Osnivanje porodice je jedno od najvažnijih važne tačke u životu osobe. Svi žele da stvore zdravu i jaku jedinicu društva. Generalno, muškarci i žene više vole da se venčaju sa nekim iz svoje zemlje, etničke pripadnosti i vere. Zajedništvo kulture, jezika, tradicije i bliskosti srodnika olakšavaju proces međusobnog razumijevanja. Međutim, u savremeni svet bez granica, međuetnički brakovi postaju sve češći.

Razlozi za nastanak međunacionalnih brakova

Mnogi imaju prijatelje iz drugih zemalja, World Wide Web je izbrisao sve moguće granice. A ljubav je stvar od koje niko nije imun. Danas možete upoznati stranca ili stranca bez napuštanja kuće. potrebno:

• uređaj s pristupom mreži;
• nalog na sajtu za upoznavanje, društvenoj mreži;
• želja.

Pored „senzualnih“ razloga za nastanak međuetničkih brakova, postoje:

1. Ekonomski. Kao rezultat globalizacijskih procesa raste broj putnika, a samim tim i postotak međunacionalnih brakova. Prema statistici UN-a, otprilike polovina (49,6%) od 200 miliona međunarodnih migranata u 2005. godini bile su žene. Međunarodni brak za njih je prilika za prosperitetan život.
2. Psihološki. Stručnjaci kažu da postoje međunacionalni brakovi, čiji su razlozi prvenstveno vezani za porodične odnose. Djeca idu protiv svojih roditelja. Primjer - moj otac stalno ponavlja "oh, ovi Amerikanci, sve u vezi njih nije ljudsko" i slično. Devojka razvija mehanizam protivrekcije na podsvesnom nivou. Vjerovatno će odrasti i udati se za Amerikanca kako bi dokazala da njen otac nije u pravu.
3. Društveni. Muškarac iz ekonomski nerazvijene zemlje, ali koji je postigao visok društveni status, ženi se ženom iz razvijene zemlje, ali koja nije postigla visok status. Ili obrnuto. Time izjednačavaju svoje pozicije.
4. Politički. Strateški brakovi kraljeva, šefova država.

Međuetnički brakovi - psihologija

Psihološke karakteristike međuetničkih brakova razlikuju se od onih svojstvenih monoetničkim porodicama. Na psihološku klimu u takvoj porodici utiče niz faktora:

• tradicije;
• mentalitet;
• religija;
• jezik;
• udaljenost od rodbine.

Psiholozi smatraju da je u međuetničkom braku važno odlučiti u kojoj mjeri je svaki supružnik spreman da se pridruži novoj kulturi. Razlikuju četiri tipa integracije, drugi i treći su najuspješniji za harmoničan:

• nametanje vlastite kulture i potpuno ignoriranje tradicije supružnika;
• odricanje od svoje kulture, potpuna integracija u novu;
• djelomična integracija, prihvatanje specifičnih kulturnih aspekata;
• odbijanje vlastite kulture i kulture supružnika.

Međurasni brak - genetika

Djeca iz međurasnih brakova su manje podložna. Na primjer, gen odgovoran za nasljednu bolest anemija srpastih stanica je recesivnog gena(potisnut od strane dominantnog) kod Afrikanaca. Ako Afrikanka rodi Evropljanina, njihovo dijete neće imati ovu bolest. Isto važi i za druge nasljedne mane. Bolesti od međurasnih brakova „umiru“. Naučnici vjeruju da je međurasni brak dobra opcija za snažno potomstvo.

Druga stvar je izgled. Mešanje rasa ne dovodi uvek do odličnih rezultata. Međutim, neke od njih prelijepi ljudi pojavljuju u mješovitim brakovima. Poznati potomci međurasnih brakova su primjer ovoga:

1. Kanadska pjevačica Shania Twain rođena je iz zajednice Kanađanke i Indijanca Aboridžina.
2. Beyonce, otac afričkog porijekla, majka - kreolka (u njenoj porodici su bili Francuzi, Indijci i Afroamerikanci).
3. Mariah Carey, majka je Irkinja, otac je porijeklom iz Afro-Venecuele.

Međuetnički brakovi - Pravoslavlje

Pravoslavna crkva ima negativan stav prema međunacionalnim brakovima. Oni predstavljaju prijetnju pravoslavnoj vjeri. Često su međuetnički brakovi međureligijski brakovi. Još u 7. veku, na sledećem saboru u Carigradu, stav je izrečen Pravoslavna crkva na ovo pitanje. Međureligijski brakovi bili su zabranjeni. Moderno sveštenstvo nije promijenilo ovu tačku gledišta. Po njihovom mišljenju, međunacionalni brak iskorenjuje pravoslavlje. Ženi koja se udala za muškarca druge vjere teško je usaditi svojoj djeci pravoslavnu vjeru.

Međuetnički brakovi u modernog društva- uobičajena pojava. Mješoviti brakovi imaju svoje prednosti i mane. Brak sa osobom iz druge zemlje ima niz prednosti:

• uranjanje u druge tradicije, širenje kulturnih granica;
• uništavanje rasnih i etničkih;
• prilika za učenje strani jezik u prirodnom okruženju;
• takvi brakovi uče toleranciji i razumijevanju, što ih čini trajnijima;
• Dokazano je da su djeca rođena od predstavnika različitih nacionalnosti (rasa, nacija) zdravija i talentovanija.

Uz ove prednosti, postoje i problemi sa međunacionalnim brakovima:

• promjena “mentalnog” i pravnog prostora;
• odvajanje od rodbine;
• Često se roditelji muža i žene protive takvim brakovima zbog konzervativnih stavova;
• gubitak tradicije svoje zemlje i obaveza da se slijede nove tradicije;
• poteškoće u komunikaciji;
• sporovi u vezi sa roditeljstvom;
• nemogućnost izvođenja djeteta iz zemlje u slučaju razvoda.

Filmovi o međurasnim brakovima

Filmski režiseri vole temu „neformalnih“ odnosa. Film o međurasnom braku je i drama, a ponekad i komedija. Živopisne slike koje odražavaju međuetnički brak:

1. "Ljubav" Američki režiser Jeff Nichols. Tragična sudbina Richarda i Mildred Loving, osuđenih na zatvor zbog međurasnih brakova.
2. "Sayonara"- Američka melodrama Džošue Logana, objavljena 1957. Američki vojnik, koji osuđuje međuetničke brakove, zaljubljuje se u japansku plesačicu.
3. "ludo vjenčanje"- pjenušava francuska komedija Philippea de Chauvrona o posebnostima međurasne i interkulturalne interakcije u porodici.

Međurasni brakovi slavnih

Poznate ličnosti su takođe ljudi, a takođe su pod uticajem globalizacionih procesa. I ljubav. Najpoznatiji međuetnički brakovi:

Jutros je došao doktor da me vidi; zove se Werner, ali je Rus. Šta je iznenađujuće? Poznavao sam jednog Ivanova, koji je bio Nijemac.
M. Lermontov

Shagyan Ani Arsenovna – studentica sociološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. M. V. Lomonosov.

IN savremenim uslovima interesovanje za probleme međunacionalnih brakova i etički mešovitih porodica u Rusiji je značajno smanjeno. Ako uporedimo intenzitet diskusija i debata u naučnim krugovima, recimo, osamdesetih godina prošlog veka i danas, primorani smo da primetimo trend smanjenja stepena pokrivenosti ove teme. Međutim, u svjetlu nedavnih političkih događaja i građanskih nemira u obližnjim zemljama, predložena tema ponovo postaje privlačna za istraživanje, ne samo na nivou pojedinačnih etničkih društava, već i u većem obimu (na primjer, istraživanja širom Rusije) .

Međuetnički brakovi predstavljaju jedan od oblika međuljudske komunikacije između muškarca i žene, čiji su odnosi sadržani na normativno-pravnom nivou.

Karakteristike međunacionalnog braka ili etnički mješovitog para:

• sa građanske tačke gledišta, supružnici mogu pripadati različitim etničkim zajednicama;
• supružnici mogu pripadati različitim nacionalnim zajednicama, nacijama;
• supružnici mogu pripadati različitim zajednicama u smislu teritorijalnog i državnog formiranja.

Sociološki aspekt proučavanja međuetničkih brakova i etnički mješovitih porodica uključuje:

1. identifikaciju i opis glavnih faktora koji utiču na broj takvih sindikata;
2. utvrđivanje odnosa između broja međuetničkih brakova u Rusiji i takvih etno-socijalnih procesa kao što su migracije, asimilacija etničkih zajednica i integracija etničkih grupa.

O situaciji etnički mješovitih porodica, parova u moderna Rusija pod uticajem čitavog niza faktora. Među njima su:

• tip ljudskog naselja;
• intenzitet migracije;
• stepen heterogenosti etničkih grupa;
• vjerska i jezička pripadnost;
• asimilacijske tendencije;
• nacionalne tradicije, običaji;
• socio-psihološke karakteristike interakcije između etničkih grupa;
• politički kurs države.

Relativno uloga socio-psiholoških karakteristika interakcije između etničkih grupa možemo reći da se uočava uticaj sledećih faktora:

• socijalna i profesionalna mobilnost;
• nivo društvene kontrole u etničkoj grupi;
• karakteristike životnog stila različitih etničkih grupa.

Na osnovu rezultata nezavisne sociološke studije sprovedene u periodu od 21. do 30. marta 2015. godine, koristeći onlajn anketu, ispitanici su kao značajne faktore koji utiču na rast broja mešovitih zajednica i brakova identifikovali:

• multinacionalni sastav ruskog stanovništva (49%);
• masovne migracije u Rusiju (17%);
• otvorenost ruskog društva (13%).

Dijagram 1.

Faktori koji promovišu međuetničke brakove u Rusiji

Među faktorima koji utiču na smanjenje broja međuetničkih brakova, ispitanici su istakli sljedeće:

• Razlike u idejama o porodični život između migranata i domorodaca (34%);
• Nespremnost domaćih stanovnika da stupe u brak sa migrantima (20%);
• Tenzije između imigranata i većine autohtonog stanovništva (19%);
• Kratko društveni status(situacija) migranata „gastarbajtera” (18%).

Dijagram 2.

Faktori koji doprinose smanjenju broja međuetničkih brakova u Rusiji

Takođe značajan faktor koji ima značajan uticaj na formiranje stavova prema međunacionalnim brakovima je nacionalni sastav porodice (monoetnička ili multietnička porodica). U sklopu istraživanja, ispitanici čiji su roditelji različite nacionalnosti bili su spremniji da na pitanje o svom stavu prema međunacionalnim brakovima biraju odgovor „pozitivan“ od onih koji su odrasli u monoetničkoj porodici (19% odnosno 10%).

Tabela 1.

Stav ispitanika prema međunacionalnim brakovima u zavisnosti od nacionalnog sastava njihovih porodica

Takođe je potrebno uočiti opšte trendove i obrasce koji će pomoći da se dobije potpunija slika o postojanju međunacionalnih brakova i etnički mješovitih porodica.

Uprkos raznolikosti koegzistirajućih etničkih zajednica koje se pridržavaju različitih religija, neke etničke grupe i dalje ostaju „zatvorene“. Za etničke zajednice koje pripadaju, na primjer, islamu, vjerska pripadnost nije izgubila svoju regulatornu ulogu i utiče na izbor supružnika.

Muškarci i žene različitih nacionalnosti sklapaju međuetničke brakove sa nejednakom učestalošću. Među autohtonim narodima srednje Azije i Kavkaza takve brakove često sklapaju muškarci. Među narodima koji nastanjuju evropski dio zemlje, žene sklapaju međuetničke brakove ništa manje, a ponekad i mnogo češće od muškaraca.

Na primjer, 1970. godine broj gruzijskih muškaraca koji su sklopili međuetničke brakove u Tbilisiju bio je 1,75 puta veći od broja gruzijskih žena koje su se udale za negruzijca. Do 1989. ovaj omjer se smanjio na 1,65.

Također je vrijedno napomenuti da su muškarci autohtonih nacionalnosti iz republika srednje Azije i Kavkaza mobilniji od žena, te se češće nalaze u međuetničkom okruženju, stoga češće sklapaju mješovite nacionalne brakove.

Uprkos činjenici da je tokom procesa urbanizacije i rasta broja gradova područje međuetničkih kontakata značajno poraslo (tipičnije za sovjetsko doba), ipak, ako etnička zajednica nije heterogena, međuetničke razlike u način života ostaje značajan, što dovodi do smanjenja broja međuetničkih brakova.

Broj nacionalno mješovitih brakova u različitim regionima Rusije direktno zavisi od stepena očuvanosti elemenata tradicionalnog načina života u određenim regionima. A posebno, ovo određuje kako porodične veze utiču na starost za ulazak u takav brak.

Generalno, uticaj porodičnih veza bledi u drugi plan. Međutim, razlike između pojedinih etničkih zajednica u ovom pokazatelju su velike. Na primjer, među Estoncima i Uzbecima, uloga autoriteta porodičnih veza je smanjena za mlađe generacije. U republikama srednje Azije i Zakavkazja uloga porodičnih veza, odnosno starije generacije, ostaje stabilna. (na primjer, vidi tabelu 13).

Tabela 13

Udio ljudi koji smatraju da je pristanak roditelja obavezan pri sklapanju braka u raznim starosne grupe(na primjer, Estonci i Uzbekistanci, %)

Takođe, broj mješovitih brakova zavisi od smjera migracijskih procesa. Istovremeno, migracioni kanali su različiti, jedan od njih je brak sa stranim partnerom kao predstavnikom „dalekog inostranstva“. Trend međunacionalnih brakova u Rusiji je takav da mu je sklonija ženska populacija. Pokušajmo pratiti S.V. Koludarova da opiše glavne motive takve bračne migracije.

1) želja za životom u inostranstvu;

2) želja za profesionalnim usavršavanjem u inostranstvu;

3) želja da se vidi svet;

4) želja da svojoj djeci obezbijede budućnost.

Navedeni motivi su zasnovani na subjektivnoj želji određene žene da napusti Rusiju kroz međunacionalni brak sa stranim partnerom. Na primjer, „brak sa strancem smatra se mogućnošću napuštanja zemlje na potpuno legalnim osnovama“.

Značenje navedenih motiva može se odnositi na:

• prvo, uz kvalitativno bolju i društveno zagarantovanu podršku, uslove životne sredine, verovatnoću njihovog dobijanja, koja se značajno povećava u inostranstvu;
• drugo, sa određenim stepenom poteškoća u primeni i primeni sopstvenog stručnog znanja u Rusiji ili opštom nevoljkošću za rad u Rusiji;
• treće, sa ostvarivanjem turističko-obrazovnog cilja;
• četvrto, sa odgovornošću žena za živote djece.

Također nam se čini mogućim identificirati faktore koji direktno utiču na formiranje prikazanih motiva:

1) Društveni i pravni faktori koji čine legalnim migriranje van Rusije kroz brak sa strancem.

2) Društveni i profesionalni faktori povezani sa željom da se ostvari radni potencijal u inostranstvu.

3) Društveni i ideološki faktori, koji se otkrivaju u težnji za širenjem vidika svijeta.

4) Socio-biološki faktori zasnovani na ženskom, majčinskom instinktu za brigom o potomstvu.

Dakle, migracija kroz međuetnički brak sa stranim partnerom ima prilično različite motive. S tim u vezi, treba se okrenuti statističkom i sociološkom mjerenju bračne migracije. Statističko mjerenje utvrđuje se izračunom broja ljudi koji se sele u inostranstvo putem braka, koji mogu izvršiti matične službe koje registruju brakove sa strancima, te ambasade koje izdaju vize u vezi sa sklapanjem braka sa državljaninom date države. . Sociološka dimenzija je povezana sa analizom uzroka braka, dinamikom sklapanja brakova sa predstavnicima različitih država, kao i različitim fazama migracije (same migracije, prilagođavanje novim uslovima, identifikacija).

Dakle, međuetnički brakovi i migracijski procesi, kao što je ranije navedeno, međusobno su zavisni. Međuetnički brakovi utiču na pravce migracionih procesa.

Međutim, ne može se govoriti o nekim konkretnim pravcima ili trendovima međunacionalnih stopa brakova u Rusiji danas zbog pada reprezentativnosti podataka dobijenih iz zvaničnih izvora (na primjer, popisi stanovništva). Okrenimo se analizi podataka iz Sveruskog popisa stanovništva iz 2002. godine.

Opšta procjena proporcionalnosti međuetničkih brakova ukupnoj populaciji može se dobiti kao rezultat određenih pretpostavki. Pretpostavimo da su u domaćinstvima bračni parovi (i to najviše jedan), iako to zapravo nije slučaj, te da ne postoje opcije u kojima supružnici formiraju dva različita domaćinstva. Etnički mješovita domaćinstva iz ove populacije čine 16,2% ukupne zemlje, sa 16,7% u urbanim i 14,7% u ruralnim područjima. Istim se može smatrati i udio etnički mješovitih bračnih parova.

Kao rezultat toga, ispada da oko 20% Rusa živi u etnički mješovitim domaćinstvima ili kao samci. Uzimajući u obzir gore navedene proporcije obe kategorije, udeo Rusa koji žive u etnički mešovitim domaćinstvima je 11,8% od ukupnog broja Rusa u zemlji. Imajući u vidu sve pretpostavke i konvencije proračuna, možemo pretpostaviti da ovaj pokazatelj u određenoj mjeri odražava nivo međuetničkih brakova Rusa. Imajte na umu da je dobijena cifra niža od ukupnog iznosa za zemlju, izračunatog korištenjem direktnih podataka za cjelokupno stanovništvo. Ova razlika se može objasniti činjenicom da visok udio međuetničkih brakova čine brojni Ukrajinci, Bjelorusi, Nijemci itd.

Čini se da je opšta slika međuetničkih stopa brakova u zemlji sljedeća. Od 23 najveće nacionalnosti (svaka broji više od 400 hiljada ljudi), 11 imena treba klasifikovati kao sa značajnim udelom međuetničkih brakova, 5 nacionalnosti karakteriše nivo međuetničkih brakova ispod nacionalnog proseka, a 7 nacionalnosti imaju nizak nivo međuetničkih brakova. nivo međuetničkih brakova.

Može se primijetiti sljedeće:

Među nacionalnostima sjevernog Kavkaza, prevalencija međuetničkih brakova nije u potpunosti povezana s brojevima. IN u ovom slučaju, važnost takvog faktora kao što je kompaktnost etničke grupe (da li etnička grupa ima svoju teritoriju, na primjer, republiku ili drugu autonomiju). Čečeni su najbrojniji u ovoj grupi, ali imaju najnižu stopu međuetničkih brakova (4,1%). Preostale kavkaske grupe su raspoređene na sledeći način: Lezgini (9,5%), Dargini (8,0%), Avari (7,8%), Kabardi (6,7%), Inguši (6,1%).

Prerano je donositi zaključke o tome koliko se stopa međunacionalnih brakova promijenila u odnosu na prethodni popis bez dodatnih istraživanja. U trenutnoj fazi, agregirani podaci se mogu koristiti za vrlo grubu procjenu. Da biste to uradili, potrebno je da uzmete zbir broja osoba određene nacionalnosti koji žive u etnički mešovitim domaćinstvima i samaca u domaćinstvima iste nacionalnosti zabeležen na popisu iz 2002. godine (o kome se govori gore) i uporedite ovu vrednost sa popisom iz 1989. podaci o ukupnom broju lica iste nacionalnosti nacionalnosti koja žive u etnički mješovitim porodicama i jednočlanim porodicama. Takvo poređenje uslovno pokazuje da je, na primjer, među Bjelorusima, nivo međuetničkih brakova ostao na najvišem nivou i ostao gotovo nepromijenjen - 86% (podsjetite da ovu i sljedeće brojke treba smanjiti kako se ne bi uzimao u obzir udio samci). Među ostalim nacionalnostima, koje su prema posljednjem popisu, poput Bjelorusa, najaktivnije učestvovale u etničkom miješanju, ovi pokazatelji su se još više povećali: Karelci - 68% je bilo 1989. godine, 71% je postalo 2002., Jevreji - 55 i 69 . 3%, Mordovci – 54 i 57,6%. Istovremeno, među nacionalnostima sa malom tendencijom miješanja, čini se da su brojke još više smanjene: Tuvanci - 1989. godine, 12%, postali su 11%, Inguši - 14 i 10,2%, Čečeni - 10 i 6,9%.

Navedene brojke, uz svu njihovu nepreciznost i uslovljenost, ponovo nas navode na zaključak da se proces međuetničkih brakova ne može okarakterisati prisustvom bilo kakvih perspektiva ili trendova. U Rusiji ne postoji jedinstveni trend i proces etničkog miješanja, kao i proteklih decenija, ne dominira svuda.

Međuetnički brakovi i etički mješoviti bračni parovi predmet su istraživanja kako za sociologiju porodice i demografije, tako i za etnosociologiju. Znanja stečena kao rezultat istraživanja mogu imati interdisciplinarni status. Relevantnost i potreba za proučavanjem ovog pitanja objašnjavaju se brojnim razlozima, a to su:

Bibliografija

1. http://rss.archives.ceu.hu/archive/00001001/01/1.pdf (datum pristupa: 20. 03. 15.).
2. Harutyunyan Yu V. O nekim trendovima u kulturnom zbližavanju naroda SSSR-a na fazi razvijenog socijalizma // Istorija SSSR-a. – 1978. – Br. 4. – str. 187-205.
3. Darsky L. E., Volkov A. G. Stope braka u Rusiji: Analiza tablica brakova. – Informatika, 2000. – T. 13.-235 str.
4. Kodarova S.V. Međuetnički brakovi kao pokazatelj migracijskog procesa //C 560 Moderni trendovi u razvoju svjetske sociologije: međunarodni materijali. – 2010. – Str. 55.
5. Komarova O. D. Stanovništvo Rusije kroz prizmu etničkih procesa // Svijet Rusije. – 1999. – T. 8. – Br. 4. – str. 71-80.
6. Korneeva S.V. Međuetnički brakovi sa stranim partnerom u savremenim uslovima ruskog društva: sociološka analiza: autorski sažetak. diss.candidate. sociol. Sci. – M.: Izdavačka kuća Sputnjik+, 2007. – 28 str.
7. Sinelnikov A. B. Transformacija porodice i razvoj društva // Uč. Benefit. M.: KDU. – 2008.
8. Topilin A.V. Međuetničke porodice i migracije: pitanja međusobnog uticaja // Sociološke studije. – 1995. – Br. 7. – str. 76-82.
9. Shakhbanova M. M. Stav prema međuetničkim brakovima u etničkoj svijesti Dagestanaca // Sociološke studije. – 2008. – Br. 11. – str. 72-76.

Aleksakhina N. A. Trendovi u promeni nacionalnog identiteta naroda Rusije // Sociološke studije. – 1998. – Br. 2. – str. 49-54.

Susokolov A. A. Nacionalni mješoviti brakovi i porodice u SSSR-u // Etnografski institut im. NN Miklouho-Maclay iz Akademije nauka SSSR-a. – 1990. str. 98

Sociološka istraživanja sprovedena u okviru teza. Uzorak je činilo 1049 ispitanika - studenata moskovskih univerziteta, starosti od 18 do 30 godina.

Prema studiji.

Prema studiji.

Prema studiji.

Aleksakhina N. A. Dinamika međuetničke interakcije u Ruskoj Federaciji [Elektronski izvor]. Sistem. Zahtjevi: Adobe Acrobat Reader. URL: http://rss.archives.ceu.hu/archive/00001001/01/1.pdf (datum pristupa: 20. 03. 15.).

Susokolov A. A. Nacionalni mješoviti brakovi i porodice u SSSR-u // Etnografski institut im. NN Miklouho-Maclay iz Akademije nauka SSSR-a. – 1990. str. 98

http://russview.ru/read/99-multibrak.html Brakovi koji uključuju migrante u glavnom gradu čine 58% svih brakova. Kako piše publikacija Ogonyok, najlakši način da posjetitelj postane “jedan od ljudi” u Rusiji i izbjegne status “ilegalnog imigranta” je da se oženi Rusom. Časopis napominje da je polovina takvih brakova fiktivna. Ali druga polovina je zaključena iz ljubavi, ili barem „iz obostrane privlačnosti“. Prema Olgi Kurbatovoj, vodeći istraživač na Institutu za opštu genetiku Ruske akademije nauka, poslednjih godina broj brakova sa belcima u Moskvi se značajno povećao (prema nekim procenama četiri puta, prema drugima deset puta). Tako generalizovana teza „Ruska žena je uporište internacionalizma“ dobija sasvim određeno značenje u ruskoj prestonici. Sredinom 90-ih, udio međunacionalnih brakova u glavnom gradu iznosio je 22 posto. Ovo su rezultati analize podataka iz moskovskih matičnih ureda koju su sproveli genetičari. Sada možemo pretpostaviti da se u Moskvi svaki četvrti brak smatra međuetničkim. Prema statistikama, Ruskinje u Moskvi sklapaju međuetničke brakove dvostruko češće od Rusa. Menja se i nacionalni sastav ovih vrsta brakova. U sovjetsko doba, tradicionalno na prvom mjestu, u skladu sa etničkim sastavom zemlje, bio je brak po „rusko-ukrajinskom” modelu, zatim „rusko-jevrejskom”, „rusko-bjeloruskom”, „rusko-jermenskom”. ”, „Rusko-tatarski brakovi su se smanjili za polovicu” („Rusko-ukrajinski brakovi”) su postali mnogo manji (za 4 i 7 puta, respektivno, i sa drugim narodima Kavkaza (povećanje od više od 10 puta). migracija belaca u Moskvu. Muškarci su uvek aktivniji u ovom procesu. Danas se oko četrdeset procenata brakova između starosedelaca iz Moskve sklapaju po šemi „pridošlica“ (otprilike ih je isto toliko) ili „pridošlica“. pridošlica” (oko 20%), u vezi s tim, povećana je takozvana “bračna distanca” – udaljenost između mjesta rođenja supružnika. Smatra se da geografska udaljenost odražava, u određenoj mjeri, stepen genetskih razlika između pojedinaca. Naravno, u 20. veku mesto rođenja može biti nasumično, ali model izolacije po udaljenosti u principu funkcioniše: što je veća udaljenost, manja je verovatnoća da imaju gene istog porekla. Sadašnjom dinamikom, ako računamo od kraja 19. stoljeća, izvorni genofond ruskih Moskovljana bit će zamijenjen za 70 posto zbog priliva gena iz drugih krajeva za oko 10 generacija. Četiri od njih su već prošle 25 godina za jednu generaciju. Publikacija zaključuje da će se za još 150 godina Rusi u Moskvi jako razlikovati od Rusa iz provincije. Profesor Moskovske bogoslovske akademije (MDA), đakon Andrej Kurajev, izrazio je zabrinutost zbog širenja međunacionalnih brakova u Rusiji. „U stvari, međunacionalni brakovi su oblik genocida nad ruskim narodom, kada se naše žene udaju za bele rase, one obogaćuju druge nacije svojim genima! – citira portal Interfax-religion mišljenje pravoslavnog misionara koje je on izneo u intervjuu za Komsomolsku pravdu. Prema njegovim riječima, u porodici Ruskinje i Dagestanca djeca će "biti Dagestanci i, štaviše, muslimani". Poznati teolog je podsjetio da, posebno, izraelske vlasti provode zvaničnu državnu politiku protiv brakova Jevreja i muslimana - posebno ministarstvo vodi statistiku o međunacionalnim brakovima, a objavljeni podaci "često izazivaju ogorčenje u društvu". "A u Rusiji, nažalost, čak ni sam problem međunacionalnih brakova nije prepoznat", izrazio je žaljenje profesor MDA. U međuvremenu, prema genetičkim naučnicima, dobrobiti međuetničkih brakova su vrlo sumnjive. Postoji mišljenje da mješoviti brakovi rađaju zdraviju, veću, sposobniju i talentovanu djecu. Ovo je djelimično tačno. Ako govorimo o supružnicima vrlo različitog porijekla, onda, zaista, njihova djeca mogu biti veća i održivija. Međutim, ovaj efekat nije naslijeđen; pojavljuje se samo u prvoj generaciji, a zatim nestaje. Osim toga, u takvim brakovima s genetski vrlo divergentnim linijama može nastati intrauterini sukob između djeteta i majke zbog prisutnosti očevih gena u genotipu djeteta. U tom slučaju djeca ne samo da neće biti veća i održivija, već su mogući i svi negativni aspekti u razvoju fetusa, uključujući i bolesti nervni sistem i mentalna retardacija. Poznato je da su brakovi među rođacima nepovoljni, ali isto se može reći i za genetski udaljene. To su pokazala specijalna istraživanja sprovedena u selima u kojima su zajedno živeli američki Indijanci i sadašnji stanovnici kontinenta, u selima za crne i bele naseljenike... Deca u takvim porodicama imala su veliki broj naslednih bolesti, bila su 1,5 puta veća verovatnoća da će kasne u razvoju od svojih vršnjaka. Šef Katedre za pedijatriju Moskovske medicinske akademije po imenu. NJIH. Sechenova Doktor medicinskih nauka, profesor O.K. Botvinjev objašnjava ovaj fenomen činjenicom da se u mješovitim brakovima postojeći kompleks gena uništava, a novi kompleks se ispostavlja biološki slabiji - uostalom, nije testiran hiljadama godina. Kao rezultat toga, morbiditet i smrtnost novorođenčadi se povećavaju, a očekivani životni vijek se smanjuje. Štaviše, što su veće razlike među rasama, što su njihove istorijske teritorije udaljenije jedna od druge, to će veće komplikacije donijeti brakovi između njihovih predstavnika. Crno i bijelo su najeksplozivnija mješavina raznih bolesti... I stoga su najpovoljniji brakovi u kojima muž i žena pripadaju blisko srodnim narodima, ali kako je ruski narod prilično brojan i genetski raznolik, brakovi između Rusa ljudi će, bez sumnje, donijeti mnogo više koristi nego kod genetski udaljenih nacionalnosti. Treba napomenuti da kavkaski narodi nikada nisu bili blisko povezani sa Rusima. Što se tiče višeg mentalne sposobnosti ili su talenti djece u mješovitim brakovima mitovi. U genetici su nepoznati bilo koji geni koji bi miješanjem proizveli učinak ličnosti. Potrebno je i razbiti mit o nekim neznalicama (ili možda samo lažovima), koji se izražavaju u duhu da su nam, kažu, potrebni mješoviti brakovi kako bismo izbjegli degeneraciju od mogućih srodnih brakova. Kakve gluposti! Svaki razuman čovjek može shvatiti da je naš narod prilično brojan, toliko genetski bogat i raznolik, da je prijetnja degeneracije od navodno srodnih brakova jednostavno zanemarljiva. Mnogo stvarnija je opasnost od erozije, gubitka nacionalne karakteristike, tradicije. Ništa manje ozbiljna nije pretnja unutarporodičnim sukobima zasnovanim na nacionalnim razlikama, pretnja unutrašnjeg, psihološkog „rascepa“ dece koja upadaju u konfliktna situacija(na primjer, u armensko-azerbejdžanskim, gruzijsko-abhaškim, osetinsko-inguškim, rusko-čečenskim, rusko-jevrejskim, rusko-letonskim i drugim međuetničkim brakovima). Potrebno je jasno shvatiti da što imamo više mješovitih brakova, to je naš narod slabiji. Zakonska zabrana međunacionalnih brakova je nepoželjna, jer neki će to posmatrati kao „zabranu ljubavi“, ali stav ruske javnosti prema međunacionalnim brakovima koji uključuju Ruse trebalo bi da bude negativan. Naši ljudi nisu naučeni da žive u dijaspori. Kad su izvan Rusije, već su u četvrtoj generaciji, po pravilu, asimilirani s drugim narodima. A ovi mješoviti brakovi prijete našem narodu velikom opasnošću - mogli bismo izgubiti mnogo miliona naših suplemenika, što je jednostavno neprihvatljivo pred demografskom prijetnjom.

Dvadeseti i dvadeset prvi vek proširili su granice sveta za obični ljudi. Integracija kultura, duhovnosti i drugih sfera života postala je pravi simbol novog vremena. Ako je međuprožimanje finansijskih, ekonomskih i političkih država pojam relativno daleko od prosječne osobe, onda su osjećaji i stavovi ljudi različitih nacionalnosti jasni i bliski svima. Međuetnički brakovi danas su postali apsolutno prirodan fenomen, ali su takve zajednice još uvijek preplavljene morem zamki.

Malo istorije i teorije

Međuetnički brak je oblik dokumentovane zajednice između dvoje ljudi suprotnog pola koji pripadaju različitim etničkim grupama. U savremenom svijetu ovo je uobičajena pojava koja već dugo nikoga nije iznenadila, ali nije uvijek bilo tako.

U Južnoafričkoj Republici miješa se krv ljudi različitih etničkih grupa dugo vremena bio strogo zabranjen i kažnjen zakonom. Rasna segregacija, nazvana aparthejdom, bila je sadržana na nivou vlade. Dozvola za formiranje međunacionalnih zajednica u Republici je data tek 1985. godine.

U Sjedinjenim Američkim Državama, tabu protiv braka između predstavnika različitih etničkih grupa odavno je definiran zakonima protiv miješanih rasa. Zakonom ukinuta 1967. godine, zabrana je dugo postojala na svakodnevnom nivou iu glavama ljudi.

U savremenom svijetu, gdje se rasne, kulturne, vjerske i druge granice ponekad sve više zamagljuju, a dogme sve liberalnije, odnos prema takvim mješoviti brakovi dramatično se promijenio: sada ih niko ne smatra nezakonitim ili čudnim.

Pros

Sagledavajući prednosti i nedostatke međunacionalnih bračnih zajednica, sociolozi se slažu s tim negativni aspekti još više. U ovom pitanju nema mjesta rasizmu i drugim manifestacijama netrpeljivosti; Uprkos tome, takvi brakovi nesumnjivo imaju globalne prednosti, a evo glavnih.

1. Razvoj tolerancije u društvu. Ljudi koji žive u mješovitim sindikatima iznutra razumiju da etnokulturne razlike ne čine ljude boljim ili lošijim.
2. Takvi savezi doprinose razvoju interkulturalne komunikacije i integracije.
3. Rješavanje međudržavnih pravnih sukoba.
4. Podsticanje društvenog i istorijskog interesa u odnosu na druge narode.

Cons

Koliko god se pričalo o integraciji u svjetsku zajednicu, međunacionalne zajednice i dalje imaju nedostatke koje je jednostavno nemoguće i glupo negirati. Ove karakteristike se manifestuju u istim trendovima.

Glavni problemi međunacionalnih brakova.

• Vjerske razlike. Ulaskom u vezu sa predstavnikom druge religije, djevojke često potcjenjuju problem, što dovodi do razornih posljedica po društvenu jedinicu. U islamu, na primjer, razumijevanje mjesta žene u porodici i životu upadljivo se razlikuje od koncepata kršćanskog svijeta. To nije ni loše ni dobro, ali je značajan problem.
• Heterogenost moralnih vrijednosti.
• Nedosljednost pristupa odgoju i obrazovanju djece.
• Osuda netolerantnih članova društva.
• Razlika pravne osnove zemlje iz kojih dolaze partneri predstavlja praktične poteškoće za one od njih koji su se preselili u stranu zemlju.
• Odluka o djeci u slučaju raskida. U Rusiji je jedan od glavnih problema: žene koje se udaju za stranca često bivaju lišene prava da žive sa djetetom tokom razvoda.

Gore opisani nedostaci su opšti slučaj. Svaka pojedinačna porodica ima svoje situacije i nesporazume koji se posebno odnose na razlike u etničkim grupama.

Osobine ruskog mentaliteta

U Rusiji, kao i na cijelom postsovjetskom prostoru, međuetnički brakovi su prilično česti. To je povezano ne samo i ne toliko sa tolerancijom i tolerancijom našeg naroda. Nažalost, žene često u takve sindikate navede želja." bolji život“i sticanje određenih materijalnih koristi.

Statistike pokazuju da Ruskinje češće biraju strance za supružnike nego naši muškarci.

IN Sovjetska vremena Prve tri pozicije u broju međuetničkih brakova zauzimaju sindikati Rusa sa:

• Ukrajinci;
• Jevreji;
• Tatari.

Trenutno je sve veći trend sklapanja brakova između Rusa i predstavnika kavkaskih nacionalnosti: Jermena, Gruzijaca, Azerbejdžanaca.

Ako govorimo o glavnom gradu, onda je u Moskvi, prema statistikama, oko 60% porodica mješovito sa stanovišta etničko-nacionalnog pokazatelja.

Šta da radim

Gore opisani nedostaci uopće ne znače da se ne biste trebali udati za predstavnike drugih nacionalnosti. Samo treba voditi računa o nekim tačkama koje će doprinijeti harmonizaciji međunacionalnih brakova.

1. Studija pravni osnov država čiji je izabranik rođen.
2. Zaštitite se zakonski – razmislite o sastavljanju bračni ugovor, koji će zaštititi ženu od neželjenih posljedica u slučaju razvoda.
3. Proučite društvene i kulturne norme zemlje u koju je vaš supružnik primoran da se preseli.
4. Moralno se pripremite unaprijed - naučite se toleranciji i razumijevanju, toleranciji.
5. U slučaju neuspješnog braka, nemojte se bojati potražiti pomoć od nadležnih organa. Nije neuobičajeno da naši sunarodnici budu izloženi moralnom i fizičkom nasilju od strane svojih supružnika u inostranstvu. Ovakvo stanje stvari se ne može tolerisati, potrebno je potražiti pomoć od advokata putem telefonske linije.

Međuetnički brak je koncept sa pozitivnim i negativnim aspektima. Da li će takva zajednica biti uspješna u velikoj mjeri zavisi od unutrašnje spremnosti supružnika na kompromise, kao i od njihove svijesti o posebnostima kulture i religije države budućeg muža ili žene.

Međuetnički brakovi poznati su od davnina i danas se brak ili veza sa strancem smatra prestižnim. Statistike pokazuju da popularnost ovakvih sindikata i dalje raste. Štaviše, takvi se parovi češće stvaraju slavenske žene nego muškarci.

Shodno tome, dio populacije odobrava takve odnose, a drugi je, naprotiv, oštro protiv toga. Pogledajmo pobliže temu Međuetnički brakovi: prednosti i nedostaci.

Međuetnički brakovi: kontra

1. Nedosljednost između kulturnog razvoja i tradicije. Među takvim parovima najčešće nastaju nesuglasice po tom osnovu. Tiču se kako svakodnevnog života (kuhanje), duhovnih aspekata, najčešće su to vjerski trenuci (postovi, obredi i sl.), tako i važnih trenutaka života (vjenčanje, rođenje djeteta).

2. Nažalost, međuetnički parovi se često suočavaju s osudom svojih veza. I to ne samo od javnosti, već često i od rodbine i prijatelja. Sasvim je moguće da je neodobravanje vrlo blisko i važni ljudi, od kojeg prvenstveno očekujete podršku.

3. Neki narodi imaju određeni strah od „asimilacije“, boje se da će izgubiti „čistu“ liniju i prekinuti vjekovnu tradiciju puštanjem stranca u svoju porodicu. Strah od gubitka originalnosti, svijetlih nacionalnih ili vjerskih obilježja često dovodi do zabrane ili svih vrsta prepreka multinacionalnoj uniji.

4. Još jedan nedostatak međuetničkih brakova za one koji žive u njima različitim zemljama je da će jedan od para morati radikalno promijeniti temelje vlastitog života. To se također odnosi na česta putovanja i fundamentalno drugačiji birokratski sistem u različitim zemljama. Ovo pitanje će se sve češće postavljati kako se romantične veze razvijaju, a još više ako postoji želja za legitimizacijom zajednice.

Međuetnički brakovi: prednosti

Psiholozi kažu da međuetnički brakovi uče društvo toleranciji i razumijevanju predstavnika različitih nacija, te doprinose poboljšanju odnosa među etničkim grupama.

Ovakvi sindikati često izazivaju pojačano interesovanje za pojedine zemlje, kulture i religije, što se često pozitivno odražava na svakodnevni način života ljudi i naroda uopšte.

Mnogi ljudi su sigurni da se međuetničke zajednice grade na materijalnim osnovama, ali statistika pokazuje suprotno, često mnogi parovi nemaju dovoljno informacija o prihodima svoje druge polovine. Čudno je da kada se govori o jednonacionalnoj zajednici, materijalna strana odnosa često postaje razlog raspada odnosa, dok u multinacionalnoj zajednici ovo pitanje malo gubi primat.

Psiholozi su uvjereni da i pojedinačni i multinacionalni sindikati imaju iste šanse za postojanje. Dobrobit i sklad odnosa uvijek zavise samo od sudionika date zajednice, od njihove tolerancije, otvorenosti i povjerenja.