Sestre bliznakinje Nadya i Zhenya otišle su na krstarenje Indijskim okeanom udobnom linijom, ali su završile... na pustom ostrvu! Igrajući Robinsona, djevojke su se odlično zabavile: pronašle su neprocjenjivu figuricu mnogoruke indijske boginje sudbine i ponijele je kući kao suvenir. Kod kuće su sestre dočekane veličanstveno: pogromom u stanovima, saobraćajnom nesrećom i eksplozijom automobila. Ali ko se tako ozbiljno pripremao za njihov povratak? I zar boginja nije imala jednu od svojih mnogih ruku uključenih u sve ove događaje?..

Irina Khrustaleva
Leteći nesporazum

Poglavlje 1

"Ko me je dođavola doveo na ove galije?" – zastenjala je Evgenija grleći toalet pred kojim je klečala.

ovo " catchphrase“palo joj je na pamet baš sada, kada joj je stomak, grčevito stežući, izbacio jučerašnju večeru.

- O, drage majke, šta se ovo dešava na ovom svetu? Sada ću umrijeti, definitivno ću umrijeti. Umreću u procvatu, usred ovog beskrajnog okeana, dođavola! To je sve što mi je trebalo”, promrmljala je djevojka, nastavljajući da se samrtničkim stiskom drži za toalet. „Čula sam za morsku bolest mnogo puta, ali nisam ni zamišljala da je tako odvratno“, nastavila je da jadikuje, povremeno ispuštajući histerične zvukove pomešane sa jecajima. Lice joj je u tom trenutku izgledalo kao blistav paradajz od napetosti, krupne kapi znoja prekrile su joj čelo, a slane graške suza kotrljale su joj iz očiju. Tekle su niz njene obraze, ostavljajući tamne brazde, ali Zhenya ih nije ni pokušala obrisati, jednostavno nije imala snage za to.

„Niko me više nikada neće nagovoriti da se ukrcam na brod, čak i ako mi život zavisi od toga“, mislila je Evgenija, osluškujući svoj stomak koji nije hteo da se smiri i bunio se u potpunosti.

Ona sestro Nadja je mirno hrkala na krevetu, nesvjesna Ženjinih muka. Užasna oluja koja je besnila ispred prozora kao da je još više uljuljkala devojku, a ona se samo smeškala u snu. Ženja je, i dalje klečeći, posegnula za peškirom i povukla ga sa vešalice. Njime je obrisala mokro lice, sjela na pod i, naslonjena na zid, zatvorila oči od iscrpljenosti.

- Gospode, kada će se ovo završiti? – zastenjala je devojka. "Ne mogu više, ne mogu više da izdržim ovu vrstu muke i definitivno ću umrijeti... odmah sada."

Proces pražnjenja stomaka iscrpio je Evgeniju do te mere da nije mogla da zauzme uspravan položaj. Ljuljanje je bilo toliko snažno da se plašila i da se pomeri i nastavila je da sedi na podu u toaletu. Sve mi se vrtjelo u glavi i plutalo zajedno sa kabinom, okrećući ne samo moju unutrašnjost, već i mozak.

“A zašto nisam poslušao Nađu: da će se nešto dogoditi? plovimo na brodu,” nasumce prevrćući misli, mislila je Ženja, nastavljajući pažljivo da sluša svoj stomak, “Čudna je stvar”, pomislila je “Letela sam avionom mnogo puta, i mnogima je bilo loše , također, ali ja nikada nisam doživio ovako nešto.”

U to vrijeme brod i kabina su negdje odletjeli, a Ženja je pokrila usta rukom.

“O moj Bože”, ponovo je zastenjala, širom otvorenih očiju, i odjurila do toaleta. Ova mera predostrožnosti je već bila nepotrebna, stomak je već odustao od svega što je bilo, a osim bolnih grčeva, ništa nije izašlo.

„Moram da pijem vodu, inače će mi, zbog nedostatka sadržaja u telu, creva izaći“, pomisli Evgenija i pokuša da ustane da otvori česmu. U to vrijeme brod se ponovo strmoglavio, a djevojka je, ne mogavši ​​se održati na nogama, s njim pala na pod. Bolno je udarila glavom o ivicu lavaboa, a blažena praznina je obavila njenu iscrpljenu glavu.

- Zhenya, Zhenya, probudi se, izgleda da se davimo! – u Evgenijinoj svesti je provalio cik njene sestre Nadje.

„Sanjaću o nečemu ovakvom“, samo je pomislila devojka kada je osetila da je potresa neverovatno ludilo.

„Probudi se, nesrećni idiote“, nastavila je da viče Nadja i baš u tom trenutku počela svom snagom da lupi Evgeniju po obrazima. Odmah je zauzela sedeći položaj i zapanjenim očima pogledala sestru.

-Jesi li lud? Zašto puštaš? – vikala je, hvatajući se za obraze koji su goreli od udaraca.

– Šta bih ja mogao da uradim ako ni na šta ne reaguješ? Probudi se, Zhenya, ustani brzo, oh, mamice, oh, mamice! - Zacvilila je Nadja, divlje kolutajući očima i ukleto gledajući okolo. Pokušala je da podigne sestru s poda, snažno je povlačeći za ruku. - Ustani, brzo, moj Bože, moj Bože! Zašto si tako glup? Zar ne čuješ šta ti govorim? Ustani, bježimo!

- Gde da bežimo? Za šta? Šta je bilo, možeš li mi objasniti? – Gledajući u sestru i još ništa ne shvatajući, strogo je upitala Evgenija. Izvukla je ruku iz sestrinih ruku i ponovo ponovila: "Šta je, Nadežda?"

– Zar me uopšte ne čuješ?! Kažem: tonemo, naš brod tone, a mi smo uz njega“, vrisnula je Nađa s novom snagom i skočila na noge. Izletevši kroz otvorena vrata toaleta, počela je juriti po kabini kao ludi kanarinac u kavezu. „Gospode, davimo se, idemo na dno“, jecala je. - Ženja, uradi nešto! – molila je devojka. - Zašto sediš kao idol?

- Kako se davimo? Zašto se davimo? O čemu pričaš, Nadežda? – Evgenija je postavila niz glupih pitanja i namrštila se, ne shvatajući još ništa. - Zašto sam na podu, pa čak i u toaletu? - konačno shvativši da sedi pored toaleta, viknula je unutra otvorena vrata, gdje je moja sestra upravo tako žurno izletjela van, histerično jecajući.

- Kako da znam zašto? Konačno, ustani! – zalajala je Nadja iz sve snage, ponovo se pojavivši na vratima. – Hoćeš li sjediti dok se ne nađemo na dnu okeana? Ustani sada, moraš nešto da uradiš!

„Nađa, smiri se, ne možemo potonuti, naš brod je pouzdan kao Nojeva arka“, pokušala je da smiri sestru Evgeniju. - Ovo se ne može desiti, jer nikada ne može. „Moraš da smisliš takvu glupost“, zakikotala je, pokušavajući da ustane. Iz nekog razloga noge je nisu poslušale, pa je ponovo pala na svoje prvobitno mjesto. "Prokletstvo", opsovala je.

- Da? Ne može biti? Da li mislite tako? Pa, uzalud je”, nervozno je rekla Nadja, gledajući oko sebe uplašeno. “Probudila sam se, inače, od strašne eksplozije, i odmah je zavijala sirena, alarm, a takav alarm se daje samo ako brod tone”, objasnila je mucajući.

– Zašto mislite da je to anksioznost? – Ženja nije odustala, ne uhvativši reč „eksplozija“. – Možda je ovo neka vrsta vježbe za posadu broda. I uostalom, šta ja radim na podu u ovom zahodu? – upitala je Ženja, ponovo se gledajući polugolu, pokušavajući da se seti šta joj se dogodilo i zašto je izgubila svest.

“Nemam pojma šta radiš ovdje.” Ponavljam, probudila sam se od eksplozije i zvuka sirene”, ponovila je Nadja. “Vidim da si u kupatilu, ležiš na podu pored toaleta.” Ne, u početku sam te potpuno izgubio. Sirena je treštala, odmah je emitovano na radiju da se ljudi ne brinu i paničare. Kažu da obucite prsluke za spasavanje i izađite na gornju palubu. Gledao sam, ali tebe nije bilo, bio sam uplašen do nesvjestice, mislio sam da si pobjegla bez mene. Pogledala sam ovamo, a ti si ležao na podu, pa sam pokušala da te dovedem k pameti”, brbljala je. - Šta da radim? Gde da bežimo? – Još jednom jureći po kolibi, pitala je devojka ili sestru ili sebe. Oči su joj zračile ludim strahom, usne su joj pomodrile, a lice je izgledalo kao blanko list bijeli papir.

„Dosta, Nadja, ovo više nije smešno“, viknula je Ženja sestri. “Znam dobro da je naš brod vrlo pouzdan, da ne može potonuti, a vaša šala je potpuno neprikladna.”

-Jesi li potpuno lud? O kakvoj šali ti pričaš? Jesu li takve stvari šala?! – zacvilila je Nadežda glasom koji nije bio njen. “Da li si uopšte razumeo šta sam ti rekao?” Čuo sam jaku eksploziju vrlo jasno! Razumijete, eksplozija?! I to će uzrokovati potonuće svakog pouzdanog broda.

„Kad mi se nešto učini, ja se krstim“, lajala je Nadežda. "Davimo se, Ženja, idemo dole!" Konačno se probudite, naš brod tone. Zar vam još nije sinulo da je sve ovo ozbiljno i čime nam prijeti?

Preštampano uz dozvolu Vajra Publications Kathmandu (Nepal)

Prevod sa engleskog: N. Mashkova pod generalnim uredništvom dr. ist. nauke E. Leontyeva

© Vajra publikacije, 2012.

© Prevod na ruski. N. Maškova, 2015.

Priznanja

Nikada ne bih napisao ovu knjigu da nije bilo moje djece. Dali su mi strast da „sve to shvatim“ i učinim najbolje što sam mogao za njih. Kada su se rodili, posvetio sam se ne samo njima, nego svoj djeci i njihovim roditeljima općenito. Djeca su budućnost, a pomažući im da ostvare svoj potencijal, koji se u budizmu zove prosvijetljena priroda, činimo nešto veoma važno.

Moja djeca su mi jako draga. Svaki od njih ima posebno mjesto u mom srcu i duboko sam im zahvalan što su ušli u moj život—i za njihov doprinos ovoj knjizi.

Veoma cijenim pomoć moje snaje Shannon, čiji je bistar um obogatio moj prvi nacrt toplinom i značenjem.

Zaista sam zahvalna hiljadama roditelja sa kojima sam radila tokom godina. Pomogli ste mi da usavršim vještine i znanja opisana u ovoj knjizi. Naučio sam kao što si ti naučio. Zajedno smo hodali ovim putem.

Kao budista, ja sam još uvijek na prvim koracima ljestvice koje vode ka razumijevanju budističke filozofije. Mnogo dugujem poštovanom Tenzinu Chonyiju (Dr. Diana Taylor), koji me podržao i dao neprocjenjive savjete. Dvaput je pažljivo lektorirala i uredila rukopis, provjeravajući moje tumačenje budističkih principa. Veliko joj hvala za ovo. Sada sam uveren u tačnost ovde datih budističkih formulacija; Štaviše, dovodeći u pitanje moje razumijevanje, dr. Taylor me je natjerao da pobliže pogledam različite aspekte budističkog učenja koje, kako se ispostavilo, nisam sasvim ispravno shvatio.

Radeći u mnogim zemljama, učio sam budizam iz knjiga i predavanja koja su bila dostupna u mjestima gdje sam boravio. Bez učešća Geshe Tashi Tseringa iz Chenrezig instituta i inspirativne podrške Lame Zope Rinpochea, mom obrazovanju ne bi nedostajala ljudska toplina.

Knjiga o roditeljstvu je knjiga o porodičnom povezivanju i ja ne bih bio osoba kakva sam danas bez ljubavi mojih roditelja i brata. Kao što to obično biva u porodicama, voljeni su oduvijek igrali važnu ulogu u mom životu. Moj brat Gordon mi je otvorio oči za budističku filozofiju. Hvala.

Na kraju, izražavam zahvalnost svom životnom saputniku – ko bi mogao tražiti bolje? Nikada neću imati dovoljno riječi da mu se zahvalim.

Predgovor

Biti roditelji je težak posao. Jednog dana mi je otac priznao da stalno griješi. Bio sam tinejdžer u to vrijeme, tako da njegova izjava nije bila iznenađujuća, ali kakve god greške mislio da je napravio, vjerovatno je neke stvari uradio ispravno. Danas mi, njegove kćeri i sinovi, lako nalazimo zajednički jezik. Tata i mama su postavili temelje za to u našem ranom djetinjstvu. Naravno, naši roditelji su bili daleko od idealnog. Ili su mi ulili vjeru u vlastitu snagu, ili su je potpuno potkopali. Dakle, svaka knjiga koja može pomoći roditeljima da pregovaraju o minskom polju roditeljstva vjerovatno će biti od koristi.

Mnogi priručnici na ovu temu su objavljeni u svijetu, ali ne postoji nijedan potpuno zasnovan na budističkim principima. U budizmu je sve zasnovano na odnosu uzroka i posledice. Ako učinimo nešto korisno, to će donijeti dobre rezultate. To je optimistična filozofija koja omogućava postizanje potpune slobode od neznanja, a time i od svake patnje. Vjerovatno to nećemo postići u jednom životu, ali možemo barem početi.

Budino učenje prvenstveno objašnjava situaciju u kojoj se sada nalazimo. Njegova sredstva za samousavršavanje nisu namijenjena samo monasima i časnim sestrama, već i laicima – odnosno roditeljima. Ova učenja i metode čine „krilo mudrosti“ budizma.

Drugo krilo ove ptice je simpatija, ili saosećanje. Šta znači biti saosećajan prema detetu kada upadne u napade dečjeg besa ili se upije u tebe zbog željene igračke? Kako pokazati empatiju prema bebi od godinu i po i šestogodišnjem prvašiću? Roditelji su danas suočeni sa izazovima sa kojima se niko do sada nije suočavao. Naša djeca odrastaju u društvu koje ih ohrabruje da nemilosrdno traže i žele više, dok sve više zagađuju svijet.

Iako se životne okolnosti mijenjaju, način na koji komuniciramo jedni s drugima, u dobru i zlu, isti je kao prije 2.500 godina. Nesvjesno upadamo u iste zamke ljutnje, razočarenja, pretjerane reakcije; I dalje toliko želimo da naša djeca budu srećna da često postižemo suprotan efekat.

Vrijednost ove publikacije je u tome što kombinuje autorovo iskustvo budističke prakse sa godinama majčinstva i rada kao dječji psiholog.

Drago mi je da su zdrav razum i ljubaznost Ciela Claridgea našli izraz u ovoj knjizi.

Tenzin Chonyi (Dr. Diana Taylor)

putujući učitelj

Fondacija za očuvanje mahajanske tradicije

Zašto budizam?

Porodica je mjesto gdje umovi dolaze u kontakt jedni s drugima. Ako se ovi umovi vole, kuća je lijepa kao bašta cvijeća. Ali ako su ovi umovi u neskladu jedni s drugima, vrt izgleda uništeno, kao da je kroz njega prošla oluja.

Buda Šakjamuni

U ovom dijelu autor dijeli svoje mišljenje da je roditeljstvo iz perspektive budističke mudrosti i saosjećanja najefikasniji i najkorisniji pristup odgoju djece. Ovdje ćemo pronaći rasprave o tome zašto je roditeljima potreban budizam i zašto budisti trebaju postati roditelji. Ovo pruža osnovno razumijevanje međusobne integracije budističke filozofije i moderne psihologije – osnovu za mudar pristup roditeljstvu.

Mogućnost koju roditelji imaju

Um svakog bića, uključujući vas i mene, ima sve savršene kvalitete, zbog čega se trudimo da ga upoznamo. Trenutno još nismo u mogućnosti da vidimo nevjerovatno bogatstvo svojstveno umu. Ali što se više trudimo da to shvatimo, više bića ćemo imati koristi i moći ćemo ih odvesti do Prosvjetljenja. Zato vežbamo.

Hannah Nydahl

Bilo da ste budista koji je zainteresovan za podizanje dece ili roditelj koji je zainteresovan za budizam, ova knjiga će vam pokazati kako da stvorite moćnu sinergiju između ova dva područja života, roditelje efikasno i saosećajno, i praktikujući Darmu sa strašću.

Evo principa koji je koristan za sve: akcije treba preduzimati svjesno i vođene suosjećanjem i mudrošću. Uz ulogu roditelja, dobijamo dodatnu motivaciju, priliku za unutrašnji razvoj i dublje razumijevanje budizma.

Prakticiranje budizma dok odgajate djecu je u suštini isto što i prakticiranje budizma a da niste roditelji; u svakom slučaju, radi pametno. Ali život u kojem se pojavljuju djeca često postaje značajniji. Oni nam pružaju bezbroj mogućnosti da produbimo našu praksu i razumijevanje budizma i omogućavaju nam da naučimo istinski živjeti Darmu.

sva bića će postići prosvetljenje

dr. C.L. Claridge

Roditeljstvo Buda srca: obogatite svoju porodicu budističkom mudrošću i saosećanjem

Vajra Publications

Po dogovoru sa Vajra Publications Jyatha, Thamel, P.O. Box 21779, Katmandu, Nepal www.vajrabooks.com

Preštampano uz dozvolu Vajra Publications Kathmandu (Nepal)

Prevod sa engleskog: N. Mashkova pod generalnim uredništvom dr. ist. nauke E. Leontyeva

© Vajra publikacije, 2012.

© Prevod na ruski. N. Maškova, 2015.

Priznanja

Nikada ne bih napisao ovu knjigu da nije bilo moje djece. Dali su mi strast da „sve to shvatim“ i učinim najbolje što sam mogao za njih. Kada su se rodili, posvetio sam se ne samo njima, nego svoj djeci i njihovim roditeljima općenito. Djeca su budućnost, a pomažući im da ostvare svoj potencijal, koji se u budizmu zove prosvijetljena priroda, činimo nešto veoma važno.

Moja djeca su mi jako draga. Svaki od njih ima posebno mjesto u mom srcu i duboko sam im zahvalan što su ušli u moj život—i za njihov doprinos ovoj knjizi.

Veoma cijenim pomoć moje snaje Shannon, čiji je bistar um obogatio moj prvi nacrt toplinom i značenjem.

Zaista sam zahvalna hiljadama roditelja sa kojima sam radila tokom godina. Pomogli ste mi da usavršim vještine i znanja opisana u ovoj knjizi. Naučio sam kao što si ti naučio. Zajedno smo hodali ovim putem.

Kao budista, ja sam još uvijek na prvim koracima ljestvice koje vode ka razumijevanju budističke filozofije. Mnogo dugujem poštovanom Tenzinu Chonyiju (Dr. Diana Taylor), koji me podržao i dao neprocjenjive savjete. Dvaput je pažljivo lektorirala i uredila rukopis, provjeravajući moje tumačenje budističkih principa. Veliko joj hvala za ovo. Sada sam uveren u tačnost ovde datih budističkih formulacija; Štaviše, dovodeći u pitanje moje razumijevanje, dr. Taylor me je natjerao da pobliže pogledam različite aspekte budističkog učenja koje, kako se ispostavilo, nisam sasvim ispravno shvatio.

Radeći u mnogim zemljama, učio sam budizam iz knjiga i predavanja koja su bila dostupna u mjestima gdje sam boravio. Bez učešća Geshe Tashi Tseringa iz Chenrezig instituta i inspirativne podrške Lame Zope Rinpochea, mom obrazovanju ne bi nedostajala ljudska toplina.

Knjiga o roditeljstvu je knjiga o porodičnom povezivanju i ja ne bih bio osoba kakva sam danas bez ljubavi mojih roditelja i brata. Kao što to obično biva u porodicama, voljeni su oduvijek igrali važnu ulogu u mom životu. Moj brat Gordon mi je otvorio oči za budističku filozofiju. Hvala.

Na kraju, izražavam zahvalnost svom životnom saputniku – ko bi mogao tražiti bolje? Nikada neću imati dovoljno riječi da mu se zahvalim.

Predgovor

Biti roditelji je težak posao. Jednog dana mi je otac priznao da stalno griješi. Bio sam tinejdžer u to vrijeme, tako da njegova izjava nije bila iznenađujuća, ali kakve god greške mislio da je napravio, vjerovatno je neke stvari uradio ispravno. Danas mi, njegove kćeri i sinovi, lako nalazimo zajednički jezik. Tata i mama su postavili temelje za to u našem ranom djetinjstvu. Naravno, naši roditelji su bili daleko od idealnog. Ili su mi ulili vjeru u vlastitu snagu, ili su je potpuno potkopali. Dakle, svaka knjiga koja može pomoći roditeljima da pregovaraju o minskom polju roditeljstva vjerovatno će biti od koristi.

Mnogi priručnici na ovu temu su objavljeni u svijetu, ali ne postoji nijedan potpuno zasnovan na budističkim principima. U budizmu je sve zasnovano na odnosu uzroka i posledice. Ako učinimo nešto korisno, to će donijeti dobre rezultate. To je optimistična filozofija koja omogućava postizanje potpune slobode od neznanja, a time i od svake patnje. Vjerovatno to nećemo postići u jednom životu, ali možemo barem početi.

Budino učenje prvenstveno objašnjava situaciju u kojoj se sada nalazimo. Njegova sredstva za samousavršavanje nisu namijenjena samo monasima i časnim sestrama, već i laicima – odnosno roditeljima. Ova učenja i metode čine „krilo mudrosti“ budizma.

Drugo krilo ove ptice je simpatija, ili saosećanje. Šta znači biti saosećajan prema detetu kada upadne u napade dečjeg besa ili se upije u tebe zbog željene igračke? Kako pokazati empatiju prema bebi od godinu i po i šestogodišnjem prvašiću? Roditelji su danas suočeni sa izazovima sa kojima se niko do sada nije suočavao. Naša djeca odrastaju u društvu koje ih ohrabruje da nemilosrdno traže i žele više, dok sve više zagađuju svijet.

Iako se životne okolnosti mijenjaju, način na koji komuniciramo jedni s drugima, u dobru i zlu, isti je kao prije 2.500 godina. Nesvjesno upadamo u iste zamke ljutnje, razočarenja, pretjerane reakcije; I dalje toliko želimo da naša djeca budu srećna da često postižemo suprotan efekat.

Vrijednost ove publikacije je u tome što kombinuje autorovo iskustvo budističke prakse sa godinama majčinstva i rada kao dječji psiholog.

Drago mi je da su zdrav razum i ljubaznost Ciela Claridgea našli izraz u ovoj knjizi.

Tenzin Chonyi (Dr. Diana Taylor)

putujući učitelj

Fondacija za očuvanje mahajanske tradicije

Odjeljak 1
Zašto budizam?

Porodica je mjesto gdje umovi dolaze u kontakt jedni s drugima. Ako se ovi umovi vole, kuća je lijepa kao bašta cvijeća. Ali ako su ovi umovi u neskladu jedni s drugima, vrt izgleda uništeno, kao da je kroz njega prošla oluja.

Buda Šakjamuni

U ovom dijelu autor dijeli svoje mišljenje da je roditeljstvo iz perspektive budističke mudrosti i saosjećanja najefikasniji i najkorisniji pristup odgoju djece. Ovdje ćemo pronaći rasprave o tome zašto je roditeljima potreban budizam i zašto budisti trebaju postati roditelji. Ovo pruža osnovno razumijevanje međusobne integracije budističke filozofije i moderne psihologije – osnovu za mudar pristup roditeljstvu.

Mogućnost koju roditelji imaju

Um svakog bića, uključujući vas i mene, ima sve savršene kvalitete, zbog čega se trudimo da ga upoznamo. Trenutno još nismo u mogućnosti da vidimo nevjerovatno bogatstvo svojstveno umu. Ali što se više trudimo da to shvatimo, više bića ćemo imati koristi i moći ćemo ih odvesti do Prosvjetljenja. Zato vežbamo.

Hannah Nydahl

Bilo da ste budista koji je zainteresovan za podizanje dece ili roditelj koji je zainteresovan za budizam, ova knjiga će vam pokazati kako da stvorite moćnu sinergiju između ova dva područja života, roditelje efikasno i saosećajno, i praktikujući Darmu sa strašću.

Evo principa koji je koristan za sve: akcije treba preduzimati svjesno i vođene suosjećanjem i mudrošću. Uz ulogu roditelja, dobijamo dodatnu motivaciju, priliku za unutrašnji razvoj i dublje razumijevanje budizma.

Prakticiranje budizma dok odgajate djecu je u suštini isto što i prakticiranje budizma a da niste roditelji; u svakom slučaju, radi pametno. Ali život u kojem se pojavljuju djeca često postaje značajniji. Oni nam pružaju bezbroj mogućnosti da produbimo našu praksu i razumijevanje budizma i omogućavaju nam da naučimo istinski živjeti Darmu.

Simpatija ili saosećanje je aktivna želja da bića budu srećna i oslobođena patnje.

Mudrost podrazumijeva različite vrste znanja, ali glavna stvar je razumijevanje da su sve pojave iluzorne prirode i neodvojive od uma koji opaža.

Oni koji na svjetski život gledaju kao na prepreku za Dharmu,

Oni ne vide Dharmu u svakodnevnim poslovima.

Oni još nisu shvatili da nema dnevnih aktivnosti izvan Dharme.

Dogen, zen majstor. XIII vijek

Mnogi ljudi vjeruju da će se budista najbolje razvijati u pećini za meditaciju. U stvari, samo nekolicina od nas je sposobna da vodi asketski život na osamljenim mestima, ali svi možemo praktikovati Darmu ovde i sada, bez obzira ko smo ili u kojoj god situaciji da se nađemo. Budizam se fokusira na ličnu odgovornost za unutrašnji razvoj zasnovan na racionalnom, dubokom i sveobuhvatnom odnosu prema ljudskom životu.

Zbog toga budistički pristup partnerstvu i roditeljstvu počinje sa ličnom odgovornošću pojedinca za sopstveni rast i poboljšanje kvaliteta uma. Kombinira vještine i strategije s mudrošću i suosjećanjem kako bi vam omogućio uspjeh – i u roditeljstvu i u vlastitom razvoju. Ovaj pristup nazivam roditeljstvom Buda srca (odgajanje djece uz otkrivanje Buda prirode).

Razvio sam ovaj sistem kako bih roditeljima, bakama i djedovima, dadiljama i svima drugima koji brinu o sljedećoj generaciji omogućio etička pravila roditeljstva zasnovana na budističkim principima saosjećanja i ljubavi. Ove metode su jednostavne i lake za korištenje, zahvaljujući njima odnosi postaju harmonični, a djeca postaju energična i samouvjerena. Ovom sistemu dao sam ovo ime jer ako svoju brigu o djeci baziramo na budističkoj filozofiji i budističkim pogledima, zapravo se okrećemo inherentno savršenoj prirodi uma - Budi prirodi. Prema našim optužbama postupamo kao što bi se Buda ponašao prema nama.

Kada shvatimo da sva bića imaju istu inherentnu prirodu, da nastoje postići sreću i izbjeći patnju, lakše nam je održati odgovarajući nivo suosjećanja i ljubaznosti. Ovo opšta suština- onaj „motor“ u nama koji nas čini boljim, jer ako smo i sami korisni drugima, i mi smo srećni. Naravno, ponekad griješimo zbog nepažnje, ali ipak, u osnovi, i roditelj i dijete daju sve od sebe.

Dharma - ovdje Budino učenje, koje uključuje filozofsko znanje; meditacija, odnosno praktične vježbe koje razvijaju um; i upute kako se ponašati svakodnevni život.

Pristup koji je ovdje predložen uči nas da sagledamo temeljne razloge ljudskih postupaka – ljudi se ponašaju onako kako se osjećaju.

Svaka osoba ima tendenciju da prvo misli o sebi. Skloni smo vjerovati da nas drugi ljudi i naša djeca svojim ponašanjem “tjeraju” da budemo ljuti, uvrijeđeni i sl. Pristup koji je ovdje predložen uči nas da sagledamo temeljne razloge ljudskih postupaka – ljudi se ponašaju onako kako se osjećaju. Ovo razumijevanje možemo unijeti u meditaciju i sagledati sve ostale iz ovog ugla: svojim ponašanjem bića izražavaju svoje stanje sreće ili patnje. Ovo otkriće će vam omogućiti da ostanete mirni usred sukoba tako što ćete odgovoriti sa saosjećanjem i mudrošću.

Kada pokušavamo da shvatimo zašto se ljudi ponašaju na način na koji se ponašaju, prebacujemo fokus sa sebe na njih. Za početak, pobliže sagledavamo ponašanje naše djece i najbliže rodbine, proučavamo razloge za to, a kasnije možemo i porodicu u širem smislu uključiti u naše polje posmatranja. Zatim te granice dalje širimo – okrećemo se društvu i svijetu, shvaćajući da je neposredni uzrok neugodnog ponašanja stvorenja njihova patnja. Na taj način razvijamo dobrotu i ljubav prema svima.

Iz te ljubavi raste saosećanje, odnosno želja da se bića oslobode patnje i njenih uzroka. Naša meditacija o razumijevanju drugih i razvijanju suosjećanja može se smatrati uspješnom ako se prema svim živim bićima osjećamo isto kao što se majka osjeća prema svom jedinom djetetu kada se razboli. U svakoj situaciji: dok jede, u šetnji i tako dalje, ona ima na umu svoje bolesno dijete, osjeća njegovu patnju kao nepodnošljivu za sebe i želi da je se što prije riješi. To je osjećaj koji uzimamo u svoju meditaciju i daje roditeljima jedinstvenu priliku da razviju saosećanje.

Budeći naše sveobuhvatno saosećanje, brzo se možemo setiti da, ako se naša deca ponašaju nepravilno, onda pate. Tada ćemo moći da ostanemo mirni i da izaberemo način da odgovorimo koji će biti najkorisniji. U suprotnom, naš odgovor na ponašanje djece prouzročit će još veću patnju njima i nama samima.

Postoje mnoge druge budističke tehnike koje mogu biti vrijedne u ovakvim situacijama i koje nam mogu pomoći da razvijemo empatiju prema djetetu dok ostanemo mirni usred porodičnih previranja. Tri od njih su posebno korisna i laka za korištenje. Jedan uključuje razumijevanje da su kroz bezbroj života koje smo proveli u različitim tijelima, naša djeca sigurno bili naši roditelji. Oni su brinuli i brinuli o nama isto koliko i mi o njima; Shvativši to, moći ćemo održati ravnotežu i ne podleći provokacijama. Druga praksa sugerira da zamišljamo da je dijete Buda koji se rodio kako bi nam pomogao da postignemo prosvjetljenje. Konačno, možemo se fokusirati na prirodu Bude i potencijal koji je svojstven našim sinovima i kćerima.

Izuzetno je korisno koristiti ove tehnike – ne samo jednom, već stalno, posebno kada se naljutimo na svoju djecu. Važno je zapamtiti da bez teških situacija koje su često povezane sa podizanjem potomstva, ne bismo imali priliku da istinski praktikujemo Budino učenje. Bez pijeska, biseri se ne bi pojavili.

Prosvjetljenje je konačni plod budističke prakse, Buda. Karakterizira ga sloboda od patnje, sveznanje, neustrašivost, radost i bezgranično sažaljenje prema svim bićima.

Svrha ove knjige je da nam olakša postizanje prosvjetljenja, da probudi Budu u sebi i omogući mu da vodi sve naše roditeljske aktivnosti. To je ono što znači otkriti Budinu prirodu. Zahvaljujući tome, porodični odnosi će dobiti čvrstu osnovu saosećanja: razvijaće se i kod roditelja i kod dece. Ovim metodama naši klijenti će imati veće šanse da ostvare svoj potencijal i ostvare istinsku i trajnu sreću.

Glavno pitanje ove knjige je "kako?" Kako odgajati djecu da probude svoju Buda prirodu? Prva poglavlja govore o tome zašto se roditelji i djeca na određeni način ponašaju jedni prema drugima. Ako ovo shvatimo, a zatim počnemo koristiti metode i alate predložene u posljednjim poglavljima, moći ćemo transformirati i porodičnim odnosima, i cijeli moj život. Poseban značaj naglašava Budina suštinska učenja o saosećanju, nestalnosti, praznini i zavisnom nastanku, i kako integrisati ove kvalitete i koncepte u sve aspekte obrazovanja. Ovo se može postići osmostrukim putem i praksom paramita, ili oslobađajućih akcija: velikodušnost, inteligentno ponašanje, strpljenje, radosni napor, meditacija i mudrost.

Čvrsto vjerujem da svi roditelji žele da se njihove porodične veze grade na međusobnom saosjećanju, miru i prijateljstvu.

To također pokazuje zašto neki moderni pristupi roditeljstvu često ne daju očekivane rezultate i nisu u skladu s budističkom filozofijom. Određene uobičajene metode roditeljstva mogu čak učiniti više štete nego koristi. Danas se pojavljuju druge teorije iz oblasti dječje psihologije koje su vrlo bliske budizmu, a vidjet ćemo kako se one međusobno nadopunjuju i pružaju moćna transformativna sredstva.

Koliko su efikasni stavovi i lijekovi ponuđeni u ovoj knjizi? Pomogli su meni i mnogima drugima. Buda traži od nas da pažljivo slušamo, razmišljamo o onome što čujemo, sumnjamo i ništa ne uzimamo zdravo za gotovo bez pažljive analize; Zato, čitajući ove stranice, polako vagajte tačnost i istinitost napisanog, vidite kako vama lično odgovara. Prenesite savjete u praksu i prosudite sami. Možda želite da usavršite samo nekoliko vještina, ali to odražava vašu želju da poboljšate svoje porodične odnose kako bi i vama i vašoj djeci bilo bolje.

Čvrsto vjerujem da svi roditelji žele da se njihove porodične veze grade na međusobnom saosjećanju, miru i prijateljstvu. Ali često nam savjeti koje nam stručnjaci daju po tom pitanju uopće ne pomažu u tome. Tehnike upravljanja ponašanjem koje koriste metode “nagrađivanja i kazne” daleko su od idealnih jer ne dovode do razvoja Buddha potencijala kod djece. Neke preporuke za roditelje efektivno menjaju spoljašnje ponašanje dece, ali bez poboljšanja unutrašnje motivacije i odnosa prema svetu, ne dobijamo neophodna i delotvorna sredstva koja bi razvijala dete i nas same na duhovnom putu, dovodeći do produbljivanja međusobne ljubavi i empatija. Potrebna nam je neka vrsta srednjeg puta u kojem se transformišu rodbinske veze i daju jaki temelji saosećanja i mudrosti. Svi smo sposobni da to postignemo, najvažnije je da odlučno preuzmemo posao na sebi.

Kako koristiti ovu knjigu

Transformacija za kojom žudimo može zahtijevati vrijeme i trud. Morat ćemo raditi na vlastitom razvoju, dok istovremeno u praksi usavršavamo svoje roditeljske vještine. Možemo razviti program meditacije i proučavanja budističkih principa i ideja;

omogućit će vam da posvetite barem nekoliko minuta dnevno unutrašnjem razvoju. A knjiga ima za cilj da podupre ovaj rad korisnim znanjem i da mu da novi zamah. To će vam pružiti praktične alate za korištenje vašeg razumijevanja budističkih učenja u vašim odnosima s djecom.

Kada čitate o različitim pristupima i vježbama koji su u skladu s budističkim istinama, vjerovatno ćete imati osjećaj: „Ovo je tako istinito!“ Ono o čemu pišem duboko je povezano sa saosećajnom Budinom prirodom koju svi imamo. Otkrivajući ga u sebi, možemo uspješno djelovati u svim oblastima svog života, a ne samo u ulozi roditelja.

Podstičem vas da prvo pročitate cijelu knjigu kako biste što bolje razumjeli osnovne motive, ideje i principe, a samim tim i cjelokupni koncept odgoja djece sa Budinom prirodom. Zatim se vratite na početak i odaberite vještine koje biste željeli razviti kod sebe. Redosled - odakle početi, a šta drugo - odlučite sami. Savjetujem vam da počnete s jednostavnijim stvarima i svaki put radite samo na jednoj od metoda; Kada osetite da ste postigli ono što želite, nastavite dalje.

Sve ove vještine i strategije treba razvijati kroz praksu. Ovo će potrajati: pogrešni mehanizmi za reagovanje na ponašanje dece neće odmah nestati. Oni su se godinama razvijali i biće potrebno mnogo truda da se stvore nove korisne i delotvorne navike.

Budite ljubazni prema sebi. Vaš razvoj neće uvijek biti linearan, i to je u redu. Ponekad dobro napredujemo neko vrijeme, a onda se stari obrasci iznenada ponovo pojave. Budite strpljivi i saosjećajni prema sebi. Nemojte se samobičevati. Ako ste krenuli ovim putem, onda se krećete u pravom smjeru. Vaša Buda priroda je uvijek dostupna.

Materijalno bogatstvo nas vezuje za samsaru - ali biti roditelj može dovesti do oslobođenja.

Ova sanskritska riječ se često prevodi kao "uslovno postojanje". Ljudi vezani za iluziju o sebi i preplavljeni uznemirujućim emocijama čine neugodna djela koja ih vode da se rode u šest svjetova. Ovo je šest neprosvijetljenih stanja svijesti, prožetih razne vrste patnje i neprijatnosti. Čovjek se može osloboditi samsare, jer je uzrok ponovnog rođenja greška percepcije, neznanja, neznanja prave prirode uma.

Zašto je roditeljima potreban budizam i zašto budisti treba da postanu roditelji

Vođen ljubavlju i saosećanjem
Za one koji još nisu prepoznali ovu pravu prirodu,
Svoje postupke posvećujem na dobrobit drugih:
Neka sva bića postignu oslobođenje!
Ja sam se manifestovao u ljudskom telu,
Da drugima daju ono što im treba.

Saosjećanje i mudrost su srž budističke filozofije. Uravnotežena kombinacija ovih kvaliteta važna je za odgoj djece koliko i za budizam u cjelini. Ovo su dva krila ptice - sa jednim ne može da leti. Ako roditelji imaju saosećanja, ali zaborave na mudrost, neće postići ništa. Potrebna je mudrost da bi se razumjelo kako koristiti empatiju. U suprotnom, to će učiniti više štete nego koristi – i djeci i našim odnosima s njima.

Budistički lama Trungpa Rinpoče pokazao je razliku između stvarnog saosećanja i onoga što je sam nazvao saosećanjem idiota - to jest, saosećanje bez mudrosti. Ovo je vrlo prikladan izraz: ovakvim pristupom se osjećamo dobro, vjerujući da djelujemo za dobrobit naše djece, a zapravo se ponašamo kao idiot ili budala, ravnodušni prema stvarnosti i pravim rezultatima naših postupaka .

Na primjer, saosećamo sa našom ćerkom jer su joj prijatelji nešto rekli i ona je sada uznemirena. Mislimo da moramo uskočiti i “popraviti stvari”. Ali time ćemo spriječiti našu kćer da uči iz iskustva.

Još jedan primjer: naša beba voli slatkiše. Stalno plače, moli slatkiše, a mi se iz simpatije slažemo. Kada sin odraste, patiti će od karijesa, viška šećera u krvi i viška kilograma.

Kada bismo kombinovali saosećanje sa mudrošću u ovim situacijama, postupili bismo sasvim drugačije, a naši postupci bi koristili detetu. Samo nam mudrost pomaže da ispravno odgovorimo na patnju drugih.

Ako uravnotežimo mudrost i saosećanje kroz budistički pristup roditeljstvu, to će uticati na više od naših života i života naše dece. Kao roditelji, imamo jedinstvenu priliku da utičemo na ljude u većem obimu. Metoda kultivacije Buda prirode može proizvesti takvu unutrašnju transformaciju koja će donijeti više mira i spokoja ljudima, jer mir u vanjskom svijetu nastaje zbog unutrašnjeg mira u umovima ljudi.

Općenito, mir nije vanjski fenomen, već unutrašnji, a umnost u kombinaciji s nepristrasnošću pomaže da se to postigne. Mnogi ljudi misle da će, ako meditiraju, njihov um doći u stanje mira. To je donekle tačno, ali meditacija se ne radi samo na posebnom jastuku iu posebnom položaju.

Meditacija je sposobnost da ostanemo svesni u različitim trenucima u svakodnevnom životu. Uzmimo za primjer pranje suđa - možemo pažljivo prati suđe da bi bilo čisto, ili možemo pažljivo prati suđe da operemo suđe. Na taj način se možemo koncentrirati na stvarno iskustvo pranja posuđa. Ako se odlučimo za primjenu svjesnosti tokom ove aktivnosti, cilj nije čist tanjir, već potpuno prisustvo u samom procesu. Tada postajemo svjesniji i izabranog zadatka i posla na njegovom završetku.

Nepristrasnost – u budističkom kontekstu znači slobodu od vezanosti i neprijateljstva, kao i jednako ravnodušan stav prema pohvalama i blasfemijama.

Kada se igramo sa decom, i mi možemo birati na šta ćemo se fokusirati ili na šta primeniti pažnju. Možete se igrati da biste kod djece razvili neku vještinu ili jednostavno da biste ih smirili, a možete to učiniti da biste se radovali i uživali u igri i komunikaciji. U svakom slučaju, svjesno smo prisutni u ovom trenutku.

Ponekad ćemo djeci čitati priču samo radi čitanja i uživanja u našoj interakciji, a drugi put će svrha čitanja biti da im pomognemo da nauče abecedu ili nauče nešto novo. Kada komuniciramo sa djetetom, možemo sebi postaviti cilj „samo komunicirati“ – i toga se svjesno držati.

Svesnost i svesnost su jasno prisustvo koje omogućava praktičaru da bude u potpunosti svestan objekta na koji se koncentriše. To je izrazito i usmjereno stanje. Tibetanski glagol "dran pa" također znači "sjećati se" ili "biti potpuno prisutan".

Osmeh koji osvetljava naše lice izaziva odgovor u srcu deteta.

Nakon što smo što pažljivije i svjesnije odlučili čime ćemo se pozabaviti, druge stvari nas ne ometaju. Ovu priliku treba iskoristiti mudro i saosećajno, tako da odaberete akciju koja će deci koristiti sada i vremenom.

Svesnost donosi mir, koji ćemo stalno širiti oko sebe. Kada smo mirni i puni ljubaznosti, to se prenosi na našu djecu. Osjećaju se cijenjeno. Mogu naučiti nešto novo ili naučiti kako se pravilno ponašati tokom i nakon naše zajedničke zabave.

Mir nam je dostupan kada smo u stanju da utišamo svoj rastreseni ili uznemireni um i budemo prisutni u onome što jeste. Ako smo to uspjeli postići, sretni smo i nasmijani. Osmeh koji osvetljava naše lice izaziva odgovor u srcu deteta. Opušta naše mišiće lica, podstiče pažnju i ima prekrasan umirujući učinak na sve. Taj osjećaj blažene tišine podržava nas u našoj roditeljskoj ulozi.

Prosvjetljeni stav (bodhichitta na sanskrtu) je odluka da se postigne prosvjetljenje i dovede sva bića do njega bez izuzetka.

Razvijanjem saosećanja i prosvetljenog stava, stičemo moć da stvaramo atmosferu mira i harmonije prvo u porodici, zatim u široj zajednici, i na kraju gde god da idemo. Zbog toga je kultiviranje prosvijetljenog stava, ili bodhichitte, važan dio budističke meditacije.

Ako mi, osim toga, možemo stvoriti atmosferu bezlične ljubavi u porodici, pomoći djeci da razviju i empatiju i na taj način postignu unutrašnji sklad, tada će se mir i radost eksponencijalno povećati.

Sve metode budističkog puta doprinose kultivaciji Prosvijetljenog stava. Udaljava nas od samofokusiranja i stoga nas oslobađa patnje. Koristeći budističke metode, naučit ćemo kultivirati bodhichittu u svakoj životnoj situaciji.

Neki čitaoci će verovatno biti upoznati sa osnovama mahajanske budističke filozofije, dok drugi možda neće. Pregled u nastavku će pružiti neophodnu osnovu za razumijevanje ovih istina. Proučavanje i prakticiranje budizma koristit će svima; Osim toga, na kraju knjige nalazi se popis drugih izvora koji će vam dati dodatne informacije.

Mahayana, ili Veliko vozilo, je drugi ciklus Budinih učenja nakon Hinayane (Malo vozilo). Hinayana se fokusira na smirivanje uma i vodi do manje nirvane, individualnog oslobađanja od patnje. Mahayana razvija saosećanje i ljubaznost, pokazuje iluzornu prirodu svih fenomena uslovljenog svijeta i vodi do prosvjetljenja, stanja Bude.

Uopšteno govoreći, budizam je način sagledavanja svijeta i zdrav razum. Obično se teško probijamo do zdravog razuma zbog neznanja.

Ovdje ispod zdrav razum Mislim na razuman i koristan način života za sve. Kada se oslobodimo uznemirujućih emocija koje proizlaze iz neznanja, ostaje samo savršena i neokaljana Buda priroda. Ponekad radije koristim izraz "Budino srce" jer to naglašava "srčani" aspekt ovog Učenja.

Dharma pruža metode pomoću kojih učimo da živimo "iz srca Bude". Oni su popraćeni mnogim detaljnim psihološkim objašnjenjima prirode uma i principa njegovog funkcioniranja. Psihologija je proučavanje uma, a budističke metode su često slične kognitivno-biheviorskoj terapiji.

Neznanje je pomračeno stanje uma koje onemogućava razumijevanje prave stvarnosti. Vodi do patnje jer nam ne dozvoljava da shvatimo da su sve pojave nestalne, kompozitne i međuzavisne.

Ko je Buda o kojem toliko slušamo? Bio je veliki učitelj poznat po imenima Gautama i Shakyamuni. Prije više od 2500 godina rođen je u kraljevskoj porodici plemena Shakya i dobio je ime Siddhartha. Od djetinjstva je bio pažljivo zaštićen od neugodnih utisaka, a tek kada je postao odrastao čovjek je shvatio šta su starost, bolest i smrt. Ovo iskustvo ga je navelo na razmišljanje o smislu života. Upoznavši jogija koji meditira, Siddhartha je odlučio da se odrekne svojih kraljevskih privilegija i započeo je put pustinjaka, tragača za istinom. Šest godina je učio kod najpoznatijih svetaca svog vremena. Praktikovao je ili ugađanje samim sobom ili asketizam, ali ni jedno ni drugo nije donosilo odgovore na njegova pitanja niti mudrost koju je tražio. Askeza ga je dovela do iznemoglosti i, napuštajući ovaj put, princ je sjeo ispod raširenog duda (danas se zove Bodhi drvo) i odlučio da meditira dok se ne dogodi jedna od dvije stvari: ili će steći znanje tražio je, inače bi umro. Srećom po sve nas, postigao je prosvjetljenje. Našao je odgovore na sva svoja pitanja. Tada je nazvan Buda, ili Probuđeni.

Tada je počeo da ima učenike i shvatio je da njegova mudrost može poslužiti drugim ljudima. Počeo je da im prenosi sve što je naučio, i to je radio narednih 45 godina do svoje smrti - koja se dogodila kada je Prosvjetljeni napunio 80 godina.

Um se u budizmu definiše kao sposobnost opažanja, prepoznavanja ili doživljavanja.

Smatra se da um ima tri aspekta: 1) jasnoću, odnosno sposobnost poznavanja fenomena koji se u njemu javljaju u neograničenoj raznolikosti; 2) praznina: on je slobodan od svakog nezavisnog postojanja; 3) bezgraničnost: to je kao otvoreni prostor, nije vezan za centar i rub. Osim toga, ako postoji efikasne metode um je sposoban da spozna sebe u potpunosti.

Prva učenja Bude sadrže njegovo fundamentalno razumevanje – Četiri plemenite istine. Zajedno sa Osmostrukim putem, ova pravila čine osnovu budizma.

Naslov: Mali Bude... i njihovi roditelji! Budističke tajne odgoja djece.
Autor: Ciel Claridge
Izdavač: Moskva: Orientalia
ISBN: 978-5-91994-050-0
Godina proizvodnje: 2015
Stranice: 384
Format: djvu
Veličina: 2.2 MB

U knjizi "Mali Bude... i njihovi roditelji!" Osnove budističke filozofije izložene su pristupačnim modernim jezikom, a zatim je detaljno predstavljena progresivna metodologija odgoja djece, koristeći duboke i mudre principe psihološke nauke. Autorov podnaslov ove knjige je „Obogatite svoju porodicu budističkom mudrošću i saosećanjem“.

„Ako uravnotežimo mudrost i saosećanje kroz budistički pristup roditeljstvu, to će uticati na više od naših života i života naše dece. Kao roditelji, imamo jedinstvenu priliku da utičemo na ljude u većem obimu. Tehnika otkrivanja Buda prirode može proizvesti takvu unutrašnju transformaciju koja će donijeti više mira i spokoja ljudima, jer mir u vanjskom svijetu nastaje zbog unutrašnjeg mira u umovima ljudi.”

Autor: Lama Tenchoy
Stranice: 72 stranice + audio fajl (13 melodija) kao dodatak knjizi
Jezik: ruski
Kvalitet: knjige su dobre / audioPractices.mp3 | 128 kbps 44,1 kHz
Format: pdf/mp3
Veličina: 59 MB

Djeca svih uzrasta mogu naučiti:
smirite i fokusirajte svoj um, pretvarajući misli i emocije koje ih pobuđuju u Stanje sreće i mira;
mogu koristiti meditaciju i na taj način dobiti pristup njihovim unutrašnja snaga i na one procese koji će im pomoći da riješe svoje probleme;
moći će razviti potencijal mudrosti, ljubavi i mira sadržan u njima;
potpuno iskorijeniti stres, pokazati fleksibilnost u reagiranju na neizvjesnost našeg svijeta koji se mijenja......

Meditacije u ovoj knjizi grupisane su u tri nivoa težine.
Nivo jedan - meditacije namijenjene djeci od 5 do 7 godina i više, pogodne su i za početnike bilo koje starosne grupe.

Drugi nivo - meditacije, koje su pogodne za djecu od 8-10 godina. U ovom uzrastu već koriste logičko razmišljanje, ali njihova logika djeluje na objektivnom, ograničenom nivou.

Treći nivo - meditacije za djecu od 11 do 15 godina. Deca ovog uzrasta su u stanju da uspešno obrađuju složeniji jezik i pojmove, mogu se koncentrirati i mirno sedeti duže vreme.

*Uvod
* Vježbe disanja i opuštanja
* Poza za meditaciju
* Motivacija
* Svesno disanje
* Pažljivo hodanje
* Kako smiriti i fokusirati svoj um
* Kako promijeniti svoje tijelo da pomognete drugima
* Buđenje srca
*Svi smo jednaki
* Meditacija svjetlosti
* Čistoća uma
* Dobre želje
* Bibliografija

Preuzmite sa turbobit.net (59,1 MB)
Preuzmite sa dfiles.ru (59,1 MB) Kameni lav. Tibetanske narodne priče
Autor: Parfionovich Yu.M. (prepričavanje)

Izdavač: M.: "Književnost za djecu"
Godina: 1976
Stranice: 191
Format: PDF
Veličina: 10.87 mb

Ova knjiga je zbirka tibetanskog narodne priče. Prvi put objavljeno na ruskom jeziku. Mudre i zabavne priče odražavaju snove i težnje ljudi. Čitalac će se upoznati sa osebujnim običajima i načinom života Tibetanaca.

sadržaj:

V. Dylykova. Država snježnih planina.....5
Čudesna žitarica................................................10
Jadnik koji je nadmudrio demona........................23
Ukrotitelj bijelog lava.................26
Dva brata................................................37
Miš i njena tri sina........................54
Kameni lav................................62
Oštroumni Rinchen........................67
Začarana žaba.................74
Banor i čarobnjak.................................. 84
Norsan i njegovi prijatelji........................94
Djevojka i braća demoni................98
Glupi Lodup................................................110
Pravo prijateljstvo................................................122
Lutajući fakir i zli vladar......130
Kako je siromašan mladić uhvatio bogatog lopova.137
Seljak i jednooki jak......141
Hrabro srce...................................145
Chancelle................................................ ............ ..153
Pohlepni lama................................159
Pijesak i majmuni...................................162
Čatatutu i Feniks..................................................166
Zašto Zec ima podijeljenu usnu......170
Zec i lavovi................................................ .... .173
Ambe i Rambe.................................................. .... 177
Žaba i gavran.....................................181
Kako je Zec spasio Kulan..................................................184
Kako je lisica bila kralj................................................... ......188

Preuzmite sa dfiles.ru Kameni lav (10,87 Mb)
Preuzmite sa turbobit.net Kameni lav (10,87 MB)

Godina izdavanja: 2002
Autor: T. Sergeeva
Žanr ili tema: Parabole, priče, filozofska kompozicija
Izdavač: Rusko enciklopedijsko partnerstvo
ISBN: 5-901227-15-8
Serija: Bogovi i proroci
Jezik: ruski
Format: DjVu
Veličina: 16 MB

Ako više volite književnost nego čitanje, ako ste spremni da se nađete u Indiji kakva je bila prije 2500 godina, onda je ova knjiga za vas. Zasnovan je na istorijskom zapletu, napetom i fascinantnom, ponekad poprima detektivski obrt. Glavni lik je Siddhartha Gautama, kojeg narod proziva Buda - "Probuđeni".

Knjiga je namijenjena djeci starije i srednje dobi školskog uzrasta, njihovim roditeljima i svima onima koji žele da bolje upoznaju budizam. Federalni ciljni program „Kultura Rusije“.

Preuzmite sa turbobit.net Buda, ili Legenda o probuđenom princu(16 MB)
Preuzmite sa depositfiles.com Buda, ili Legenda o probuđenom princu(16 MB)

Koliko su efikasni stavovi i lijekovi ponuđeni u ovoj knjizi? Pomogli su meni i mnogima drugima. Buda traži od nas da pažljivo slušamo, razmišljamo o onome što čujemo, sumnjamo i ništa ne uzimamo zdravo za gotovo bez pažljive analize; Zato, čitajući ove stranice, polako vagajte tačnost i istinitost napisanog, vidite kako vama lično odgovara. Prenesite savjete u praksu i prosudite sami. Možda želite da usavršite samo nekoliko vještina, ali to odražava vašu želju da poboljšate svoje porodične odnose kako bi i vama i vašoj djeci bilo bolje.

Čvrsto vjerujem da svi roditelji žele da se njihove porodične veze grade na međusobnom saosjećanju, miru i prijateljstvu. Ali često nam savjeti koje nam stručnjaci daju po tom pitanju uopće ne pomažu u tome. Tehnike upravljanja ponašanjem koje koriste metode “nagrađivanja i kazne” daleko su od idealnih jer ne dovode do razvoja Buddha potencijala kod djece. Neke preporuke za roditelje efektivno menjaju spoljašnje ponašanje dece, ali bez poboljšanja unutrašnje motivacije i odnosa prema svetu, ne dobijamo neophodna i delotvorna sredstva koja bi razvijala dete i nas same na duhovnom putu, dovodeći do produbljivanja međusobne ljubavi i empatija. Potrebna nam je neka vrsta srednjeg puta u kojem se transformišu rodbinske veze i daju jaki temelji saosećanja i mudrosti. Svi smo sposobni da to postignemo, najvažnije je da odlučno preuzmemo posao na sebi.

Kako koristiti ovu knjigu

Transformacija za kojom žudimo može zahtijevati vrijeme i trud. Morat ćemo raditi na vlastitom razvoju, dok istovremeno u praksi usavršavamo svoje roditeljske vještine. Možemo razviti program meditacije i proučavanja budističkih principa i ideja;

omogućit će vam da posvetite barem nekoliko minuta dnevno unutrašnjem razvoju. A knjiga ima za cilj da podupre ovaj rad korisnim znanjem i da mu da novi zamah. To će vam pružiti praktične alate za korištenje vašeg razumijevanja budističkih učenja u vašim odnosima s djecom.

Kada čitate o različitim pristupima i vježbama koji su u skladu s budističkim istinama, vjerovatno ćete imati osjećaj: „Ovo je tako istinito!“ Ono o čemu pišem duboko je povezano sa saosećajnom Budinom prirodom koju svi imamo. Otkrivajući ga u sebi, možemo uspješno djelovati u svim oblastima svog života, a ne samo u ulozi roditelja.

Podstičem vas da prvo pročitate cijelu knjigu kako biste što bolje razumjeli osnovne motive, ideje i principe, a samim tim i cjelokupni koncept odgoja djece sa Budinom prirodom. Zatim se vratite na početak i odaberite vještine koje biste željeli razviti kod sebe. Redosled - odakle početi, a šta drugo - odlučite sami. Savjetujem vam da počnete s jednostavnijim stvarima i svaki put radite samo na jednoj od metoda; Kada osetite da ste postigli ono što želite, nastavite dalje.

Sve ove vještine i strategije treba razvijati kroz praksu. Ovo će potrajati: pogrešni mehanizmi za reagovanje na ponašanje dece neće odmah nestati. Oni su se godinama razvijali i biće potrebno mnogo truda da se stvore nove korisne i delotvorne navike.

Budite ljubazni prema sebi. Vaš razvoj neće uvijek biti linearan, i to je u redu. Ponekad dobro napredujemo neko vrijeme, a onda se stari obrasci iznenada ponovo pojave. Budite strpljivi i saosjećajni prema sebi. Nemojte se samobičevati. Ako ste krenuli ovim putem, onda se krećete u pravom smjeru. Vaša Buda priroda je uvijek dostupna.

Materijalno bogatstvo nas vezuje za samsaru - ali biti roditelj može dovesti do oslobođenja.

Ova sanskritska riječ se često prevodi kao "uslovno postojanje". Ljudi vezani za iluziju o sebi i preplavljeni uznemirujućim emocijama čine neugodna djela koja ih vode da se rode u šest svjetova. To je šest neprosvijetljenih stanja svijesti, prožetih raznim vrstama patnje i nelagode. Čovjek se može osloboditi samsare, jer je uzrok ponovnog rođenja greška percepcije, neznanje, neznanje prave prirode uma.

Zašto je roditeljima potreban budizam i zašto budisti treba da postanu roditelji

Vođen ljubavlju i saosećanjem Za one koji još nisu prepoznali ovu pravu prirodu, Svoje postupke posvećujem na dobrobit drugih: Neka sva bića postignu oslobođenje! Ja sam se manifestovao u ljudskom telu, Da drugima daju ono što im treba.

Milarepa

Saosjećanje i mudrost su srž budističke filozofije. Uravnotežena kombinacija ovih kvaliteta važna je za odgoj djece koliko i za budizam u cjelini. Ovo su dva krila ptice - sa jednim ne može da leti. Ako roditelji imaju saosećanja, ali zaborave na mudrost, neće postići ništa. Potrebna je mudrost da bi se razumjelo kako koristiti empatiju. U suprotnom, to će učiniti više štete nego koristi – i djeci i našim odnosima s njima.

Budistički lama Trungpa Rinpoče pokazao je razliku između stvarnog saosećanja i onoga što je sam nazvao saosećanjem idiota - to jest, saosećanje bez mudrosti. Ovo je vrlo prikladan izraz: ovakvim pristupom se osjećamo dobro, vjerujući da djelujemo za dobrobit naše djece, a zapravo se ponašamo kao idiot ili budala, ravnodušni prema stvarnosti i pravim rezultatima naših postupaka .

Na primjer, saosećamo sa našom ćerkom jer su joj prijatelji nešto rekli i ona je sada uznemirena. Mislimo da moramo uskočiti i “popraviti stvari”. Ali time ćemo spriječiti našu kćer da uči iz iskustva.

Još jedan primjer: naša beba voli slatkiše. Stalno plače, moli slatkiše, a mi se iz simpatije slažemo. Kada sin odraste, patiti će od karijesa, viška šećera u krvi i viška kilograma.

Kada bismo kombinovali saosećanje sa mudrošću u ovim situacijama, postupili bismo sasvim drugačije, a naši postupci bi koristili detetu. Samo nam mudrost pomaže da ispravno odgovorimo na patnju drugih.

Ako uravnotežimo mudrost i saosećanje kroz budistički pristup roditeljstvu, to će uticati na više od naših života i života naše dece. Kao roditelji, imamo jedinstvenu priliku da utičemo na ljude u većem obimu. Metoda kultivacije Buda prirode može proizvesti takvu unutrašnju transformaciju koja će donijeti više mira i spokoja ljudima, jer mir u vanjskom svijetu nastaje zbog unutrašnjeg mira u umovima ljudi.

Općenito, mir nije vanjski fenomen, već unutrašnji, a umnost u kombinaciji s nepristrasnošću pomaže da se to postigne. Mnogi ljudi misle da će, ako meditiraju, njihov um doći u stanje mira. To je donekle tačno, ali meditacija se ne radi samo na posebnom jastuku iu posebnom položaju.

Meditacija je sposobnost da ostanemo svesni u različitim trenucima u svakodnevnom životu. Uzmimo za primjer pranje suđa - možemo pažljivo prati suđe da bi bilo čisto, ili možemo pažljivo prati suđe da operemo suđe. Na taj način se možemo koncentrirati na stvarno iskustvo pranja posuđa. Ako se odlučimo za primjenu svjesnosti tokom ove aktivnosti, cilj nije čist tanjir, već potpuno prisustvo u samom procesu. Tada postajemo svjesniji i izabranog zadatka i posla na njegovom završetku.

Nepristrasnost – u budističkom kontekstu znači slobodu od vezanosti i neprijateljstva, kao i jednako ravnodušan stav prema pohvalama i blasfemijama.

Kada se igramo sa decom, i mi možemo birati na šta ćemo se fokusirati ili na šta primeniti pažnju. Možete se igrati da biste kod djece razvili neku vještinu ili jednostavno da biste ih smirili, a možete to učiniti da biste se radovali i uživali u igri i komunikaciji. U svakom slučaju, svjesno smo prisutni u ovom trenutku.