svaki dan u kalendarskoj godini Crkva posvećuje sjećanju na jedan ili drugi sveti događaj, proslavljanju sjećanja na svece ili proslavljanju čudotvornih ikona Blažene Djevice Marije.
Najvažniji dan u crkvenoj godini je praznik Vaskrsenja Hristovog ili Vaskrs. Sljedeći po važnosti su 12 velikih dvanaest praznika (samo ime – dvanaest – ukazuje na njihov broj). Zatim, prema njihovom značaju, Crkva izdvaja 5 velikih praznika. Postoje i drugi praznici obilježeni svečanim službama. Posebno su istaknute nedjelje koje su također posvećene uspomeni na Vaskrsenje Gospodnje i nazivaju se „Mali Uskrs“.
Dvanaesti praznici se dijele na neprelazne i prenosive. Datumi stalnih praznika se ne mijenjaju iz godine u godinu; pokretni praznici padaju na različite datume svake godine i zavise od toga koji dan se slavi Uskrs u tekućoj godini. Početak posta, narodno omiljena Maslenica, i Cvjetnica, kao i Uzašašće i Trojice.
Dvanaesti praznici se dele na Gospodnje (u čast Gospoda Isusa Hrista) ili Bogorodice (posvećene Bogorodici). Neki od događaja koji su postali osnova za praznike opisani su u Jevanđelju, a neki su utvrđeni na osnovu podataka iz crkvene tradicije.
Dvanaesti pokretni praznici:
- Svetlo Vaskrsenje Hristovo. Uskrs
- Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Cvjetnica (7 dana prije Uskrsa)
- Vaznesenje Gospodnje (40. dan nakon Uskrsa)
- Dan Svetog Trojstva. Pedesetnica (50. dan nakon Uskrsa)
Dvanaesti nepokretni praznici:
- 21. septembar - Rođenje Blažene Djevice Marije.
- 27. septembar - Vozdviženje Časnog Krsta.
- 4. decembar - Vavedenje Presvete Bogorodice u hram.
- 7. januar - Božić.
- 19. januar - Bogojavljenje Gospodnje. Bogojavljenje.
- 15. februar - Vavedenje Gospodnje.
- 7. april - Navještenje Blažene Djevice Marije.
- 19. avgust - Preobraženje Gospodnje.
- 28. avgust - Uznesenje Blažene Djevice Marije.
Lent
Uskrsu prethodi Veliki post - najstroži i najduži od svih. pravoslavni postovi. Kada počinje post? Zavisi od datuma na koji pada Uskrs ove godine. Veliki post uvek traje 48 dana: 40 dana samog posta, koji se zove Veliki post, i 8 dana Strasne sedmice, počevši od Lazareve subote do Velike subote uoči Vaskrsa. Stoga se početak posta može lako odrediti računajući 7 sedmica od datuma Uskrsa.
Značaj posta nije samo u strogim pravilima uzdržavanja od hrane (propisana je konzumacija samo biljnih proizvoda, riba je dozvoljena samo dva puta - na Blagovijest i na Cvjetnicu), te izbjegavanju raznih zabava i razonoda, već i u veoma dubokoj liturgijskoj strukturi u svom sadržaju . Službe Velikog posta su potpuno posebne, za razliku od bilo čega drugog. Svaka nedjelja je posvećena svojoj posebnoj temi, a zajedno podstiču vjernike na duboku poniznost pred Bogom i pokajanje za svoje grijehe.
Kako se računa datum Uskrsa?
U eri stvaranja Pashala (sistema za izračunavanje datuma Uskrsa), ljudi su zamišljali protok vremena drugačije nego sada. Vjerovali su da se svi događaji dešavaju u krugu („sve se vraća u normalu“). A čitavu raznolikost događaja određuje činjenica da takvih „krugova“ („ciklusa“) ima mnogo i da su različite veličine. U krugu se dan pretvara u noć, ljeto u zimu, mladi mjesec u pun mjesec.
Modernoj osobi je to teško zamisliti, jer u svom umu gradi „pravu liniju“ istorijskih događaja od prošlosti do budućnosti.
Najjednostavniji i najpoznatiji (i još uvijek korišten) krug je krug dana u sedmici. Nakon vaskrsenja slijedi ponedjeljak, nakon ponedjeljka slijedi utorak, i tako sve do sljedeće nedjelje, nakon koje će sigurno opet uslijediti ponedjeljak.
Izračunavanje datuma Uskrsa zasniva se na dva ciklusa: solarnom (28 godina) i lunarnom (19 godina). Svaka godina ima svoj broj u svakom od ovih ciklusa (ovi brojevi se zovu „Sunčev krug“ i „Mjesečev krug“), a njihova kombinacija se ponavlja samo jednom u 532 godine (ovaj interval se naziva „Veliki krug“). Optužnica”).
„Sunčev krug“ je povezan sa julijanskim kalendarom, u kojem su 3 uzastopne godine jednostavne (svaka po 365 dana), a četvrta je prestupna (366 dana). Da bi se pomirio 4-godišnji ciklus sa sedmičnim ciklusom od 7 dana, kreiran je ciklus od 28 godina (7?4). Nakon 28 godina, dani u sedmici će padati na isti broj mjeseci julijanskog kalendara (u „novom“ „gregorijanskom“ kalendaru sve je komplikovanije...). Odnosno, kalendar za 1983. imao je potpuno isti izgled kao kalendar za 2011. godinu (1983+28=2011). Na primjer, 1. (14. po “novom stilu”) januara 2011. je petak; a 1. januar 1983. je takođe bio petak.
Odnosno, "krug do Sunca" pomaže da se sazna na koje dane u sedmici padaju odgovarajući brojevi mjeseci u godini.
“Mjesečev krug” je namijenjen za koordinaciju lunarnih faza (mlad mjesec, pun mjesec, itd.) sa datumima julijanskog kalendara. Zasnovan je na činjenici da je 19 sunčanih godina skoro tačno jednak 235 lunarnih meseci.
Ravnodnevica je trenutak kada Sunce, u svom prividnom kretanju, prelazi "nebeski ekvator". U ovom trenutku, dužina dana jednaka je dužini noći, a Sunce izlazi tačno na istoku i zalazi tačno na zapadu.
Solarna godina (inače poznata kao "tropska" godina) je period između dvije uzastopne proljetne ravnodnevnice. Njegovo trajanje je 365 dana 5 sati 48 minuta 46 sekundi (365,2422 dana). U julijanskom kalendaru, radi praktičnosti i jednostavnosti, pretpostavlja se da dužina godine iznosi 365 dana 6 sati (365,25 dana). Za otprilike 128 godina prolećna ravnodnevica se pomera za jedan dan (u 15. veku „nove ere“ ekvinocij je bio 12-13. marta, au 20. veku 7-8. marta).
Lunarni mjesec (inače poznat kao "sinodički mjesec") je interval između dva mlada mjeseca. Njegovo prosječno trajanje je 29 dana 12 sati 44 minuta 3 sekunde (29,53059 dana).
Zato ispada da je 19 solarnih godina (19365,2422 = 6939,6018 dana) otprilike 235 lunarni mjeseci(23529,53059=6939,6887 dana).
Za 19 godina, lunarne faze (pun mjesec, na primjer) će padati na iste brojeve julijanskog kalendara (ovo se ne primjećuje u dugim vremenskim periodima - greška od jednog dana se akumulira za otprilike 310 godina). Naravno, govorimo o prosječnim vrijednostima. Zbog složenosti kretanja Mjeseca, stvarni datumi mjesečevih faza mogu odstupati od prosječnih vrijednosti. Na primjer, pravi pun mjesec u Moskvi u aprilu 1990. bio je 10. („novi stil“) u 06:19, a 2009. (19 godina nakon 1990.) bio je 9. aprila („novi stil“) u 17:00: 55.
Na osnovu dobijenih tabela možete odrediti datum Uskrsa za bilo koju godinu.
Jeromonah Jov (Gumerov) daje ne tako jasno, ali matematički jednostavnije metoda za izračunavanje datuma pravoslavnog Uskrsa: „Od svega praktične načine U računanju se smatra najjednostavnijim metodom koji je predložio najveći njemački matematičar Carl Gauss (1777 - 1855). Podijelite broj godine sa 19 i nazovite ostatak “a”; Ostatak od dijeljenja broja godine sa 4 označimo slovom “b”, a sa “c” ostatak od dijeljenja broja godine sa 7. Podijelimo vrijednost 19 x a + 15 sa 30 i nazovimo ostatak slovo “d”. Ostatak vrijednosti 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 podijeljen sa 7 označava se slovom “e”. Broj 22 + d + e će biti dan Uskrsa za mart, a broj d + e će biti 9 za april. Na primjer, uzmimo 1996. Ako ga podijelite sa 19, ostaje ostatak od 1 (a). Kada se podijeli sa 4, ostatak će biti nula (b). Podijelimo broj godine sa 7, dobijemo ostatak od 1(c). Ako nastavimo sa proračunima, dobijamo: d = 4, i e = 6. Dakle, 4 + 6 - 9 = 1. april (julijanski kalendar - stari stil - cca. uredništvo)».
Kada je Uskrs za katolike?
Godine 1583. papa Grgur XIII uveo je novu Pashal u Rimokatoličku crkvu, nazvanu Gregorijanska. Zbog promjene Uskrsa, promijenio se i cijeli kalendar. Kao rezultat prelaska na preciznije astronomske datume, katolički Uskrs se često slavi ranije od jevrejskog Uskrsa ili istog dana, a u nekim godinama prethodi pravoslavnom Uskrsu za više od mjesec dana.
Neslaganje između datuma pravoslavnog i katoličkog Uskrsa uzrokovano je razlikom u datumu crkvenog punog mjeseca, te razlikom između solarnih kalendara - 13 dana u 21. vijeku. Zapadni Uskrs u 45% slučajeva je nedelju dana ranije od pravoslavnog, u 30% slučajeva se poklapa, 5% je razlika od 4 nedelje, a 20% je razlika od 5 nedelja (više od lunarnog ciklusa). Nema razlike od 2-3 sedmice.
1. G = (Y mod 19) + 1 (G je tzv. “zlatni broj u Metonovom” ciklusu - 19-godišnji ciklus punih mjeseca)
2. C = (Y/100) + 1 (ako Y nije višekratnik 100, onda je C broj stoljeća)
3. X = 3*C/4 - 12 (podešavanje za činjenicu da tri od četiri godine deljive sa 100 nisu prestupne godine)
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (sinhronizacija sa lunarnom orbitom, godina nije umnožak lunarnog mjeseca)
5. D = 5*Y/4 - X - 10 (u martu dan? D mod 7 će biti nedelja)
6. E = (10*G + 20 + Z - X) mod 30 (epacta - označava dan punog mjeseca)
7. AKO (E = 24) ILI (E = 25 I G > 11) ONDA povećajte E za 1
8. N = 44 - E ( mart Nth- dan kalendarskog punog mjeseca)
9. AKO N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11.IF N > 31 ONDA datum Uskrsa (N ? 31) april OSTALI Datum Uskrsa Mart N
Fotografija - fotobanka Lori
Pravoslavni Uskrs se uvek slavi u nedelju posle prvog punog meseca posle prolećne ravnodnevice (21. marta). Ovaj datum je vezan za kretanje Zemlje oko Sunca i promjene na Mjesecu. Ovakav pristup određivanju datuma Uskrsa odobrili su oci Prvog vaseljenskog sabora, koji se održao 325. godine.
Vrijedi pojasniti da je sam princip njegovog izračunavanja preuzet od Židova i povezan je s okolnostima prve Pashe - Vaskrsenja Hristovog, koje se, kako je poznato iz Jevanđelja, dogodilo dan nakon jevrejske Pashe ( Pesah). Jevreji su slavili Pashu u znak sećanja na egzodus iz Egipta. Datum njihovog Uskrsa računa se potpuno po istom principu kao i datum pravoslavnog i katoličkog Uskrsa.
Karakteristike solarnog i lunarnog kalendara
Hiljadama godina čovečanstvo koristi dve vrste kalendara:
- Solarni kalendari, čija je astronomska osnova tropska godina, odnosno period Zemljine godišnje revolucije oko Sunca (365,2 dana).
- Lunarni kalendari su izgrađeni na osnovu potpunog perioda smjene lunarnih faza (prema ovim kalendarima mjesec je 29,5 dana, godina 354-355 dana).
Solarni kalendari se ne poklapaju sa lunarnim, pa se potonji obično nazivaju lutajućim, jer mjeseci u njima nisu u skladu s godišnjim dobima. Na primjer, u našem solarnom kalendaru mjesec januar je uvijek zimi, ali u muslimanskom kalendaru Muhararm (prvi mjesec) može biti i zimi i ljeti.
Solarni kalendari bili su tipičniji za sjedilačke narode, čiji je život ovisio o godišnjim dobima; a lunarni kalendari - nomadskim narodima. Sinteza ova dva gore pomenuta kalendarska sistema, mjesečno-solarni kalendar se u naše vrijeme koristi samo u državi Izrael.
Kako je riješen problem poređenja ovih vremenskih sistema? Najuspješnije rješenje predložio je Grk Meton, koji je 432. pr. Zasnovao ga je na 19-godišnjem ciklusu, koji je kasnije po njegovom imenu nazvan “Metonić”. On je dokazao da ako se sedam lunarnih mjeseci doda na 239 mjeseci (19 lunarnih godina), onda će ovaj period tačno odgovarati 19 solarnih godina.
Danas se ovaj „metonički“ 19-godišnji ciklus koristi za izračunavanje datuma Uskrsa. Da bismo saznali datum Uskrsa, kalendar punog mjeseca se postavlja na naš uobičajeni solarni kalendar.
Gledamo samo kada će biti prvi pun mesec posle prolećne ravnodnevice (21. marta), a prve nedelje posle ovog punog meseca - Uskrs.
Inače, vizantijski naučnik Matej Vlasar, koji je živeo u 14. veku, zahvaljujući metonskom ciklusu, izračunao je dane Uskrsa dve hiljade godina unapred!
Zašto se pravoslavni, katolički Uskrs i jevrejska Pasha najčešće slave na različite dane?
Razlog je upotreba različitih kalendara: julijanskog (tzv. stari stil, koji su usvojili pravoslavci) i gregorijanskog ( novi stil, usvojili katolici).
Datum proslave Uskrsa po godinama
Godišnje Uskrs se slavi na različite datume. Kršćanski Uskrs se slavi u proljeće, ali dan slavlja nije određeni datum, već se određuje prema mjesečevom kalendaru. Ovaj dan pada između 7. aprila (22. marta) i 8. maja (25. aprila).
Da izračunam Uskršnji dan, možete koristiti Uskršnja jaja- posebne tabele koje je sastavila pravoslavna crkva. Od Uskršnji datumi Zavise i datumi ostalih praznika, čiji se datumi mijenjaju svake godine. To su pokretni praznici: Vaznesenje Hristovo - četrdeseti dan po Vaskrsu, Trojica (Pedesetnica) - pedeseti dan po Uskrsu, Dan Svetoga Duha - sutradan po Trojici.
Možete izračunati sljedeće Uskršnji datum sami koristite posebne tablice ili možete koristiti gotove stolove Uskršnji datumi.
| Godina |
desno- slavno Uskrs |
Katolik cheskaya Uskrs |
Godina |
desno- slavno Uskrs |
Katolik cheskaya Uskrs |
Godina |
desno- slavno Uskrs |
Katolik cheskaya Uskrs |
| 1918 | 05. maja | 31 mar | 1962 | 29 apr | 22 apr | 2006 | 23 apr | 16 apr |
| 1919 | 20 apr | 1963 | 14 apr | 2007 | 08 apr | |||
| 1920 | 11 apr | 04 apr | 1964 | 03. maja | 29 mar | 2008 | 27 apr | 23 mar |
| 1921 | 01. maja | 27 mar | 1965 | 25 apr | 18 apr | 2009 | 19 apr | 12 apr |
| 1922 | 16 apr | 1966 | 10 apr | 2010 | 04 apr | |||
| 1923 | 08 apr | 01 apr | 1967 | 30 apr | 26 mar | 2011 | 24 apr | |
| 1924 | 27 apr | 20 apr | 1968 | 21 apr | 14 apr | 2012 | 15 apr | 08 apr |
| 1925 | 19 apr | 12 apr | 1969 | 13 apr | 06 apr | 2013 | 05. maja | 31 mar |
| 1926 | 02. maja | 04 apr | 1970 | 26 apr | 29 mar | 2014 | 20 apr | |
| 1927 | 24 apr | 17 apr | 1971 | 18 apr | 11 apr | 2015 | 12 apr | 05 apr |
| 1928 | 15 apr | 08 apr | 1972 | 09 apr | 02 apr | 2016 | 01. maja | 27 mar |
| 1929 | 05. maja | 31 mar | 1973 | 29 apr | 22 apr | 2017 | 16 apr | |
| 1930 | 20 apr | 1974 | 14 apr | 2018 | 08 apr | 01 apr | ||
| 1931 | 12 apr | 05 apr | 1975 | 04. maja | 30 mar | 2019 | 28 apr | 21 apr |
| 1932 | 01. maja | 27 mar | 1976 | 25 apr | 18 apr | 2020 | 19 apr | 12 apr |
| 1933 | 16 apr | 1977 | 10 apr | 2021 | 02. maja | 04 apr | ||
| 1934 | 08 apr | 01 apr | 1978 | 30 apr | 26 mar | 2022 | 24 apr | 17 apr |
| 1935 | 28 apr | 21 apr | 1979 | 22 apr | 15 apr | 2023 | 16 apr | 09 apr |
| 1936 | 12 apr | 1980 | 06 apr | 2024 | 05. maja | 31 mar | ||
| 1937 | 02. maja | 28 mar | 1981 | 26 apr | 19 apr | 2025 | 20 apr | |
| 1938 | 24 apr | 17 apr | 1982 | 18 apr | 11 apr | 2026 | 12 apr | 05 apr |
| 1939 | 09 apr | 1983 | 08. maja | 03 apr | 2027 | 02. maja | 28 mar | |
| 1940 | 28 apr | 24 mar | 1984 | 22 apr | 2028 | 16 apr | ||
| 1941 | 20 apr | 13 apr | 1985 | 14 apr | 07 apr | 2029 | 08 apr | 01 apr |
| 1942 | 05 apr | 1986 | 04. maja | 30 mar | 2030 | 28 apr | 21 apr | |
| 1943 | 25 apr | 1987 | 19 apr | 2031 | 13 apr | |||
| 1944 | 16 apr | 09 apr | 1988 | 10 apr | 03 apr | 2032 | 02. maja | 28 mar |
| 1945 | 06. maja | 01 apr | 1989 | 30 apr | 26 mar | 2033 | 24 apr | 17 apr |
| 1946 | 21 apr | 1990 | 15 apr | 2034 | 09 apr | |||
| 1947 | 13 apr | 06 apr | 1991 | 07 apr | 31 mar | 2035 | 29 apr | 25 mar |
| 1948 | 02. maja | 28 mar | 1992 | 26 apr | 19 apr | 2036 | 20 apr | 13 apr |
| 1949 | 24 apr | 17 apr | 1993 | 18 apr | 11 apr | 2037 | 05 apr | |
| 1950 | 09 apr | 1994 | 01. maja | 03 apr | 2038 | 25 apr | ||
| 1951 | 29 apr | 25 mar | 1995 | 23 apr | 16 apr | 2039 | 17 apr | 10 apr |
| 1952 | 20 apr | 13 apr | 1996 | 14 apr | 07 apr | 2040 | 06. maja | 01 apr |
| 1953 | 05 apr | 1997 | 27 apr | 30 mar | 2041 | 21 apr | ||
| 1954 | 25 apr | 18 apr | 1998 | 19 apr | 12 apr | 2042 | 13 apr | 06 apr |
| 1955 | 17 apr | 10 apr | 1999 | 11 apr | 04 apr | 2043 | 03. maja | 29 mar |
| 1956 | 06. maja | 01 apr | 2000 | 30 apr | 23 apr | 2044 | 24 apr | |
Karakteristična karakteristika kršćanskog kalendara (često zbunjujuća) obični ljudi) je kombinacija dva godišnja ciklusa (u suštini, dva nezavisna kalendara) - pokretnog i nepokretnog, koji ima dug i zanimljiva priča. Hajde da zamislimo kratke karakteristike ovih ciklusa u cjelini i razmotrimo detaljnije strukturu Uskršnjeg perioda (ciklusa), koji je u teološkom i katehetskom smislu dobro promišljen i dubok sistem. Govorimo, naravno, o pravoslavnom liturgijskom kalendaru; za poređenje su dati podaci iz oblasti zapadne eortologije.
Pokretni godišnji ciklus
Ovaj ciklus je zasnovan na principima dizajna hebrejskog lunisolarnog kalendara, pozajmljenog iz Babilonije. Nazvan je tako jer uključuje i "pokajnička vremena" sa "pokretnim" ili promjenjivim datumima koji su dodijeljeni samo određenim danima u sedmici. Polazna tačka ovog ciklusa, svojevrsne „pokretne Nove godine“, je praznik od kojeg počinje godišnji krug apostolskih i evangeličkih liturgijskih čitanja. Pokretni godišnji ciklus sastoji se od dva perioda, ne baš, ali se obično nazivaju i "ciklusi" - Uskrs i Pedesetnica I tnic.
Zapravo Uskrsni, ili Trioda, ciklus ima fiksno trajanje od osamnaest sedmica (ako računamo prvu sedmicu nakon Trojice - "Svih Svetih", čije službe zatvaraju sadržaj Trioda). Sve nedjelje ovog perioda imaju nazive koji označavaju teme liturgijskih uspomena, a razdvojene su određenim brojem dana od Uskrsa, čiji se datum pomiče u roku od 35 dana - od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru (= 4. april - 8. maj po gregorijanskom u XX-XXI veku).
Istorijski izlet (“katolički” i “pravoslavni” Uskrs ).
Strogo govoreći, izrazi "katolički" i "pravoslavni" Uskrs su nevažeći, jer je riječ o ista stvar praznik Vaskrsenja Hristovog (za razliku od jevrejske Pashe!), iako se naširoko koriste radi jasnoće. Ne slavimo datum, ali slavimo Spasovdan Gospodnji kao temelj dogma Hrišćanska vera. Dakle, kalendarski datum nema opšteobavezujući dogmatski karakter. Za uskršnje proračune, gregorijanski Uskrs se koristi na Zapadu, a Aleksandrijski Uskrs na Istoku. I jedno i drugo se zasniva na principu da se Uskrs slavi prvo Nedjelja poslijepodne poslije prvo pun mjesec nakon proljećne ravnodnevice (u popularnoj literaturi puna formulacija ovog principa se pogrešno pripisuje Nikejskom saboru 325. godine; zapravo ona tačan datum nepoznato). Kalendarska neusklađenost je uzrokovana razlikom u datumima „crkvenih“ uskršnjih punog mjeseca, koji su dugo bili u neskladu sa stvarnim astronomskim pojavama (tabele su sastavljene još u 4.-6. vijeku, ali ih još uvijek koriste istočni vjernici Uskrsa ), te razlika između solarnih kalendara (u 20.-21. stoljeću julijanski kalendar zaostaje za gregorijanskim 13 dana), zbog čega je datum najvažnije „referentne tačke“ - proljetne ravnodnevnice, koju su očevi Nicejskog sabora fiksiranog 21. marta, ne poklapa se (naravno, pretpostavljalo se da će numerička vrijednost i njegov astronomski prototip ostati nepromijenjeni!). Pet puta tokom 19-godišnjeg metonskog ciklusa, pravoslavni Uskrs se slavi sada, a ne posle prvo, i poslije drugo(!) proljetnog punog mjeseca, a to je najočitiji nesklad između stvarnosti i drevnih pravila. Dakle, u 2016. godini, prva nedjelja nakon astronomske ravnodnevnice (21. marta) i prvog proljećnog punog mjeseca (srijeda, 23. marta) pada na 27. mart. To je to zakonski dan Katolički Uskrs po gregorijanskom kalendaru, i njemu odgovara svim standardima opšteprihvaćeni drevni Uskrs. Ali, prema julijanskom kalendaru, ova nedjelja je 14. marta i ne može biti Uskrs, jer njena "fiktivna" ravnodnevnica, koja je 13 dana iza prave, pada tek 3. aprila. Stoga, pravoslavni hrišćani slave Uskrs posle drugo prolećni pun mesec. To se dešava svake 5., 8., 11., 16. i 19. godine 19-godišnjeg ciklusa. Dakle, pravoslavna crkva “očigledno krši iste uredbe, za čiju provedbu se i dalje bori”.
Generalno, katolički Uskrs u 45% slučajeva je nedelju dana ranije od pravoslavnog, u 30% slučajeva je isti, 5% je razlika od 4 nedelje, a 20% je razlika od 5 nedelja. Nema razlike između 2 i 3 sedmice. Ovisnost vremena hrišćanskog Uskrsa od jevrejskog Uskrsa, koju su nametnuli vizantijski kanonisti, također igra ulogu ovdje - u međuvremenu, „odobravanje zona A ry, Walsam O na i Vlastar I , kao da, prema kanonima, hrišćanski Uskrs uvek treba da sledi jevrejski, fundamentalno pogrešno ". Treba još jednom ponoviti dogmatsko značenje datuma odmor Uskrsa nema, ali, u svakom slučaju, nije jasno zašto je to potrebno prekršiti principa Uskrsa, koje su utemeljili oci antičke crkve na pravi astronomska stanja, a ne na fiktivno mobilni- odnosno "lebde" iz veka u vek - savremeni julijanski datumi.
Drugi period - Pedesetnica I tnic(ili "post-pentekostni") počinje nakon Trojstva, i njegovog sedmice(nedjelje) se u liturgijskom kalendaru jednostavno numeriraju kao "Nedjelje nakon Pedesetnice". Svaki od njih ima svoje specifično apostolsko i evanđeosko štivo, ali samo nekima su dodijeljena pojedinačna imena. Ovaj period pokriva gotovo dvije trećine godine i završava se već u narednoj kalendarskoj godini prije “Sedmice mitara i fariseja” - prve pripremne sedmice Velikog. A ovo je, pak, početak novog uskršnjeg ciklusa. Time se zatvara “sveti krug” kršćanske “pokretne godine”, čija je polazna točka praznik Svetog Vaskrsenja Hristovog (Uskrs). Standardna količina sedmice(nedjelje) pentekostnog razdoblja određena je Crkvenom poveljom brojem 32. Istovremeno se daje pojašnjenje da, ovisno o odnosu datuma Uskrsa prema godini počeo period i datum Uskrsa sljedeće godine kada on završava, može biti malo više (ovo se dešava češće) ili manje (rjeđe). Dakle, 2016. godine (zbog kasnog Uskrsa) naš kalendar je brojao 37 sedmice nakon Pedesetnice.
Uskršnji ciklus (vidi)
Pokušavajući da shvatimo strukturu i logiku Pravoslavne Crkve, koja je milenijumom određivala ritam života naših predaka, skrećemo pažnju na činjenicu da su skoro sve nedelje njenog godišnjeg ciklusa odbrojane, a mnoge imaju posebne naslove koji ukazuju na svetinju. istorijske teme njihovih liturgijskih sjećanja. Ovo se prvenstveno odnosi na uskršnji ciklus (ili period), koji traje b O veći dio prve polovine godine (u prosjeku od februara do juna).
Uskršnji ciklus je poseban kalendarsko-liturgijski period pokajanja i praznici, čije je semantičko i hronološko središte. Njegovo trajanje je osamnaest sedmica.
Pokajnički period , koji prethodi Uskrsu, sastoji se od 1) tri pripremne sedmice (sedmice) za Veliki, 2) Sveta Četvordana I tnica, odnosno Četrdesetodnevni post, koji se završava u petak šeste sedmice, uoči Lazareve subote, i 3) Stradanje O sedmica (Velika sedmica). Fourdes I Tnitsa i Strastn A Sedmicu i činim sam post u tradicionalnom smislu. Njegovo trajanje je sedam sedmica.
Odmor uključuje: 1) Uskrs i susjednu svijetlu sedmicu, 2) sljedećih šest sedmica prije Trojice (Pedesetnica) i 3) jednu sedmicu nakon Trojstva (praznik „Svih Svetih“).
Liturgijski tekstovi za period Uskrsa sadržani su u dvotomnoj knjizi – „Tri O di Lenten" i "Tri O di Obojeni" (Grci ih zovu "Tri O Dion" i "Pentikost A rion"). Otuda i njegov drugi naziv - „Tri O dnevni ciklus."
Praznični i pokajnički dani uskršnjeg ciklusa odvojeni su od Vaskrsa strogo određenim brojem dana, pa su u kalendaru fiksirani samo po danima u sedmici. (Ulazak Gospodnji u Jerusalim je uvek u nedelju, Vaznesenje je u četvrtak, a Radonica je u utorak.) Sam datum praznika Uskrsa se utvrđuje pomoću „Pashalije” – skupa kalendarskih i astronomskih pravila i izmena. ili unapred pripremljene tabele, na osnovu proračuna, koje se još nazivaju i "Uskrs". Kreće se u roku od 35 dana, nazvanih "Uskršnje granice", od 22. marta do 25. aprila po julijanskom kalendaru (= 4. aprila - 8. maja po gregorijanskom kalendaru, ali samo za XX-XXI vijek!). Svi dani "vezani" za Uskrs takođe se pomeraju u roku od 35 dana. Zato se praznici uskršnjeg ciklusa nazivaju „pokretnim“ (ili „pokretnim“) praznicima.
“Ekstremni” Uskrsi su rijetki. Najviše rano Pravoslavni Uskrs, 22. marta (4. aprila) bio je 2010. godine, isti prethodni - 1915. godine, pre toga - 1668. godine; sljedeći će biti 2105. Najviše kasno Uskrs, 25. aprila (8. maja) posljednji put je održan 1983. godine, prije toga 1736. godine; sljedeći će biti 2078. Predstavimo glavne tačke uskršnjeg perioda u obliku vizuelne tabele. Nadalje, svi datumi, da ne bi bilo zabune, su po gregorijanskom kalendaru, po kojem mi zapravo živimo. Slovenski izraz „sedmica“ (dan kada „ne rade“, ne rade) znači uglavnom jedan dan - nedelja; V crkveni kalendar Ovo prvo(a ne poslednji!) dan sedmodnevnog kalendarskog ciklusa („sedmica“ u uobičajenom značenju). Nakon njega slijede radni dani (od ponedjeljka do subote), koji se ne nazivaju sasvim točno "radnim danima". I tsey”, i to se mora uzeti u obzir.
Pripremni period za Veliki post
Sedmica o m s Tara i farisej() (Ovdje i ispod su navedena samo jevanđelska čitanja direktno povezana s temom prazničnog ili žalosnog sjećanja.)
Sedmica je “solidna” (nema posta srijedom i petkom).
Sedmica rasipnika(odnosno, oko "izgubljen")sine ().
Ekumenska roditeljska (bez mesa) subota.
Meat Week at lijepo(poslednji dan jedenja mesa), inače - Sedmica posljednjeg suda ().
Sedmica sira (Maslenica), „kontinuirano“.
Sedmicasir at lijepo. Sećanja na Adamovo izgnanstvo. Nedjelja opraštanja(). Zavere za Veliki post.
LENT
1. Holy Fourdes I tnica (četrdesetodnevni post)
„Čisti ponedeljak“, početak posta.
U prva četiri dana prve sedmice Velikog posta, tokom večernje službe, čita se djelo vizantijskog himnografa svetog Andreja Kritskog (8. vijek).
U subotu - spomen na velikomučenika Fe O Dora T I rona.
1. sedmica posta. Trijumf pravoslavlja.
2. sedmica posta. Sjećanje na Svetog Grigorija Palamu s , nadbiskup solunski (Solun)(†1359).
Treća sedmica posta. Križno poštovanje().
Četvrta sedmica posta. Sjećanje na Svetog Jovana L e Stvičnik(VI vek).
„Mar I drugačiji položaj" (čitanje Velikog kanona sv. Andrije Kritskog, u cijelosti, uz čitanje života sv. Marije Egipćanke).
„Pohvala Presvetoj Bogorodici“ ili „Subotnji akatist“. Ovo jedini (!) Akatist („Vzbr A nnoy Voev O de victory I telny..."), poznat Crkvenim pravilima; Štaviše, i njeno pevanje je dozvoljeno Poveljom samo jednom (!) godišnje - ove subote pete nedelje Velikog posta (zapravo peva se dan ranije, u petak uveče).
5. sedmica posta. Sjećanje na časnu Mariju Egipćanku(VI vek).
Šesta sedmica Velikog posta, inače – „sedmica u A y" (u prijevodu s grčkog - "sedam palminih grana").
U petak u sedmici A y, - završetak Holy Fourdes I tnica, odnosno Četrdesetodnevni post („pod duše e Znam da sam završio Fourdes I tnitsu..." - pjevalo se tokom večernje službe).
Lazareva subota. Sjećanje na vaskrsenje pravednog Lazara od Isusa Hrista; zavera protiv Isusa ().
Sedmica 6, Sedmica u A th(„palmine grane“), inače - „cvjetna“ sedmica, ili, na ruskom narodna tradicija, - Cvjetnica. ULAZAK GOSPODNJI U JERUSALEM().
2. Strastveni A Ja sam sedmica ili Sedmica Gospodnjeg stradanja
Veliki ponedeljak. Teme liturgijskih uspomena: Josip Lijepi, prodat Egiptu za dvadeset srebrnika (gl.); prokletstvo neplodne smokve, parabola o zlim vinogradarima; proročanstvo o uništenju Jerusalima ().
Veliki utorak. Parabole: o deset djevica i talenata; proročanstvo o posljednjem sudu ().
Velika srijeda. Pokajanje grešnika koji je izlio pomast na Isusove noge i Judinu izdaju ().
Veliki četvrtak. Sjećanje na Posljednju večeru (za sve jevanđeliste); uspostavljanje sakramenta euharistije („Dan zahvalnosti“).
Veliki petak. Hapšenje Gospodnje i nepravedno suđenje. Raspeće, svete i spasonosne muke (stradanje), smrt i sahrana Gospodnja u grob Josifa iz Arimateje (svi jevanđelisti). (U praksi, čitanje dvanaest „strastvenih s x Jevanđelja" održava se uoči - uveče Velikog četvrtka).
Velika subota. Prisustvo Gospodnje u telu u grobu, silazak duše u pakao i istovremeno na prestolu sa Ocem i Duhom Svetim (prema Svetom Pismu i Crkvenom Predanju).
SVIJETLO VASKRSE HRISTOVO. Uskrs
Svijetla sedmica, kontinuirano.
Sedmicama nakon Uskrsa
Antipascha(lit." Umjesto Uskrs"), inače - Nedjelja 2. Uskrsa, apostol Toma ().
Radonica (uskršnji pomen upokojenima).
3. nedjelja Vaskrsa, svete žene mironosice(tj. “Sedmica žena koje nose smirnu”); i uspomena na pravednog Nikodima i Josipa iz Arimateje, tajnih učenika Hristovih ().
Četvrta sedmica Uskrsa, o paralitisu ().
Sredinom Pedesetnice ().
Peta nedjelja Uskrsa, o Samarjanki ().
6. nedelja Uskrsa, o slepom čoveku ().
Nedjelja 7. po Uskrsu, Sveti Oci Prvog Vaseljenskog Sabora.
Trojstva Roditeljska subota (pomen na upokojene).
1. sedmica po Duhovima, neprekidno.
Dan Svetog Duha („Dan Duhova“).
1. nedjelja po Duhovima, - praznik “Svih Svetih”.
Ovim praznikom završava se sam ciklus Trioda; njegov jedinstveni nastavak postao je u ruskoj tradiciji praznik u čast svih ruskih svetaca (ustanovljen na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918). Krajem 20. stoljeća počeli su se pojavljivati praznici u čast regionalnih - prvo Vologda, a zatim i drugih - svetaca. Liturgijski tekstovi svih ovih narodnih slavlja nisu uključeni u Obojeni triod, već su objavljeni u dodatku Majske Meneje (3. dio) iu obliku zasebnih publikacija.
“Petrovski post” počinje u ponedeljak.
2. nedjelja po Duhovima, - praznik „Svih svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji“.
3. nedjelja po Duhovima, - “Savjeti” vologdskih, novgorodskih, bjeloruskih, pskovskih i peterburških svetaca.
Najstariji praznici Fiksni ciklus uključivao je (uz Bogojavljenje i Božić) dane sjećanja na ranohrišćanske mučenike iz doba progona (oni su činili najstariju kategoriju svetaca). Kršćani, koji su često bili svjedoci smrti svojih jednovjernika (u Koloseumu i na drugim mjestima), bilježili su dane njihove smrti po julijanskom kalendaru, prema kojem su živjeli u Rimskom carstvu. Tako se postepeno oblikovao “Martirol”. O gi" (od grčkog μάρτυς - "svjedok"; Vasilij Bolotov je skrenuo pažnju na značajno značenje ovog pojma, pogrešno prevedenog na slovenski!) - spiskovi mučenika, čija su imena navedena kalendarskim redom u skladu sa datumom njihove mučeničke smrti. (tj. "dani rođenja" za novi život). Najraniji je sadržavao imena lokalno poštovanih svetaca: to su rimski martirologij (354), kartaginjanski i carigradski kalendar mučenika. Dani veličanja mnogih različitih svetaca zabilježeni su fiksnim kalendarom i kasnije, ali se tada počeo koristiti pomični kalendarski ciklus. Dakle, poslednji triodni praznik je „Nedelja Svih Svetih“ (prva nedelja posle Trojstva); 1918. godine uveli smo proslavu „Svih Svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji“ (naredne nedelje); u drugoj polovini 20. veka počeli su da se proslavljaju regionalni „sabori (sabori) svetaca“ – prvo u Vologdi, a zatim i drugi – treće nedelje po Duhovima. Postupno su se sabori lokalno poštovanih svetaca širili kroz čitav godišnji ciklus, a neki su se, radi pogodnosti, povezivali s određenim nedjeljom, drugi imaju fiksni datum. U pravilu (ali ne uvijek) postoje fiksni datumi i dani za poštovanje čudotvornih ikona.
Ovo su glavne strukturne karakteristike pravoslavnog liturgijskog kalendara.
Yu. Ruban,
dr.sc. ist. nauka, dr. teologija
književnost: Michaelmas. Zašto je katedrala sv. Arhanđeo Mihailo se održava 8. novembra? (Eortološka studija) // Christian Reading. 1892. br. 11-12. str. 593-644; To je on. Tragovi drevnih mjesečnika pomjesnih Crkava // Kršćansko čitanje. 1893. Issue. 1. januar - februar. str. 177-210; Kiprijan (Kern), arhimandrit.. M., 2002; Kravetsky A. G. O problemu Tipika na Pomesnom Saboru // Naučne beleške Ruskog pravoslavnog univerziteta. Jovana Bogoslova. Vol. 1. M., 1995. str. 58-90; Ruban Yu./ Scientific ed. prof. arhim. Januar (Ivliev). Sankt Peterburg: Kolo, 2015; Taft R.F. Liturgijski leksikon [prev. sa engleskog S. Golovanova]. Omsk, 2013; Talley T.J. Poreklo liturgijske godine. New York, 1986. 2., revidirano izdanje, 1991.
U crkvi Pravoslavni kalendari Navedeni su datumi u julijanskom kalendaru (stari stil), dok Katolički Uskrs računa se po savremenom kalendaru (novi stil), a poređenje datuma iziskuje određeni mentalni napor (razlika između dva kalendarska sistema u 1900-2099 je 13 dana).Datumi u cijelom tekstu su naznačeni u modernoj hronologiji.
Izvori podataka su naši vlastiti proračuni koristeći Gaussian i D. Knuth algoritam. Posebno mogu preporučiti knjige I. A. Klimišina „Kalendar i hronologija“, A. P. Pronshteina i V. Yashka „Hronologija“.
Kršćanski Uskrs slavi se u proljeće, ali dan slavlja nije fiksiran, već se određuje prema lunisolarnom kalendaru.
Izračunavanje datuma Uskrsa je komplikovano. Opšte pravilo formuliše se na sledeći način: „Uskrs se slavi prve nedelje posle prolećnog punog meseca. Prolećni pun mesec je pun mesec koji nastupa posle prolećne ravnodnevice. Dakle, sljedeći faktori su uključeni u proračun:
* Zemljina revolucija oko Sunca (solarni kalendar);
* revolucija Meseca oko Zemlje ( lunarni kalendar);
* utvrđeni dan praznika je nedelja.
Ako se puni mjesec dogodi prije 21. marta (proljetna ravnodnevica), onda se sljedeći puni mjesec smatra Uskrsom. A ako uskršnji pun mjesec pada u nedjelju, onda se Uskrs slavi sljedeće nedjelje.
Ali pošto pravoslavna i katolička crkva koriste različite kalendarske sisteme, datumi Uskrsa i srodnih praznika, po pravilu, su različiti.
Datum Uskrsa u pravoslavlju određen je u skladu sa 7. apostolskim kanonom:
Ako koji biskup, prezviter ili đakon slavi sveti dan Uskrsa prije proljetne ravnodnevice sa Jevrejima, bit će svrgnut sa svetog čina, prema pravilu Prvog vaseljenskog sabora iz 325. godine u gradu Nikeji:
Smatralo se prikladnim da ovaj praznik svi svi svuda proslavljaju istog dana... I zaista, pre svega, svi su izgledali krajnje nedostojni činjenice da se pri proslavljanju ovog sveti dan moramo se pridržavati jevrejskog običaja...
i 1. pravilo Antiohijskog pomesnog sabora o vremenu slavljenja Vaskrsa.
Iz ovih dekreta proizilazi da se ova proslava ne treba održavati prije jevrejske Pashe, a ne istovremeno s njom; međutim, ne navode ni kalendarski sistem, ni mjesece ni brojeve – nemaju tačno tehničko pravilo za određivanje vremena Uskrsa.
1054. godine pravoslavna i katolička crkva su se konačno razdvojile. Pravoslavna uskršnja tradicija koja se do tada razvila dobila je sledeći pečat u „Sintagmama“ Mateja Blastara (XIV vek):
Što se tiče našeg Uskrsa, potrebno je obratiti pažnju na četiri uredbe, od kojih su dvije sadržane u apostolskom kanonu, a dvije potiču iz nepisanog predanja:
# prvo, trebalo bi da slavimo Uskrs nakon prolećne ravnodnevice;
# drugo - nemojte slaviti sa Jevrejima istog dana;
# treći - slavite ne samo nakon ravnodnevnice, već nakon prvog punog mjeseca, koji će nastupiti nakon ekvinocija;
# i četvrti - posle punog meseca, samo prvog dana u nedelji (tj. u nedelju).
Godine 1583. papa Grgur XIII uveo je novu Pashal u Rimokatoličku crkvu, nazvanu Gregorijanska. Kao rezultat toga, cijeli kalendar se promijenio. Kao rezultat toga, katolički Uskrs se često slavi ranije od židovskog ili istog dana s njim i u nekim godinama prethodi pravoslavnom Uskrsu više od mjesec dana, što je u suprotnosti. pravoslavna tradicija. Zapadni protestanti su također slijedili Rimsku crkvu.
Kao odgovor na to, usvojena je definicija Carigradskog sabora iz 1583. godine, koja glasi:
Ko slijedi gregorijansku Pashalu bezbožnih astronoma, neka bude anatema - izopćena iz Crkve i sabora vjernika.
Trenutno, odnos prema proslavi Uskrsa po gregorijanskom kalendaru nije tako kategoričan, međutim, većina pomjesnih pravoslavnih crkava i dalje računa datum proslave Uskrsa po julijanskom kalendaru, iako mnoge crkve slave sve druge praznike koji nisu povezani sa datum Uskrsa (na primjer, Rođenje Hristovo) prema gregorijanskom kalendaru. Istovremeno, Finska pravoslavna crkva takođe računa datum Uskrsa po novom (gregorijanskom) stilu.
| POREĐENJE PRAVOSLAVNIH I KATOLIČKIH DATUMA USKRS (1918-2049) |
| Godina | desno- slavno Uskrs |
Katolik cheskaya Uskrs |
Godina | desno- slavno Uskrs |
Katolik cheskaya Uskrs |
Godina | desno- slavno Uskrs |
Katolik cheskaya Uskrs |
||
| 1918 | 05. maja | 31 mar | 1962 | 29 apr | 22 apr | 2006 | 23 apr | 16 apr | ||
| 1919 | 20 apr | 1963 | 14 apr | 2007 | 08 apr | |||||
| 1920 | 11 apr | 04 apr | 1964 | 03. maja | 29 mar | 2008 | 27 apr | 23 mar | ||
| 1921 | 01. maja | 27 mar | 1965 | 25 apr | 18 apr | 2009 | 19 apr | 12 apr | ||
| 1922 | 16 apr | 1966 | 10 apr | 2010 | 04 apr | |||||
| 1923 | 08 apr | 01 apr | 1967 | 30 apr | 26 mar | 2011 | 24 apr | |||
| 1924 | 27 apr | 20 apr | 1968 | 21 apr | 14 apr | 2012 | 15 apr | 08 apr | ||
| 1925 | 19 apr | 12 apr | 1969 | 13 apr | 06 apr | 2013 | 05. maja | 31 mar | ||
| 1926 | 02. maja | 04 apr | 1970 | 26 apr | 29 mar | 2014 | 20 apr | |||
| 1927 | 24 apr | 17 apr | 1971 | 18 apr | 11 apr | 2015 | 12 apr | 05 apr | ||
| 1928 | 15 apr | 08 apr | 1972 | 09 apr | 02 apr | 2016 | 01. maja | 27 mar | ||
| 1929 | 05. maja | 31 mar | 1973 | 29 apr | 22 apr | 2017 | 16 apr | |||
| 1930 | 20 apr | 1974 | 14 apr | 2018 | 08 apr | 01 apr | ||||
| 1931 | 12 apr | 05 apr | 1975 | 04. maja | 30 mar | 2019 | 28 apr | 21 apr | ||
| 1932 | 01. maja | 27 mar | 1976 | 25 apr | 18 apr | 2020 | 19 apr | 12 apr | ||
| 1933 | 16 apr | 1977 | 10 apr | 2021 | 02. maja | 04 apr | ||||
| 1934 | 08 apr | 01 apr | 1978 | 30 apr | 26 mar | 2022 | 24 apr | 17 apr | ||
| 1935 | 28 apr | 21 apr | 1979 | 22 apr | 15 apr | 2023 | 16 apr | 09 apr | ||
| 1936 | 12 apr | 1980 | 06 apr | 2024 | 05. maja | 31 mar | ||||
| 1937 | 02. maja | 28 mar | 1981 | 26 apr | 19 apr | 2025 | 20 apr | |||
| 1938 | 24 apr | 17 apr | 1982 | 18 apr | 11 apr | 2026 | 12 apr | 05 apr | ||
| 1939 | 09 apr | 1983 | 08. maja | 03 apr | 2027 | 02. maja | 28 mar | |||
| 1940 | 28 apr | 24 mar | 1984 | 22 apr | 2028 | 16 apr | ||||
| 1941 | 20 apr | 13 apr | 1985 | 14 apr | 07 apr | 2029 | 08 apr | 01 apr | ||
| 1942 | 05 apr | 1986 | 04. maja | 30 mar | 2030 | 28 apr | 21 apr | |||
| 1943 | 25 apr | 1987 | 19 apr | 2031 | 13 apr | |||||
| 1944 | 16 apr | 09 apr | 1988 | 10 apr | 03 apr | 2032 | 02. maja | 28 mar | ||
| 1945 | 06. maja | 01 apr | 1989 | 30 apr | 26 mar | 2033 | 24 apr | 17 apr | ||
| 1946 | 21 apr | 1990 | 15 apr | 2034 | 09 apr | |||||
| 1947 | 13 apr | 06 apr | 1991 | 07 apr | 31 mar | 2035 | 29 apr | 25 mar | ||
| 1948 | 02. maja | 28 mar | 1992 | 26 apr | 19 apr | 2036 | 20 apr | 13 apr | ||
| 1949 | 24 apr | 17 apr | 1993 | 18 apr | 11 apr | 2037 | 05 apr | |||
| 1950 | 09 apr | 1994 | 01. maja | 03 apr | 2038 | 25 apr | ||||
| 1951 | 29 apr | 25 mar | 1995 | 23 apr | 16 apr | 2039 | 17 apr | 10 apr | ||
| 1952 | 20 apr | 13 apr | 1996 | 14 apr | 07 apr | 2040 | 06. maja | 01 apr | ||
| 1953 | 05 apr | 1997 | 27 apr | 30 mar | 2041 | 21 apr | ||||
| 1954 | 25 apr | 18 apr | 1998 | 19 apr | 12 apr | 2042 | 13 apr | 06 apr | ||
| 1955 | 17 apr | 10 apr | 1999 | 11 apr | 04 apr | 2043 | 03. maja | 29 mar | ||
| 1956 | 06. maja | 01 apr | 2000 | 30 apr | 23 apr | 2044 | 24 apr | 17 apr | ||
| 1957 | 21 apr | 2001 | 15 apr | 2045 | 09 apr | |||||
| 1958 | 13 apr | 06 apr | 2002 | 05. maja | 31 mar | 2046 | 29 apr | 25 mar | ||
| 1959 | 03. maja | 29 mar | 2003 | 27 apr | 20 apr | 2047 | 21 apr | 14 apr | ||
| 1960 | 17 apr | 2004 | 11 apr | 2048 | 05 apr | |||||
| 1961 | 09 apr | 02 apr | 2005 | 01. maja | 27 mar | 2049 | 25 apr | 18 apr | ||
Da biste izračunali dan Uskrsa, možete koristiti Uskrs - posebne tabele koje je sastavila crkva.
Pravoslavni Uskrs se računa prema aleksandrijskoj pashali:
gdje je ostatak pri dijeljenju m sa n.
* Ako je vrijednost Pun Mjesec (Y) * Ako je vrijednost Pun Mjesec (Y) ≥ 32, onda oduzmite 31 dan da biste dobili datum u aprilu.
Datumi Uskrsa zavise od datuma drugih praznika, čiji se datumi mijenjaju svake godine. Ovo su pokretni praznici:
* Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvjetnica) - sedmicu prije Uskrsa;
* Vaznesenje Hristovo - četrdeseti dan po Uskrsu;
* Trojice (Pedesetnica) - pedeseti dan nakon Uskrsa;
* Dan Svetog Duha je dan nakon Trojstva.
IN Pravoslavna crkva Uskršnji dan u XX-XXI vijeku. pada između 7. aprila (22. marta) i 8. maja (25. aprila).
Njemački matematičar Carl Friedrich Gauss je u 18. vijeku predložio formulu za određivanje dana Uskrsa po gregorijanskom kalendaru. Proračun se vrši prema vrijednosti matematičkih veličina, označenih (radi jednostavnosti) slovima a, b, c, d, d.
Svako slovo je jednako sljedećoj vrijednosti:
# a - ostatak dijeljenja broja godine sa 19;
# b - ostatak dijeljenja broja godine sa 4;
# in - ostatak dijeljenja broja godine sa 7;
# g - ostatak dijeljenja sa 30 izraza 19a + 15;
# d - ostatak dijeljenja sa 7 izraza 2b + 4c + 6d + b.
Pronađene vrijednosti "g" i "d" koriste se za konačno rješavanje problema:
# Uskrs se slavi nakon proljetne ravnodnevice i stoga pada u martu ili aprilu.
# Ako je izraz g + d manji od broja 9, Uskrs će ove godine biti u martu po starom stilu, a dan će mu biti 22 + g + d.
# Ako je g + d veći od 9, Uskrs će biti u aprilu (po starom stilu), a datum njegovog slavlja je jednak g + d − 9.
Kada računamo, ne treba zaboraviti da je Rusija 1918. godine prešla na novi stil kalendara, koji je „prestigao“ stari stil za 13 dana. Stoga se izračunatom broju mora dodati 13.
Tako dobijamo sledeće datume za pravoslavni Uskrs (po novom stilu):
Godine Datum
2005. - 1. maj
2006. - 23. april
2007. - 8. april
2008. - 17. april
2009. - 19. april
2010. - 4. april
2011. - 24. april
2012. - 15. april
2013. - 5. maj
2014 - 20. april
2015. - 12. april
2016. - 1. maj
2017. - 16. april
2018. - 8. april
2019. - 28. april
2020. - 19. april
