Publikacije u sekciji Tradicije

"Dječije" ruske tradicije

Šta je to „bakina kaša“, kako se detetu „prerezati jezik“ i kome pokloniti prvi zubić? Mnoge ruske tradicije koje su bile povezane s rođenjem i odgojem djece preživjele su do danas. Govorimo o najpopularnijim ritualima, a ujedno i o nastanku nekih stabilnih izraza.

Šta je "unesi porub"

Kirill Lemokh. Novi član porodice. 1890. Umjetnička galerija Astrakhan nazvana po P. M. Dogadinu

Kirill Lemokh. Novo poznanstvo. 1885. Državni ruski muzej

Ivan Pelevin. Prvorođenče. 1888. Državni ruski muzej

U savremenom jeziku ovaj izraz znači "roditi vanbračno dijete", a čak i prije 100 godina udate seljanke su često donosile bebe u rubovima - doslovno. Buduća majka je radila do porođaja, koji je mogao da počne bilo gde.

“U kući radi sve kućne poslove, a u polju – plete, leti, vrši vršidbu, uzima konoplju, sadi ili kopa krompir, sve do samog rođenja. Neke žene rađaju a da ne završe vekne. Neke će roditi u polju, druge u kolicima koja se tresu.”

Olga Semjonova-Tjan-Šanskaja, etnograf. Iz knjige "Ivanov život"

Obično se nisu pripremali za takav razvoj događaja i nisu sa sobom nosili stvari za novorođenče. Nekada je majka umotavala dijete u maramu, a ponekad ju je jednostavno nosila kući u rubu haljine ili u kecelji.

U „Poslovicama ruskog naroda“ Vladimira Dala postoji izraz “Treći bik (o dragom). Nošen na rubu". “Nositi u porubu” značilo je i “maziti”.

Krštenje: "bakina kaša" i "pranje kopita"

Akim Karneev. Krštenje. 1860-ih. Irkutsk regionalni muzej umjetnosti nazvan po. V.P. Sukacheva

Nikolaj Bogdanov-Belski. U crkvi. 1939. Letonski nacionalni muzej umjetnosti, Riga

Peter Korovin. Krštenje. 1896. Državna Tretjakovska galerija

"Pomogao" ljuljati Dremove bebe. U "Rječniku ruskih praznovjerja, čarolija, predznaka i vjerovanja" opisano je kao "večernji ili noćni duh u obliku ljubazne starice mekih, nježnih ruku, ili u obliku malog čovjeka sa tihim, umirujući glas.”

Vanja će spavati
Rock Vanja mačka.
I mačka ga ljulja
Da, sivo, dostojanstveno.
spavaj i sanjaj,
Uspavaj moje dijete!

U mnogim krajevima postojalo je praznovjerje: ne možete ljuljati praznu kolijevku. To bi navodno moglo izazvati nesanicu kod djeteta, a kod majke ranu novu trudnoću. Kasnije se ljuljanje prazne kolevke počelo povezivati ​​sa smrću bebe. Slična zabrana je i danas raširena u sjevernoj Evropi, na Kavkazu, u Kazahstanu i drugim zemljama. U Rusiji je prebačen i na dječja kolica.

Vrijeme prve frizure

Kirill Lemokh. Varka. 1893. Državno muzejsko udruženje „Umjetnička kultura ruskog sjevera”

Nikolay Pymonenko. Pada mrak. 1900. Državni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Rybinsk

Khariton Platonov. Seljanka (Prolila je mlijeko). 1876. Tomski regionalni umjetnički muzej

U davna vremena, kosa se šišala za određene prilike. Na primjer, sve do 20. vijeka na svadbama je postojao običaj „rezanja pletenice“: mlada je kosu malo ošišala ili češljala. Odjeci rituala iz djetinjstva koji su obilježili različite faze odrastanja zadržali su se i do danas. Dete je trebalo da se ošiša prvi put kada je imalo godinu dana. Vjerovalo se da ako ošišate dijete mlađe od godinu dana, možete "ukrotiti um" ili "odrezati jezik" - ometati razvoj govora. Nakon godinu dana, djeca su se svakog Velikog četvrtka šišala, stavljajući im bundu - ovo je personificiralo buduće bogatstvo.

Miš umjesto Zubić vile

Nikolaj Bogdanov-Belski. Nova bajka. 1891. Nacionalni umjetnički muzej Republike Bjelorusije, Minsk

Kirill Lemokh. Rekonvalescent. 1889. Primorska regionalna umjetnička galerija

Antonina Rzhevskaya. Zabavan trenutak. 1897. Državna Tretjakovska galerija

Istorija moderne Vile Zubić počela je krajem 19. veka. Bajku o njoj stvorio je pisac Luis Coloma. Za njenog malog sina, kralja Alfonsa XIII, naručila ga je njegova majka regentica, kraljica Marija Kristina. 1000 godina ranije, običaj nagrađivanja beba bio je poznat Vikinzima, koji su nosili mlečne zube kao talismane za sreću u borbi. U Rusiji u takvim slučajevima nije bilo poklona, ​​ali je postojao poseban ritual. Da bi detetu izrasli jaki i zdravi zubi, trebalo je da stane leđima okrenut šporetu, baci ispaljeni mlečni zub preko ramena i kaže: “Miš, miš! Imaš koštani zub, ali daj mi gvozdeni!”

Sa sedam godina djeca su počela imati poseban uzrast. Vjerovalo se da prolaze kroz prvu ozbiljnu fazu odrastanja. Ako su prije toga svi trčali u košuljama, a oblačili se u "odraslu" odjeću samo na praznike, onda su nakon sedam dječaka počeli nositi pantalone, a djevojčice su počele nositi sarafane i suknje. Od tog vremena djecu su učili da čitaju i pišu. U epu je rečeno o junaku Dobrinji Nikitiču: “A Dobrinja će imati sedam godina, / Majka ga je natjerala da nauči čitati i pisati”.

Seljačka porodica je odgajala svoju decu radom. Povjeren im je izvodljiv posao: čuvanje konja, tjeranje stoke, skupljanje krompira sa polja. Djevojčice su ostale kod majke i naučile su grijati i kuhati hranu, preći i dojiti mlađu djecu. I od tada su momci ostali kod oca i učili muška zanimanja.

Sve upute i poželjne radnje o kojima će biti riječi u nastavku imaju ogroman utjecaj na život djeteta. To uključuje čestitanje roditeljima novorođenčeta, brijanje glave novorođenčeta, trljanje bebinih desni pulpom hurme ( at-takhnik), kurban povodom rođenja djeteta ( al-aqika), imenovanje, obrezivanje dječaka. Njihovo izvođenje je neophodno, jer djeci donose dobrobit, daju im zdravlje i snagu , i postaće razlog za zahvalnost djece u budućnosti.

Djeca su dar i milost od Svemogućeg. Stoga je muslimanu preporučljivo da nakon rođenja djeteta o tome što prije obavijesti svoju porodicu i prijatelje. Svako ko dobije vijest o rođenju djeteta treba da čestita roditeljima novorođenčeta i njihovim rođacima. Takođe je poželjno ( WithunnA) pročitajte sljedeću molitvu- dova: “O Allahu Uzvišeni, pomozi ocu i majci da odgoje visoko moralno dijete. I daj im snage da ga odgajaju da poštuje islam.".

Ove čestitke i želje ispunjavaju radošću srca oca i majke, jačaju bratske odnose među muslimanima, a kao rezultat toga jačaju sloga i prijateljske veze u društvu. O važnosti obavještavanja i čestitki svjedoči i činjenica da se to kaže na nekoliko mjesta u Časnom Kur'anu, na primjer:

„Dajte jedni drugima poklone jer darovi brišu mržnju i ljutnju u srcima » .

« O Zakaria! Sretni smo Donosim vam vesti o dečaku koji se zove Yahya» .

Allahov Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, čestitao je roditeljima novorođenčadi i pročitao dovu za njih - dova.

Sva djeca su dar Uzvišenog Allaha, tako da musliman treba sa jednakom radošću tretirati rođenje dječaka i djevojčice. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Onaj ko je odgajao i školovao dve ili tri ćerke ili sestre, a zatim ih oženio, sigurno će ući u raj» .

Otac djeteta treba da čestita svojoj supruzi koja je uspješno završila trudnoću i zahvali Svevišnjem. U nekim porodicama je postalo tradicija davati cvijeće i poklone roditeljima djeteta, to nije u suprotnosti sa duhom i slovom islama. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Razmjenjujte poklone, to pojačava međusobnu ljubav.".

ČITANJE AZANA I IKAMATA

Po mogućnosti ( sunnet), tako da otac odmah po rođenju djeteta čita ezan na desno uho novorođenčeta, a ikamet na lijevo uho.

U izreci prenesenoj od Alija, radijallahu anhu , kaže: " Oni koji imaju dijete neka čitaju ezan na bebinom desnom uhu, a ikame na lijevo.”. Također, prema svjedočenju Ibn Abbasa, radijallahu anhu, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je čitao ezan na desnom uhu svom unuku Hasanu, a ikamu na lijevom.

Značenje ovog obreda je da prve riječi koje novorođenče čuje na ovom svijetu su riječi uzdizanja i hvale Uzvišenog Allaha i njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao i poziv na služenje Allahu, na bogobojaznost. i dobrotu. Štaviše, riječi dokaza monoteizma „La il Yaha illya Allah X" a riječi ezana tjeraju prokletog šejtana (šejtana), štiteći dijete od njegovih lukavstava.

Takođe je poželjno ( sunA) recite sljedeći ajet Časnog Kur'ana na svoje desno uho:

Neki izvještaji također govore da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio suru Ikhlas na desno uho novorođenčeta.

TRLJANJE BEBINIH ŽVAKA DATULJOM ( AT- TACHNIK)

Ova radnja je takođe poželjna ( WithunnA). Desni bebe na lijevoj i desnoj strani se brišu sa prethodno sažvakanom pulpom zrele hurme. Ako nemate hurme, možete koristiti bilo koje slatko: med, bombone, šećer.

O poželjnosti ovoga svjedoči priča Ebu Musaa, radijallahu anhu: “Kada se moj sin rodio, doveo sam ga kod Poslanikay, neka je mir i blagoslov Allaha na njega.Dao mu je ime Ibrahim i utrljao mu desni pulpom hurme.» .

Možda je smisao ovog rituala da novorođenče u ovom životu prvo osjeti ne gorčinu, već slatkoću – slast života i vjere. Bolje je povjeriti ovaj i druge rituale bogobojaznoj, poštenoj, ljubaznoj osobi.

BRIJANJE GLAVE

Sedmog dana nakon rođenja djeteta preporučljivo je ( sunnet) obrijati kosu na glavi. Nakon toga treba ih izvagati i podijeliti kao milostinju siromašnima i potrebitima u količini srebra (ili njegovog novčanog ekvivalenta) koja odgovara težini kose. Tada je bolje zakopati kosu na čistom mjestu.

Značenje i svrha brijanja bebine glave je kako slijedi:

Brijanje glave jača kosu i vlasište; istovremeno se poboljšavaju vid, miris i sluh;

Podjela milostinje ( sadaka) omogućava vam da podržite one kojima je potrebna; ovo pokazuje društvenu solidarnost između muslimana;

Brijanje kose sedmog dana nakon rođenja znači pročišćenje i slijeđenje primjera Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Anas, radijallahu anhu, je rekao: „Prorok, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Hassanu da obrije kosuu i huseinsedmog dana nakon rođenja. Zatim ih je izvagao i podijelio srebro koje je odgovaralo njihovoj težini kao milostinju.”

Treba napomenuti da je u našoj religiji zabranjeno rezati ili brijati samo dio glave, ostavljajući drugi. Abdullah ibn Omer, radijallahu anhu, je rekao: „Allahov Poslaniče, mir i blagoslov na njega, zabranio brijanje dijela glave." .

ŽRTVOVANJE POVODOM ROĐENJA DJETETA ( AL-AKYKA)

Zove se dlaka na glavi novorođenčeta "al-akyka» , dakle, kurban povodom rođenja djeteta, kako bi se zadobila Allahova milost i zaštita, naziva se i "al-akyka» . Ova žrtva, prema hanefijskim učenjacima, je odobrena radnja ( mubah), a prema drugim mezhebima ovo je poželjno ( sunnet).

Žrtvu "al-akyka» može se obaviti bilo kojeg dana od dana rođenja djeteta do punoljetstva, ali najboljim danom za to se smatra sedmi dan od rođenja.

Životinja za ovu žrtvu mora ispunjavati iste zahtjeve kao i za žrtvu tokom praznika Kurban-bajrama. Vlasnik može sam jesti meso i dijeliti ga drugima.

I u slučaju rođenja dječaka i djevojčice, žrtvuje se po jedan ovan. Takođe je moguće zaklati dva ovna ako se rodi dječak.

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaklao po jednog ovna posebno za svakog unuka, Hasana i Huseina, rekavši: “ Sa rođenjem dječaka postoji"al-akyka» , pa daj krv žrtvene životinje za njegaIobrijati kosu svog djeteta» .

IME IME

Davanje imena je veoma važan i značajan događaj u životu novorođenčeta. Ime je dio ličnosti osobe koji će ga pratiti kroz cijeli život. Stoga se u islamu velika pažnja poklanja izboru imena.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Svaka beba je povezana sa"al-akykA", sedmog dana nakon rođenja, briju glave, daju im ime i šišaju ih zbog togaživotinja» .

Stoga je poželjno ( sunnet) sedmog dana dajte ime djetetu. Međutim, postoje poruke od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o mogućnosti davanja imena bebi prvog dana nakon rođenja. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Noću mi se rodio sin i zvala sam ga svojim imenom.superotac – Ibrahim".

Dakle, možete dati ime novorođenčetu i prvog dana, i trećeg, i sedmog, pa čak i nakon toga, po nahođenju roditelja.

Poželjna imena

Roditelji se nakon rođenja djeteta moraju pobrinuti da mu izaberu dobro i lijepo ime, jer će ga ono pratiti tokom ovozemaljskog života i njime će se zvati na Kijametskom danu.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

« Na Sudnjem danu bićete zvani svojim imenima i imenima vaših očeva, zato birajte dobra imena.”.

“Zaista voljena imena pred Allahom su Abdullah (Allahov rob) i Abdurahman (robMilostivi (jedno od imena Uzvišenog Allaha))» .

Također možete dati Allahova imena dodavanjem prefiksa "abd" (rob), na primjer, Abdulkarim, Abdurrahim, Abdulgafur, itd. Ali ne možete zvati dijete samo Allahovim imenima, na primjer, Allah, Al-Quddus (Čist od mana), Al-Khaliq (Stvoritelj), Ar-Rahman (Posjeduje najširu milost i blagoslov). Ova svojstva pripadaju samo Uzvišenom Allahu.

Preporučuju se sva imena poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem - Muhammed, Ahmad, Habib, Yasin, Mustafa, Taha itd., kao i imena drugih Božijih poslanika - Musa, Isa, Junus , Jusuf itd. Osim toga, pohvalno je navesti imena drugova, naučnika, pravednika, hrabrih predaka.

Osuđeno je davati osobi, uključujući i dijete, neugodne nadimke, na primjer, slijepi, hromi, gluvi itd.

Časni Kur'an kaže:

“Ne govorite zlo jedni protiv drugih i ne razmjenjujte (povrijedne) nadimke. Nakon što (osoba) povjeruje, zvati ga bezbožnim imenom je loše.” .

Ako imena imaju loše značenje ili su ružna, onda se mogu promijeniti. Poznato je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mijenjao neugodna imena u dobra, na primjer, promijenio je ime Barra u ime Zejnab. Vrijedi napomenuti da prilikom prihvatanja islama nije potrebno mijenjati svoje ime.

BOY CIRCUMSTANCE

Obrezivanje kožice kod dječaka (arapski) "hitana") je jedan od poželjnih ( sunnet) rituali u islamu. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je da je poslanik Ibrahim (Abraham) izvršio obrezanje po Allahovoj naredbi u 80. godini života i od tada je ovaj ritual preporučljiv u zakonima svih Božijih poslanika.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Čovjeku je, po prirodi, potrebno pet radnji: da izvršiENIAobrezatiI, trimzhkenoktijunjoj, obrisanoENIAdlake u preponama i pazuhu, trimIzhkabrkoviov» .

Postoji i izreka poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko prihvati islam, neka se obreže, čak i ako je punoljetan.” Međutim, to treba imati na umu obrezivanje nijeobaveznouslov za prihvatanje islama. Ovo je veoma poželjan i ohrabren postupak, preporučen od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zasnovan na brizi za zdravlje ljudi. Ali propust da se izvrši obrezivanje ne može poslužiti kao prepreka nečijoj vjeri u Jednog Boga i prihvatanju islama.

Preporučljivo je podvrgnuti se obrezovanju u djetinjstvu, što je prije moguće. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prinio je žrtvu za unuke Hasana i Huseina i obrezao ih sedmog dana nakon rođenja. Obrezivanje se može obaviti i kasnije, ali je preporučljivo to učiniti prije punoljetstva djeteta.

U tradicionalnom ruskom društvu, postojanje porodice smatralo se prvim neophodnim uslovom i znakom ispravnog života. Porodica bez djece bila je nezamisliva. Imati djecu je bila prava svrha braka. Pojava djece u porodici, prema crkvi, označavala je pobožnost braka. Djeca su smatrana glavnim bogatstvom porodice i društva u cjelini.

Naslijeđe ruskog naroda bogato je svojim običajima, legendama, praznovjerjima, predznacima i poezijom. Tokom čitavog životnog ciklusa važne trenutke (poznanstvo, vjenčanje, zavičaj, krštenje i imendan...) pratili su brojni rituali koji imaju za cilj da se porodica „ispuni“, da bude snažna ljubavlju i brigom, kako bi djeca rađaju se zdravi i sretni, da svi imaju bogatstvo.

Narodna tradicija nalagala je budućim i sadašnjim roditeljima da se brinu ne samo o fizičkom zdravlju fetusa, a potom i bebe, već i o sretnoj sudbini i duhovnim i moralnim principima djeteta. Vjerovalo se da je mnogo toga u djetetu - njegova sudbina, karakter, izgled - "podešeno" okolnostima oko začeća, ponašanjem majke tokom trudnoće, brigom i pažnjom drugih.

Rođenje bebe pratile su dvije porodične proslave: proslava rodnog mjesta i krštenje. Zavičaji su se slavili prilično skromno, krsne slave šire. Obje proslave bile su ispunjene mnoštvom simboličnih magijskih radnji i verbalnih formula, čarolija i molitvi. Krštenje se slavilo bez prestanka, ali se do kraja 19. vijeka u domovini često spajalo sa proslavom krštenja.

Domovina bile su uređene (gdje je to bio običaj) ubrzo nakon što je žena oslobođena tereta, naravno, ako je porod prošao dobro i dijete je prepoznato kao održivo. To se dogodilo drugog ili trećeg dana („posle tri kupanja“, precizirali su stručnjaci za seljački život).

Naime, slavlje domovine sastojalo se od toga da su komšije, prijatelji i rođaci porodilje dolazili u posjetu i čestitali joj novorođenče. Donosili su hranu i dječije stvari, što se doživljavalo kao manifestacija ženske solidarnosti i pružalo značajnu pomoć porodici. Oni koji su dolazili bili su pozvani u kuću i počašćeni hranom. Majka i dijete ostali su u prostoriji u kojoj je obavljen porođaj. Ako je u kući bila porodilja sa bebom, ona je, nakon što je prihvatila darove i zahvalila, otišla do djeteta, svekrva je bila zadužena za gozbu - počastila je goste pitama i čajem. Muškarci, po pravilu, nisu dolazili u svoje domovine;

U tradicionalnoj narodnoj kulturi veliki značaj pridavao se postporođajnom periodu. Bio je to period od četrdeset dana izolacije porodilje od javnog života i nekih kućnih poslova. Mnogo je narodnih znakova povezanih s ovim periodom života, na primjer, kada je izašla iz kuće, trebala je uzeti neku vrstu amajlije itd. Općenito, niz recepata u ovom periodu bio je usmjeren na brzo obnavljanje zdravlja majke u trudnoći. Osim toga, ovo je neophodan period adaptacije za novorođenče, jer se zbog nedostatka širokog spektra kontakata smanjuje rizik od moguće infekcije i minimiziraju stresni utjecaji okoline. Majka je dobila instrukcije da tokom ovih četrdeset dana misli samo o djetetu, ne ometajući se ničim, i da se moli za njegovu zaštitu i njeno spasenje. Tokom svih ovih dana, dok je bila sama sa djetetom, uspostavljeni su najbliži kontakti između novorođenčeta i majke, dajući im priliku da se „prilagode“ jedno drugom, što je jednostavno neophodno za nastanak dubokog majčinskog osjećaja. i razumevanje njenog deteta od prvih trenutaka njegovog života.

Izraz "gdje je bilo domovine, bit će i krštenja" odavno je ukorijenjen u narodu. Krštenje uključivalo imenovanje, pozivanje kumova, održavanje samog obreda krštenja u hramu, a zatim i obred krštenja kod kuće – večeru u čast novorođenčeta.

Za pravoslavne hrišćane krštenje je drugo (ali u određenom smislu i glavno) duhovno rođenje osobe, njegovo pročišćenje za kasnije postojanje. Krštenje i krštenje uveli su novorođenče u svijet pravoslavne seljačke zajednice sa njenim vjerskim, svakodnevnim i prazničnim načinom života.

Mi ćemo se zauzvrat fokusirati na narodne tradicije i obredi povezana sa krštenjem novorođenčeta.

Krštenje se po pravilu odvijalo osmog ili četrdesetog dana (ovo je bilo povezano s evanđelskom pričom o djetinjstvu Isusa Krista). U stvarnom životu dijete je kršteno ili odmah po rođenju, mnogo češće trećeg, sedmog, devetog dana. Tako se vrijeme krštenja nije striktno pridržavalo zbog raznih okolnosti, na primjer: vrlo slaba djeca krštena su odmah po rođenju (krštenje se u ovom slučaju smatralo zaštitnim obredom), u udaljenim selima, zbog udaljenosti mjesta. crkva iz sela, kao i Zbog nepovoljnih vremenskih prilika, zbog zauzetosti sveštenika, krštenje je odloženo i zapravo je održano kasnije od dogovorenih datuma.

Krštenje je bilo strogo obavezno za sve rođene u pravoslavnoj porodici. To se moglo odvijati u hramu iu kući. Naravno, prvi je cijenjen više. Po potrebi (ako je beba rođena slaba), babica je mogla krstiti dijete kod kuće na najprimitivniji način. Kasnije je sveštenik završio obred, ali bez potapanja u vodu i imenovanja imena koje je dala babica.

Poznato je da se duhovno rođenje smatralo značajnijim od fizičkog, pa je iz tog razloga stvarni rođendan postao manje uočljiv u odnosu na dan anđela ili imendan. Mnogi ljudi nisu ni znali tačan datum svog rođenja, ali su se čvrsto sjećali kog dana su kršteni i po kom svecu su dobili ime.

Prije nego što je održana ceremonija krštenja, porodično vijeće je raspravljalo o imenu koje bi beba mogla dobiti. Istovremeno su se, naravno, vodili kalendarom. Ali, po pravilu, imenovanje je prepušteno svešteniku. Ime je odabrao prema kalendaru u skladu s poštovanjem jednog ili drugog pravoslavnog sveca, koji se poklapa s danom krštenja ili rođenja djeteta ili danom bliskim ovome. Bilo je nemoguće izabrati ime svecu čiji je spomendan već prošao, jer takav svetac nije mogao zaštititi dijete.

Vjerujući da postoji neobjašnjiva veza između osobe i njenog imena, naši preci su vrlo promišljeno i svjesno pristupali njegovom izboru i poznavali semantičko značenje.

Važna stvar je bio i ostao izbor kumova za dijete ili kumove. Smatrani su djetetovim drugim roditeljima, njegovim starateljima, zaštitnicima i duhovnim mentorima. Poziv kumovima bio je čast i smatran je znakom velikog poštovanja i povjerenja. Kumove je bolje izabrati među bliskim ljudima - rođacima ili prijateljima. Kum je kum, kuma je kum. U različitim regijama, izboru kumova se pristupalo različito: starosna dob kumova, spol, jedan ili dva. Po crkvi treba da bude jedan kum, muškarac za dečaka, a žena za devojčicu.

Poziv kumova, po običaju, sačinjava otac novorođenčeta. Jedna od funkcija kumova bila je kupovina poklona za majku i dete: kum je kupio krst, doneo hleb na krštenje, platio svešteniku, kum je morao da donese detetu "rizki" - 3-4 aršina tkanine. , košulja za kumče, pojas, ručnik za svećenika - obrišite ruke nakon što uronite dijete u font. Krsna košulja koju je poklonio kum je zbrinuta. Ponekad se vjerovalo da košulja u kojoj je prvorođenče kršteno ima čudesnu moć: ako se stavi na svu narednu djecu u porodici, to će im dati zdravlje, živjet će u slozi i ljubavi.

Kada se dijete krsti u hram Sveštenik prvo čita molitvu tri puta, tjerajući duhove zla. Zatim se tri puta zaziva i Duh Sveti i osvećuje se voda koja je u zdencu za krštenje. Sveštenik tri puta uroni bebu u ovu vodu, ako dete više ne stane u vodu, tri puta se poškropi svetom vodom (vodeno krštenje je simbol ne samo telesnog, već i moralnog očišćenja). Duh Sveti ulazi u novog kršćanina kroz svetu vodu i kap posebnog tamjana, smirnu (kuvano drveno ulje s crnim vinom i tamjanom, blagoslovljeno na Veliki četvrtak). Otuda i izreka: "Svi su obojeni istim svijetom." Jedan od rituala je šišanje kose: simbol poslušnosti i žrtve. Kršteniku se daje krsna košulja i naprsni krst, koje nosi ispod odeće i štiti celog života. Novorođenom se daje novo ime - Kristijan, koje se upisuje u matičnu knjigu, a roditeljima se izdaje krštenica.

Nakon obreda krštenja, bliski prijatelji, rodbina i gosti pozvani su na tradicionalnu svečanu večeru, kako su jednom rekli „Ima hleba, soli i kaše za bebu“. Koliko god jela na krsnoj večeri bila raznovrsna, uvijek se služila kaša (heljda ili prosena). Krsna kaša se pripremala na mlijeku, čak su se i žitarice namakale mlijekom. U kašu stavljaju dosta putera. U njoj su mogli ispeći kokošku ili pijetla (u zavisnosti od pola djeteta).

Bilo je veselo cjenkanje za pravo posluživanja kaše. Onaj ko donese najskuplji poklon (otkupninu) dobija pravo da počasti goste. U pravilu je to bio kum. Tradicionalno se lomio lonac kaše, što je simboliziralo želju za srećom. Otac krštene bebe hranjen je slanom kašom „za zabavu“. Nakon služenja kaše, došlo je vrijeme za razmjenu poklona: kuma je kumu dala maramu, kum je odgovorio novcem, novac i pokloni su se stavljali na lonac kaše ili na posebne tanjire.

Krsna večera sadržavala je veliki broj akcija i rituala kojima se malom čovjeku poželi zdravlje, blagostanje, sreća i ljubav.

O dubokoj mudrosti narodnih tradicija svjedoči veliki broj porodičnih praznika, obreda i predznaka koji su nam došli od naših djedova i baka. Nadamo se da će nam ovo pozitivno iskustvo pomoći u podizanju naše djece. A porodični centar Dobrodeya pomoći će u organizaciji porodične proslave u najboljoj tradiciji!

Zahvaljujemo se centru Dobrodeya na ustupljenom materijalu

Gde bi beba trebalo da se krsti? Koji dani u sedmici? Koliko košta? Čitajizbor adresa i brojeva telefona od centra "Dobrodeya".

krštenje Ksyusha (majka GreenKa ex.Ten)	krštenje Nastenke (majka Marishka)
Mašenkino krštenje (Sovina majka)	krštenje (majka filc)
Zlatino krštenje (Megina majka)	krštenje Timoteja (Mašikove majke)
Tigranovo krštenje (majka Principesa)	krštenje Evgenija (Slatke majke)
krštenje Danijela (Dasto4kine majke)

Rođenje djeteta danas je posebna oblast medicine, koja se posebno proučava, ali u Rusiji do 10. vijeka nisu postojali priručnici ni o porođaju, ni o tome šta poslije. U selima je postojao jedan lijek: sve prepustiti samoj prirodi i zdravlju žene koja je rađala pravo u polju, a tri dana kasnije već je hodala.

Ruske seoske žene nisu znale ni za kakve akušerske suptilnosti, uređaje ili posebne stolice koje su drugi narodi imali za akušerstvo, pranje i hranjenje novorođenčadi. I rodile su se ne čučeći, kao što je to uobičajeno, na primjer, u Egiptu, već ležeći ili polusjedeći.

Porod u čučnju se praktikovao i u drugim zemljama (u Indiji, na primer), jer se u ovom položaju karlica dobro otvara i lako propušta bebu. Sjećam se kada sam se prvi put porodila, moji cimeri su pričali o slučajevima kada se žena porodila sjedeći na wc šolji, a jedva su stigle da pokupe bebu. Nisam verovao, ali sada verujem, jer... fiziološki sasvim razumljivo.

U Rusiji, i općenito u Europi, ova metoda nije zaživjela. Zanimljivo je da ako pogledate ikone „Rođenje Bogorodice“ i „Rođenje Hristovo“, možete videti da u oba slučaja porodilja leži. Svi narodi su imali posebnu klasu starijih žena zvanih babice.

To je poznato, na primjer, iz Biblije, koja govori kako je egipatski faraon naredio babicama koje su rađale jevrejske žene da ubiju sve muške bebe kako se Židovi ne bi tako brzo razmnožavali.

Mojsije je posebno potpao pod ovaj dekret faraona. Njegova majka je nagovorila babicu da pusti dijete da živi, ​​a nekoliko dana kasnije stavila je bebu u korpu i spustila je niz rijeku. Faraonova ćerka je primetila korpu, odvela dečaka u svoju palatu i naučila ga egipatskoj mudrosti.

Primalje su ne samo pomagale pri porođaju, već su znale i dijagnosticirati trudnoću, odrediti spol nerođene bebe, prekinuti trudnoću, pa čak i liječiti neke ženske bolesti. Rusija u tom smislu nije bila izuzetak u gotovo svakom selu i gradu, a ako ih nije bilo, uvijek se mogla naći žena s iskustvom u tim stvarima.

Akušerstvo se u Rusiji pojavilo tek u 18. veku, kada su počeli da se otvaraju specijalni kursevi i škole. Tu su prvo studirale siročad iz sirotišta, zatim svi koji su želeli da studiraju. Posebno su mnogo u tom pogledu učinile udovska carica Marija Fjodorovna (supruga Pavla I) i njena ćerka Elena Pavlovna.

Njihovim zalaganjem povećao se broj ovakvih škola u kojima su se učile osnove medicine i djevojčice su mogle ne samo rađati, već i, u ekstremnim slučajevima, pružati prvu pomoć. Diplomci su raspoređeni u državne institucije ili su započeli privatnu praksu. Ove "babice" više nisu imale šezdeset ili sedamdeset, već osamnaest ili dvadeset godina.

Rođenje djeteta u porodici bio je događaj i bio je praćen mnogim obredima, ceremonijama i crkvenim sakramentima, od kojih su najvažniji krštenje i krizma, koji su u Rusiju došli nakon usvajanja kršćanstva. Porođaj se u selima po pravilu odvijao u kupatilima, najčistijem mestu gde je uvek bilo vode i peći, a zidovi su bili toliko dezinfikovani dimom da se čistije mesto na farmi nije moglo naći.

Boris Grigoriev. Majko

Čim je došlo vrijeme guranja, žena se sa babom-babom i još nekoliko žena povukla u kupatilo, a kada se saznalo da je dijete rođeno, svećenik je nad ženom pročitao molitvu očišćenja (porođaj je učinio ženu nečisti), kao i nad babom-babom i ostalim prisutnima, čak i ako nisu dirali trudnicu.

“Suvereni Gospodaru Svemogući, iscjelitelju svake bolesti i svake bolesti, iscijeli sebe i danas koji je rodio slugu Tvoju (ime) i podigao je iz postelje na kojoj leži; prije nego smo, po riječima proroka Davida, u bezakonju osušili, i svi smo prljavi pred Tobom. Sačuvaj ovo i ovo dete koje si rodila; Pokrij me pod krovom svoga krila, od današnjeg dana do poslednje smrti njene, molitvama Prečiste Bogorodice i svih svetih, jer si blagoslovena u vekove vekova. Amen."

Nad bebom je takođe pročitana molitva. Čim se rodio, pupčana vrpca je bila vezana na dva mjesta, između kojih je prerezana. Beba je ispravljena sapuniranjem, trešenjem i pranjem vodom. Zatim je beba pažljivo umotana u pelenu i stavljena u kolevku.

Novorođenče (Božić?). Fragment. Bebina glava. 1645-1648

U skladu sa Starim zavjetom, vjeruje se da žena ostaje nečista četrdeset dana po rođenju sina, a djevojčica osamdeset dana. I u pravoslavlju se i dalje čuva tradicija: majka, kao nečista, nema pravo da prisustvuje krštenju svog deteta, iako se beba često krsti ne posle osam dana, ni posle četrdeset, pa ni posle osamdeset, ali nakon godinu ili dvije ili tri i više godina.

Budući da sam kao staratelj bila prisutna na mnogim krštenjima, primijetila sam da djeca po pravilu veoma bolno reaguju na odsustvo majke, a primaoci ne mogu uvijek da smire dijete koje je rastrzano od vriska i suza. Mnogi svećenici priznaju da je Stari zavjet u ovom dijelu odavno zastario, ali... to je tradicija.

U antičko doba dan krštenja nije bio jasno definisan. Ako je dijete rođeno slabo i nemoćno, a postojala je velika vjerovatnoća njegove smrti, tada niko nije čekao neki poseban dan. Kršten je posebnim skraćenim obredom: „rođen je u času rođenja; samo ga operi i krsti, da ne umre neprosvećen (tj. nekršten).“

Akim Karneev. Krštenje

Osmog dana bio je običaj da se novorođenčetu daju kršćansko ime. Bilo je drugačije od imena koje je dobilo pri rođenju, pa je dijete imalo dva imena, na primjer, jedno je bilo Vladimir, a drugo Bolislav ili Sergius, jedno je bilo Ljudmila, drugo Nadežda. Ukorijenio se običaj da se djetetu dade ime po svecu, kome se pomen obilježavao osmi dan po rođenju djeteta.

Četrdesetog dana u hramu je pročitana molitva za očišćenje trudnice. Obred prosvjetljenja (krštenja) i krizme postoji odvojeno od molitava koji se čitaju prvog i osmog dana. Svi su se pridržavali ovih običaja.

Zatim su počele čestitke i pokloni. Rođenje djeteta u kraljevskoj porodici bilo je posebno raskošno proslavljeno. Održavale su se gozbe i večere, dijelila se bogata milostinja, puštani su iz zatvora manje važni zatvorenici, u crkvama i manastirima su se služile molitve u čast rođenja princa ili princeze.

Z. Serebryakova. Medicinska sestra sa djetetom

Medicinska sestra je posebno pažljivo odabrana za bebu. Nakon godinu dana, ako je bila iz plemićke porodice, njen muž je postao guverner ili je dobio feud. Ako iz drugih redova, uslijedilo je napredovanje i nagrada platom. Ako bi neko stranac hvalio bebu pred medicinskom sestrom, morala je tri puta pljunuti na zemlju da bi pobjegla od zlog oka.

U običnom narodu sve se događalo jednostavnije, ali su vjerovanja i predznaci bili jači. Dakle, kada su počeli porođajni bolovi, bilo je uobičajeno to sakriti (vjerovalo se da to olakšava bol), a porođajnici je davana voda za piće, u kojoj je prethodno bila rastvorena pisana molitva za uspješno rješavanje.

Ovaj običaj, u malo izmijenjenom obliku, postoji i danas: mnoge majke, bake i poznanice naručuju molitvu za bezbedan ishod porođaja i mole se ispred posebne ikone „Pomoćnica u porođaju“ kod kuće.

Ikona Bogorodice "Pomoćnica pri porođaju"

U nekim selima je bio običaj da se porodilja vodi u krug u kolibi ili kupatilu, ne dozvoljavajući joj da sjedne ili legne, što je i fiziološki razumljivo. Kada se žena porodila iz trudnoće, dali su joj čašu vina i komad hljeba; zatim su je hranili zobenom kašom, razblaženim pivom i častili je svakojakom hranom.

Šta je sa ocem? Najprije je jeo kašu od heljde, a onda su ga ispratili iz kolibe i pripremili mu posebnu kašu od prosa. Stavili su po kašiku sirćeta, bibera, senfa, rena, soli i na sve to posuli šećerom. Morao je da jede ovu kašu, ona je simbolizovala muku porodilje.

Na drugim mjestima je bio običaj da se ocu novorođenčeta posluži kašika soli, prelivena kašom. U to vrijeme kumovi su visoko podigli tortu i rekli:

"Odrasti, kumče, koliko smo podigli pitu."

Zanimljivo je da je u Gruziji postojao drugačiji običaj: kada je došlo vrijeme za porođaj, porodilja je sjedila u sredini kolibe na tepihu, a muškarci su počeli da mašu sabljama iznad njene glave. Vjerovalo se da će je strah natjerati da se brže porodi.

Postojali su posebni pokloni za trudnice koji su se obično poklanjali porodiljama. Obično, nakon porođaja, rođaci i prijatelji šalju na poklon komad tkanine za bebinu košulju, brašno i žitarice. Ako su sami dolazili, donosili su pite i drugu hranu, a krišom stavljali zlatnik pod jastuk.

Danas su ovi i mnogi drugi običaji vezani za rođenje djeteta zaboravljeni i malo ko zna za njih, što je šteta...

Tina Guy

Rođenje nove osobe je neka vrsta sakramenta. I od davnina, ljudi su posebno obilježavali ovaj značajan događaj izvodeći ritualne radnje i posebne ceremonije. Čudo rođenja izazvalo je ne samo radost, već i strah, jer su ljudi vjerovali da se u trenutku rođenja otvaraju kapije između onoga svijeta i ovoga svijeta, te je stoga bilo potrebno, prije svega, zaštititi majku i dijete od mahinacije zlih duhova kako ne bi mogli naštetiti svom zdravlju i dobrobiti.

Na primjer, u drevnoj Rusiji datum rođenja je bio skriven do posljednjeg trenutka - bojali su se zlog oka, a babicu su vodili do porodilje kroz kružne staze i povrtnjake, da ne daj Bože neko vidi. Ime novorođenčeta trebalo je da dobije istog dana, a odmah je određen i dan krštenja.

S nekrštenom se djecom postupalo s oprezom; s njima se nije moglo ljubiti, razgovarati s njima, niti ih oblačiti (nekrštene bebe su bile umotane samo u pelene). Štaviše, u nekim ruskim selima majka nije imala pravo da oslovljava bebu po imenu sve dok se ne obavi ceremonija krštenja.

U stvari, takva djeca su smatrana nekom vrstom aseksualnih bića koja se nisu ni smatrala članovima porodice. Zanimljivo je da je dijete od šest godina ili čak vrlo stara osoba moglo postati kum ili majka bebi, međutim, to se rijetko dešavalo.

Četrdeset dana se smatralo posebno važnim periodom za novorođenče i njegovu majku. Vjerovalo se da je u to vrijeme dijete bilo posebno bespomoćno protiv vanzemaljskih sila, pa su amajlije i amajlije obješene preko njegove kolijevke, te je bilo nepoželjno da majka napušta kuću ili izlazi van dvorišta - morala je biti u blizini beba sve vreme.

Prilikom rođenja nasljednika, stanovnici Altaja nikome nisu dali vatru iz svoje jurte istih četrdeset dana, a ponekad i godinu dana. Vjerovalo se da je to neophodno za sreću djeteta. Uglavnom, mnogi narodi nisu dočekali kada bi stranci ušli u kuću porodilje. Grci su na vrata kuće u kojoj je rođeno dete okačili posebne „identifikacione“ table: venac od maslinovih grančica označavao je da je rođen dečak, a zavoj od ovčje vune označavao je da je rođena devojčica. Ući u takvu kuću bilo je isto što i oskrnaviti je.

Prilikom porođaja posebna pažnja posvećena je procesu rezanja pupčane vrpce. Na primjer, da bi dječak postao jak i zdrav, Čuvaši su prerezali bebinu pupčanu vrpcu čisto muškim alatima, a za djevojčice ženskim - vretenom i kolovratom. Kod muslimana, ako su roditelji željeli vidjeti svog sina kao ratnika, djetetovu pupčanu vrpcu presijecali su mačem, a ako je bilo predodređeno da postane naučnik ili mudrac, onda kalamom (instrumentom za pisanje).

Posebni rituali koji pomažu djetetu da odraste zdravo i snažno, blago rečeno, ponekad su prilično neobični. Na primjer, u indijskoj državi Maharašta, muslimani bacaju novorođenčad sa zida jednog od hramova, visina je samo sitnica. Nekih 15 metara. Naravno, djecu ispod hvata rastegnuta tkanina. Vjeruje se da će nakon ovog postupka sva djeca rasti hrabra, zdrava i srećna.

Kako bi spriječili zle duhove da zauzmu bebinu dušu, pokušavali su ih na sve moguće načine zbuniti i prevariti. U Čuvašiji su bebini roditelji pokušavali da pokažu vanzemaljskim silama da dete nije njihovo i da je jednostavno pronađeno ili „kupljeno“. Da bi se to postiglo, izvedena je mala predstava u kojoj je babica tajno iznijela dijete iz kuće, a zatim ga kroz prozor predala roditeljima i ponudila da ga kupe. Ponekad se duhovima „pokazalo“ da je beba pronađena u vodi ili čak u smeću. U tu svrhu beba je stavljena u kantu, a babica je otišla “po vodu”.

Približavajući se bunaru (rijeci, jezeru), dotaknula je dno kante vode, a zatim se vratila i ponudila roditeljima da otkupe njihov „nalaz“, koji su podijelili uz određenu naknadu. Pokušavajući zbuniti zle duhove, djeci su davana imena koja ne odgovaraju njihovom spolu, dječacima su davana ženska imena i obrnuto. Ili su općenito davali imena pticama, životinjama ili neživim predmetima. Često je dijete imalo dva imena, jedno su znali svi, a drugo su znali samo bliski ljudi. Ovaj običaj se još uvijek javlja na nekim mjestima.

Što se tiče rođendana, različiti narodi ga slave na različite načine, i dok Evropljani slave ovaj datum svake godine, mnogi muslimani iz Afrike i Azije imaju priliku da rođendan proslave samo dva puta u životu: pri rođenju i u dobi od prorok, odnosno 62 godine.