Afričke maske ljudi Afrike koriste doslovno posvuda: gotovo nijedan događaj nije potpun bez njih.

Takođe je teško zamisliti čarobnjaka ili iscjelitelja, članove tajnih društava, bez maske.

Naravno, afričke maske ne mogu biti iste za sve i svaka simbolizira nešto više od samog izgleda.

Predstavnici različite starosti različite maske, kao i njihova boja i oblik zavise od njihovog položaja u društvu i društvenog statusa.

U nekim slučajevima maske ponavljaju crte lica svojih vlasnika, ali imaju neke crte u obliku šara koje nije potrebno nanositi na kožu.

To se objašnjava činjenicom da se u mnogim slučajevima na tijelo primjenjuju specifični obrasci.

Ako su prije sto godina stanovnici Evrope afričke maske doživljavali kao nešto strašno, ružno i glupo, onda su kasnije umjetnici i slavni kreativni ljudi, ali nisu mogli.

Kako se ispostavilo, ovaj, na prvi pogled, primitivizam je jednostavan, ali u stvarnosti ispada drugačije.

Vrste afričkih maski

U Africi se vjeruje da je svijet naseljen duhovima - doslovno svi ovdje vjeruju u to, čak i predstavnici civiliziranih zemalja. Duhovi su svuda: u vodi, u planinama, u životinjama.

Afričke maske služe kao svojevrsni vodič u ovaj svijet. Stoga se čak i na sahranama koriste, samo u drugoj verziji.

Ozbiljnije ljudske maske pomažu Afrikancima da se oproste od pokojnika, porazgovaraju s njim posljednji put i pomažu mu da glatkim putem krene u drugi svijet.

Afričke maske se također mogu podijeliti prema načinu upotrebe:

• lica;
• Afričke maske za glavu;
• Maske za češalj;
• nosivo;

Afričke maske za lice su posvuda. Mogu se koristiti u bilo kojoj odjevnoj kombinaciji, nose ih svi - žene, muškarci i djeca. Ovi proizvodi su pak podijeljeni u mnogo različitih vrsta.

Značenje afričkih maski razlikuje se ovisno o specifičnostima njihove proizvodnje: rupe za oči, nos, usta, pa čak i obrazi mogu biti, ali i ne moraju biti prisutne. Isto se može reći i za boje, boje i veličine. Svako pleme ima svoja pravila.

Maske za šlemove su izrađene od drveta. Sredina se izrezuje, a vanjski dio služi za izrezivanje određenih šara.

Afričke maske za glavu obično se prave od lišća i tkanine. Prilozi su pričvršćeni na takvu masku i fiksirani su u području čela.

Maske s češljem su najčešće. Često se donose u Evropu. Radije su to figure životinja ili ljudi koji se uzdižu na određenu visinu iznad njihovih glava.

Afričke maske za tijelo koriste trudnice kojima je potrebna zaštita od zlog oka.

Daske maske mogu biti maske za lice, au nekim slučajevima i za tijelo. Obično je urezan u obliku ptice. Maska se mora pričvrstiti na čelo, ne zatvaračima, već običnim tkaninama ili listovima jakih biljaka.

Koje vrste afričkih maski postoje?

Zbog činjenice da u Africi postoji mnogo vrsta maski, ovisno o tome koje se pleme proučava, teško ih je uopće klasificirati. Stoga se dijele na:

• muški;
• ženski;
• hermafroditski;
• zoomorfno.

U nekim slučajevima, bez određenih znanja i vještina o nacionalnostima, teško je čak i odrediti čija je maska ​​muška ili ženska. Ali hermafroditski proizvodi su vrlo rijetki - u Africi je spolna podjela jasno vidljiva u svemu.

To je da su zoomorfne maske ovdje uobičajene. Svaki od njih veliča određenu životinju kao moćno stvorenje.

U Africi ljudi vjeruju da određena stvorenja imaju veliku moć, pa stavljaju maske sa svojim slikama kako bi stekli nešto od te moći.

U nekim plemenima afričke su maske potpuno neklasificirane: one su maska ​​za osobu bilo kojeg spola, u obliku nekoliko životinja odjednom.

Ko koristi afričke maske

Najčešće, maxi koriste sjedilačka plemena.

Oni se bave ovim zanatom ozbiljno i s posebnom pažnjom.

Ribolov i poljoprivreda nisu potpuni bez maski: vjeruje se da kada osoba stavi afričku masku, ona se reinkarnira u drugačije stvorenje koje je sposobno za više nego prije.

Maskirani komuniciraju s prirodom, približavaju joj se, tražeći plodnost.

Ribari komuniciraju s vodom, što pomaže povećati njihov ulov. Takođe, originalne maske su potrebne pri organizaciji vjenčanja, inicijacija muškaraca u sljedeće starosnoj grupi, prilikom dodjele statusa, dostizanje određenih visina.

Nomadski narodi su hladniji prema afričkim maskama - jednostavno nemaju vremena za takve aktivnosti.

Ako se ovdje koriste maske, obično su mekane, jednokratne, spaljene odmah nakon upotrebe, kao simbol iskorištene energije, nadživljene snage, prelaska iz starog u novo, bolje.

Na primjer, postoje i ljudske osobine i ptičje linije. Često se mogu vidjeti i višeglavi krokodili, bivoli i ptice grabljivice. U isto vrijeme, sve životinje su malo drugačije od svojih stvarnih ja - više su mitska bića.

Šta god neko rekao, jedinstven je u svojoj vrsti. Originalan je, bogat, kompleksan. Gledajući maske predstavnika afričkih plemena, teško je reći da je ovo običan ukras.

Viktor Pavlovič, penzionisani pukovnik hemijskih snaga, učesnik u likvidaciji posledica nesreće u Černobilju. Njegovo ponašanje, njegova sposobnost da se održi, posebna vojnička specifičnost prikazivanja događaja - sve govori da ovaj čovjek jednostavno nije sposoban maštati, a još više maštati tako dobro da se na osnovu njegovih priča može sa sigurnošću napisati uzbudljiv roman. Prizemljena osoba - šta je tu!

Neće mu biti izrečena uvreda.

- Bilo je to u julu 1986. godine, iste černobilske godine. Prokleta godina. Tada sam bio samo kapetan, komandovao sam četom. I bacili su našu kompaniju u sam pakao Černobila - u Slavutić. Stanovnici grada su tada masovno raseljeni u svim pravcima.

Naša jedinica je bila stacionirana u Žitomirskoj oblasti, samo u okrugu Ovruch, samo nekoliko desetina kilometara od Černobila. Generalno, mi smo izvršili dekontaminaciju u Slavutiču. Naša kompanija dekontaminirala je potpuno novu petospratnicu staru samo dvije godine. Stanari su davno iseljeni, a stanovi su bili praktično prazni. Tu i tamo je ostao poneki sitni namještaj ili krpe - tabure ili ćilimi. Odmah smo ih spalili. A redov drugog voda Vasja Nesterov iz Vologde prvi je ušao u mali jednosoban stan u kojem je živjela neka starica.

Naredio sam da ih spale, ali je jedna maska ​​odjednom nestala negdje. U vatru su odletjela samo tri komada. Plamen je bio impresivan. Ali iz nekog razloga maske nisu gorjele, iako su bile napravljene od neke vrste drveta. Morao sam da ih isečem na komade, dok se mlađi narednik Mikheenko snažno udario sekirom u nogu. Ogrebotina je bila duboka. Ali maske, koje su postale krhotine, potpuno su izgorjele. Istina, dim je iz njih izlazio crno-crno, kao da su zapaljene automobilske gume. Otprilike nedelju dana kasnije vratili smo se na lokaciju jedinice, pokupili zračenje, prošli lekarski pregled, prošli tretman i nastavili da služimo.

Koliko se sada sjećam, bio je 8. avgust iste 1986. godine. Spavao sam kod kuće, pozvao me politički oficir jedinice usred noći i rekao, dođite brzo, hitno nam je. Odmah sam otrčao u jedinicu. I evo šta se tamo dogodilo. Bolničar je stajao “na noćnom ormariću” u blizini oružnice. Rekao je da je bilo oko dva sata ujutro. A onda se čuje vrisak sa lokacije čete, gdje su se nalazili kreveti vojnika. Bolničar je probudio dežurnog čete i s njim odjurio na lokaciju.

Upalili su svetlo, a na krevetu je bio redov Nesterov koji je šištao, stenjao i šaputao da ga zmija davi. Izgleda kao epilepsija. Dok su trčali u sanitetski odjel po ljekara, Nesterov je preminuo. Ispostavilo se da je on vrištao. Jasno je da je cijela komanda jedinice istrčala. I dalje je hitno. Šteta za momka, ostalo mu je samo šest mjeseci do demobilizacije i evo ga. I nikada nije imao epilepsiju. Ovo je prvi put. Možda je radijacija učinila svoje. Sve bi bilo u redu, ali je patolog prilikom obdukcije primetio da Nesterov nije umro uopšte od epilepsije, već od mehaničke asfiksije disajnih organa i preloma vratnih pršljenova. Jednom riječju, zadavili su ga.

Šta je ovde počelo! Istražitelji i specijalci su stigli u velikom broju. Počela su ispitivanja, vojnici nisu mogli naći mjesto za sebe, svaki od njih je saslušavan po desetak puta. Iz nekog razloga, jedan specijalac je skrenuo pažnju na svedočenje dežurnog čete, koji je čuo reči umirućeg Nesterova da ga zmija davi. I obratio sam pažnju jer je drugi privatnik, stanovnik Irkutska Igor Petrov, uvjeravao da je vidio tu istu zmiju, tako debelu, tri metra dugačku, crnu, da je ispuzala ispod radijatora i uvukla se u krevet usnulog Nesterova.

Taj specijalac je dugo mučio Petrova pitanjima, navodeći nekoliko desetina puta kako zmija izgleda. A onda je Petrovu doveo nekog tipa koji je ličio na naučnika. Petrov je i njemu ponovio svoj opis zmije. Još uvijek ne razumijem zašto su posvetili toliko pažnje ovoj misterioznoj zmiji. Taj istraživač je u razgovoru sa specijalcem nazvao zmiju “totemskim pokroviteljem”; Pričali su o nekakvom kultu ljudi zmija. Onda je došao jedan čovjek iz Moskve, sve do Moskovskog državnog univerziteta. Neka vrsta profesora. On je bio taj koji je izjavio da negdje u kasarni mora biti skriven “fetiš”. Nije rekao šta je to.

Nismo našli nikakav fetiš jer nismo znali šta da tražimo. Devet dana nakon Nesterove smrti, spremali smo se da odnesemo Nesterovljev krevet, vojnici su počeli da motaju dušek, a ispod njega su otkrili istu ovalnu afričku masku, jednu od četiri koje su nestale tokom dekontaminacije u Slavutiču. Navodno ju je Nesterov tada sakrio i odveo u kasarnu. Odnio sam nalaz političkom oficiru, a on je zamalo pao sa stolice kada je vidio takvo čudo. Pozvan je naš specijalac, koji je odmah pozvao svog kolegu koji je bio zainteresovan za zmiju.

Ovaj kolega, kada je vidio masku, naredio je svima da se udalje od nje. I naredio je meni i političkom oficiru da operemo ruke nekom sličnom hemikalijom amonijak, koju je ponio sa sobom: ova maska ​​je, kažu, impregnirana nekakvim rastvorom koji izaziva halucinacije i lako prodire u tijelo kroz kožu, a ova hemikalija je neutralizira. Naravno, oprali smo ruke. Ovaj gostujući specijalac ponio je masku sa sobom. I iz nekog razloga su od mene i političkog referenta uzeli sporazum o neotkrivanju podataka na deset godina. Zašto baš deset? Ne mogu reći. A takođe ne mogu da objasnim kakva je to maska ​​bila. Niko mi to nije rekao. Ali da se sve ovo zaista dogodilo - jamčim za to!

"Zanimljive novine. Oracle" br. 3 2012

Ritualne maske poznate su od davnina kod mnogih plemena i naroda Afrike, Sjeverne i Južne Amerike, Azije i Okeanije.

Maske su se uvijek izrađivale od dostupnih materijala – drveta, kore, trave, kože, materije, kosti itd., a prikazivale su ljudska lica, životinjske glave i sve vrste fantastičnih ili mitoloških bića. Ritualne maske povezuju se s kultovima duhova predaka, životinja (totemizam, koji je temeljna osnova svih postojećih religija) i prirode. Onaj koji je stavio ritualnu masku kao da se preobrazio u stvorenje koje je ona prikazivala. Priroda maske je duboko simbolična.

Afrička maska ​​©Flickr

Porijeklo određene maske nije uvijek jasno, ali je ipak moguće identificirati neke tipične funkcije ritualne maske. Tako je poznati američki antropolog i lingvista Franz Boas istakao funkciju takozvane “personifikacije duha”, uz pomoć koje se odagnaju neprijateljske sile, kao i funkciju maske kao sredstva zavaravanja. duh. Druga funkcija maski je, naravno, očuvanje kulta predaka i ovjekovječenje njihovog sjećanja. Sovjetski filozof i kulturni kritičar Mihail Bahtin također je naglasio spektakularnu ulogu maske kao predmeta smijeha i karnevalske kulture. Nije bez razloga da su prototipovi nekada ritualne maske postali nepromjenjivi atribut pozorišta (ovo uključuje ne samo kazališne maske, već i šminku, koja je također vrsta maske).

Ritualna maska ​​plemena Dogon, Afrika. Samo muškarci imaju pravo da nose takvu masku / ©Flickr

Naravno, ritualna maska ​​je, prije svega, atribut rituala. Ali koja je suština rituala u tradicionalnim kulturama starih i modernih naroda svijeta? Rituali su osmišljeni da razdvoje područje profanog (sekularnog, svakodnevnog) života i života u svetom svijetu. Prijelaz iz jednog svijeta u drugi nemoguć je bez svih vrsta kultnih i magijskih predmeta, čija je uloga od pamtivijeka bila hrana, piće, u nekim slučajevima sakaćenje u ritualne svrhe itd. Jedno od najvažnijih oruđa za takve tranzicija je bila maska. Stoga je njegova glavna funkcija i dalje reinkarnacija u određeno stvorenje iz svetog svijeta (životinja, predak, duh, bog).

Prema njihovoj namjeni, njemački etnograf Richard Andre i ruski antropolog i etnograf Dmitrij Anučin podijelili su maske na: 1) kultne, 2) vojne (često, na primjer, kod naroda Melanezije, Afrike, Amerike, maske su pripadale tzv. -zvane tajne sindikate i korišćene su pri pokretanju mladića, vojnim pohodima, vršenju pravde i sl.), 3) sahrani, 4) venčanju, 5) pozorištu i plesu.

Kineska maska ​​/ ©Flickr

Druga klasifikacija uzima u obzir prirodu slike: jednostavne slike ljudskog lica, 2) iskrivljene, zastrašujuće slike, karikature, 3) slike životinja, 4) pokrivači za glavu itd.

Unatoč velikoj raznolikosti vrsta maski različite nacije svijeta, svi su, na ovaj ili onaj način, univerzalni. Zašto? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je vratiti se semantičkom značenju maske. Čemu služi maska? Da pokrijem lice. Šta je lice? Ovo je izraz našeg "ja". Naše emocije, osjećaji, karakter, godine, društveni sloj – sve se to odražava na našem licu. Možemo reći da je naše promjenjivo lice odraz našeg života. Zato pokrivanje lica u “prevodu” sa jezika tradicionalnih društava znači simboličnu smrt. Simbolična smrt je stalni atribut obreda prijelaza. Dok prolazi kroz ritual, predstavnik tradicionalne zajednice privremeno „umire“ za vanjski svijet i „uskrsne“ u novom svojstvu, često s novim imenom i suštinom. Sličan ritual, inače, često se prikazuje u bajkama, na primjer u ruskim narodnim pričama, kada se Ivan Budala kuha u kipućoj vodi.

Indijska maska ​​/ ©Flickr

Općenito, svako privremeno ritualno sakrivanje lica u "prijevodu" sa jezika simbola znači smrt. Uloga maske, na primjer, u svadbene ceremonije danas se to izvodi velom, kojim se zavjesa (ili je nekada bila zavjesa) lice mlade, koja će se na današnji dan od djevojke pretvoriti u ženu i ženu. Pored cilja - skrivanja lica - tu ulogu igra i boja vela - bijela, koja je istovremeno simbol čistoće i smrti.

Ritualna šminka, Papua Nova Gvineja / ©Flickr

Dakle, maska ​​je simbol prelaska u drugu stvarnost. Fenomen maske je višestruk, ali osnovni princip njene suštine je simbol boravka u zoni smrti.

Maske su kreirale i nosile gotovo sve drevne kulture na ovoj planeti. Kao dokaz starine ovog predmeta i njegove upotrebe razne maske od praistorijskog perioda do danas sačuvane su slike na stijenama U pećini Lascaux (Francuska) sačuvane su slike na stijenama iz perioda kamenog doba koje prikazuju lovce u ritualnim životinjskim maskama. Ima mnogo maski širom sveta, različitim stilovima i upute za njihovu primjenu. Ali uglavnom se maske koriste za ritualne ceremonije. Pristalice religija su vjerovale da maske imaju živu energiju i veliku moć. U nekim slučajevima, maske su korištene i za sahranjivanje mrtvih kako bi se pomoglo duhu da pronađe put do astralnog tijela. Druge maske su imale za cilj da spreče zli duh da zauzme telo pokojnika.

U modernom zapadnom društvu maske se obično koriste za glumu u pozorištu ili na prazničnim karnevalima. Namjena maski je različita, ali zanimljiva je činjenica da ljudi od prapovijesnih vremena nisu izgubili interes za njih. Različite kulture su koristile maske na razne načine. Ponekad kao stvarni, opipljivi predmet, ponekad u obliku slikanja jarkim bojama ili tetoviranja lica. Maska može lako prikazati neku osobinu koju osoba ne posjeduje, ali želi posjedovati ili jasno izraziti bilo koju emociju ili namjeru.

Istorija Mardi Grasa, ili Debelog utorka, započela je u starom Rimu kada su ljudi slavili Luperkaliju, festival plodnosti u čast boga Fauna. Kada je Rim prihvatio kršćanstvo, vjerske vođe su odlučile da je bolje ugraditi neke paganske rituale u novu vjeru, a ne pokušati ih potpuno ukinuti i dozvoliti proslave prije početka posta. Ovaj „karneval“ je značio oproštaj od mesa, jer je meso bilo zabranjeno tokom posta. Tradicija se proširila širom Evrope i postala čvrsto uspostavljena u Sjedinjenim Državama, posebno u New Orleansu, gde su živeli francuski doseljenici.


U Africi se istorija maske može jasno pratiti od paleolitske ere. Maske su napravljene od razni materijali, uključujući kožu, metal, tkaninu i drvo. Među plemenima, koja su bila ograničenija u izboru teksture, za izradu maski koristio se bilo koji materijal: slama, štapići, perje i kosti i danas se smatraju jednim od najljepših umjetničkih djela na svijetu. Nevjerovatno su cijenjeni od strane kolekcionara različitim zemljama. Mnoge maske se mogu vidjeti u poznatim muzejima i umjetničkim galerijama. Svečana afrička maska ​​ima snažnu kulturnu i tradicionalnu prošlost i značenje. Tokom proslava inicijacije mladosti, žetve, vojne obuke, u vremenima mira i nevolja, afrička plemena birala su posebnu osobu koja će nositi određenu masku. Maske su imale različitih oblika za svaku priliku i nosili su se na tri različita načina: okomito, pokrivajući lice kao kaciga, pokrivajući cijelu glavu i poput krune. Afričke maske često su predstavljale duhove predaka. Postojalo je vrlo snažno vjerovanje da duh pokojnika može zauzeti tijelo vlasnika maske kada osoba uđe u stanje transa i reći mu nešto važno. U afričkoj kulturi, umjetnost stvaranja maski za ceremonijalne i ritualne radnje prenosila se s oca na sina. Umjetnici maski su imali počasni poseban status među svojim suplemenicima. Poznavanje simbolike maski omogućilo je kreatoru da prenese energiju simbolike u masku. U većini afričkih kultura, osoba koja nosi masku gubi svoj identitet i postaje duh koji maska ​​predstavlja. U ritualnim ceremonijama maske su prikazivale bogove, mitološka bića, dobra ili zla, za koja se vjerovalo da imaju moć nad ljudima. Maske predaka ili predaka totema (stvorenja ili životinje od kojih je pleme, prema praznovjerju, nastalo). Maske su često bile izvor ponosa za porodicu ili čitavo pleme. Pleme je vjerovalo da duh boravi u maski. Ova maska ​​se koristila u raznim ceremonijama i smatrala se najvrednijim predmetom. Tokom ceremonije, vlasnik maske, dok je u dubokom transu, "komunicira" sa svojim precima kroz ples. Mudrac ili tumač ponekad je pratio nosioca maske tokom rituala. Plesačica prikazuje poruke predaka, a prevodilac ih tumači cijelom plemenu. Rituali i ceremonije su praćeni pjesmama i muzikom koja se svira na tradicionalnim afričkim muzičkim instrumentima. Ali invazija američkih kolonista, miješanje u tradicionalnu kulturu Afrike, podjela granica i useljavanje autohtonog stanovništva postupno su eliminirali rituale korištenja maski.


Indijanci također imaju drevnu tradiciju korištenja maski. Irokezi su dobro poznati po svojim maskama za „lažno lice“ koje su koristile maske da bi obmanule ljude pod krinkom doktora Pažljivo su pratili ispravnu proizvodnju maski. Indijanci Hopi bili su poznati po svojim Kachina maskama, koje su ranije imale ceremonijalnu ulogu, a sada su jedan od suvenira za Hopi. tradicionalni plesovi. Kada su plesači obukli maske i kostime, postali su "kanal" za komunikaciju sa Kachina duhovima, odnosno u suštini su postali sam duh. Maske koje se ne koriste u ritualima također su smatrane živim objektom. Maske su držane na otvorenom kako bi duh mogao "disati" i "hranjene" kukuruznim brašnom. Indijska plemena sa sjeverozapadne obale poznata su širom svijeta po stvaranju totema. Indijanci sa sjeverozapadne obale napravili su tri vrste maski: masku za jedno lice, mehaničku masku i masku za transformaciju. Jedna maska ​​za lice bila je najjednostavnija. Izrezana je od tvrdog komada kleke iz Virdžinije. Mehanička maska ​​je imala pokretne dijelove. Ova vrsta maske postala je široko rasprostranjena nakon što su Evropljani stupili u kontakt sa Indijancima. Indijanci još nisu znali kako da proizvedu opruge ili šipke koje su bile potrebne za izradu ove vrste maske. Transformacijske maske su se sastojale od dvije, a ponekad i tri maske u jednoj. Ljudsko lice, ptica ili životinja ove su maske odražavale odnos između nosioca maske i duha predaka njegovog životinjskog klana. Kada je plesač stavio masku predaka, preuzeo je odgovornost da izvede ceremoniju duha maske.

IN Japanska kultura Arheološki dokazi potvrđuju da su se maske koristile još 10.000 godina prije Krista. U japanskoj kulturi maske predstavljaju ljude, heroje, đavole, duhove, životinje i božanstva. Rane su maske pravljene od gline ili tkanine. Maske su korištene za magijskim ritualima, religija, šamanske ceremonije, kao i sahrane i kao talisman, Gigaku, najstarije maske koje su se koristile u drevnim ritualnim plesovima i predstavama u Koreji, uvedene su u Japan u 7. vijeku. Predstava se sastojala od mimova i povorki uglazbljenih kako bi se odglumila predstava. Izrezbarene maske dramatičnog izraza pokrivale su cijelu glavu i bile su napravljene od drveta, sa zalijepljenom kosom i predstavljale lavove, ptice, demone ili nadljudska bića.

Stari Egipćani su imali posebne pogrebne maske. Najpoznatija od njih je možda maska ​​kralja Tutankamona, dječaka kralja, koja je sada izložena u Muzeju egipatskih starina u Kairu. Ove maske su se koristile u složenim pogrebnim ritualima i pokrivale su lica mumija. Međutim, pogrebne maske nisu bile jedine maske od velikog značaja za stare Egipćane. Ali pogrebne maske nisu bile jedine maske od velikog značaja za stare Egipćane. Nosili su ih i sveštenici i sveštenice, kao i mađioničari. Ove maske su obično prikazivale bogove i boginje, jer se vjerovalo da oni koji ih nose mogu iskoristiti magične moći svog odabranog božanstva. Mnoge drevne pogrebne maske starih Egipćana dobro su očuvane do danas. Moguće je da su pogrebne maske bile zaštićene unutar piramida i grobnica, koje nisu bile toliko podložne pustošenju stoljeća.

...Međutim, vrijedi zapamtiti da se nekim maskama ipak bolje diviti iz daljine: svaka od njih ima svoju priču ili kult, ponekad daleko od bezazlene...

Svaki predmet – ritualni ili ukrasni – zrači primitivnom snagom, svaki element je drevni znak, svaki uzorak, sitni detalj nevidljiv stanovnicima drugih kontinenata, nosi moćan protok informacija i energije.

sta: izložba afričke umjetnosti “Afrička zima”
gdje: st. Artema, 37-41, galerija “Minus 4”
kada: sada do 25. januara.

Izložba se nalazi na drugom spratu, a na prvom spratu su barovi i kafići, tako da možete videti afričke artefakte do ponoći, a ujedno i nešto prezalogajiti.

No, vratimo se maskama. Nisam mislio da su njihova istorija i legende i glasine vezane za njih toliko interesantne.

Obično su maske izrezbarene od drveta; Majstor nikada sam u potpunosti ne izmišlja crte njihovih "lica" - sve odgovara stroga pravila i kanonima. A sam proces je prava misterija.

Prije svega, rezbar mora dobiti dozvolu od čarobnjaka. Ako nova maska se radi za zamjenu istrošene - čarobnjak će tada svakako izvršiti poseban ritual kako bi duh koji je "živio" u staroj maski "preselio" u novu.
Prije početka rada rezbar je prošao obred pročišćenja. Sjekira i nož koje je koristio smatrali su se svetima i njima su se često prinosile žrtve. Majstor je svoj posao obavljao na osamljenom mjestu, daleko od znatiželjnih očiju. Noću se vratio u selo, sakrio nedovršenu masku kod čarobnjaka, a u zoru je ponovo otišao da završi posao. Treba napomenuti da je sam lik rezbara bio tradicionalno poštovan u selima, pomešan sa strahom; Pod pretpostavkom da je bio u prijateljskim odnosima sa onostranim silama, nastojali su da s njim ne uspostavljaju posebno bliske odnose - za svaki slučaj.

Gotova maska ​​se često farba, i to najviše različitih materijala- na primjer, krečnjak ili osušeni izmet guštera i zmija. Ponekad je gotova maska ​​prekrivena kožom ili životinjskom dlakom. Ili ih ukrašavaju komadićima ogledala, očnjacima grabežljivaca, kandžama, rogovima, perjem, kosom, bobicama, staklenim perlama i komadićima odjeće. Svaki detalj imao je svoje značenje, često nepoznato neupućenima, ili pozadinu, ponekad onu koja bi Evropljanima mogla biti pomalo neugodna. Na primjer, jednom davno, rogovi žrtvenih životinja punjeni magičnim prahom, koji je uključivao i pepeo predaka, bili su vezani za maske.

Sve maske su različite.
Na primjer, maske sa mirnim licima, čije su oči obično zatvorene, prikazuju preminule rođake i koriste se uglavnom u pogrebnim obredima.

Šamani stavljaju maske na lice pokojnika i, koristeći posebne rituale, prisiljavaju duh pokojnika da se useli u masku. Onda rodbina preminulog mora prodati ovu masku, prodati je, a ne pokloniti!!! Ne znamo zašto se to radi, ali takve maske novom vlasniku donose nesreću i bolest, a možda i smrt.

Lično, ne bih želio da zadržim takvu masku, iako postoje različita mišljenja o tome.
Opet, duh pokojnika ne mora nužno biti loš, možete dobiti dobrog.)))

Ali za svaki slučaj, mislim da se još uvijek ne isplati kupovati maske iz vlastitih ruku.

Maske se razlikuju i po boji.

Dolaskom drevnih afričkih plemena, postojale su samo tri boje, bijela, crna i crvena. Upotreba ove tri boje u antičko doba bila je simbolična klasifikacija predmeta. Crna je bila boja bolesti, zla. A bijela se smatrala znakom natprirodnog i božanskog, bojom čistoće. Šamani su za struk pričvršćivali kože bijelih koza, a maske mrtvih su slikane samo u bijela. Crvena boja je simbolizirala ljepotu i smatrana je simbolom krvnog bratstva.

Zastrašujuće maske, u kojima su se ljudske crte lica često kombinovale sa životinjskim, nosili su članovi tajnih društava tokom tradicionalnih proslava ili lova na zli duhovi. Ima nečeg zlokobnog u ovim maskama.

I za kraj, još jedna horor priča.
Kažu da kada čarobnjaci u plemenu liječe bolesne, tjeraju ih da naprave masku. Dok pacijent to radi, čarobnjak čita čini i prenosi bolest na masku. Onda prodaju ovu masku. I kupac se razboli, dok se proizvođač maski počinje oporavljati. Kada novi vlasnik maske umre, proizvođač se potpuno oporavlja.

Vjerovati u ovo ili ne vjerovati je lična stvar svakoga. Možda su to sve samo bajke, neprovjerene glasine i tračevi.
Ali ipak...
Vanzemaljska religija, vanzemaljski bogovi...

I izložba je, iako vrlo mala, zanimljiva.
Ako ste u blizini, nemojte prolaziti.

Nedavno je postala moderna navika ukrašavanja kućnih interijera maskama: donose se s egzotičnih putovanja ili kupuju u trgovinama. S obzirom da su maske simbol kostimiranih maskenbala, one se ne shvataju dovoljno ozbiljno. Oni koji biraju dizajn sobe daju prednost takozvanoj afričkoj originalnoj umjetnosti, ne razmišljajući o tome da maske nisu samo obični zidni ukras. I mnogi ljudi kupuju nešto što im se spolja sviđa, smatrajući to zaštitnim duhom za svoj dom, a da ništa ne znaju o njegovom značenju.

Pristup onostranom

Afrička maska, koja se pojavila u antičko doba, igrala je izuzetno važnu ulogu u mističnim obredima, personificirajući duh predaka i stvarajući posebnu atmosferu. Rezbareno umjetničko djelo je oduvijek bilo okultni predmet, pružajući pristup nevidljivom svijetu mrtvih. Maske su korištene za povezivanje života i smrti, one su postale neka vrsta ključa koji je otvarao vrata u drugi svijet.

Glavno značenje je zaštita

Magični totemski predmet ima svoje značenje i nosi određene informacije o kulturnim i vjerskim tradicijama. Svako pleme je bilo uvjereno u postojanje paralelnih svjetova, a duhovi su bili podijeljeni na prijateljske i neprijateljske. Oni koji su htjeli nauditi pažljivo su promatrali svako od plemena, pokušavajući poslati bolesti i nesreće. I tu je afrička maska ​​pritekla u pomoć, čije je značenje za njenog tvorca bilo jedno - zaštita od mračnih sila njihovom obmanom. Vjerovalo se da ako duhovi ne vide njihova lica, onda ne mogu nanijeti nikakvu štetu, a stanovnik plemena bio je zaštićen totemom. Međutim, nisu se svi mogli zaštititi od duhova na ovaj način: maske, koje su postale nepromjenjivi atribut moći, nosili su samo inicirani i plemeniti ljudi, što je samo jačalo njihov autoritet.

Raznovrsne vrste maski

Afrička maska ​​je bila različite vrste, najčešće su postojale rupe za oči; Konstrukciju su držale vezice, ponekad su je oni koji su učestvovali u ritualnim obredima držali zubima za unutrašnju drvenu šipku. Bilo je maski koje su se nosile na čelu ili su se nosile kao kaciga do ramena, shodno tome, njihova težina i veličina su bile različite.

Afričku masku napravljenu od raznih vrsta drveta i koja prikazuje životinje korištene u ritualima istraživači afričke kulture prepoznali su kao najstariju. Kasnije je već napravljen u čudnim geometrijskim oblicima, sa crtama koje podsjećaju na ljudske. Drvo je obilno natopljeno uljem kako maska ​​ne bi istrunula i dugo se polirala dok nije zasjala. Na površinu su nanesene svijetle biljne boje, a za ekspresivnost i zastrašujući efekat dodani su kožni ili metalni predmeti i ukrašeni šarenim perjem i perlama.

Evolucija: od primitivnog do realnog

S vremenom je afrička maska ​​evoluirala i isklesana kao oličenje duha koji pomaže u raznim poljima. Nošen na licu, dizajn je simbolizirao nosioca snage, bogatstva i plodnosti, koristio se za izazivanje kiše po suhom vremenu i za traženje pomoći u lovu. Da bi se poboljšala ekspresivna funkcija i učinila što više nalik životu, čak su umetnuti pravi zubi i zalijepljena kosa. Prešli su od pojednostavljenih i grubih, kao da su izrezane, slike do prenošenja talentovanog realizma prirode. Maske bi mogle nositi karakteristične plemenske karakteristike u obliku tetovaža, ukrasa ili frizura. A slike vođa odlikovale su se jasnom portretnom sličnošću.

Afrička maska ​​se takođe oslobodila svog zamrznutog izraza, počela je da reprodukuje čitav niz osećanja - suze, smeh, ironiju, pretnju. Odbojan, zao pogled podrazumijevao je strogu zabranu pomnog gledanja slike. Takve su maske korištene u žrtvovanju, kada je čak i usputan pogled mogao koštati života nekoga ko nije bio upućen u ritual.

Ne žurite sa kupovinom

Ne biste trebali tretirati izrezbarene maske kao dokaz primitivne kulture Afrikanaca i ne biste trebali unositi tako živopisnu manifestaciju njihove kreativnosti u svoj dom. Bizarne slike rođene u rukama majstora neće uvijek donijeti sreću i sreću u vaš dom. Stručnjaci preporučuju da prvo saznate značenje maski, a zatim donesete odluku o kupovini.

Ali DIY afrička maska ​​napravljena od papir-mašea neće naškoditi, postat će izvor ponosa i prenijeti suštinu samog kreatora. Stilizovano svetao zanat - originalna dekoracija bilo koji dom koji neće stvarati probleme.