TRADICIONALNA NARODNA ODJEĆA KABARDINA I BALKARCA
Dok je čovek živeo u pećini, malo je razmišljao o boji svoje „odeće“. Kako bi pobjegao od hladnoće, naš predak je s velikom vještinom stavio u djelo sve rezerve koje je imao pri ruci. Korištene su životinjske kože, kora drveća i lišće. Ova praktična potreba da se pokrije tijelo kako bi se zagrijalo i zaštitilo od ogrebotina i modrica bila je početni poticaj za stvaranje odijela. Evo, kako kažu, "ne bih preživio dok ne bih bio živ." Zapravo, „pronalazak“ odeće je posledica čovekove borbe za egzistenciju.
Postepeno, s razvojem civilizacije, na odjeću se počinju postavljati drugi zahtjevi. Odjeća više ne samo da štiti čovjeka od raznih životnih poteškoća, već služi i kao ukras. Dakle, da bi bio poznat kao "čovek od ukusa", drevni Egipćanin je morao da nosi lanenu kecelju, koja mu je bila pričvršćena za bokove pojasom ili pojasom. A u starom Rimu, tunika se smatrala "modnom" odjećom - "dimenzionalnom" košuljom, formiranom od komada materijala presavijenog na pola, u čijem je središtu bila rupa za glavu, a sa strane za ruke. , itd.
Kako je vrijeme prolazilo, društveno-ekonomske formacije su se mijenjale, a pogledi na odjeću su se mijenjali. Tako je nacionalna odjeća Kabardijanaca i Balkaraca evoluirala stoljećima. Postojale su velike sličnosti u tradicionalnoj odjeći Kabardinaca i Balkaraca. Ova zajednica se razvijala tokom dugog istorijskog perioda. Važan je bio i opšti vojni život.
MUŠKA ODJEĆA
Muška odjeća Kabardijanaca i Balkaraca u osnovi je bila istog tipa. Uglavnom se izrađivao od domaćih materijala: ovčja koža, goveđa koža, vuna se prerađivala u filc, od čega su se izrađivale kape, burke i domaća tkanina kroz razvijene trgovačke veze.
Glavni dijelovi muške odjeće za Kabardijce i Balkarce bili su bešmet i pantalone posebnog oblika.

Preko košulje se nosio kratki kaftan-bešmet. Bešmet je čvrsto pokrivao figuru, pričvršćen za struk, napravljen od čipke self made dugmad - čvorovi i petlje. Imao je visoku stajaću kragnu i duge rukave koji su se sužavali prema zglobu, a pri dnu su se kopčali istim dugmadima. Ispod struka, beshmet se glatko proširio, naglašavajući vitkost figure, na koju su Kabardi i Balkarci obratili pažnju Posebna pažnja Dužina bešmeta je bila različita, ali u većini slučajeva nije dosezala do koljena za 8-10 cm. Istina, stari su nosili duže bešmete od mladih. Bešmet je imao ušivene džepove na grudima, a sa strane, ispod struka, ušivene unutrašnje džepove. Šili se najčešće od crnih, bijelih, smeđih tkanina, a u planinama - često od domaćeg tkanja. Bešmet se smatrao svakodnevnom laganom gornjom odjećom, nošen je kod kuće i na polju. Za rad po hladnom vremenu, bio je prošiven na tankom sloju vune ili pamučne vune. Imućniji slojevi stanovništva imali su i praznične bešmete od satena, svile i vunene fabričke tkanine. Kada se bešmet koristio kao vikend odjeća, opasavao se uskim pojasom sa metalnim kompletom: kopča, vrh, plakete, privjesci itd.
Izrada bešmeta bila je složen posao koji je zahtijevao određenu vještinu, pa su ga šile poznate seoske majstorice.
Pantalone, rađene od domaćeg platna ili debele fabričke tkanine, uglavnom tamne boje, sastojale su se od ravnih nogavica koje su bile blago sužene pri dnu. Između nogu ušiven je klin u obliku romba. Nosile su se na pletenom gajtanu, uvlačeći noge u helanke. Tajice su čvrsto pokrivale nogu od gležnja do koljena. Bili su vezani na kolenima remenima. U planinskim predelima Balkarije pantalone se često prave od ovčije kože.
Pantalone su bile veoma udobne za brzo hodanje, trčanje i jahanje.
Odjeća, koja se sastojala od bešmeta, pantalona i helanke, u potpunosti je odgovarala životnim uslovima ratnika, lovca i pastira. Sve u vezi s njim bilo je strogo odabrano, nije ograničavalo kretanje, omogućavalo vam je nečujno hodanje bilo kojim stazama, penjanje po stijenama itd.
Kompletna nošnja gorštaka uključivala je čerkeski kaput, koji se nosio preko bešmeta. Čerkez je dobio ime po Rusima, koji su ga prvi vidjeli među Adige-Čerkezima. Služio je donekle kao elegantna odjeća i nosio se prilikom odlaska na javna mjesta (džamija, seoska okupljanja, vlada), u posjete, na plesove. itd. Običaj nije dozvoljavao posjećivanje ovih mjesta samo u bešmetu, „donje obučeni“, a takav izgled se mogao smatrati nepoštovanjem društva i postojećeg bontona. Čerkeški kaput se izrađivao od najkvalitetnijeg domaćeg platna, najčešće sive, bijele i crne boje.
Čerkeški kaput je čvrsto pristajao uz struk i širio se prema dnu, umjesto kragne, imao je izrez na grudima iz kojeg je virio bešmet. Zakopčavala se u struku sa nekoliko (3-5) dugmadi i omča od trake domaće izrade. Na grudima su sa obje strane bili našiveni gasirnici - džepovi sa malim pregradama u koje su stavljane okrugle drvene ili koštane cijevi sa pripremljenim punjenjem za vatreno oružje. Broj gazira na jednoj strani čerkeskih Kabardijana kretao se od 8 do 10, ali ih je obično bilo 8, što je razlikovalo kabardijske Čerkeze od Čerkeza susjednih naroda, čiji je broj gazira dostigao 12. Njihove veličine su bile različite. Siromašni seljaci imali su ih jednostavne, drvene sa bijelim koštanim vrhovima, bogati su bili od slonovače, često od slonovače, sa pocrnjelim srebrnim ili čak zlatnim kapama povezanim na vrhu elegantnim lancem. Nakon toga, plinske boce su izgubile svoju svrhu i sačuvane su kao ukras. Čerkeški kaput nije imao džepove. Njegovi ravni i široki rukavi spuštali su se znatno ispod šaka, pa je obično bio okrenut u stranu. Po običaju, preklopljeni rukavi su se spuštali tokom plesa.
Dužina čerkeskog kaputa nije bila sigurna, ali je kod Kabardijanaca i Balkara bila izdužena i spuštala se ispod koljena za 15-20 cm duže nego kod susjednih naroda. Posebno duge čerkeske kapute, koji su sezali skoro do zemlje, nosili su mule i njihovi učenici.
Čerkeski kaput se nosio zakopčan ili opasan. Samo stari ljudi mogli su je nositi širom otvorenu. Činilo se da je to bio neophodan dodatak muškog odijela za Kabardince i Balkarce. Sastojao se od dobro izrađenog crnog kožnog remena širine 2-3,5 cm i metalnih ili srebrnih pločica razne vrste. Neki od njih su imali samo kopču, oslonac i vrh. Drugi su nekoliko pojasnih ploča različitih oblika i dva bočna vrha, po jedan sa svake strane; takve su pojaseve nosili muškarci srednjih godina sa četiri bočna vrha (i oženjeni i neoženjeni) - sa tri bočna vrha na svakoj strani.
U većini slučajeva, trake koje se spuštaju niz strane, osim vrhova, imale su i nekoliko pločica. Sve su bile ukrašene pocrnjenim ornamentima i pozlatom. Metalni dijelovi pojasa su sa vanjske strane ukrašeni graviranjem, crnilom i filigranom, a naličje je ostavljeno bijelom, a na njoj su aplicirani inicijali majstora i razne slike. Na pojasu je obično visio bodež s bodežnim nožem, a povremeno, uz posebnu dozvolu, pištolj u futroli.
Od kraja 19. stoljeća, kada je bodež postao dio oružja i postao obavezan dodatak i ukras planinske nošnje, počeli su ga izrađivati ​​zlatari.
Topli vrh muška odeća

Topla gornja odjeća Ukabardina i Balkara bila je bunda, koja se izrađivala od ovčje kože, a najbolje kopije bile su od kože ovnova, pa čak i jagnjadi. Takve bunde su se zvale kurpei bunde. Kroj bunde razlikovao se od čerkeskog kaputa samo po tome što je krojen bez izreza na grudima. Imala je malu uspravnu kragnu, koja je, poput preklopa i rukava, bila okrenuta prema van sa uskim krznena traka ovčije meso mladog jagnjeta. Krzneni kaput, kao i čerkeški kaput i bešmet, kopčao se sa 5-6 trakastih dugmadi i omča. Imala je odličan miris.
Gornja odjeća je bila iburka. „Bez nje“, napisao je B.E. Hižnjakov, „nezamislivo je zamisliti planinara. Burka se nosila u bilo koje doba godine, odlaskom u polje, na pijacu, u drugo selo itd. Zamenio je vodootporni kabanicu za vreme kiše, zaštićen od letnjih vrućina i hladnog vetra, i služio je kao krevet u stepi i pašnjaku. Sklonio je i jahača i njegovog konja od kiše, lako se prevrnuo unatrag i štitio jahača i sedlo. IN lijepo vrijeme smotana je i vezana za sedlo. Burke su bile od crne vune. Imale su čupavu površinu, uska ramena i široko dno, što im je dalo zvonoliki oblik. Ovratnik burke imao je posebnu kopču. U dugim burkama bilo je nezgodno hodati i čuvati stoku, pa su se za čobane i pastire šivali kaputi od filca i posebne burke, koje su bile ne samo kraće, već su imale i kapuljaču, remen i zakopčavale se na nekoliko dugmadi.
Muški šeširi
Pokrivalo za glavu Kabardijanaca i Balkaraca u osnovi je odgovaralo njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, a zimi i u jesensko-proljetnom periodu nosili su šešir i šešir od ovčje kože. Balkarci su ljeti nosili i šešir.
Šeširi od filca rađeni su od visokokvalitetne ovčje vune. U većini slučajeva bile su bijele, sive i crne. Za razliku od kabardijskih šešira, balkarski šeširi, koji su imali mali spušten obod sa vezicama koje su se križale na vrhu glave, više su podsjećale na svanske šešire. Balkarci su nosili šešire sa podignutim obodom.
Šešir od kabardijskog filca imao je duguljast oblik, konkavno dno i podignute obode. Po sredini i oko oboda obrubljen je pletenicom ili tkaninom iste boje kao i filc.
Imali su kabardijske i balkarske kape različit oblik. Jedna od njih je bila poluloptastog oblika, sa uskom krznenom trakom i vezicama od nje koje su se spajale na vrhu glave. Ovu vrstu šešira nosili su većina starijih ljudi. Druga vrsta šešira imala je krznenu traku sa platnenim vrhom od 5-6 cm. Treći je široka krznena traka koja se sužava prema vrhu i mali platneni gornji dio.
Najčešća boja kape bila je crna, ali su pronađene i bijele i sive. Bogati segmenti stanovništva nosili su šešire od centralnoazijskog astrahana u smeđim i sivim bojama. Kabardijci su takve šešire zvali Buhara. Kabardinci i Balkarci su nosili šešir u bilo koje doba godine i na bilo kom mestu, skidajući ga samo kada idu na spavanje. To je bio običaj. Šešir je personificirao muško dostojanstvo. Napad na šešir, obaranje s glave izazvalo je neoprostiv uvredu, ispran samo krvlju.
Haljinu je nadopunjavala kapuljača od bijelog, crnog ili smeđeg doma pređenog platna. Njegov glavni dio bila je kapuljača u obliku jednakokračnog trokuta, iz koje su se pružali dugi i široki krajevi u oba smjera - oštrice za vezivanje na vratu. Rubovi bašlika bili su obrubljeni vrpcom od jednostavnih, a ponekad srebrnih ili zlatnih niti. Lijepo tkana okrugla resica sa resama od zlatnih ili svilenih niti prišivena je na vrh kapuljače pomoću iste pletenice. Bašlik nije bio samo putni pokrivač, već i radni, nosili su ga pastiri, pastiri, čuvari stada i svi koji su krenuli na konju ili u zaprežnim kolima. Po hladnom i lošem vremenu stavljao se preko šešira i vezivao na vratu, a ako je bilo lijepo, bašlik se bacao preko ramena preko leđa, preko ogrtača i uz pomoć držao na vratu. od specijalnog trakastog užeta. Stari ljudi su često nosili bašlik, vezan oko struka.
Muška obuća
Cipele Kabardijanaca i Balkaraca značajno su se razlikovale. Može se podijeliti na dva dijela: čizme i same cipele.
Tajice su se izrađivale od sukna, filca i maroka bez čarapa, sa naramenicama, a svaka vrsta je imala svoj naziv, naglašavajući od kakvog su materijala (maroko, filc, sukno). Najčešća boja čizama bila je crna, ali su se povremeno nalazile tamnosive i tamne. smeđe boje. Rubovi su im bili obrubljeni pletenicom ili kožom. Kožna obloga je napravljena na način da se filc ne trlja tokom hodanja i jahanja. Takva podstava učinila je pagolenke ne samo trajnim, već ih je i ukrasila.
Uz helanke, tajice su postale široko rasprostranjene. To su isti pagolenki, napravljeni od istih materijala, ali su za razliku od njih imali sašivene čarape. Nosili su ih uglavnom bogati slojevi stanovništva.
Čizme i helanke su morale čvrsto pristajati oko nogu. Nosile su se navučene preko nogavica i uvučene u njih pantalone, a posebno su se vezivale ispod koljena. Nosili su ih svi odrasli muškarci zimi, proleće, jesen, a Balkarci u planinama - tijekom cijele godine. Ljeti su nosili suknene čizme. Široko rasprostranjena vrsta obuće među starijim ljudima bile su filcane i maroko čarape.
Na nogama su nosili čizme od sirove kože, koje nisu imale našiven đon. Napravljene su od jednog komada goveđe kože. Čizme su imale šav na peti, prstu i gornjem prednjem dijelu od vrha do boka. Oblik jakne je uglavnom bio monoton, ali je bilo i onih koje su imale visoku leđa koja su sezala do skočnog zgloba, te kopče od kožnih dugmadi. Uobičajena vrsta obuće, pogodna u planinama za lovce, pastire, pastire i kosače, bile su čizme posebnog oblika sa đonom od pletenih remena. Balkarci su ih pravili od dobro ceđene sirove kože, sa koje nisu ni vunu skidali. Momci su bili obučeni na bose noge, a prethodno su ispunili svoj unutrašnji dio dobro izgnječenom travom. Isprva nisu imali đonove, ali su se onda počeli porubljivati. Prosperitetni ljudi nosili su čizme od crnog maroka, nosili su super kožne galoše. Maroko čizme su se nosile na maroko helanke. Imućni ljudi su nosili i šiljate gumene galoše.
Na Balkariji su postojale i cipele od filca, presvučene kožom ili sa đonom od sirove kože. Bilo je zgodno za jahača i pješaka, doprinijelo je otvrdnjavanju nogu i razvoju iznenađujuće laganog, lijepog hoda planinara.
Tradicionalni razvoj Kabarde i Balkarije, jačanje tržišnih odnosa uticali su na promjenu obuće. Bogati planinari su nosili ne samo galoše, već i čizme.

Tradicionalna nacionalna muška nošnja Kabardinaca i Balkara bila je odeća ratnika, jahača, prilagođena njihovim životnim uslovima. Mušku odjeću Kabardijanaca i Balkara, između kojih nije bilo značajnih razlika, karakterizirala je tamna, suzdržana shema boja - crna, tamno smeđa, siva. Općenito, ni Kabardi ni Balkarci nisu voljeli svijetle boje ili šarenu odjeću. To nije bilo u skladu sa njihovim duhom i običajima. Ali kapuljače i bešmeti obično su se izrađivali u različitim bojama od ostatka kostima, oživljavajući ga svijetlom točkom. Bogati i plemeniti ljudi ponekad su nosili bijele burke, čerkeske kape i šešire. U nekim slučajevima, bašliki su bili prava umjetnička djela. Ukrašane su pleterom, zlatovezom, elegantnim i vrlo složenim resama od zlatnih i srebrnih niti. Takvi su bašliki često služili kao darovi od nevjeste rođacima njenog budućeg muža. Nošnja je bila ukrašena eventualno bogatijim ukrašenim oružjem i pojasom.
U isto vrijeme, Kabardi i Balkarci su obraćali veliku pažnju na urednost svoje odjeće i njihov elegantan kroj također je primijetio da među Čerkezima, uklj. a među Kabardijcima nije bio običaj da se oblače veličanstveno i cvetno. “Ovo,” napisao je, “među njima se smatra ne baš pristojnim, zbog čega pokušavaju da se razmeću ukusom, a ne briljantnošću, i više vole čistoću i urednost od raskošnosti.”
Muška odjeća Kabardijanaca i Balkara ne samo da je bila dobro prilagođena lokalnim uvjetima, već se odlikovala i svojom ljepotom, gracioznošću i osebujnom elegancijom. Ona je u potpunosti odgovarala ideji planinara o lepoti muška figura, naglasila je njena široka ramena i tanak struk, njenu vitkost i kondiciju, agilnost i snagu. Stočar, lovac, ratnik i jahač osjećali su se podjednako ugodno i slobodno u odjeći koja je bila precizno krojena prema figuri i nije sputavala kretanje.
Odjeća Kabardijanaca i Balkara također je bila svojevrsni ukras. Ove kvalitete nacionalne odjeće osigurale su njeno univerzalno priznanje na Kavkazu.

ŽENSKA ODJEĆA
Odjeća žena Kabardije i Balkarokimele ima mnogo zajedničkog sa muškom odjećom, što ukazuje na jedinstvo njihovih temeljnih principa. Bilo je, naravno, značajnih razlika. Idealno ženska lepota na Kavkazu su razmatrani tanak struk i ravna grudi. Da bi postigle takvu figuru, kabardijske balkarske djevojčice od 10-12 godina nosile su marokanske korzete s drvenim letvicama, koje su se nosile preko golog tijela i čvrsto su okruživale cijelo poprsje djevojčice. Korzet se zatezao vezicama i skidao tek u bračnoj noći.
Preko korzeta su nosili potkošulju, koja je bila istog kroja kao i muška košulja. Ali bio je duži i produžen do ispod koljena. Rukavi su joj također bili ravni i široki, dugi, ponekad su joj pokrivali ruke. Ženska košulja takođe je imao ravan kroj i malu kragnu koja se kopča na dugme. Košulje su se izrađivale od pamučne ili svilene tkanine raznih, ponekad jarkih boja. Velika pažnja posvećena je izboru materijala za pametnu košulju, jer su iz haljine virili kragna, prednji prorez i rukavi. S tim je bio povezan i običaj Kabardijki i Balkarki da ove dijelove košulje ukrašavaju vezom i lijepim uskim pletenicama.
Starice su nosile košulje od pamučnog platna u bijeloj ili nekoliko tamnih boja, dok su ih mlade žene šivale od tamnocrvene, plave, smeđe itd. Košulje starijih žena nisu imale ukrase niti vez.

Krajem devetnaestog veka. - početak XX vijek pojavila se suknja. Istovremeno, košulja više nije bila od svile, već je bila pamuk, a suknja je bila svilena. Preko košulje se mora nositi haljina. Samo starica kod kuće mogla je hodati bez haljine. Haljina je bila u skladu sa krojem Čerkeza - ljuljajući se do ruba, bez kragne, sa otvorenim grudima i kopčom u struku. Inače, šiveni su samo rukavi. U početku je rukav bio izrezan skoro do samog vrha, spuštao se znatno ispod šake i završavao zaobljenom oštricom. Kasnije je rukav napravljen uzak, iznad lakta, a odvojeno - privjesak-oštrica za rukav, koja je visila iznad lakta.
Svečana haljina se obično šila od somota ili teške svile, a od istog materijala je bio i privjesak: na kratak, iznad lakta, uski rukav, pokrivač, bio je prišiven volan od iste tkanine. ruka skoro do šake. Ovu haljinu su nosile mlade djevojke i žene. Starije žene nosile su duge haljine širokih rukava do četke.
Privjesci za rukave i dugi rukavi bili su tipični za odjeću plemenitih žena i imali su određeno društveno značenje: naglašavanje njihove sposobnosti da ne rade.

Važan deo ženska odeća postojao je kaftan koji se nosio ispod haljine preko košulje. Nosila se od 10-12 godine do starosti. Kaftan je bio kratak i čvrsto je grlio figuru, kroj mu se poklapao sa bešmetom, kopča je bila sprijeda i kretala se od vrata do struka, ponekad je postojao i ovratnik. Uski rukav se završavao na zglobu. Za ukras, na škrinju je prišiveno nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, sa ornamentom nanošenim graviranjem, crnilom ili filigranom. Sašiven je od elegantnih gustih tkanina - teške svile, somota, sukna, satena. Ispod haljine su se vidjela škrinja kaftana sa kopčama. Ali evolucija kaftana se dogodila. Postepeno, kaftan je nosio bib sa kopčama i kragnom. Nosila se i ispod haljine.
Pojas je igrao vrlo važnu ulogu u odjeći Kabardinskih i Balkarskih žena. Nosio se preko haljine, stežući struk. Za žene starije generacije, pojas je bio jednostavno napravljen od tkanine, vune ili samo široke trake, ali uvijek s metalnom kopčom. Žene srednjih godina nosile su pojaseve koji su se polovinu sastojali od somota ili širokih pletenih pruga, a pola od srebra, sa kopčama raznih vrsta. Djevojčice su nosile pojaseve od srebrnih ploča, ukrašene pozlatom, graviranjem i filigranom. Izrađivali su ih domaći i strani (dagestanski) majstori. Srebrni pojas imao je veliku vrijednost i, zajedno sa kopčama na prsima, prenosio se s generacije na generaciju. Mnogi pojasevi koji su preživjeli do danas datiraju od 100-150 godina. Pored pojasa ženski nakit uključene minđuše, narukvice, prstenje i sat na dugačkom lancu.
Topla gornja odjeća za žene
Po planinskom običaju, devojke i devojke nisu nosile toplu odeću tokom hladnog vremena, već su mogle da obuku samo drugu prošivenu haljinu ili da nabace šal preko ramena. Starije udate žene mogle su nositi široku odjeću, prošivenu tankim slojem vune ili pamučne vune. Bogati Kabardi i Balkarci ponekad su nosili baršunaste bunde obrubljene trakom krzna bez kopči, nošene ne toliko zbog topline koliko zbog ljepote. Bili su podstavljeni krznom vjeverice, a ponekad su bili jednostavno opšiveni postavom. Starice, posebno u planinskim krajevima, takođe su nosile ovčije kožuhe. Ograničenja koja su usvojili planinari nošenja tople odjeće kod djevojaka i djevojaka štetno su uticala na njihovo zdravlje, ali ih je podržavalo muslimansko sveštenstvo, jer je onemogućavalo pojavljivanje žena izvan kuće.

Ženski šeširi
Najvažniji dio odijevanja bile su pokrivale za glavu, u kojima su najjasnije vidljive razlike u godinama i promjene u bračnom statusu Kabardijskih i Balkarskih žena.
Djevojke su do udaje nosile marame ili hodale nepokrivene glave. Protiv takvog običaja, koji je postojao u antičko doba, pa i početkom 20. vijeka, borilo se muslimansko sveštenstvo. postigao je usvajanje od strane seoskih zajednica posebne kazne kojom je svim djevojčicama od 10-12 godina bilo zabranjeno hodanje bez pokrivala za glavu ili marame.
Tako je u selu Tyzhevo 1. sreza Naljčičkog okruga, skupština 6. aprila 1915. godine, pod pritiskom muslimanskog sveštenstva, usvojila presudu koja kaže: „Devojčice našeg sela od 10. godine koristiti bilo kakve češljeve u svojim ukrasima za glavu i ne pokazivati ​​svoju kosu ni u svojoj zajednici ni izvan nje. Za kršenje ovoga, roditelji takvih djevojčica moraju biti kažnjeni u prihodu našeg javnog iznosa od 5 rubalja. za svaki incident kršenja.”
Kada je počeo period „sazrevanja“ i devojčica je „počela da ide na ples“, nosila je visoku kapu raznih tipova. Neki od njih su imali cilindrični oblik, drugi su imali konusni ili zaobljen oblik, treći su imali cilindar u kombinaciji sa konusom i ličili na muški šlem, itd. Donji dio kape bio je prekriven širokom pletenicom od zlatnih i srebrnih niti. Vrh je bio prekriven platnom ili somotom i ukrašen radijalno divergentnim uskim pletenicama. Na samom vrhu nalazio se ukras u obliku okruglog ili ovalnog konusa - od srebrnih ili srebrnih niti. Često je konus zamijenjen raznim slikama: ptica koja sjedi na lopti, polumjesec, rascvjetao cvijet itd. Mnogi od njih bili su srebrni, ukrašeni niellom, pozlatom i filigranom. Prednji dio šešira koji se svodio na naše imao je ukrase u vidu resa, pojačane uz gornji rub pletenice.
U drugoj polovini 19. veka Kabardinke i Balkarke su počele da nose visoke i niske šešire. Imale su oblik niskog cilindra ili krnjeg konusa. Za razliku od visokih, bile su obložene platnom, baršunom i ukrašene zlatnim i srebrnim vezom koji se nalazio duž trake i na dnu. S vrha se spuštala duga zlatna četka. Kabardijci su takvu kapu nazivali krimskom, tatarskom ili osetskom, što je ukazivalo na to da je posuđena od susjednih naroda. Bio je rasprostranjeniji na Balkariji.
Niske kape, poznate kao "krive kape", nisu nosile kabardijske nevjeste tokom perioda vjenčanja. svadbene svečanosti, prepoznajući ih kao neprikladne za ovaj slučaj. Nosile su ih uglavnom djevojke. Prije prvog djeteta, žene su (kao nevjeste) nosile kapu sa bijelim svilenim šalom sa resama. Balkarke su, za razliku od Kabardinki, nosile šešire ukrašene na prednjoj strani redovima novčića i sitnica.
Nakon rođenja prvog djeteta, kapica je zamijenjena malim zavojem tamne boje. U isto vrijeme, četvrtasti zavoj je presavijen u trokut i vezana glava tako da su dva kraja provučena odostraga ispod pletenica, napravljen je jedan čvor, a zatim, hvatajući glavu, ponovo su vezani na tjemenu glava, a krajevi su bili skriveni. Treći kraj, koji je padao na leđa, pokrivao je kosu. Promjena djevojačkog pokrivala za glavu ženskom, tempirano ne za vjenčanje, već za rođenje prvog djeteta, ukazuje na drevnost ove tradicije. Žena, ne samo zakonski, već i stvarno prebačena u kategoriju žena-majki, nije imala pravo da pokaže svoju kosu Žene iz bogatih porodica vezivale su glave posebnom tankom maramom, svilenom, sa šarama na ivicama. Prilikom izlaska iz kuće, preko zavoja je glava bila pokrivena velikom vunenom maramom. domaća proizvodnja. Takve marame su uglavnom nosile starije žene. Velike, tanke vunene ili svilene marame u crnoj, krem, bordo i drugim bojama sa resama i cvijećem također su bile visoko cijenjene. Mlade žene su nosile traku preko glave, a djevojke kapu preko kape, bijele svilene marame sa resama i crne svilene marame dvije vrste - sa i bez resa i sa različitim šarama.
Postepeno se šešir, poput svečane haljine, počeo pretvarati u svečanu vjenčanicu. Početkom dvadesetog veka. devojke iz bogatih porodica počele su da nose marame od gaze, marame od čipke i marame napravljene u Vologdi.
Ženske cipele
Cipele kabardijskih i balkarskih žena bile su uglavnom domaće izrade i po mnogo čemu slične muškim. To su bile filcane i maroko čarape, čizme, cipele, koje su se od muških razlikovale većom elegancijom i vezom. Nosile su se na vunene čarape koje su same žene izrađivale.
Čarape od filca i maroka nosile su uglavnom starije žene, stavljajući na njih maroko obuću.
Casual cipele U obzir su dolazile i maroko cipele, koje se ne razlikuju od muških. U planinskoj Balkariji žene su zimi nosile čizme od sirove kože.
U Kabardi, a djelimično i na Balkariji, žene su nosile cipele s potpeticom na drvenim potplatima bez naslona i sa izvezenim kožnim vrhom, koje su bile kućne cipele.
Djevojke kneževskog porijekla u praznici nosili su takozvane visoke štule, ukrašene srebrnim prevlakama i obložene somotom. U njima se bilo teško kretati, ali su isticali svoju visoku poziciju. Djevojke iz drugih segmenata stanovništva također su koristile takve cipele tokom svadbenih proslava. Čuveni su bili majstori iz sela Dokšokova, Botaševa i drugih.
Krajem devetnaestog veka. žene u imućnim porodicama počele su da nose cipele sa niskom potpeticom sa jednom kopčom, koje u kroju podsećaju na cipele, kao i duboke i plitke galoše sa uskim vrhom. Kasnije su se raširile ruske čizme na visokoj potpetici s vezicama. Svečane cipele bile su čizme sa dugim vezicama i fabričke cipele.
Kabardinci i Balkarci nisu poznavali šivaće radionice, nisu imali krojače, obućare itd., pa su se žene bavile šivanjem odjeće. U svakom selu bilo je veoma poznatih zanatlija. Prema običaju, nisu imali pravo da odbiju ili naplate naknadu. Ali uvijek su dobili nešto za svoj rad.
Vještine šivanja prelepa odeća, dobar vez je donekle karakterisao devojku kao nevestu, pa su šivenje i ručni rad imali značajnu ulogu u vaspitanju devojčica. Djevojke su dugo studirale kod poznatih majstorica. Za to su ih darivali raznim poklonima i pomagali u kućnim poslovima.
Neprestana pažnja na ručni rad i obučavanje u tome doprinijeli su da djevojčice do udaje razviju potrebne vještine za izradu odjeće, tako da je za to bilo potrebno mnogo vremena bogata mlada je, na primjer, godinama pripremala svoju svadbenu odjeću uz pomoć svojih prijatelja, komšija itd.
Općenito, kabardijska i balkarska ženska odjeća, kao i muška odjeća, odlikovala se skromnošću i strogošću raspon boja, prevlast običnih materijala. Dekoracija odjeće pletenicom, zlatnim i srebrnim vezom bila je sasvim u skladu s općim stilom odijevanja, koji je kombinirao strogost oblika i boja s elegancijom, dobro naglašavajući figuru žene.
Tradicionalna nacionalna nošnja kabardijskih i balkarskih žena, kao i muškaraca, nije se sastojala od nasumičnih pojedinačnih predmeta. Svaki dio nošnje bio je strogo odabran prema kroju, ukrasima, posebno boji. Sasvim je jasno da je muška odjeća bila stroža i skromnija od ženske. U muškoj odjeći 19. i početka 20. stoljeća. Vez se koristio vrlo rijetko i to samo na kapuljačama, tajicama i maroko čizmama. U isto vrijeme, prevladavajući tip je bio vezani vez (dyshcheide). Poseban stil očitovao se u oblicima i metodama ukrašavanja kabardijske odjeće. Glavni naglasak je bio na liniji uzorka, obično svijetle na tamnoj pozadini. U vez ornament i nakit imali mnogo toga zajedničkog. Odlikovao ga je osjećaj za formu stvari, koji se očitovao u vještoj kompoziciji ornamenta i isticanju glavnih konstruktivnih detalja.
ŽENSKA I MUŠKA ODJEĆA POČETKOM XX vijeka.
Početkom 20. vijeka. I ženska i muška nošnja kabardijskih Balkara u osnovi su zadržale svoj kroj i oblik. Kao i prije, bio je sašiven u struku, čvrsto pristajao uz figuru, bio je skroman, strog i graciozan. Ali istovremeno su se dogodile značajne promjene. Pod uticajem razvoja tržišnih odnosa i u muškoj i u ženskoj odeći, pojavile su se mnoge nove vrste fabričke ili zanatske odeće: ženski šalovi, marame, marame, čarape, cipele, muške čizme itd.
Promijenjen je i materijal od kojeg je napravljena odjeća. Fabričke tkanine su se sve više koristile za šivenje muške odjeće, dok se ženska odjeća uglavnom šivala samo od kupljenog materijala. Zajedno sa somotom i svilom, siterkom i satenom, ženska odjeća počela se izrađivati ​​od papira, kašmira, a dijelom i od tkanine. Intenzivirao se proces približavanja kabardijske i balkarske odjeće s ruskom i panevropskom odjećom. O tome svjedoči sve raširenija distribucija odjevnih predmeta kao što su čizme i galoše, suknje i bluze, šalovi i kaputi, te transformacija svečanih vezenih kapa i haljina u svadbenu i svečanu odjeću.
Šira upotreba kupljenih materijala u krojenju odjeće, posebno ženske, počela je da narušava shemu boja. Umjesto tradicionalnih pletenica, za ukrašavanje odjeće počele su se koristiti gotove pletenice, pletenice i tvornički proizvedena čipka. Zadržavajući osnovne tradicionalne principe ženskog odijevanja, u odnosu na mušku odjeću, ono je doživjelo značajnije promjene, što ukazuje na približavanje ženskog odijevanja sa panevropskom odjećom.
Dakle, odjeća i obuća Kabardijanaca i Balkara u drugoj polovini 19.-20. su već prošli određene promjene, ali su općenito zadržale svoje tradicionalne karakteristike.
POSLIJE…
Nacionalna odjeća izražavao ukus svojih tvoraca, njihove estetske ideale. Ona je oličenje iskustva ljudi i predstavlja dragocenost kulturno nasljeđe. Ne samo da ga treba proučavati i čuvati u muzejima, već ga i najbolje koristiti umjetnici i modni dizajneri - kreatori nove moderne odjeće.
Sadržaj….
MUŠKA ODJEĆA strana 1
Topla muška odjeća str.5
Muške kape str.7
Muške cipele str.8
ŽENSKA ODJEĆA strana 10
Topla gornja odjeća za žene str.13
Ženske kape str.14
Ženske cipele str.15
ŽENSKA I MUŠKA ODJEĆA POČETKOM XX vijeka.17
Bibliografija….
G. Kh. Mambetov - TRADICIONALNA KULTURA KABARDINA I BALKARCA
V. N. Kudashev - ISTORIJSKI PODACI O KABARDINSKIM LJUDIMA
M. Z. Soblirov – KULTURA NARODA KABARDE I BALKARIJE KRAJEM 19. – POČETKOM 20. veka.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Fabrika odeće KABARDINA I BALKARTERA Olga Sergeevna Nastavnik dodatnog obrazovanja MKOU srednja škola br. 25, Naljčik

2 slajd

Opis slajda:

Kabardino-Balkarija je multinacionalna republika. Na njenoj teritoriji, koja iznosi 12,5 hiljada km2, živi više od 100 nacionalnosti: Kabardi, Balkarci, Rusi, Oseti, Ukrajinci, Korejci, Tatari, Jevreji itd. Stanovništvo – 901.200 ljudi. U republici postoji 165 naselja, uključujući 8 gradova: Glavni grad je Naljčik; Prohladni i Baksan su gradovi republičke potčinjenosti; Chegem, Maisky, Nartkala, Terek, Tyrnyauz - gradovi regionalne podređenosti; 10 okruga: Baksanski, Zolski, Leskenski, Majski, Prohladnenski, Terski, Urvanski, Čegemski, Čerekski, Elbruski. Naši narodi su vekovima živeli na teritoriji republike u prijateljstvu i slozi. Istorija naše Kabardino-Balkarije puna je kako svijetlih stranica povezanih s vojnim i radnim postignućima, tako i dramatičnih trenutaka koji svjedoče o teškim i tragičnim iskušenjima kroz koja su morali proći. Da biste razumeli šta se dešava, morate poznavati prošlost, istoriju svog kraja, svog naroda. Svi smo, i odrasli i djeca, oblikovani prošlošću i sadašnjošću kako naše domovine, tako i čitavog čovječanstva. Važno je da svaka osoba utvrdi svoju uključenost u klan, naciju, čovječanstvo i zapamti da živi u svijetu u kojem prošlost ima opipljiv učinak, indirektno utječući na sadašnjost.

3 slajd

Opis slajda:

4 slajd

Opis slajda:

5 slajd

Opis slajda:

Muška odjeća Kabardijanaca i Balkaraca u osnovi je bila istog tipa. Uglavnom se izrađivao od domaćih materijala: ovčja koža, goveđa koža, vuna se prerađivala u filc, od čega su se izrađivale kape, burke i domaća tkanina. Kabardinci i Balkarci su kroz razvijene trgovinske odnose dobijali svilene, somotne i pamučne tkanine. Glavni dijelovi muške odjeće za Kabardijce i Balkarce bili su bešmeti i pantalone posebnog oblika.

6 slajd

Opis slajda:

Kompletna nošnja gorštaka uključivala je čerkeski kaput, koji se nosio preko bešmeta. Čerkezi su dobili ime po Rusima, koji su ga prvi vidjeli među Čerkezima. Služio je, donekle, kao elegantna odjeća i nosio se prilikom odlaska na javna mjesta (džamija, seoska okupljanja, vlada), u posjete, ples, itd. Običaj nije dozvoljavao posjećivanje ovih mjesta samo u bešmetu, „donje obučeni“, a takav izgled se mogao smatrati nepoštovanjem društva i postojećeg bontona. Čerkeški kaput se izrađivao od najkvalitetnijeg domaćeg platna, najčešće sive, bijele i crne boje.

7 slajd

Opis slajda:

8 slajd

Opis slajda:

Slajd 9

Opis slajda:

10 slajd

Opis slajda:

Topla gornja odjeća Kabardijanaca i Balkara bila je bunda, koja se izrađivala od ovčje kože, a najbolja je bila od kože ovnova, pa čak i jagnjadi. Takve bunde su se zvale kurpei bunde. Kroj bunde razlikovao se od čerkeskog kaputa samo po tome što je krojen bez izreza na grudima. Imao je malu stalnu kragnu, koja je, poput preklopa i rukava, izvana izlazila sa uskom krznenom trakom napravljenom od ovčje kože mladog jagnjeta. Krzneni kaput, kao i čerkeški kaput i bešmet, kopčao se sa 5-6 trakastih dugmadi i omča. Imala je odličan miris.

11 slajd

Opis slajda:

Gornja odjeća je također bila burka. „Bez nje“, napisao je B.E. Hižnjakov, „nezamislivo je zamisliti planinara. Burka se nosila u bilo koje doba godine, odlaskom u polje, na pijacu, u drugo selo itd. Zamenio je vodootporni kabanicu za vreme kiše, zaštićen od letnjih vrućina i hladnog vetra, i služio je kao krevet u stepi i na pašnjaku. Sklonio je i jahača i njegovog konja od kiše, lako se prevrnuo unatrag i štitio jahača i sedlo. Za lijepog vremena je smotana i vezana za sedlo. Burke su bile od crne vune.

12 slajd

Opis slajda:

Pokrivalo za glavu Kabardijanaca i Balkaraca u osnovi je odgovaralo njihovoj odjeći. Ljeti su nosili šešir od filca sa širokim obodom, a zimi i u jesensko-proljetnom periodu nosili su šešir od ovčje kože ili papaku. Balkarci su ljeti nosili i šešir.

Slajd 13

Opis slajda:

Obuća Kabardijanaca i Balkara odlikovala se značajnom raznolikošću. Može se podijeliti na dva dijela: čizme i same cipele. Tajice su se izrađivale od sukna, filca i maroka bez čarapa, sa naramenicama, a svaka vrsta je imala svoj naziv, naglašavajući od kakvog su materijala (maroko, filc, sukno). Najčešće su bile crne čizme, ali su pronađene i tamnosive i tamno smeđe. Rubovi su im bili obrubljeni pletenicom ili kožom. Kožna obloga je napravljena tako da filc ne trlja pri hodu i jahanju. Takva podstava učinila je pagolenke ne samo trajnim, već ih je i ukrasila. Uz helanke, tajice su postale široko rasprostranjene. To su isti pagolenki, od istih materijala, ali su za razliku od njih imali sašivene čarape. Nosili su ih uglavnom bogati slojevi stanovništva. Čizme i helanke su morale čvrsto pristajati oko nogu. Nosile su se navučene preko nogavica i uvučene u pantalone, a posebno su se vezivale ispod koljena. Svi odrasli muškarci nosili su ih zimi, proleće, jesen, a Balkarci u planinama - tokom cele godine. Ljeti su nosili suknene čizme. Čarape od filca i maroka bile su rasprostranjena vrsta obuće među starijim ljudima.

Slajd 14

Opis slajda:

15 slajd

Opis slajda:

Ženska odjeća Kabardijanaca i Balkaraca imala je mnogo zajedničkog sa muškom odjećom, što ukazuje na jedinstvo njihovih temeljnih principa. Bilo je, naravno, značajnih razlika. Ženska odjeća je bila elegantna, udobna i šarena, za razliku od muške. Činjenica je da muškarci uopšte nisu nosili crvenu odjeću. Idealom ženske ljepote na Kavkazu se smatrao tanak struk i ravna grudi. Od ranog djetinjstva razvijala se ispravna, vitka figura. U tu svrhu korištene su sve vrste uređaja i sredstava. Ovo je uzeto u obzir fiziološke karakteristike i fizičkim mogućnostima svake djevojke, a da na bilo koji način ne utiče na njeno zdravlje. Konkretno, prije braka, djevojka nije imala pravo spavati u mekom krevetu, a hrana je bila ograničena. One namirnice koje su doprinijele gojaznosti bile su zapravo isključene iz njene prehrane. Inače, toga su se pridržavali i muškarci.

16 slajd

Opis slajda:

U odgoju djevojčica, za razliku od dječaka, poštovan je princip društvene pripadnosti. Kako je napisao I. Blaramberg u svom djelu “Kavkaski rukopis”: “Da bi sačuvali lik djevojčice, u kneževskim i plemićkim porodicama od 10. godine na njeno poprsje stavljaju korzet, koji na njoj ostaje do bračne noći, kada njen izabranik ga raskida bodežom . Korzet je od kože ili maroka, opremljen je sa dvije drvene daske na grudima, koje pritiskom na mliječne žlijezde sprečavaju njihov razvoj; Vjeruje se da je ovaj dio tijela atribut majčinstva i sramotno je za mladu djevojku da ga vidi. Korzet također vrlo čvrsto sabija cijeli struk od ključnih kostiju do struka zahvaljujući konopcu koji prolazi kroz rupe na korzetu (ponekad se za tu svrhu koriste srebrne kuke); devojke nose ovaj korzet i noću i skidaju ga tek kada se pohaba, pa tek onda da ga odmah zamene novim, isto tako čvrstim. Tako ispada da djevojka na dan vjenčanja ima istu bistu kakvu je imala sa deset godina; inače, lijepa figura je očuvana zahvaljujući skromnom životu i čestim vježbama na otvorenom, tako da čak i seljanke održavaju vitku figuru, iako uopće ne nose kožne korzete.” Blaramberg je takođe primetio da su „devojke imale pravo da koriste jedinstvenu kozmetiku. Posebno su nokte mogli farbati tamnocrvenom bojom, koju su Čerkezi vadili iz cvijeta.” Ova “sloboda” u brizi za vas izgled, koji su kavkaske djevojke imale u dalekoj prošlosti, nije postojao među mnogim narodima, uključujući i Evropu. Treba imati na umu da se to dogodilo kada svjetska civilizacija nije dostigla takve visine u kozmetici. Isti Blaramberg je napomenuo da je “prva vrsta odjeće lakša i ljepša, jer ocrtava vitku i gipku figuru i zavodljive forme na koje su djevojke toliko ponosne”.

Slajd 17

Opis slajda:

18 slajd

Opis slajda:

Važan dio ženske odjeće bio je kaftan, koji se nosio ispod haljine preko košulje. Nosila se od 10-12 godine do starosti. Kaftan je bio kratak i čvrsto stegnut oko figure. Kroj mu se poklapao sa bešmetom, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao i ovratnik. Uski rukav se završavao na zglobu. Za ukras, na škrinju je prišiveno nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, sa ornamentom nanošenim graviranjem, crnilom ili filigranom. Sašiven je od elegantnih gustih tkanina - teške svile, somota, sukna, satena. Ispod haljine su se vidjela grudi kaftana sa kopčama. Ali evolucija kaftana se dogodila: postepeno je ono što je ostalo od njega bio bib sa kopčama i kragnom. Nosila se i ispod haljine.

Slajd 19

Opis slajda:

Starice su nosile košulje od pamučnog platna bijele ili nešto tamnije boje, dok su ih mlade žene šivale od tamnocrvene, plave, smeđe itd. Košulje starijih žena nisu imale ukrase niti vez.

20 slajd

Opis slajda:

Svečana haljina se obično izrađivala od somota ili teške svile, a od istog materijala izrađivao se i privjesak. Postojala je i druga verzija haljine: na kratak, iznad lakta, uski rukav bio je prišiven volan od iste tkanine, koji je pokrivao ruku gotovo do šake. Ovu haljinu su nosile mlade djevojke i žene. Starije žene nosile su haljinu dugih, širokih rukava do ručnog zgloba.

21 slajd

Opis slajda:

Privjesci za rukave i dugi rukavi bili su tipični za odjeću plemenitih žena i imali su određeno društveno značenje: naglašavanje njihove sposobnosti da ne rade.

22 slajd

Opis slajda:

Slajd 23

Opis slajda:

Pojas je igrao vrlo važnu ulogu u odjeći kabardijskih i balkarskih žena. Nosio se preko haljine, stežući struk. Za žene starije generacije, pojas je bio jednostavno napravljen od tkanine, vune ili jednostavno široke trake, ali uvijek s metalnom kopčom. Žene srednjih godina nosile su pojaseve koji su se polovinu sastojali od somota ili širokih pletenih pruga, a pola od srebra, sa kopčama raznih vrsta.

24 slajd

Opis slajda:

Djevojčice su nosile pojaseve od srebrnih ploča, ukrašene pozlatom, graviranjem i filigranom. Izrađivali su ih domaći i strani (dagestanski) majstori. Srebrni pojas imao je veliku vrijednost i, zajedno sa kopčama na prsima, prenosio se s generacije na generaciju. Mnogi pojasevi koji su preživjeli do danas datiraju od 100-150 godina. Pored pojasa, ženski nakit uključivao je minđuše, narukvice, prstenje i satove na dugačkom lančiću.

25 slajd

Opis slajda:

26 slajd

Opis slajda:

Slajd 27

Opis slajda:

Tradicionalna nacionalna nošnja kabardijskih i balkarskih žena, kao i muškaraca, nije slučajna zbirka pojedinačnih stvari. Svaki dio nošnje bio je strogo odabran u smislu kroja, dekoracije i posebno boje. Sasvim je jasno da je muška odjeća bila stroža i skromnija od ženske. Ženska odjeća je slikovitija. Glavni naglasak je bio na liniji uzorka, obično svijetle na tamnoj pozadini. Ornament veza i nakita ima mnogo toga zajedničkog, odlikuje ga osjećaj za oblik stvari.

28 slajd

Svrha studije:

Proučite i proširite znanje o nacionalnoj odjeći Kabardijana.

Ciljevi projekta:

Upoznati Kabardince sa ženskom odjećom;

Naučiti razumijevanje da odjeća izražava posebne kvalitete gorštaka - skromnost, urednost, ponos, želju da se istakne ljepota figure;
- neguju duboko interesovanje za istoriju svog naroda,

poštovanje njene kulture i tradicije;

Otkrijte svijest savremene djece

na temu istraživanja.

Uvod.

Dok je čovek živeo u pećini, malo je razmišljao o lepoti svoje „odeće“. Da bi pobjegao od hladnoće, čovjek je, uz priličnu vještinu, stavio u akciju sve rezerve koje je imao pri ruci. Korištene su životinjske kože, kora drveća i lišće. Ova praktična potreba da se pokrije tijelo kako bi se zagrijalo i zaštitilo od ogrebotina i modrica bila je početni poticaj za stvaranje odijela.Postepeno, s razvojem civilizacije, na odjeću se počinju postavljati drugi zahtjevi. Odjeća više ne samo da štiti čovjeka od raznih životnih poteškoća, već služi i kao ukras.

Kabardinci su bili bogatiji od drugih naroda, bili su bolje obučeni. Plemenitu mladu damu ove nacionalnosti prepoznali su po tankom struku, stegnutoj u korzet, visokoj kapici, privjescima za ruke, crvenoj haljini, štulama i napornom i vrlo skupom vezu - priloženom.

Kavkaz je jedan od regiona sveta gde se narodna nošnja odlikuje izuzetnom raznolikošću, bojama i ukrasima.Sastavni dio kulture svakog naroda je narodna nošnja. Možete proučavati istoriju naroda koristeći narodnu nošnju.

Glavni dio.

Kabardijska ženska odjeća imala je mnogo zajedničkog s muškom, što ukazuje na jedinstvo njihovih temeljnih principa. Bilo je, naravno, značajnih razlika. Idealom ženske ljepote na Kavkazu se smatrao tanak struk i ravna grudi. Da bi postigle takvu figuru, kabardijske djevojčice od 10-12 godina nosile su marokanske korzete sa drvenim letvicama, koje su se nosile preko golog tijela i čvrsto okruživale cijelo djevojčino poprsje.

To je osiguralo djevojčinu vitku i vitku figuru.Preko korzeta su stavili potkošulju, koja je bila istog kroja kao i muška košulja. Ali bio je duži i spuštao se ispod koljena. Rukavi su joj također bili ravni i široki, dugi, ponekad su joj pokrivali ruke. Ženska košulja je takođe imala ravan kroj i malu kragnu koja se kopča na dugme. Košulje su se izrađivale od pamučne ili svilene tkanine raznih, ponekad jarkih boja. Velika pažnja se vodila u odabiru materijala za elegantnu košulju, jer su iz haljine provirivali kragna, prednji prorez i rukavi. S tim je bio povezan i običaj Kabardianki da ove dijelove košulje ukrašavaju vezom i lijepim uskim pletenicama.Starice su nosile košulje od pamučne tkanine bijele ili nešto tamnije boje, dok su ih mlade žene šivale od tamnocrvene, plave, smeđe itd.

Košulje starijih žena nisu imale ukrase ni vez.Krajem devetnaestog veka. - početak XX vijek pojavila se suknja. Istovremeno, košulja više nije bila od svile, već je bila pamuk, a suknja je bila svilena. Preko košulje se mora nositi haljina. Samo starica kod kuće mogla je hodati bez haljine. Haljina je po kroju bila identična Čerkezi - ljuljačka do poruba, bez kragne, sa otvorenim grudima i kopčom u struku. Inače, šiveni su samo rukavi. U početku je rukav bio izrezan skoro do samog vrha, spuštao se znatno ispod šake i završavao zaobljenom oštricom. Kasnije je rukav napravljen uzak, iznad lakta, a odvojeno - privjesak-oštrica za rukav, koja je visila iznad lakta.Svečana haljina se obično izrađivala od somota ili teške svile, a od istog materijala rađen je i privjesak. Postojala je i druga verzija haljine: na kratak, iznad lakta, uski rukav bio je prišiven volan od iste tkanine, koji je pokrivao ruku gotovo do šake. Ovu haljinu su nosile mlade djevojke i žene. Starije žene nosile su haljinu dugih, širokih rukava do ručnog zgloba.Privjesci za rukave i dugi rukavi bili su tipični za odjeću plemenitih žena i imali su određeno društveno značenje: naglašavanje njihove sposobnosti da ne rade.Važan dio ženske odjeće bio je kaftan, koji se nosio ispod haljine preko košulje. Nosila se od 10-12 godine do starosti. Kaftan je bio kratak i čvrsto stegnut oko figure. Kroj mu se poklapao sa bešmetom, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao i ovratnik. Uski rukav se završavao na zglobu. Za ukras, na škrinju je prišiveno nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, sa ornamentom nanošenim graviranjem, crnilom ili filigranom. Sašiven je od elegantnih gustih tkanina - teške svile, somota, sukna, satena. Ispod haljine su se vidjela grudi kaftana sa kopčama. Ali evolucija kaftana se dogodila. Postepeno je od kaftana ostao bib sa kopčama i kragna. Nosila se i ispod haljine. Pojas je igrao vrlo važnu ulogu u odjeći kabardijskih žena. Nosio se preko haljine, stežući struk. Za žene starije generacije, pojas je bio jednostavno napravljen od tkanine, vune ili jednostavno široke trake, ali uvijek s metalnom kopčom. Žene srednjih godina nosile su pojaseve koji su se sastojali od pola od baršuna ili širokih pletenih pruga, a pola od srebra, sa kopčama raznih vrsta. Djevojčice su nosile pojaseve od srebrnih ploča, ukrašene pozlatom, graviranjem i filigranom. Izrađivali su ih domaći i strani (dagestanski) majstori. Srebrni pojas imao je veliku vrijednost i, zajedno sa kopčama na prsima, prenosio se s generacije na generaciju. Mnogi pojasevi koji su preživjeli do danas datiraju od 100-150 godina. Pored pojasa, ženski nakit uključivao je minđuše, narukvice, prstenje,

sat na dugom lancu.

Topla ženska odjeća.

Po planinskom običaju, devojke i devojke nisu nosile toplu odeću tokom hladnog doba, već su mogle da obuku samo drugu prošivenu haljinu ili da bace šal preko ramena. Starije udate žene mogle su nositi široku odjeću, prošivenu tankim slojem vune ili pamučne vune. Bogati Kabardijci su ponekad nosili baršunaste bunde obrubljene trakom krzna bez zatvarača, nošene ne toliko zbog topline koliko zbog ljepote. Bili su podstavljeni krznom vjeverice, a ponekad su jednostavno opšiveni postavom. Starice su, posebno u planinskim krajevima, nosile i bunde od ovčjeg krzna. Ograničenja koja su usvojili planinari nošenja tople odjeće kod djevojaka i djevojaka štetno su uticala na njihovo zdravlje, ali ih je podržavalo muslimansko sveštenstvo, jer je onemogućavalo pojavljivanje žena izvan kuće.

Ženski šeširi.
Najvažniji dio odjeće bili su šeširi u kojima su najjasnije vidljive razlike u godinama i promjene u bračnom statusu Kabardianki.Djevojke su do udaje nosile marame ili hodale nepokrivene glave. Muslimansko sveštenstvo se borilo protiv takvog običaja, koji je postojao od davnina, pa i početkom dvadesetog vijeka. postigao je usvajanje od strane seoskih zajednica posebne kazne kojom se svim djevojčicama od 10-12 godina zabranjuje hodanje bez pokrivala za glavu ili marame. Tako je u selu Tyzhevo 1. sreza Naljčičkog okruga, skupština 6. aprila 1915. godine, pod pritiskom muslimanskog sveštenstva, usvojila presudu koja kaže: „Devojčice našeg sela od 10. godine koriste bilo kakve češljeve u svojim ukrasima za glavu.” i ne pokazuju svoju kosu, kako u svom selu, tako i izvan njega. Za kršenje ovoga, roditelji takvih djevojčica trebali bi biti kažnjeni novčanom kaznom u prihodima našeg javnog iznosa od 5 rubalja. za svaki prekršaj."Kada je počeo period „sazrevanja“ i devojčica je „počela da ide na ples“, nosila je visoku kapu raznih tipova. Neki od njih su imali cilindrični oblik, drugi su imali konusni ili zaobljen oblik, treći su imali cilindar u kombinaciji sa konusom i ličili na muški šlem, itd. Donji dio kape bio je prekriven širokom pletenicom od zlatnih i srebrnih niti. Vrh je bio prekriven platnom ili somotom i ukrašen blistavim uskim pletenicama. Na samom vrhu nalazio se ukras u obliku okruglog ili ovalnog konusa - od srebrnih ili srebrnih niti. Često je konus zamijenjen raznim slikama: ptica koja sjedi na lopti, polumjesec, rascvjetao cvijet itd. Mnogi od njih bili su srebrni, ukrašeni crnilom, pozlatom i filigranom.

Prednji dio šešira koji su nam do sada imali su ukrase u vidu resa, pojačane uz gornji rub pletenice.U drugoj polovini devetnaestog veka. Kabardinke su počele da nose, zajedno sa visokim i niskim šeširima. Imale su oblik niskog cilindra ili krnjeg stošca. Za razliku od visokih, bile su obložene platnom, baršunom i ukrašene zlatnim i srebrnim vezom koji se nalazio duž trake i na dnu. S vrha se spuštala duga zlatna četka. Kabardijci su takvu kapu nazivali krimskom, tatarskom ili osetskom, što je ukazivalo na to da je posuđena od susjednih naroda.Niske šešire, poznate kao "krive kape", kabardijske nevjeste nisu nosile tokom ceremonije vjenčanja, smatrajući ih neprikladnima za ovu priliku. Nosile su ih uglavnom djevojke.

Žene (kao nevjeste) su do prvog djeteta nosile kapu sa bijelim svilenim šalom sa resama.Nakon rođenja prvog djeteta, kapica je zamijenjena malim zavojem tamne boje. U ovom slučaju, četvrtasti zavoj je presavijen u trokut i glava je vezana tako da su njena dva kraja prošla odostraga ispod pletenica, napravljen je jedan čvor, a zatim, omotavajući ih oko glave, ponovo su vezani na tjemenu glave, a krajevi su bili skriveni. Treći kraj, koji je padao na leđa, pokrivao je kosu. Prelazak sa devojačke u žensku, ne za venčanje, već za rođenje prvog deteta, ukazuje na drevnost ove tradicije. Žena, ne samo zakonski, nego i faktički prešla u kategoriju žena-majki, nije imala pravo da pokaže svoju kosu. Žene iz imućnih porodica vezivale su glavu posebnom tankom maramom, svilenom, sa šarama na ivicama. Prilikom izlaska iz kuće, glava je preko zavoja bila pokrivena velikom vunenom maramom domaće izrade. Takve marame su uglavnom nosile starije žene. Visoko su cijenjene i velike tanke vunene ili svilene marame u crnoj, krem, bordo i drugim bojama sa resama i cvijećem. Mlade žene su nosile bijele svilene marame sa resama preko vrpce, a djevojke preko kapa, te dvije vrste crnih svilenih marama - sa i bez resa, sa različitim šarama.Postepeno se šešir, kao i svečana haljina, počeo pretvarati u svečanu vjenčanicu. Početkom dvadesetog veka. devojke iz bogatih porodica počele su da nose marame od gaze, marame od čipke i marame napravljene u Vologdi.

Ženske cipele

Kabardijske ženske cipele bile su uglavnom domaće i po mnogo čemu slične muškim. To su bile filcane i maroko čarape, čizme, cipele, koje su se od muških razlikovale većom elegancijom i vezom. Nosile su se preko vunenih čarapa koje su same žene napravile. Žene su često izrađivale pletene čarape i čarape u više boja (bijele sa crnom, smeđom, sivom, itd.).Čarape od filca i maroka nosile su uglavnom starije žene, stavljajući na njih maroko cipele. Djevojke i mlade žene su preko čarapa i čarapa nosile lijepo izvezene i ponekad ukrašene pletenim maroko čizmama.Cipele Maroko, koje se ne razlikuju od muških, takođe su se smatrale svakodnevnim cipelama.U Kabardi su žene nosile cipele sa potpeticom na drvenim đonima bez naslona i sa izvezenim kožnim vrhom, koje su bile kućne cipele.Na praznicima su djevojke kneževskog porijekla nosile takozvane visoke štule, ukrašene srebrnim pločama i obrubljene somotom. U njima se bilo teško kretati, ali su isticali svoju visoku poziciju. Devojke iz drugih segmenata stanovništva takođe su koristile takve cipele tokom svadbenih proslava. Ove vrste cipela izradili su stručnjaci. Čuveni su bili majstori iz sela Dokšokova, Botaševa i drugih.Krajem devetnaestog veka. žene u imućnim porodicama počele su da nose cipele sa niskom potpeticom sa jednom kopčom, koje u kroju podsećaju na cipele, kao i duboke i plitke galoše sa uskim vrhom. Kasnije su ruske čizme postale široko rasprostranjene visoke pete sa vezanjem. Svečane cipele bile su čizme sa dugim vezicama i fabričke cipele.Kabardinci nisu poznavali šivaće radionice, nisu imali krojače, obućare itd., pa su se žene bavile šivanjem odjeće. U svakom selu bilo je veoma poznatih zanatlija. Prema običaju, nisu imali pravo da odbiju ili naplate naknadu. Ali uvijek su dobili nešto za svoj rad.Sposobnost šivanja lijepe odjeće i dobrog veza donekle je okarakterizirala djevojku kao nevjestu, pa su šivanje i ručni rad igrali značajnu ulogu u odgoju djevojčica. Djevojke su dugo studirale kod poznatih zanatlija. Za to su ih darivali raznim poklonima i pomagali im u kućnim poslovima.Neprestano obraćanje pažnje na ručni rad i njegovo učenje od malih nogu doprinijelo je da djevojčice do udaje steknu potrebne vještine u šivanju i ukrašavanju odjeće.

Žene su sve poslove radile ručno, tako da im je trebalo dosta vremena. Bogata mlada je, na primer, godinama pripremala svoju venčanicu uz pomoć prijatelja, komšija itd.Općenito, kabardijska ženska odjeća, kao i muška, odlikovala se skromnošću, strogom shemom boja i prevladavanjem jednostavnih materijala. Dekoracija odjeće pletenicama, zlatnim i srebrnim vezom bila je sasvim u skladu s općim stilom odijevanja, koji je kombinirao strogost oblika i boja s elegancijom koja dobro ističe žensku figuru.Tradicionalna nacionalna nošnja kabardijskih i balkarskih žena, kao i muškaraca, nije se sastojala od nasumičnih pojedinačnih predmeta. Svaki dio nošnje bio je strogo odabran u smislu kroja, dekoracije i posebno boje. Sasvim je jasno da je muška odjeća bila stroža i skromnija od ženske. Ženska odjeća bila je slikovitija. Glavni naglasak je bio na liniji uzorka, obično svijetle na tamnoj pozadini. Dizajni veza i nakita imali su mnogo zajedničkog. Odlikovao ga je osjećaj za formu stvari.Nacionalna odjeća izražavala je ukus svojih kreatora i njihove estetske ideale. Oličenje je iskustva ljudi i predstavlja vrijedno kulturno naslijeđe. Ne samo da ga treba proučavati i čuvati u muzejima, već ga i najbolje koristiti umjetnici i modni dizajneri - kreatori nove moderne odjeće.

Zaključak.
Kavkaz je jedan od regiona u svetu gde se narodna nošnja odlikuje izuzetnom raznolikošću, koloritom i dekoracijom. Možete proučavati istoriju naroda koristeći narodnu nošnju.Kabarda je bila podijeljena na klase, a odjeća je imala klasne razlike. Tradicionalna narodna nošnja prilagođena je njihovim životnim uslovima.Svi detalji su godinama usavršavani.

Edukativni projekat „Opšte i specifično u narodnim nošnjama Kabardijana, Balkaraca i Terek Cossacks» Autori: Gunchenko Svetlana, Solomatina Kristina Rukovodilac: Teslya Galina Vasilyevna Općinski obrazovne ustanove dodatno obrazovanje djeca "Dječija umetnička škola lokalna uprava gradskog okruga Prohladni KBR"

Najbrojniji narodi u našoj republici Kabardino-Balkariji su: Kabardinci (57,2%) Rusi (22,5%) Balkarci (12,7%).

Muška odjeća Kabardinaca i Balkaraca je odjeća ratnika, jahača, prilagođena uslovima njihovog života. Muška odjeća Kabardijanaca i Balkaraca, između kojih nije bilo značajnih razlika, karakterizirala je tamna, suzdržana shema boja. Odjeća je u potpunosti odgovarala zamisli gorštana o ljepoti muške figure, naglašavajući široka ramena i tanak struk, njegovu vitkost i pristajanje, spretnost i snagu.

Glavni dijelovi muške odjeće bili su bešmet i pantalone. Bešmet je odjevni predmet u obliku kaftana sa stojećom kragnom, obično do koljena. Hlače su se sastojale od ravnih nogavica, blago suženih pri dnu, između kojih je ušiven klin u obliku romba. Beshmet

Kompletna nošnja Kabardijanaca i Balkara uključivala je čerkeski kaput, koji se nosio preko bešmeta. Donekle je služio kao elegantna odjeća i nosio se prilikom odlaska na javna mjesta. Čerkeški kaput se izrađivao od najkvalitetnijeg domaćeg platna, najčešće sive, bijele i crne boje. Čerkeški kaput je čvrsto pristajao uz struk i širio se prema dnu, umjesto kragne, imao je izrez na grudima iz kojeg je virio bešmet. Cherkessk

Gazirnice su bile prišivene na čerkeski kaput sa obe strane prsa. Plinske limenke su džepovi sa malim pretincima u koje su stavljane okrugle drvene ili koštane cijevi sa pripremljenim punjima za vatreno oružje. Siromašni seljaci imali su ih jednostavne, drvene sa bijelim koštanim vrhovima, bogati - od kostiju, sa pocrnjelim srebrnim ili čak zlatnim kapama. Nakon toga, plinske boce su izgubile svoju svrhu i sačuvane su kao ukras. Gazyrnitsy

Pokrivalo za glavu Kabardijanaca i Balkaraca u osnovi je odgovaralo njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, a zimi i u jesensko-proljetnom periodu nosili su šešir i šešir od ovčje kože. Balkarci su nosili šešir i ljetnu kapu Najčešća boja kape bila je crna, ali je bilo i bijele i sive. Papakha

Pokrivalo za glavu bilo je dopunjeno bašlikom. Ovo je platnena šiljasta kapuljača, koja se nosi preko neke vrste pokrivala za glavu po lošem vremenu. Bašlyk ima duge oštrice za omotavanje oko vrata, izrađivao se od bijele, crne ili smeđe tkanine. Rubovi bašlika bili su obrubljeni vrpcom od jednostavnih, a ponekad srebrnih ili zlatnih niti. Hood

Gornja odjeća bila je burka - ogrtač od filca bez rukava. Burka je zamijenila vodootporni kabanicu za vrijeme kiše, zaštićena od ljetnih vrućina i hladnog vjetra, a služila je kao krevet u stepi i na pašnjaku. Burke su bile od crne vune. Imale su čupavu površinu, uska ramena i široko dno. Ovratnik burke imao je poseban zatvarač. Bogati i plemeniti ljudi ponekad su nosili bijele burke. Burka

Muška nošnja Terečkih kozaka sastojala se od vojna uniforma i casual wear. Uniforma je sadržavala: košulju, pantalone, bešmet, čerkeski kaput, bašlik, zimski ogrtač, kapu i čizme. Kroj čerkeskog kaputa u potpunosti je preuzet od susjednih naroda - Kabardijana i Balkaraca. Čerkeški kaput Terečkih kozaka sašiven je od crnog tvorničkog platna. Rukav čerkeskog kaputa imao je svijetlu postavu - plave boje, budući da je njegov rever bio svojevrsni ukras nošnje. Iz dubokog dekoltea čerkeskog kaputa vidio se bešmet. Čerkeške žene su zašile gas na grudima.

Tanak struk i ravna grudi smatrali su se idealom ženske ljepote. U tu svrhu, planinske žene od 10-12 godina nosile su maroko korzete sa drvenim letvicama, koje su nosile preko golog tijela. Preko korzeta se nosila potkošulja. Preko košulje se mora nositi haljina. Haljina je bila identičnog kroja kao i čerkeški kaput - ljuljajući se do poda, bez kragne, sa otvorenim grudima i kopčom u struku.

Inače, šiveni su samo rukavi haljine. U početku je rukav bio izrezan skoro do samog vrha, spuštao se znatno ispod šake i završavao zaobljenom oštricom. Kasnije je rukav napravljen uzak, iznad lakta, a odvojeno - privjesak-oštrica za rukav, koja je visila iznad lakta. Oštrice su bile izvezene zlatom i srebrom. Skice privjesaka - oštrica

Haljina je ukrašena ornamentalnim vezom sa strane, poruba i donjeg dijela rukava. Svi elementi ornamenta imali su određeno semantičko značenje i bili su povezani s vjerskim ritualima. Ornamenti i simboli životinja: Ornamenti i simboli krstova: Ornamenti i simboli rajskih svetinja, prirodnih pojava i božanstava: Ornamenti i simboli ptica:

Važan dio ženske odjeće bio je kaftan, koji se nosio ispod haljine preko košulje. Kaftan je bio kratak i čvrsto stegnut oko figure. Kroj mu se poklapao sa bešmetom, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao i ovratnik. Za ukras, na škrinju je prišiveno nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad i pozlaćenih. Ispod haljine su se vidjela grudi kaftana sa kopčama. Postepeno je od kaftana ostao bib sa kopčama i kragna. Nosila se i ispod haljine. Pojas je igrao važnu ulogu. Nosio se preko haljine, stežući struk.

Djevojke su nosile visoke šešire raznih vrsta - cilindrične, konusne, zaobljene, ponekad se cilindar kombinirao sa konusom. Donji dio kape bio je prekriven širokom pletenicom od zlatnih i srebrnih niti. Vrh je bio prekriven platnom ili somotom i ukrašen uskim pleterom. Na samom vrhu nalazio se ukras u obliku okruglog ili ovalnog konusa - od srebrnih ili srebrnih niti. Često se kvrga zamjenjivala raznim slikama: ptica, polumjesec, cvijet.

U 18. i prvoj polovini 19. stoljeća, odjeća Terečkih kozaka bila je slična odjeći Kabardijskih i Balkarskih žena. Osnova kostima bila je košulja s rukavima koji su se širili prema dolje. Preko košulje se nosila ljuljačka haljina. Sašile su haljinu sa odsečenim steznikom. Uz prsluk je prišivena široka skupljena suknja. Haljina je bila opasana baršunastim kaišem sa zlatnim ili bisernim vezom ili srebrnim uzorkom. Gornja odjeća kozačkih žena nije bila ukrašena vezom.

Svetlost, vedrina i nezavisnost karaktera kozačke žene ogledaju se u njenoj odeći. Od druge polovine 19. stoljeća širi se takva vrsta odjeće kao što je "par" (suknja - sako). Jakna se zvala jakna, bluza, kirasa. Kirasa - pripijena jakna sa malim peplumom do kukova, uska dugi rukavi, skupljen na ramenu, sa kragnom na stajaci, kopča se sprijeda na mnogo malih dugmadi. Kozakinje su nosile čipkaste marame - "faishonki"

Bluze i džemperi šivali su se širokog kroja, bez struka, pola četvrtine ispod struka, sa kopčom straga ili sa strane, sa podignutom kragnom i dugim ili do lakata skupljenim rukavima na ramenu. Bluze su bile ukrašene otmjenim dugmadima, pletenicama, domaćom čipkom, garusima i perlama. Shlychka - pokrivala za glavu - ušla je u modu udata žena u obliku male okrugle kape koja se nosi preko vrha kose. Kostim kozaka dopunjen je crnim ili crvenim lakiranim čizmama s visokom potpeticom.

Opće i specifično u narodnim nošnjama Kabardijana, Balkaraca i Terečkih kozaka. Muška nošnja gorštaka i tereških kozaka uključuje iste odjevne predmete. To su bešmet, pantalone, čerkeski kaput, bašlik, burka, šešir, čizme ili helanke.

Ženska nošnja kabardijskih, balkarskih i terskih kozaka u 18. stoljeću imala je zajedničke karakteristike. Riječ je o haljini sličnog kroja čerkeskoj haljini - ljuljajući se do poruba, bez kragne, sa otvorenim grudima i kopčom u struku. Planinske žene imale su privjeske - oštrice - prišivene za rukave, a haljina je bila ukrašena vezom sa strane, poruba i donjeg dijela rukava. Tereške kozake nisu ukrašavale svoju gornju odjeću vezom.

U 19. veku nošnja terskih kozakinja dobija karakteristike gradske nošnje, „parovi“ kozakinji uopšte nisu bili slični narodnim nošnjama planinskih žena. Ni Kabardinci ni Balkarci nisu voljeli svijetle boje ili šarenu odjeću. A žensko odelo Kozake su odlikovale veća raznolikost i svjetlije kombinacije boja.

Zaključci: Odjeća Kabardijanaca i Balkaraca bila je multifunkcionalna, izražavala je status osobe i naglašavala ljepotu figure, što joj je osiguralo univerzalnu prepoznatljivost na Kavkazu. Muška nošnja Kabardijanaca i Balkaraca praktički nema razlike. Muška nošnja gorštaka i terskih kozaka uključuje iste odjevne predmete, što ukazuje na međusobni uticaj i prožimanje kultura. Ženska haljina Kabardijske, balkarske i tereške kozačke žene u 18. veku - ovo je ljuljačka haljina, po kroju slična čerkeskoj, što takođe ukazuje na srodnost kultura susednih naroda. U 19. veku nošnja terskih kozakinja dobija odlike gradske nošnje i počinje značajno da se razlikuje od nošnje planinskih žena. Početkom 20. veka, kabardijske i balkarske žene počele su da nose odevne predmete pozajmljene od kozakinja. Kabardinci i Balkarci nisu voljeli svijetle boje ili šarenu odjeću. Kozačku žensku nošnju odlikovale su šarolike i svijetle kombinacije boja. Zajedničke karakteristike narodnih nošnji ukazuju na istorijsku i duhovnu povezanost naroda koji naseljavaju našu republiku. Hipoteza koju smo iznijeli na početku rada o jedinstvu temeljnih principa nošnje kabardijskih, balkarskih i tereških kozaka pokazala se tačnom.

Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija rad je dostupan na kartici "Radni fajlovi" u PDF formatu

Uvod

Feature savremeni život je globalizacija, koja ubrzano vodi brisanju kulturnog identiteta među različitim narodima i nacijama. Formira se univerzalna ljudska kultura. Nemoguće je pronaći niti jednu etničku grupu koja nije apsorbirala elemente iz drugih kultura. U tom smislu, zadatak prilagođavanja kulturnih, etničke karakteristike svakog naroda prema današnjim stvarnostima, novim oblicima društvenog života, očuvanju duhovne slike i nacionalnog integriteta. To će pomoći u održavanju veze između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti i oblikovati našu povijest. Svaki narod je jak u svojoj tradiciji i nije tajna da je narodna nošnja važan i zanimljiv dio svjetske kulture i povijesti, svijetli element narodne kulture i sinteze. različite vrste dekorativna kreativnost. Upravo ti trenuci čine ovu temu aktuelnom danas.

Predmet našeg istraživanja je nošnja kao istorijski izvor. Predmet su nazivi elemenata kabardijske i balkarske nošnje, kao odraz realnosti stvarnosti i izvor za proučavanje istorije zavičajnog naroda.

Glavni cilj ovog rada je pokazati kako se istorijski razvoj naroda Kabardino-Balkarije o izgledu narodne nošnje, kakva je uloga nošnje u modernog društva i uticaj na dalji razvoj nacionalne svijesti i identiteta.

Proučite dostupne izvore o kabardijskoj i balkarskoj narodnoj nošnji;

Prepoznati karakteristike kabardijske i balkarske narodne nošnje;

Proučite karakteristike i simboliku tradicionalnog narodna nošnja.

Stepen znanja ovaj problem prilično nisko. Jedan od rijetkih koji se dotakao ove teme bio je Zh.S. Thazeplova u svom radu “ Nacionalna kultura Kabardinci i Balkarci u kontekstu globalizacije. Transformacija vrijednosnih orijentacija" Ova tema ovdje nije glavni i razmatra se samo djelimično. Drugi autor koji je posvetio pažnju ovoj temi je Z.V. Daudet, u svom istorijskom eseju “Srednjovjekovna nošnja naroda Sjevernog Kavkaza”.

Struktura rada: Studija se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka i liste literature.

Poglavlje 1. Narodna nošnja naroda Kavkaza kao odraz socio-ekonomske i političke strukture društva

Vjekovni kulturni razvoj Sjevernog Kavkaza izdvaja ga od ostalih regija svojom velikom raznolikošću. Istovremeno se formirao zajednički izgled narodne nošnje za sve narode Sjevernog Kavkaza, što je jasan pokazatelj zajedničkog istorijskog puta, kulturnih i ekonomskih veza glavnih faza etničkog razvoja.

Kostim označava odjeću općenito ili poseban stil odijevanja koji odražava nečiju društvenu, nacionalnu, regionalnu pripadnost. Narodna nošnja odražava individualnost naroda, nacije i karakterizira njegovu kulturu, te je izvor nacionalnog ponosa. Možemo reći da je nošnja sredstvo kojim se može upoznati određeni narod, njegov način života, način života i kultura.

Narodna nošnja nije samo element kulture, već može nositi i važne podatke o istorijskom razvoju naroda i drugim područjima života ljudi. Nošnja je posebno važna za dobijanje podataka o tom periodu istorije kada nije bilo pisanog jezika, a podaci o ovom periodu nisu stigli do naših dana.

Proučavanje odijela (kroj, boja, upotreba raznih tkanina i materijala, aksesoari, plemeniti metali) daje nam informacije o prirodnim i klimatskim uslovima, ekonomska i društvena struktura, vjerska struktura, politička organizacija društva, kao i umjetnički i estetski nivo ljudi.

Narodi Kabardino-Balkarije su predstavnici Sjevernog Kavkaza - jednog od najmultinacionalnijih regiona naše zemlje. Nacionalna nošnja Kabardijanaca i Balkara evoluirala je stoljećima, zajednička je s nošnjama drugih naroda Sjevernog Kavkaza, a također ima i karakteristike karakteristične za njih. To je bilo zbog prirodnih i klimatskih karakteristika, društvene strukture društva i ekonomskih veza.

Prvi istorijski spomeni narodne nošnje Kabardijanaca i Balkara (crteži i gravure ruskih putnika) datiraju iz početka 18. Do tog vremena, nošnja je bila rezultat duge evolucije povezane s unutarnjim samorazvojom naših naroda, kao i raznim posuđenjima od drugih naroda.

Glavna ekonomska zanimanja Kabardijanaca i Balkara u ovo doba bila su stočarstvo i poljoprivreda. Lov je takođe igrao važnu ulogu. Kao rezultat toga, pojavile su se sirovine za domaće tkanine, uglavnom vunene: filcane burke, tkano platno, rađena koža za cipele.

Poglavlje 2. Istorijska evolucija ženske narodne nošnje Kabardijanaca i Balkaraca

Povijesna evolucija ženske narodne nošnje Kabardijana i Balkaraca. Ženska nošnja predstavnika imućne klase uključivala je luksuzne predmete (baršun, svila, saten, gems, Maroko). To sugerira da su se do tog vremena u istorijskom razvoju naših naroda pojavile široke trgovinske veze sa drugim regijama i državama (Krim, Turska, Perzija itd.)

Ženska odjeća Kabardijanaca i Balkara odražavala je postojeće ideale ženske figure tog vremena (tanak struk, ravna grudi). Da bi postigle ovaj efekat, devojke su nosile maroko korzete sa drvenim letvicama i vezicama koje su čvrsto pokrivale telo. Preko korzeta se nosila potkošulja od pamuka ili svile svijetle boje, kao kod muškaraca. Sa kragnom sa dugmadima. Starije žene su imale košulje od bijele ili tamne tkanine, bez ukrasa. Preko košulje je nošena haljina do poda, bez ovratnika, bez kragna, otvorenih grudi i kopčom u struku. Svečana haljina šivana je od svile ili somota. Rukavi haljine završavali su se zaobljenom oštricom koja je pokrivala ruku (kod starijih je rukav bio širok do šake), a mogli su se šivati ​​i privjesci (ovo je imalo društveno značenje - žena u takvoj haljini imala je mogućnost da ne radi). Odlikovan je stilizovanim cvetnim uzorkom sa loknama, lišćem i cvećem. Važan deo ženske odeće bio je kaftan od svile, somota i satena, koji se nosio ispod haljine preko košulje. Za ukrašavanje na grudima je prišiveno nekoliko pari srebrnih ili pozlaćenih ukrasa, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, a od kaftana je postupno ostao oprsnik sa kopčama.

Važnu ulogu u ženskoj nošnji igrao je pojas koji se nosio preko haljine i zatezao struk. Djevojčice su nosile srebrne pojaseve koje su dagestanski majstori, a ženski pojasevi bili su od tkanine ili vune sa metalnom kopčom. Srebrni pojasevi

smatrani su od velike vrijednosti i prenosili su se s generacije na generaciju (postoje pojasevi stari 150 godina).

Balkarke i Kabardije nisu imale mnogo gornje odjeće; to je podržavalo sveštenstvo kako se žena ne bi pojavila ispred kuće. Bogate žene su ponekad nosile baršunaste kapute s elementima ovčje kože, vjeverice i vune.

Cipele su bile prisutne i u ženskim ormarima. Preko čarapa i čarapa nosile su se lijepo izvezene maroko cipele i cipele. Na praznicima su nosili visoke štule obrubljene somotom i ukrašene srebrnim prevlakama. Početkom dvadesetog veka, cipele sa visokom potpeticom pojavile su se zahvaljujući sve širim vezama sa Rusijom.

Najvažniji dio ženske odjeće bio je pokrivalo za glavu, u kojem su najjasnije vidljive razlike u godinama i promjene u bračnom statusu. Muslimansko sveštenstvo je od 20. vijeka osiguravalo da djevojčice od 12 godina nose kapu za glavu. Kada je počeo period „sazrevanja“, devojke su nosile šešire različitih vrsta, ukrašene srebrnim ili zlatnim koncem. U drugoj polovini 19. stoljeća pojavio se novi element u kapama - duga zlatna resica, posuđena od susjednih naroda (Osetijana, krimskih Tatara). Nakon rođenja prvog djeteta, kapu je zamijenila marama ili traka za glavu (žena nije imala pravo pokazati kosu). Postepeno su se kapa i svečana haljina pretvorile u svečane vjenčanice. Od početka 20. veka devojke iz bogatih porodica počele su da nose marame od gaze, čipkaste marame i marame iz Vologde. Sve to govori o širenju trgovinskih, ekonomskih i kulturnih veza između naroda Sjevernog Kavkaza i drugih naroda Rusije.

Poglavlje 3. Istorijska evolucija muške narodne nošnje Kabardijanaca i Balkaraca

Glavni detalji muške odjeće za Kabardijce i Balkarce bili su bešmet i pantalone posebnog oblika. Kratak kaftan - bešmet, koji se nosi preko košulje, proširen ispod struka. Naglašavajući vitku figuru, zakopčana je do struka. Šili su je od domaćeg platna, dok su je napredniji ljudi šili od svile i satena. Svečana verzija uključivala je pojas s metalnim kompletom. Pantalone su se takođe pravile od debele tkanine ili domaće tkanine i uvlačile u helanke. Bili su udobni za brzo hodanje, trčanje i jahanje. Treba napomenuti da je muška odjeća u potpunosti odgovarala životnim uvjetima ratnika, lovca i pastira. Sve u njemu je bilo strogo odabrano, nije ograničavalo kretanje, omogućavalo vam je penjanje po stijenama i nečujno hodanje.

Preko bešmeta se nosio čerkeski kaput, opasan pojasom, koji se skidao noću ili u danima žalosti. Topla muška gornja odjeća - ovčiji kaput i burka. Nemoguće je zamisliti gorštaka bez burke; pravljene od crne vune, nosile su se prilikom odlaska u polje, na pijacu, u drugo selo.

Pokrivalo za glavu Kabardijanaca i Balkaraca odgovaralo je njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, zimi i u jesensko-zimskom periodu nosili su šešir i šešir od ovčje kože. Haljinu je dopunjavala kapa od bijelog ili crnog doma tkanog platna, mogla je biti ukrašena pleterom, zlatovezom, resicama od srebrnih i zlatnih niti. Ponekad su bašljici bili prava umjetnička djela: mogli su ih pokloniti rođaci mladenke. Važna aplikacija za musko odelo Postojao je obavezan atribut - oružje. Imalo je duboko značenje, povezivala se sa slikom gorštaka koji je imao pravo nošenja oružja i bio potencijalni ratnik.

Općenito, odjeća Balkaraca i Kabardijaca ne samo da je ispunjavala zahtjeve životnih uslova, već je bila i ukras, kao i odraz dobrog ukusa, gracioznosti, tradicije i principa (strogost, suzdržanost, elegancija, hrabrost).

Zaključak

U zaključku treba napomenuti da je narodna nošnja, njeno proučavanje, očuvanje, propaganda od velikog značaja za očuvanje kulturno-istorijskog nasljeđa, etničkog identiteta, patriotsko vaspitanje mlađe generacije. Etnografski muzeji su pozvani da daju veliki doprinos ovoj stvari. U glavnom gradu naše domovine, Moskvi, nalazi se Državni etnografski muzej naroda SSSR-a. U Naljčiku, glavnom gradu naše republike, nalazi se i etnografski muzej, u kojem su predstavljene narodne nošnje Kabardijanaca i Balkara, a mi možemo uroniti u atmosferu istorijskog i etnografskog izleta od pre sto godina. I što češće to budemo činili, biće nam lakše u eri ujedinjenja i globalizacije da ne zaboravimo ko smo i kako da živimo i razvijamo se dalje, šta bi naše buduće generacije trebale da znaju o svojoj istoriji, o svojoj nacionalnoj esencija.

Želio bih napomenuti da u naše vrijeme narodna nošnja doživljava preporod, što je povezano sa sve većim zanimanjem ljudi za nacionalnu povijest. Postalo je veoma moderno i prestižno da mlada nosi nacionalnu haljinu na dan kada je mladoženja pokupi iz kuće njenih roditelja. Štoviše, takve haljine često šivaju pojedinačno vrlo profesionalni modni dizajneri. Izuzetno su lepe i prava su remek-dela. I mlada u njima izgleda neodoljivo.

Mislim da je za nas veoma važno da znamo i pamtimo svoje korene, svoj istorijski razvoj i nacionalni identitet.

Takođe je veoma zadovoljno što su popularni nacionalni plesovi tokom kojih se igrači nose razne opcije muska i zenska odela. Posebno je lijepo kada mala djeca plešu u takvim kostimima. Mislim da ovo, pored estetskog uticaja, ima i veliku edukativnu vrednost i promoviše pažljiv odnos prema narodnoj nošnji kao delu naše istorije i identiteta.

Vrlo često u našem gradu (naročito danima državni praznici) možete vidjeti jahače u burkama i šeširima. Ovo je veoma spektakularno i neobično i mene lično čini veoma ponosnim na svoju domovinu i naciju, kao i poverenje u našu budućnost.

Spisak korišćene literature

1. Abaev, M.K. Balkarija, istorijska skica. 1992

2. Daudet, Z.V. Srednjovjekovna nošnja naroda Sjevernog Kavkaza, istorijski esej. 2001

3. Mambetova, G.Kh. Tradicionalna kultura Kabardinaca i Balkara, obrazovno-metodički priručnik. 2008

4. Thazeplova, Zh.S. Nacionalna kultura Kabardinaca i Balkaraca u kontekstu globalizacije. Transformacija vrijednosnih orijentacija, apstraktno. 2010