Ljudska psiha ne krije ništa manje misterija od svemirskih dubina, ali naučna istraživanja ipak omogućavaju da se bar malo podigne veo tajne.

1. Reč „Psiha“ je grčkog porekla, izvedena od reči ψυχικός, što se prevodi kao „duhovno“.

2. Ranije se vjerovalo da kratkoročna memorija može pohraniti najviše 5-9 elemenata u isto vrijeme. Danas su naučnici još skeptičniji i govore o 3-4 dostupna bloka informacija.

3. Jake emocije iskrivljuju pamćenje i stvaraju lažna sjećanja. To je potvrđeno tokom intervjua sa očevicima terorističkog napada 11. septembra 2001. godine.

4. Svake sekunde naš mozak napadne 11 miliona pojedinačnih jedinica.

5. Nerad čini da se osoba osjeća nelagodno.

6. Ako se osoba boji da njegovi talenti i sposobnosti neće biti prepoznati, on ih, suprotno zdravom razumu, namjerno omalovažava. Time se odmah dovodi u poziciju iz koje je teško biti potcijenjen.

7. Sposobnost osobe za društvene veze određena je "Dunbarovim brojem". Po pravilu se kreće od maksimalno 100 do 230 ljudi.

8. Istraživanje psihologinje Heidi Halvorson pokazalo je da ljudi više vole stvari "sa istorijom". Prema psihologu, predrasuda i inercija, potpomognuta strahom od promjena, glavni su razlozi zašto ljudi ne pokušavaju nešto promijeniti u svom životu.

9. Prema studiji Univerziteta u Kembridžu, „uopšte nije baš lako učiniti. Smaoe vaonzhe, ovo je sotby perevya i nesdyalya bkuva blyi na sviokh metsakh"

10. Većina ljudi na nepoznatom mjestu skreće desno. Poznavanje ove činjenice je korisno: ako ne želite da budete u gužvi ili da stojite dugo u redu, slobodno idite lijevo ili idite na liniju lijevo.

11. Istraživanje koje je sproveo Univerzitet Cleveland 1991. godine pokazalo je da oni koji često kasne mnogo više trebaju brigu drugih i da su podložni povećanoj anksioznosti.

12. U psihologiji postoji termin kao što je "fundamentalna greška atribucije" - to jest, tendencija da se ponašanje drugih ljudi okrivi unutrašnjim karakteristikama ličnosti, a sopstveno ponašanje spoljnim faktorima.

13. Godine 1957. američki psiholog Leon Festinger iznio je teoriju kognitivne disonance, koja se bavila psihološkom nelagodom koja nastaje kada se sukobljene ideje i radnje sudare u čovjekovom umu. Na primjer, pušač zna da nikotin ubija, ali ga to ne tjera da odustane od svoje loše navike.

14. Naučnici su zaključili da fobije mogu biti sjećanja koja se prenose s generacije na generaciju pomoću DNK.

15. Psiholozi Daniel Kahneman i Amos Tversky su u svojim studijama dokazali da između dvije identične situacije osoba bira onu u kojoj su, kako mu se čini, gubici minimizirani. Da biste potpuno eliminisali gubitke i “oduševili svoj mozak”, trebate učiniti samo jednu stvar - ne činiti ništa!

16. „Teoriju od 21 dana“, tokom koje osoba razvija naviku, izmislio je plastični hirurg Maksvel Molc, ali ona je spekulativna i sada je opovrgnuta. Formiranje navika je individualan proces i može trajati od 18 do 254 dana.

17. Psihološki testovi pokazuju da će većina ljudi ići s grupom i neće biti u suprotnosti sa mišljenjem grupe, čak i ako vjeruju da grupa nije u pravu.

18. Američki naučnici izveli su eksperiment u kojem je grupa volontera 30 dana nosila naočale koje su preokrenule njihovu viziju svijeta. Kada su volonteri skinuli naočare, proveli su još 30 dana navikavajući se na normalnu viziju svijeta i prvo su vidjeli svijet naopačke. To sugerira da je čak i naša percepcija stvarnosti ukorijenjena u uspostavljenoj navici.

19. Naučna istraživanja Pentagona dokazuju da je ljudski mozak u stanju da kontinuirano percipira primljene informacije (i što je najvažnije, da ih ispravno "obradi") samo najviše 18 minuta. Štaviše, ovo se odnosi na osobe sa visokim intelektualnim sposobnostima.

20. Prema porodičnom psihoterapeutu Rogeru S. Gilu, stres mogu uzrokovati ne samo problemi, već i radosni, pozitivni trenuci u životu, uključujući i one koje osoba namjerno „provocira“. To znači da svaka promjena u vašoj "uobičajenoj rutini" može potencijalno dovesti do stresa.

22. Ljudski um je sposoban da „prepiše” monoton, dosadan govor sagovornika, tako da informacija deluje zanimljivo i bolje percipira.

23. U psihologiji je poznato više od 400 fobija.

24. NSF (Nacionalna naučna fondacija SAD) procjenjuje da ljudski mozak proizvodi između 12.000 i 50.000 misli dnevno.

25. Hemijske reakcije romantičnih osjećaja ne mogu se razlikovati od opsesivno-kompulzivnog poremećaja.

26. U stara vremena se vjerovalo da se ljudska duša nalazi u udubljenju između ključnih kostiju, rupici na vratu. Bio je običaj da se novac drži na istom mestu na škrinji. Stoga za siromaha kažu da „nema ništa u duši“.

27. Nakon objavljivanja filma “The Truman Show” 1998. godine, psiholozi su počeli govoriti o istoimenom sindromu. Psiholozi braća Gold opisuju ga kao vrstu politematskog poremećaja deluzija - kombinaciju zabluda progona i ideja veličine.

28. Postoji mentalni fenomen, obrnut od déjà vua, i rjeđi koji se zove jamevu. Sastoji se od iznenadnog osjećaja da se prvi put susrećete sa nekom situacijom ili osobom, iako su vam u stvari vrlo poznate. S njima se može staviti u ravan fenomen presquevue – dobro poznato stanje kada se ne možete sjetiti poznate riječi koja vam je „na vrhu jezika“.

29. Psihološki eksperimenti su dokazali da se ljudi uspješnije nose sa istim zadatkom u istoj prostoriji nego kada je konačni cilj u drugoj prostoriji. Ovo se zove fenomen vrata.

30. Mikropsija je stanje kada osoba percipira predmete i predmete znatno manje veličine nego što jesu. Općenito, objekt se istovremeno čini daleko ili izuzetno blizu. Ovaj poremećaj se naziva i sindrom Alise u zemlji čuda.

31. Kada su drevni lekari otkrili značaj nerava u ljudskom telu, nazvali su ih po sličnosti sa žicama muzičkih instrumenata istom rečju - nervus. Odatle je došao izraz za dosadne radnje - "igranje na živce".

32. Jedna od najefikasnijih tehnika manipulacije je trik Benjamina Franklina. Voleo je da kaže da je veća verovatnoća da će neko koga zamoliš za uslugu ponoviti nego neko koga ćeš obavezati.

33. Većina naših odluka formira se u podsvijesti, jer se naš mozak svake sekunde suočava s više od 11 miliona pojedinačnih bitova podataka.

34. Danas naučnici više ne sumnjaju da u sportu visokih performansi uloga psihe nije ništa manje važna od uloge fizike. Tim Knox, profesor na Univerzitetu u Kejptaunu, pokazao je da mozak ima podsvesni mehanizam samoodržanja koji se pokreće da spreči da se telo previše približi opasnim granicama. Knox ovaj mehanizam naziva "centralni regulator". Prema njegovom mišljenju, umor je više zaštitna emocija, a ne odraz fiziološkog stanja organizma.

35. Svjesno kopiranje nečijeg izgleda i osobina ponašanja nehotice ga privlači imitatoru. Prema istraživačima, to daje samopouzdanje osobi i laska njenom osjećaju vlastite vrijednosti. Kao rezultat toga, “original” postaje ovisan o “kopiji”.

36. Okolina može ozbiljno uticati na naše odluke. To je 1951. godine dokazao profesor na Univerzitetu u Pitsburgu, Solomon Eš. On je sproveo eksperiment u kojem su učesnici morali da uporede dužine segmenata različitih dužina prikazanih na karticama. Ispostavilo se da su tri osobe dovoljne subjektu da dođe do unutrašnjeg sukoba, prisiljavajući ga da prihvati tačku gledišta većine.

37. Tjelesni dismorfni poremećaj je poremećaj u kojem je osoba (najčešće tinejdžer) veoma zabrinuta za svoje tijelo i doživljava osjećaj anksioznosti zbog njegovih nedostataka ili karakteristika. Sada, u eri selfija, ovaj poremećaj je sve češći.

38. Istraživanja su dokazala da je lažna sjećanja vrlo lako umjetno stvoriti. Pogotovo ako utječete na nekoliko tipova ljudske percepcije odjednom (audijnu, vizualnu, taktilnu).

39. Dugoročne studije su dokazale da se 50-70% posjeta ljekaru objašnjava ne fizičkim, već psihičkim razlozima.

40. Kompjutersko doba je već donelo mnogo fobija čovečanstvu. Kao, na primjer, „trolefobija“, „tradefobija“ (strah od komentara), „selfifobija“, „imagefobija“ (strah da će poslani emotikon ili slika biti pogrešno protumačeni), „socionetofobija“ (strah od društvenih mreža), „ nomofobija” (strah od ostanka bez pametnog telefona).

Čovjek i društvo. Tekst 1.

Stanovnici Zemlje podijeljeni su ne samo po rasnim, vjerskim ili ideološkim linijama, već i, u određenom smislu, tokom vremena. Dok proučavamo sadašnju populaciju zemaljske kugle, nalazimo malu grupu ljudi koji još uvijek žive od lova i sakupljanja kao i prije nekoliko hiljada godina. Drugi, većina njih, ne oslanjaju se na lov na medvjede ili berbu bobica, već na poljoprivredu. Oni žive u mnogim aspektima na isti način kao što su živeli njihovi preci pre nekoliko vekova. Ove dvije grupe zajedno čine oko 70% stanovnika svijeta. Ovo su ljudi iz prošlosti.

Više od 25% svjetske populacije živi u industrijski razvijenim zemljama. Žive modernim životom. Oni su proizvod prve polovine 20. veka, oblikovani mehanizacijom i masovnim obrazovanjem, i podignuti na dugotrajnim sećanjima na poljoprivrednu prošlost svoje zemlje. Oni su ljudi sadašnjosti.

Preostalih 2-3% stanovništva planete ne može se nazvati ni ljudima prošlosti ni ljudima sadašnjosti. Jer u glavnim centrima tehnoloških i kulturnih promjena, Silikonskoj dolini, New Yorku, Londonu i Tokiju, već se može reći da milioni muškaraca i žena žive u budućnosti. Ovi pioniri, često nesvjesno, žive danas kao što će drugi živjeti sutra.

Po čemu se razlikuju od drugih ljudi? Naravno, oni su bogatiji, obrazovaniji, mobilniji od većine. Oni takođe žive duže. Ali ono što posebno izdvaja ljude budućnosti je to što su se već našli u novom, ubrzanom tempu života. Oni "žive brže" od ljudi oko njih. Neki su duboko vezani za ovaj brzi tempo života.

Ali, dok se neki ljudi oduševljavaju novim brzim tempom, drugi smatraju da je to neukusno; ne zaustavljaju se ni pred čim da se "oslobode ove vrteške", kako kažu. (Prema E. Toffleru)

27. Koje razlike između ljudi budućnosti i ostatka čovječanstva navodi autor (navedite bilo koje tri razlike)?

28.Koje su tri grupe stanovništva Zemlje navedene u tekstu? Na osnovu čega se mogu razdvojiti „u nekom smislu i u vremenu“?

29. Kakvo bi, po Vašem mišljenju, trebalo da bude obrazovanje čoveka budućnosti? Navedite bilo koje dvije karakteristike i ukratko objasnite svaku od njih.

30. Na osnovu društvenih nauka, činjenica iz društvenog života i ličnog društvenog iskustva, ilustrovati sa tri primjera povećanje mobilnosti ljudi u savremenom društvu.

31. Na osnovu društvenih nauka, činjenica društvenog života
i lično društveno iskustvo, ukazuju na to zašto mnogi ljudi osjećaju nelagodu zbog brzog tempa života. (Pogodi dva puta.)

Čovjek i društvo. Tekst 2.

Počnimo s pitanjem: kako se razvija ličnost? Kroz njihove interakcije formiraju se ličnosti ljudi. Na prirodu ovih interakcija utiču mnogi faktori: godine, intelektualni nivo, pol i težina... Okruženje može uticati i na pojedinca: dete odgajano u uslovima gladi obično zaostaje za svojim vršnjacima u fizičkom i mentalnom razvoju. Konačno, ličnost je u velikoj mjeri oblikovana vlastitim individualnim iskustvima. Drugi važan faktor u formiranju ličnosti je kultura: kulturu koja se razvila u našem društvu, pod uticajem roditelja, nastavnika i vršnjaka, internalizujemo.

U našem društvu djeca uglavnom uče uloge i pravila ponašanja u društvu iz televizijskih programa, novina, filmova i drugih medija. Sadržaji predstavljeni u medijima imaju dubok uticaj na proces socijalizacije, doprinoseći formiranju određenih vrijednosti i obrazaca ponašanja. Zapravo, neki istraživači vjeruju da je utjecaj televizije kao agensa socijalizacije gotovo jednako velik kao i utjecaj roditelja. Svaki maturant već je proveo u prosjeku oko 15 hiljada sati gledajući televiziju (ovo uključuje, između ostalog, oko 350 hiljada reklama).

U kojoj mjeri mediji utiču na promjenu ponašanja? Neki stručnjaci tvrde da oni samo jačaju ideje koje su već stekle popularnost: ljudi uvijek prvo traže, percipiraju i pamte one činjenice koje potvrđuju njihove vlastite misli. Drugi smatraju da mediji štetno djeluju na mlade, potičući ih na nekontrolisano djelovanje i odvraćajući ih od korisnih aktivnosti poput čitanja i druženja.

Škola ne uči samo čitanje, pisanje i računanje, već daje i predstavu o društvenim vrijednostima. Škola je minijaturno društvo. Tu se formira djetetova ličnost i ponašanje; Škola nastoji da ujedini djecu i suzbije manifestacije asocijalnog ponašanja. (Prema N. Smelseru)

26. Napravite plan za tekst. Da biste to učinili, istaknite glavne semantičke fragmente teksta i naslovite svaki od njih.

28. Dajte dva objašnjenja za frazu: “Škola je minijaturno društvo.”

29. Dvanaestogodišnji Yuri veruje da u savremenom svetu samo agresivan način ponašanja omogućava postizanje uspeha u poslu i karijeri. Često gleda televizijske emisije neprikladne za njegovu dobnu grupu, što je pojačalo takvu percepciju. Koji dio teksta objašnjava ovaj uticaj medija? Iznesite svoj argument koji će vam pomoći da uvjerite Jurija.

30. Ilustrirajte sa tri primjera pozitivan uticaj medija na socijalizaciju djeteta.

31. Autor piše da je uticaj televizije na socijalizaciju djeteta jednako značajan kao i utjecaj roditelja. Predložite zašto se u savremenom društvu smanjuje socijalizacijski uticaj roditelja na dijete. (Pogodi dva puta.)

Čovjek i društvo. Tekst 3.

Svakom činu spoznaje, komunikacije i rada prethodi ono što psiholozi nazivaju “stavom”, što znači određeno usmjerenje pojedinca, stanje spremnosti za neku aktivnost.

Kada se suočimo s osobom koja pripada određenoj profesiji, naciji ili starosnoj grupi, od nje unaprijed očekujemo određeno ponašanje i ocjenjujemo određenu osobu po tome koliko ona odgovara ovom standardu. Na primjer, općenito je prihvaćeno da mladost karakterizira romantizam; stoga, kada se susrećemo s ovim kvalitetom kod mladića, smatramo ga prirodnim, a ako ga nema, čini se čudnim. Psiholozi stereotipom nazivaju pristrasno mišljenje, to jest, ne zasnovano na svježoj, direktnoj procjeni svake pojave, već mišljenje o kvalitetima ljudi i pojavama koje proizilazi iz standardiziranih prosudbi i očekivanja. Na primjer: „Debeli ljudi su obično dobre volje; Ivanov je debeo čovjek, pa mora biti dobroćudan.” Stereotipi su sastavni element svakodnevne svijesti. Nijedna osoba nije u stanju da samostalno i kreativno odgovori na sve situacije sa kojima se susreće u životu. Stereotip koji se usađuje pojedincu u procesu učenja i komuniciranja s drugima pomaže mu da se snalazi u životu i usmjerava njegovo ponašanje na određeni način. Njegova suština je da izražava stav, stav date društvene grupe prema određenoj pojavi.

Činjenica da je svakom čovjeku bliži običaji, moral i oblici ponašanja u kojima je odgojen i na koje je navikao, sasvim je normalno i prirodno. Tuđi običaji ponekad izgledaju ne samo čudni i apsurdni, već i neprihvatljivi. To je prirodno koliko su prirodne razlike između etničkih grupa i njihovih kultura koje su nastale u veoma različitim istorijskim i prirodnim uslovima.

Problem nastaje tek kada se te stvarne ili izmišljene razlike uzdignu na glavni kvalitet i pretvore u neprijateljski psihološki odnos prema nekoj etničkoj grupi – stav koji dijeli narode i opravdava politiku diskriminacije. Ovo su etničke predrasude. (Prema I.S. Kon)

26. Napravite plan za tekst. Da biste to učinili, istaknite glavne semantičke fragmente teksta i naslovite svaki od njih.

29. U savremenom svijetu, predstavnici različitih etničkih grupa komuniciraju. Formulirajte dvije hipoteze o uslovima pod kojima se etničke razlike mogu prihvatiti bez predrasuda.

30. Šta psiholozi nazivaju stavom? Koristeći činjenice iz društvenog života i (ili) lično društveno iskustvo, navedite primjer situacije kada neki stav doprinosi uspjehu nečije aktivnosti i primjer situacije kada stav osuđuje aktivnost na neuspjeh.

31. 18-godišnja Tatjana upoznala je 23-godišnjeg Vitalija, koji se profesionalno bavi fudbalom. Prethodno je smatrala da svi sportisti imaju nizak nivo obrazovanja i vaspitanja, i bila je iznenađena što je on zanimljiv sagovornik, dobro upućen u kompjutere i živo zainteresovan za kulturna dešavanja u zemlji.

Koji se psihološki fenomen očitovao u Tatjaninim presudama? Pretpostavite kako ovaj fenomen može imati negativan utjecaj na komunikaciju ljudi.

Svakom činu spoznaje, komunikacije i rada prethodi ono što psiholozi nazivaju “stavom”, što znači određeno usmjerenje pojedinca, stanje spremnosti za neku aktivnost.

Kada se suočimo s osobom koja pripada određenoj profesiji, naciji ili starosnoj grupi, od nje unaprijed očekujemo određeno ponašanje i ocjenjujemo određenu osobu po tome koliko ona odgovara ovom standardu. Na primjer, općenito je prihvaćeno da mladost karakterizira romantizam; stoga, kada se susrećemo s ovim kvalitetom kod mladića, smatramo ga prirodnim, a ako ga nema, čini se čudnim. Psiholozi stereotipom nazivaju pristrasno mišljenje, to jest, ne zasnovano na svježoj, direktnoj procjeni svake pojave, već mišljenje o kvalitetima ljudi i pojavama koje proizilazi iz standardiziranih prosudbi i očekivanja. Na primjer: „Debeli ljudi su obično dobre volje; Ivanov je debeo čovjek, pa mora biti dobroćudan.” Stereotipi su sastavni element svakodnevne svijesti. Nijedna osoba nije u stanju da samostalno i kreativno odgovori na sve situacije sa kojima se susreće u životu. Stereotip koji se usađuje pojedincu u procesu učenja i komuniciranja s drugima pomaže mu da se snalazi u životu i usmjerava njegovo ponašanje na određeni način. Njegova suština je da izražava stav, stav date društvene grupe prema određenoj pojavi.

Činjenica da je svakom čovjeku bliži običaji, moral i oblici ponašanja u kojima je odgojen i na koje je navikao, sasvim je normalno i prirodno. Tuđi običaji ponekad izgledaju ne samo čudni i apsurdni, već i neprihvatljivi. To je prirodno koliko su prirodne razlike između etničkih grupa i njihovih kultura koje su nastale u veoma različitim istorijskim i prirodnim uslovima.

Problem nastaje tek kada se te stvarne ili izmišljene razlike uzdignu do glavne kvalitete i pretoče u neprijateljski psihološki odnos prema nekoj etničkoj grupi – stav koji dijeli narode i opravdava politiku.

diskriminacija. Ovo su etničke predrasude.

(Prema I.S. Kon)

C1. Napravite plan za tekst. Da biste to učinili, istaknite glavne semantičke fragmente teksta i naslovite svaki od njih.

C4. U savremenom svijetu, predstavnici različitih etničkih grupa komuniciraju. Formulirajte dvije hipoteze o uslovima pod kojima se etničke razlike mogu prihvatiti bez predrasuda.

C5. 18-godišnja Tatjana upoznala je 23-godišnjeg Vitalija, koji igra profesionalni fudbal. Prethodno je smatrala da svi sportisti imaju nizak nivo obrazovanja i vaspitanja, i bila je iznenađena što je on zanimljiv sagovornik, dobro upućen u kompjutere i živo zainteresovan za kulturna dešavanja u zemlji. Koji se psihološki fenomen očitovao u Tatjaninim presudama? Pretpostavite kako se negativan uticaj ovog fenomena na komunikaciju ljudi može manifestovati.

C6.Šta psiholozi nazivaju stavom? Koristeći činjenice iz društvenog života ili lično društveno iskustvo, navedite primjer situacije kada neki stav doprinosi uspjehu aktivnosti osobe i primjer situacije kada stav osuđuje aktivnost na neuspjeh.

Lista literature:

http://archive.omway.org/node/253

http://lib.rus.ec/b/204506/read

http://psy.piter.com/library/?tp=2&rd=8&l=104&p=327

http://rae.ru/fs/?section=content&op=show_article&article_id=7778343

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/dashina1/09.php

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0 %B5

http://www.psychologos.ru/articles/view/probuzhdenie_impulsa_k_podrazhaniyu

Tema br. 6 Test br. 8

Faktori koji ometaju ispravnu percepciju ljudi.

1. Nesposobnost razlikovanja situacija na osnovu ciljeva i zadataka komunikacije; prema namjerama i motivima subjekata; predviđaju oblike ponašanja, stanje stvari i dobrobit ljudi.

2. Prisustvo unaprijed određenih stavova, procjena, uvjerenja.

3. Prisustvo već formiranih stereotipa.

4. Sklonost ka preuranjenim zaključcima.

5. Nedostatak želje i navike da se saslušaju mišljenja drugih ljudi.

6. Jednom donesena presuda se ne mijenja, uprkos činjenici da se nove informacije akumuliraju.

Prema Solovjovoj teoriji, tačnost percepcije može se povećati analizom povratnih informacija, što doprinosi preciznijem predviđanju ponašanja komunikacijskog partnera.

Trenutno se aktivno razvija ideja o razvoju ljudskih perceptivnih sposobnosti. Najplodnije je bilo korištenje socio-psihološke obuke. L. A. Petrovskaya razvila je scenarije za povećanje perceptivne kompetencije.

Raširene ideje na nivou svakodnevne psihologije o povezanosti fizičkih karakteristika osobe i njenih psiholoških karakteristika nazivaju se iluzornim korelacijama. Ovi stereotipi se zasnivaju ne samo na svakodnevnim zapažanjima, već i na fragmentima psiholoških koncepata koji su bili rasprostranjeni u prošlosti (E. Kretschmer, L. Sheldon – veza između tipova ljudske konstitucije i karakternih osobina; fizionomija, itd.). Teško je ukloniti ove iluzije čak i tokom treninga.

Ideja o video treningu, koji vam omogućava da naučite da vidite sebe izvana, upoređujući svoje ideje o sebi sa onim kako vas drugi doživljavaju, takođe se pokazala plodnom.

Predrasude, stav, stereotip

Počnimo sa potpuno osnovnim stvarima. Ljudi obično misle da su njihove percepcije i ideje o stvarima iste, a ako dvoje ljudi istu stvar doživljavaju različito, onda je jedan od njih definitivno u zabludi. Međutim, psihološka nauka odbacuje ovu pretpostavku. Percepcija čak i najjednostavnijeg predmeta nije izolirani čin, već dio složenog procesa. To prvenstveno zavisi od sistema u kojem se predmet razmatra, kao i od prethodnog iskustva, interesovanja i praktičnih ciljeva predmeta. Tamo gdje laik vidi samo metalnu konstrukciju, inženjer vidi vrlo određen dio mašine koja mu je poznata. Istu knjigu čitalac, knjižar i osoba koja skuplja poveze doživljava potpuno drugačije.

Svakom činu spoznaje, komunikacije i rada prethodi ono što psiholozi nazivaju “stavom”, što znači određeno usmjerenje pojedinca, stanje spremnosti, sklonost prema određenoj aktivnosti koja može zadovoljiti neke ljudske potrebe. Kod nas je teoriju stava detaljno razvio istaknuti gruzijski psiholog D. N. Uznadze. Za razliku od motiva, odnosno svjesnog impulsa, stav je nehotičan i ne ostvaruje ga sam subjekt. Ali upravo to određuje njegov odnos prema objektu i sam način njegovog opažanja. Osoba koja skuplja poveze vidi prije svega ovaj aspekt knjige, pa tek onda sve ostalo. Čitalac, oduševljen što je upoznao svog omiljenog autora, možda uopšte ne obraća pažnju na dizajn knjige. U sistemu stavova, nezapaženo od same osobe, akumulira se njeno prethodno životno iskustvo i raspoloženje njenog društvenog okruženja.

Ovakvi stavovi postoje iu socijalnoj psihologiji, u sferi ljudskih odnosa. Kada se suočimo sa osobom koja pripada određenoj klasi, profesiji, naciji, starosnoj grupi, od nje unaprijed očekujemo određeno ponašanje i ocjenjujemo konkretnu osobu po tome koliko odgovara (ili ne odgovara) ovom standardu. Na primjer, općenito je prihvaćeno da mladost karakterizira romantizam; stoga, kada se susrećemo s ovim kvalitetom kod mladića, smatramo ga prirodnim, a ako ga nema, čini se čudnim. Naučnici su, po svemu sudeći, skloni da budu rasejani; Ova kvaliteta vjerovatno nije univerzalna, ali kada vidimo organizovanog, sabranog naučnika, smatramo ga izuzetkom, ali profesor koji stalno sve zaboravlja „potvrđuje pravilo“. Psiholozi stereotipom nazivaju pristrasno mišljenje, to jest, ne zasnovano na svježoj, direktnoj procjeni svake pojave, već mišljenje o svojstvima ljudi i pojava proizašlo iz standardiziranih prosudbi i očekivanja. Drugim riječima, stereotipizacija se sastoji u činjenici da se složeni pojedinačni fenomen mehanički podvodi pod jednostavnu opću formulu ili sliku koja karakterizira (tačno ili lažno) klasu takvih pojava. Na primjer: „Debeli ljudi su obično dobroćudni, Ivanov je debeo čovjek, dakle, mora biti dobrodušan.“

Stereotipi su sastavni element svakodnevne svijesti. Nijedna osoba nije u stanju da samostalno i kreativno odgovori na sve situacije sa kojima se susreće u životu. Stereotip, koji akumulira određeno standardizirano kolektivno iskustvo i koji se usađuje u pojedinca u procesu učenja i komuniciranja s drugima, pomaže mu da se snađe u životu i na određeni način usmjerava njegovo ponašanje. Stereotip može biti istinit ili lažan. Može izazvati i pozitivne i negativne emocije. Njegova suština je da izražava stav, stav date društvene grupe prema određenoj pojavi. Dakle, slike sveštenika, trgovca ili radnika iz narodnih priča jasno izražavaju odnos radnika prema ovim društvenim tipovima. Naravno, neprijateljske klase imaju potpuno različite stereotipe o istom fenomenu.

A u nacionalnoj psihologiji postoje takvi stereotipi. Svaka etnička grupa (pleme, nacionalnost, nacija, bilo koja grupa ljudi povezanih zajedničkim poreklom i koja se po određenim osobinama razlikuje od drugih ljudskih grupa) ima svoj grupni identitet, koji ga fiksira – stvarni i. imaginarne - specifične karakteristike. Bilo koja nacija je intuitivno povezana s jednom ili drugom slikom. Često kažu: "Japanci imaju takve i takve osobine" - i neke od njih ocjenjuju pozitivno, druge negativno. Studenti na Princeton College-u su dva puta zamoljeni (1933. i 1951.) da okarakteriziraju nekoliko različitih etničkih grupa koristeći osamdeset četiri karakteristične riječi ("pametan", "hrabar", "lukav" itd.), a zatim izaberu pet od ovih osobina koji im se čine najtipičniji za datu grupu. Pojavila se sljedeća slika: Amerikanci su preduzimljivi, sposobni, materijalistički, ambiciozni, progresivni; Britanci su atletski, sposobni, poštuju konvencije, vole tradiciju, konzervativni; Jevreji su pametni, sebični, preduzimljivi, škrti, sposobni; Italijani su umjetnički, impulsivni, strastveni, razdražljivi, muzikalni; Irci su neprijateljski raspoloženi, ljuti, duhoviti, pošteni, vrlo religiozni itd. Već u ovoj jednostavnoj listi osobina koje se pripisuju ovoj ili onoj grupi jasno se prozire određeni emocionalni ton, ispoljava se odnos prema grupi koja se ocjenjuje. Ali da li su ove karakteristike pouzdane, zašto su izabrane baš ove, a ne druge? Sve u svemu, ova anketa, naravno, daje samo ideju o stereotipu koji postoji među studentima Princetona.

Još je teže procijeniti nacionalne običaje i moral. Njihova procjena uvijek zavisi od toga ko procjenjuje i sa koje tačke gledišta. Ovdje je potrebna posebna pažnja. Među narodima, kao i među pojedincima, nedostaci su nastavak prednosti. To su isti kvaliteti, samo uzeti u drugom omjeru ili u drugom odnosu. Hteli to ljudi ili ne, oni neminovno sagledavaju i vrednuju tuđe običaje, tradiciju i oblike ponašanja prvenstveno kroz prizmu sopstvenih običaja, tradicije u kojima su i sami odgajani. Ova težnja da se pojave i činjenice strane kulture, stranog naroda sagledavaju kroz prizmu kulturnih tradicija i vrijednosti vlastitog naroda je ono što se jezikom socijalne psihologije naziva etnocentrizmom.

Činjenica da je svakom čovjeku bliži običaji, moral i oblici ponašanja u kojima je odgojen i na koje je navikao, sasvim je normalno i prirodno. Finac koji se sporo kreće može izgledati letargično i hladno temperamentnom Italijanu, a on, zauzvrat, možda ne voli južnjački žar. Tuđi običaji ponekad izgledaju ne samo čudni i apsurdni, već i neprihvatljivi. To je prirodno koliko su prirodne razlike između etničkih grupa i njihovih kultura koje su nastale u veoma različitim istorijskim i prirodnim uslovima.

Problem nastaje tek kada se te stvarne ili izmišljene razlike uzdignu na glavni kvalitet i pretoče u neprijateljski psihološki odnos prema nekoj etničkoj grupi, stav koji dijeli narode i psihološki, a potom i teorijski, opravdava politiku diskriminacije. Ovo su etničke predrasude.

Različiti autori različito definiraju ovaj koncept. Referentna knjiga B. Berelsona i G. Steinera, Human Behavior: A Summary of Scientific Evidence, definiše predrasude kao “neprijateljski stav prema etničkoj grupi ili njenim pripadnicima kao takvima”. U udžbeniku socijalne psihologije D. Krecha, R. Crutchfielda i E. Ballachija, predrasude su definirane kao „nepovoljan odnos prema objektu koji je sklon da bude visoko stereotipiziran, emocionalno nabijen i koji se ne može lako promijeniti pod utjecajem suprotnih informacija. U najnovijem „Rječniku društvenih nauka“, koji je objavio UNESCO, čitamo:

"Predrasude su negativan, nepovoljan stav prema grupi ili njenim pojedinim članovima; karakteriziraju je stereotipna uvjerenja; stav proizilazi više iz unutrašnjih procesa nosioca nego iz stvarnog ispitivanja svojstava dotične grupe."

Dakle, proizilazi, po svemu sudeći, da je reč o generalizovanom stavu, orijentisanom na neprijateljski odnos prema svim pripadnicima određene etničke grupe, bez obzira na njihovu individualnost; ovaj stav ima karakter stereotipa, standardne emocionalno nabijene slike - to je naglašeno i samom etimologijom riječi predrasuda, predrasuda, odnosno nešto što prethodi razumu i svjesnom uvjerenju; Konačno, ovaj stav je veoma stabilan i vrlo teško ga je promeniti pod uticajem racionalnih argumenata.

Neki autori, na primjer, poznati američki sociolog Robin M. Williams Jr., ovu definiciju dopunjuju idejom da je predrasude stav koji je u suprotnosti s nekim važnim normama ili vrijednostima koje data kultura nominalno prihvaća. Teško je složiti se sa ovim. Poznata su društva u kojima su etničke predrasude imale karakter službeno prihvaćenih društvenih normi, na primjer, antisemitizam u nacističkoj Njemačkoj - ali to ih nije spriječilo da ostanu predrasude, iako ih fašisti takvima nisu smatrali. S druge strane, neki psiholozi (Gordon Allport) naglašavaju da predrasude nastaju samo tamo gdje neprijateljski stav „počiva na lažnoj i nefleksibilnoj generalizaciji“. Psihološki je to tačno. Ali to pretpostavlja da može postojati, da tako kažem, opravdan neprijateljski stav. A to je već suštinski nemoguće. U principu, moguće je, na primjer, induktivno, na osnovu zapažanja, tvrditi da određena etnička grupa ne posjeduje u dovoljnoj mjeri neki kvalitet potreban za postizanje određenog cilja; Pa, recimo da nacija X, zbog istorijskih uslova, nije razvila dovoljno veština radne discipline, a to će negativno uticati na njen samostalni razvoj. Ali takav sud – bilo da je istinit ili lažan – uopšte nije identičan stavu. Prije svega, ne pretendira da bude univerzalna procjena svih pripadnika date etničke grupe; osim toga, formulisanjem određenog momenta, on se time ograničava svojim obimom, dok su u neprijateljskom stavu specifične osobine podređene opštem emocionalno neprijateljskom tonu. I konačno, razmatranje etničke karakteristike kao istorijskog pretpostavlja mogućnost njene promjene. Sud da određena grupa nije spremna asimilirati bilo kakve specifične društveno-političke odnose, ako nije samo dio neprijateljskog stereotipa (najčešće teza o „nezrelosti“ određenog naroda samo prikriva kolonijalističku ideologiju), čini uopšte ne znači negativnu ocenu ove grupe uopšte i njeno prepoznavanje kao „nesposobne” za više društvene forme. Poenta je samo u tome da tempo i oblici društveno-ekonomskog razvoja moraju biti u skladu sa lokalnim uslovima, uključujući i psihološke karakteristike stanovništva. Za razliku od etničkog stereotipa, koji djeluje na gotovim i nekritički usvojenim klišeima, takav sud pretpostavlja znanstveno proučavanje specifične etnopsihologije, koja je, inače, možda najzaostalija oblast moderne društvene znanosti.

Kako možemo ispitati same predrasude?

Postoje dva načina istraživanja.

Prvo: predrasude kao psihološki fenomen imaju svoje specifične nosioce. Stoga, da bismo razumjeli porijeklo i mehanizam predrasuda, moramo ispitati psihu ljudi s predrasudama.

I drugo: predrasude su društvena činjenica, društveni fenomen. Pojedinac asimiluje svoje etničke stavove iz javne svijesti. Stoga, da bi se razumjela priroda etničkih predrasuda, potrebno je proučavati ne toliko osobu s predrasudama koliko društvo koje je stvara. Prvi put je psihijatrija i dijelom psihologija. Drugi put je put sociologije i čini nam se plodnijim. Ali da bismo se u to uvjerili, potrebno je razmotriti prvi pristup, pogotovo jer on daje i zanimljive podatke.

Fragment iz knjige. Kovpak D.V., “Kako se riješiti anksioznosti i straha.” Praktični vodič za psihoterapeuta. - Sankt Peterburg: Nauka i tehnologija, 2007. - 240 str.

Tokom života, na relativno praznom listu koji je naša psiha pri rođenju, naše reakcije na podražaje se bilježe u ogromnim količinama, koje s vremenom pretvaraju u rukopis prekriven mnogim spisima.

I, kako je ustanovio istaknuti gruzijski psiholog i filozof Dmitrij Nikolajevič Uznadze (1886 - 1950), tzv. instalacija, ili spremnost da se u određenoj situaciji reaguje na određeni način. Ovaj koncept je prvi formulisao nemački psiholog L. Lange 1888. godine, ali se savremeni koncept „stava“, opšte prihvaćen i priznat od strane naučne zajednice, pojavio kasnije u radovima Uznadzea.

Naša percepcija svijeta nije pasivan, već vrlo aktivan proces. Događaje, ljude i činjenice vidimo ne objektivno i nepristrasno, već kroz određene naočale, filtere, prizme koje za svakog od nas iskrivljuju stvarnost na hirovit i raznolik način. Ova pristrasnost, selektivnost i proizvoljna obojenost percepcije u psihologiji se označava terminom „stav“. Videti ono što se želi umesto onoga što se stvarno dešava, sagledavanje stvarnosti u oreolu očekivanja je neverovatno ljudsko svojstvo. U mnogim slučajevima, kada smo uvjereni da postupamo i prosuđujemo prilično razumno, nakon zrelog razmišljanja ispada da je naš specifičan stav uspio. Informacije koje su prošle kroz ovaj mlin iskrivljene percepcije ponekad poprimaju neprepoznatljiv izgled.

Koncept “stava” zauzima važno mjesto u psihologiji, jer fenomeni stava prožimaju gotovo sve sfere ljudskog mentalnog života. Stanje pripravnosti, odnosno instalacija, ima fundamentalni funkcionalni značaj. Osoba pripremljena za određenu akciju ima sposobnost da je izvede brzo i tačno, odnosno efikasnije od nespremne osobe. Međutim, instalacija može raditi pogrešno i kao rezultat toga možda neće odgovarati stvarnim okolnostima. U takvoj situaciji postajemo taoci svojih stavova.

Klasičan primjer koji objašnjava koncept instalacije je jedan od eksperimenata koje je proveo Dmitrij Nikolajevič. Bilo je kako slijedi. Subjekt je dobio niz riječi napisanih na latinskom. U određenom vremenskom periodu ih je čitao. Zatim je subjekt dobio niz ruskih riječi. Ali nastavio ih je čitati kao latinski neko vrijeme. Na primjer, umjesto riječi "sjekira" pročitao je "monop". Analiziranje iskustva. Uznadze piše: „...U procesu čitanja latinskih reči, subjekt je aktivirao odgovarajući stav - stav da čita na latinskom, a kada mu se ponudi ruska reč, odnosno reč na jeziku koji mu dobro razume. , on ga čita kao da je na latinskom Tek nakon određenog vremena subjekt će početi da uočava svoju grešku... Kada je reč o instalaciji, pretpostavlja se da je to određeno stanje koje, takoreći, prethodi. rješenje problema, kao da unaprijed uključuje smjer u kojem bi problem trebao biti riješen..."

Pod nesvjesnim automatizmima obično se podrazumijevaju radnje ili radnje koje se izvode „sami“, bez sudjelovanja svijesti. Ponekad govore o "mehaničkom radu", o radu u kojem "glava ostaje slobodna". "Slobodna glava" znači nedostatak svjesne kontrole.

Analiza automatskih procesa otkriva njihovo dvostruko porijeklo. Neki od ovih procesa nikada nisu realizovani, dok su drugi prošli kroz svest i prestali da se realizuju.

Prvi čine grupu primarnih automatizama, drugi - grupu sekundarnih automatizama. Prve su automatske radnje, a druge automatizirane radnje ili vještine.

Grupa automatskih radnji uključuje ili urođene radnje ili one koje se formiraju vrlo rano, često u prvoj godini djetetovog života. Na primjer, pokreti sisanja usana, treptanje, hodanje i mnogi drugi.

Grupa automatiziranih radnji, odnosno vještina, posebno je široka i zanimljiva. Zahvaljujući formiranju vještine, postiže se dvostruki učinak: prvo, radnja se počinje izvoditi brzo i precizno; drugo, dolazi do oslobađanja svijesti, koje može biti usmjereno na ovladavanje složenijom radnjom. Ovaj proces je od najveće važnosti u životu svake osobe. Ona je osnova razvoja svih naših vještina i sposobnosti.

Polje svijesti je heterogeno: ono ima fokus, periferiju i konačno, granicu iza koje počinje područje nesvjesnog. Kasnije i najsloženije komponente akcije postaju fokus svesti; sledeći pad na periferiju svesti; konačno, najjednostavnije i najrafiniranije komponente prelaze granice svijesti.

Sjetite se kako ste savladali kompjuter (oni koji su ga već savladali). U početku je traženje pravog ključa zahtijevalo, u najboljem slučaju, desetine sekundi, ako ne i minut. A svakoj radnji prethodila je tehnološka pauza: bilo je potrebno pregledati cijelu tastaturu da bi se pronašlo traženo dugme. A svaka prepreka je bila kao katastrofa, jer je vodila do mnogih grešaka. Muzika, buka i nečiji pokreti bili su strašno dosadni. Ali vrijeme je prošlo. Sada ovi "prvi koraci" u dalekoj prošlosti (otprilike na nivou mezozojske ere) izgledaju pomalo nestvarno. Teško je zamisliti da je jednom trebalo više od jedne minute da se pronađe pravi taster i pritisne ga. Sada nema razmišljanja o tome "kada pritisnuti koji taster", a trajanje pauza je naglo smanjeno. Sve se radi automatski: kao da su prsti dobili vid - sami pronađu pravo dugme i pritisnu ga. I dok radite, možete slušati zvukove muzike, ometati vas nekim stranim temama, piti kafu, žvakati sendvič, bez straha za rezultat, jer se razvio jasan, tzv. dinamički stereotip: radnje se uvježbavaju i kontroliraju nesvesno.

Neosviještenost stavova nam, s jedne strane, olakšava život „rastovarujući glavu“ od redovnih rutinskih poslova, s druge strane može značajno zakomplikovati život ako greškom uključimo stavove koji su neprimjereni ili su postali zbog promijenjenih stavova. okolnosti, neprikladan. Pogrešni ili neadekvatno korišćeni stavovi će biti uzrok našeg neprijatnog iznenađenja izazvanog sopstvenim ponašanjem, koje je upečatljivo po svojoj nerazumnosti i nekontrolisanosti.

Jedan primjer odlučujućeg efekta stava na život osobe je nevjerovatna djelotvornost vještičarenja u civilizacijama uspavanki. Zapadni antropolog koji radi na terenu u australijskoj pustinji i Aboridžini koji se gomilaju oko njega nalaze se, uprkos svojoj prostornoj blizini, u potpuno različitim svjetovima. Australski aboridžinski čarobnjaci sa sobom nose kosti divovskih guštera, koji igraju ulogu čarobnog štapića. Čim čarobnjak izrekne smrtnu kaznu i uperi ovaj štapić u nekog od svojih suplemenika, on odmah razvije stanje koje odgovara teškoj depresiji. Ali ne od djelovanja kostiju, naravno, već od bezgranične vjere u moć čarobnjaka. Činjenica je da, nakon što je saznao za kletvu, nesretna osoba ne može ni zamisliti drugi scenario osim njegove neizbježne smrti od utjecaja čarobnjaka. U njegovoj psihi se formirao stav koji je diktirao skoru smrt. U tijelu osobe koja je uvjerena da će u svakom slučaju umrijeti, brzo prolaze sve faze stresa, usporavaju se vitalni procesi i razvija se iscrpljenost. Evo opisa akcije takve "komande smrti":

Ali ako čarobnjak pokuša to isto učiniti s nekim od Evropljana, barem s istim antropologom, malo je vjerovatno da će išta uspjeti. Evropljanin jednostavno neće shvatiti značaj onoga što se dešava – videće ispred sebe niskog golog čoveka kako maše životinjskom kosti i mrmlja neke reči. Da je drugačije, australijski čarobnjaci bi odavno zavladali svijetom! Australijski starosjedilac koji je prisustvovao seansi sa Anatolijem Mihajlovičem Kašpirovskim, sa svojim "dobrim stavom", teško da bi shvatio značaj situacije - najvjerovatnije bi jednostavno vidio sumornog čovjeka u evropskom odijelu, kako mrmlja neke riječi i gleda pažljivo ispod obrva u hodnik. Inače, Kašpirovski bi odavno mogao postati glavni šaman australskih starosjedilaca.

Inače, sam fenomen vudu rituala ili takozvane zombifikacije može se lako objasniti sa naučne tačke gledišta, prvenstveno na osnovu koncepta „stava“.

Stav je opšti naziv za mehanizam koji vodi naše ponašanje u privatnim situacijama. Sadržaj instalacije je idealan. odnosno mentalnih procesa. Stav je taj koji određuje spremnost da se u jednoj situaciji odgovori pozitivnim emocijama, a u drugoj negativnim emocijama. Instalacija obavlja zadatak filtriranja i odabira ulaznih informacija. Određuje stabilnu, svrsishodnu prirodu tijeka aktivnosti i oslobađa osobu od potrebe da svjesno donosi odluke i proizvoljno kontrolira aktivnosti u standardnim situacijama. Međutim, u nekim slučajevima stav može poslužiti kao faktor koji izaziva stres, smanjuje kvalitetu života osobe, uzrokuje inerciju i ukočenost u aktivnostima i otežava adekvatnu adaptaciju na nove situacije.

Iracionalni stavovi koji stvaraju stres

Svi stavovi su zasnovani na normalnim psihološkim mehanizmima koji osiguravaju najracionalnije poznavanje okolnog svijeta i najbezbolnije prilagođavanje osobe u njemu. Uostalom, kao što je već spomenuto, stav je sklonost određenom tumačenju i razumijevanju onoga što se događa, a od adekvatnosti te interpretacije ovisi kvaliteta adaptacije, odnosno kvaliteta života osobe.

Da li su vaši stavovi racionalniji ili iracionalniji zavisi, naravno, od bioloških faktora, ali u većoj meri od uticaja psihološkog i društvenog okruženja u kojem ste odrastali i razvijali se.

Međutim, gotovo svakom čovjeku se pruža mogućnost da se oslobodi svjesnih i nesvjesnih kognitivnih (mentalnih) grešaka i zabluda kroz formiranje racionalnijih pogleda i stavova, razumnog i prilagodljivog razmišljanja. Ali da bismo to učinili, potrebno je razumjeti šta nas tačno sprječava da živimo u harmoniji sa sobom i svijetom. Moramo „prepoznati neprijatelja iz viđenja“.

Odlučujući faktor za opstanak organizma je brza i tačna obrada pristiglih informacija, na koju u velikoj mjeri utiče sistematska pristrasnost. Drugim riječima, mišljenje ljudi je često pristrasno i pristrasno.

“Ljudski um,” rekao je F. Bacon prije više od tri stotine godina, “upoređuje se s neravnim ogledalom, koje, miješajući svoju prirodu s prirodom stvari, odražava stvari u iskrivljenom i unakaženom obliku.”

Svaka osoba ima svoju slabu tačku u svom razmišljanju - "kognitivnu ranjivost" - koja određuje njegovu predispoziciju za psihički stres.

Ličnost formiraju sheme ili, kako psiholozi kažu, kognitivne strukture, koje predstavljaju osnovna uvjerenja (pozicije). Ove šeme počinju da se formiraju u detinjstvu na osnovu ličnog iskustva i identifikacije sa značajnim drugima: ljudima, virtuelnim slikama – kao što su junaci knjiga i filmova. Svijest formira ideje i koncepte - o sebi, drugima, o tome kako svijet funkcionira i funkcionira. Ovi koncepti su ojačani daljnjim iskustvom i, zauzvrat, utiču na formiranje uvjerenja, vrijednosti i stavova.

Sheme mogu biti korisne, pomažu u preživljavanju i poboljšavaju kvalitetu života, ili štetne, doprinoseći nepotrebnim brigama, problemima i stresu (prilagodljivim ili nefunkcionalnim). Oni su stabilne strukture koje postaju aktivne kada ih "uključuju" specifični stimulansi, stresori i okolnosti.

Štetne (disfunkcionalne) šeme i stavovi razlikuju se od korisnih (prilagodljivih) po prisutnosti tzv. kognitivnih distorzija. Kognitivne predrasude su sistematske greške u razmišljanju.

Štetni iracionalni stavovi su krute mentalno-emocionalne veze. Prema A. Ellisu, oni imaju prirodu recepta, zahtjeva, naloga i bezuslovni su. U vezi sa ovim osobinama, iracionalni stavovi dolaze u konfrontaciju sa stvarnošću, u suprotnosti su sa objektivno preovlađujućim uslovima i prirodno dovode do neprilagođenosti i emocionalnih problema pojedinca. Neprovođenje radnji propisanih iracionalnim stavovima dovodi do produženih neprikladnih emocija.

Kako se svaka osoba razvija, ona uči određena pravila; mogu se označiti kao formule, programi ili algoritmi pomoću kojih on pokušava da shvati stvarnost. Ove formule (gledišta, stavovi, stavovi) određuju kako osoba objašnjava događaje koji joj se događaju i kako se prema njima treba odnositi. U suštini, iz ovih osnovnih pravila formira se lična matrica vrijednosti i značenja koja pojedinca usmjerava u stvarnost. Takva pravila se pokreću u trenutku razumijevanja situacije i unutar psihe se manifestiraju u obliku latentnih i automatskih misli. Automatske misli su misli koje se pojavljuju spontano i pokreću ih okolnosti. Ove misli „ranjaju između događaja (ili, kako se obično naziva, stimulansa) i emocionalnih i bihevioralnih reakcija pojedinca, percipiraju se bez kritike, kao neosporne, bez provjere njihove logike i realizma (potvrde činjenicama).

Takva se uvjerenja formiraju iz utisaka iz djetinjstva ili su usvojena od roditelja i vršnjaka. Mnogi od njih su zasnovani na porodičnim pravilima. Na primer, majka kaže svojoj ćerki: „Ako ne budeš dobra devojčica, onda ćemo tata i ja prestati da te volimo!“ Djevojčica razmišlja, ponavlja ono što je čula naglas i samoj sebi, a onda to počne sama sebi da govori redovno i automatski. Nakon nekog vremena, ova zapovest se transformiše u pravilo – „moja vrednost zavisi od toga šta drugi misle o meni“.

Iracionalne prosudbe i ideje, u nedostatku vještina kritičke analize i dovoljnog iskustva, dijete doživljava kao datost i istinu.

Većina emocionalnih problema često ima jednu ili više centralnih ideja u svojoj srži. To je kamen temeljac koji leži u osnovi većine vjerovanja, mišljenja i postupaka. Ovi centralni stavovi mogu poslužiti kao osnovni uzrok velike većine psiholoških problema i neadekvatnih emocionalnih stanja.

Na sreću, budući da se kognitivne pojave mogu promatrati introspekcijom (posmatranje nečijih verbalnih misli i mentalnih slika), njihova priroda i odnosi mogu se testirati u velikom broju situacija i sistematskih eksperimenata. Odustajanjem od ideje o sebi kao o bespomoćnom proizvodu biohemijskih reakcija, slijepih impulsa ili automatskih refleksa, osoba je u stanju da u sebi vidi biće sklono rađanju pogrešnih ideja, ali i sposobno da ih oduči ili ispravi. . Samo prepoznavanjem i ispravljanjem grešaka u razmišljanju osoba može organizirati život s višim nivoima samoispunjenja i kvaliteta.

Kognitivno bihevioralni pristup približava razumijevanje (i liječenje) emocionalnih poremećaja svakodnevnim iskustvima ljudi. Na primjer, spoznaja da netko ima problem povezan s nesporazumom koji je osoba pokazala mnogo puta tokom života. Osim toga, svi su bez sumnje imali uspjeha u prošlosti u ispravljanju pogrešnih tumačenja - bilo dobivanjem tačnijih, adekvatnijih informacija, bilo uviđanjem greške u njihovom razumijevanju.

Ispod je lista najčešćih štetnih iracionalnih (disfunkcionalnih) stavova. Da bismo olakšali proces identifikacije, bilježenja i razjašnjavanja (verifikacije), preporučujemo korištenje tzv. Ove riječi, izražene i otkrivene tokom samoposmatranja kao misli, ideje i slike, u većini slučajeva ukazuju na prisustvo iracionalnog stava tipa koji im odgovara. Što se više njih otkriva u mislima i izjavama tokom analize, to je veća težina (intenzitet manifestacije) i rigidnost iracionalnog stava.

Instalacija mošta

Centralna ideja takvog stava je ideja dužnosti. Sama riječ „trebalo bi“ je u većini slučajeva jezička zamka. Značenje riječi "treba" znači samo ovako i nikako drugačije. Prema tome, riječi “treba”, “moraju”, “moraju” i slično označavaju situaciju u kojoj nema alternative. Ali ova oznaka situacije vrijedi samo u vrlo rijetkim, gotovo izuzetnim slučajevima. Primjerice, adekvatna bi bila izjava “čovek, ako želi da preživi, ​​mora da diše vazduh”, jer fizičke alternative nema. Izjava poput: “Morate se pojaviti na zakazanom mjestu u 9.00” je u stvarnosti netačna, jer, zapravo, krije druge oznake i objašnjenja (ili samo riječi). Na primjer: “Želim da dođeš do 9.00”, “Ako želiš da dobiješ nešto što ti treba za sebe, treba da dođeš do 9.00.” Čini se, kakva je razlika kako vi kažete ili mislite? Ali činjenica je da redovnim razmišljanjem na ovaj način i davanjem „zelenog svjetla“ stavu treba neminovno dovodimo sebe do stresa, akutnog ili kroničnog.

Obaveza se manifestuje u tri oblasti. Prvi je stav obaveze u odnosu na sebe – da „Dugujem drugima“. Vjerovanje da nekome nešto dugujete poslužit će vam kao izvor stresa svaki put kada vas neko ili nešto podsjeti na ovaj dug i nešto ili neko vas istovremeno spriječi da ga ispunite.

Okolnosti nam često ne idu na ruku, pa ispunjavanje ove “dužnosti” pod određenim nepovoljnim okolnostima postaje problematično. I u ovom slučaju čovjek upada u grešku koju je sam napravio: ne postoji mogućnost da „vrati dug“, ali ne postoji ni mogućnost da ga „ne vrati“. Ukratko, potpuni ćorsokak, prijeteći, štaviše, “globalnim” nevoljama.

Druga sfera utvrđivanja obaveze je važnija od ostalih. Odnosno, pričamo o tome šta mi „drugi ljudi duguju“: kako da se ponašaju prema meni, kako da pričam u mom prisustvu, šta da radim. A ovo je jedan od najjačih izvora stresa, jer nikada u životu, u čitavoj istoriji čovečanstva, nije postojalo takvo okruženje u kojem su se uvek u svemu ponašali „prikladno“. Čak i među najvišim vođama, čak i među faraonima i sveštenicima, čak i među najodvratnijim tiranima (a taj stav je jedan od razloga zašto su postali tirani), u njihovom vidokrugu su se pojavili ljudi koji su se ponašali „ne kako bi trebali .” I, naravno, kada vidimo osobu koja se prema meni ne ponaša onako kako navodno „treba“, nivo psiho-emocionalne ogorčenosti naglo raste. Otuda i stres.

Treće područje stava obaveze su zahtjevi koji se nameću okolnom svijetu. To je nešto što djeluje kao pritužba na prirodu, vrijeme, ekonomsku situaciju, vladu itd.

Reči-markeri: mora (treba, treba, ne treba, ne treba, ne treba, itd.), definitivno, po svaku cenu, "krvariti iz nosa".

Instalacija katastrofiranja

Ovaj stav karakteriše preuveličavanje negativne prirode neke pojave ili situacije. Ono odražava iracionalno uvjerenje da u svijetu postoje katastrofalni događaji koji se procjenjuju tako objektivno, izvan bilo kakvog referentnog okvira. Stav se manifestuje u izjavama negativne prirode, izraženim u najekstremnijem obimu. Na primjer: „Strašno je ostati sam u starosti“, „Bila bi katastrofa početi paničariti pred svima“, „Bolje smak svijeta nego izgovoriti nešto pogrešno pred mnogima .”

U slučaju utjecaja katastrofalnog stava, jednostavno neugodan događaj se ocjenjuje kao nešto neizbježno, monstruozno i ​​zastrašujuće, uništavajući osnovne vrijednosti čovjeka jednom zauvijek. Događaj koji se dogodio ocjenjuje se kao „univerzalna katastrofa“ i osoba koja se nađe u sferi uticaja ovog događaja osjeća da nije u stanju ništa promijeniti na bolje. Na primjer, nakon što je napravio niz grešaka i očekivao neizbježne tvrdnje od strane menadžmenta, određeni zaposlenik počinje interni monolog, koji možda i nije shvatio: „Oh, užas, ovo je kraj! monstruozno! Ovo je katastrofa!..” Jasno je da, razmišljajući na ovaj način, čovjek počinje stvarati mnogo negativnih emocija i nakon njih se javlja fizička nelagoda!

Ali potpuno je besmisleno svjesno se „navijati“, tlačiti i potiskivati ​​rasuđivanjem o onome što se dogodilo, doživljavajući to kao univerzalnu katastrofu. Naravno, biti otpušten je neprijatno. Ali da li je ovo katastrofa? br. Ili je to nešto opasno po život, što predstavlja smrtnu opasnost? Također ne. Da li je racionalno ići u tragična iskustva, a ne tražiti izlaze iz trenutnih okolnosti?

Marker riječi: katastrofa, noćna mora, užas, kraj svijeta.

Instalacija predviđanja negativne budućnosti

Sklonost vjerovanju u svoja specifična očekivanja, bilo izrečena verbalno ili kao mentalne slike.

Sjetite se jedne poznate bajke braće Grim. Zove se "Pametna Elza". U slobodnoj parafrazi to zvuči ovako:

Jednog dana supruga (Elsa) je otišla u podrum po mlijeko (u originalu - po pivo!) i nestala. Muž (Hans) je čekao i čekao, ali i dalje nema žene. I već želim da jedem (pijem), ali ona ne dolazi. Zabrinuo se: "Da li se nešto dogodilo?" I otišao je u podrum po nju. Siđe niz stepenice i vidi: njegova gospođica sjedi i jeca gorke suze. "Šta se dogodilo?" - uzviknuo je muž. A ona je odgovorila: "Vidiš li sjekiru kako visi pored stepenica?" On: "Pa da, pa šta?" I sve više je briznula u plač. “Šta se dogodilo, reci mi konačno!” - molio je muž. Žena kaže: „Kad budemo imali dijete, ući će u podrum kad poraste, a sjekira će mu otpasti i ubiti ga na smrt!“ Muž je, naravno, uvjeravao svoju drugu polovicu, ne zaboravljajući da je nazove "pametnom" (u originalu se čak radovao svim srcem: "Ne treba mi više pameti u svom domaćinstvu") i provjerio je li sjekira bila sigurno pričvršćena. Ali supruga je već pokvarila raspoloženje svojim nategnutim pretpostavkama. I uradila je to potpuno uzalud. Sada morate da se smirite i povratite svoj duševni mir na nekoliko sati...

Ovako, postajući proroci, odnosno pseudo-proroci, predviđamo neuspjehe, onda činimo sve da ih ostvarimo i na kraju ih dobijemo. Ali, zapravo, da li se takvo predviđanje čini razumnim i racionalnim? Jasno je da ne. Jer naše mišljenje o budućnosti nije budućnost. Ovo je samo hipoteza, koja se, kao i svaka teorijska pretpostavka, mora provjeriti na istinitost. A to je u nekim slučajevima moguće samo eksperimentalno (putem pokušaja i pogreške). Naravno, sumnje su potrebne da bi se pronašla istina i ne bi se pogriješile. Ali ponekad, stajući na put, blokiraju kretanje i ometaju postizanje rezultata.

Marker riječi: šta ako; šta ako; ali moglo bi biti.

Postavka maksimalizma

Ovaj stav karakteriše odabir za sebe i/ili druge osobe najviših hipotetički mogućih standarda (čak i ako ih niko nije u stanju da postigne), te naknadno korištenje istih kao standarda za određivanje vrijednosti radnje, pojave. ili osoba.

Dobro poznati izraz je indikativan: "Voleti je kao kraljica, krasti je kao milion!"

Razmišljanje karakteriše stav „sve ili ništa“. Ekstremni oblik maksimalističkog stava je perfekcionistički stav (od perfectio (lat.) - idealan, savršen).

Marker riječi: maksimalno, samo odlično/pet, 100% (“sto posto”).

Dihotomno razmišljanje

Doslovno prevedeno na ruski, po znači „isječen na dva dijela“. Dihotomno mišljenje je sklonost da se životna iskustva svrstavaju u jednu od dvije suprotstavljene kategorije, kao što su savršeni ili nesavršeni, besprijekorni ili prezreni, svetac ili grešnik.

Razmišljanje prema diktatu takvog stava može se okarakterisati kao „crno-bijelo“, koje karakteriše sklonost razmišljanju u ekstremima. Koncepti (koji se zapravo nalaze na kontinuumu (u neraskidivoj interakciji)) se ocjenjuju kao antagonisti i kao opcije koje se međusobno isključuju.

Izjava: „U ovom svijetu ili si pobjednik ili gubitnik“ jasno pokazuje polaritet ponuđenih opcija i njihovu oštru konfrontaciju.

Marker riječi: ili... - ili... ("ili da - ili ne", "ili pan ili otišao"), ili - ili... ("ili živ ili mrtav").

Postavljanje personalizacije

Manifestira se kao sklonost da se događaji povezuju isključivo sa samim sobom, kada za takav zaključak nema osnova, kao i da se većina događaja tumači kao da se tiču ​​samog sebe.

“Svi me gledaju”, “Sigurno me ova dvojica sada procjenjuju” itd.

Marker riječi: zamjenice - ja, ja, ja, ja.

Postavka pretjerane generalizacije

Preterana generalizacija se odnosi na obrasce formulisanja opšteg pravila zasnovanog na jednoj ili više izolovanih epizoda. Uticaj ovakvog stava dovodi do kategoričkog suda na osnovu jednog atributa (kriterijuma, epizode) o čitavom nizu pojava. Rezultat je neopravdana generalizacija zasnovana na selektivnim informacijama. Na primjer: „Svi muškarci su svinje“, „Ako ne uspije odmah, onda nikada neće uspjeti“. Formira se princip - ako je nešto tačno u jednom slučaju, istina je i u svim drugim manje-više sličnim slučajevima.

Marker riječi: sve, niko, ništa, svuda, nigdje, nikad, uvijek, zauvijek, stalno.

Instalacija za čitanje uma

Ovakav stav stvara tendenciju pripisivanja neizgovorenih sudova, mišljenja i konkretnih misli drugim ljudima. Sumoran izgled šefa može zabrinuti podređeni shvatiti kao razmišljanje ili čak zrelu odluku da ga otpusti. Nakon toga može uslijediti neprospavana noć bolnih misli i odluka: “Neću mu dopustiti da mi se ruga – dat ću otkaz svojom voljom.” I sledećeg jutra, na samom početku radnog dana, šef, kojeg su juče mučili bolovi u stomaku (što je i bio razlog njegovog "strogog" pogleda), pokušava da shvati zašto odjednom njegov ne najgori radnik želi da dao otkaz tako naglo i sa očiglednom iritacijom.

Marker riječi: on (ona/oni) misli.

Instalacija za evaluaciju

Ovaj stav se manifestira u slučaju procjene ličnosti osobe u cjelini, a ne njenih pojedinačnih osobina, kvaliteta, postupaka itd. Evaluacija pokazuje svoj iracionalni karakter kada se poseban aspekt osobe poistoveti sa karakteristikama njene celokupne ličnosti.

Marker riječi: loše, dobro, bezvrijedno, glupo, itd.

Postavka antropomorfizma

Pripisivanje ljudskih svojstava i kvaliteta predmetima i pojavama žive i nežive prirode.

Marker riječi: želi, misli, vjeruje, pošteno, iskreno i slične izjave upućene neživim predmetima.

Dmitrij Kovpak, "Kako se riješiti anksioznosti i straha"