Ulazak u brak sa strancem danas više ne izaziva ni društvenu osudu ni iznenađenje. Broj međunarodnih brakova za poslednjih godina značajno je porastao, dok je udio onih koji putuju u domovinu svog muža i onih koji se vjenčaju na teritoriji Rusije približno isti. Ruskinje najčešće stupaju u takve odnose sa predstavnicima susjednih država sa postsovjetskog prostora; Za mnoge je goruće pitanje kako registrovati brak sa državljaninom Turkmenistana u Rusiji.

Kako se brak sa strancem odvija u Ruskoj Federaciji?

Prema zakonodavstvu Ruske Federacije, ako se zvanična registracija odnosa između supružnika odvija na teritoriji Rusije, ona će biti predmet isključivo ruskih pravila i propisa, ali uzimajući u obzir posebnosti zakonodavstva zemlje državljanstva muža.

Odmah da primetimo da ni vanbračna zajednica ni crkveni brak u Rusiji nemaju nikakvu pravnu snagu. Da biste ga dobili, morate se obratiti nadležnim organima za civilnu registraciju sa odgovarajućom prijavom.

Ući u bračnu zajednicu u Ruska Federacija nije moguće pod sljedećim okolnostima:

• ako je jedna od stranaka već u braku;
• ako su podnosioci predstavke potomci i direktni rođaci;
• ako su kandidati u roditeljsko-usvojiteljskom odnosu;
• ako jedan od podnosilaca predstavke ima tešku psihičku bolest;
• u istopolnim brakovima.

Štaviše, državljanstvo obje osobe u ovim slučajevima nije bitno. S druge strane, budući supružnici će morati da se pridržavaju tradicije zemlje muža stranca: ako mu, recimo, bude naređeno da prvo dobije blagoslov svojih roditelja ili obavi ceremoniju zaruka. Generalno, procedura braka se neće previše razlikovati od one koju prolaze Rusi.

Prije nego što odete u matični ured i podnesete prijavu, bit će korisno razumjeti sve zamršenosti međunarodne unije.

Koji dokumenti će vam trebati?

Jedina razlika u postupku registracije odnosa je paket dokumenata koji se moraju pripremiti za podnošenje matičnom uredu. Trebao bi uključivati:

1. Strani pasoš turkmenskog supružnika.
2. Prijevod ovog dokumenta, ovjeren kod notara ili u Konzulatu Turkmenistana u Ruskoj Federaciji.
3. Potvrde koje potvrđuju da nijedan od budućih supružnika nije u drugoj zajednici.
4. Prijava na obrascu F-7.
5. Dokument koji potvrđuje legalan boravak državljanina Turkmenistana u Rusiji.
6. Potvrda o razvodu braka, ako je supružnik prethodno bio u braku. Iako će i ruskoj nevjesti ovaj dokument trebati ako je razvedena od muža iz prethodnog braka.
7. Račun sa plaćenom carinom.

I turkmenistansko i rusko zakonodavstvo propisuju da mlada i mladoženja moraju već imati 18 godina u vrijeme podnošenja zahtjeva.

Gdje kontaktirati

Sljedeća stvar koja brine ruske nevjeste je gdje se mogu udati za Turkmena, s obzirom na to da on još nema rusko državljanstvo. Ovlašćenje za sprovođenje ovog postupka imaju matične službe. Možete odabrati onaj koji se nalazi na adresi .

Imajte na umu da zakon ne ograničava vaše pravo na to gdje tačno želite da se vjenčate. Svaki ovlašteni organ mora prihvatiti vašu prijavu. Ponekad neke matične službe nisu previše spremne da poduzmu takav korak, što je zbog njihove nevoljnosti da se bave dodatnim dokumentima: imajte na umu da je to direktno kršenje zakona.

Također se možete vjenčati u konzularnom odjelu Turkmenistana, jer je on, kao i Ruska Federacija, potpisnik Minske konvencije, koja izuzima građane ovih zemalja od naknadne legalizacije.

Ako ste stanovnik glavnog grada i želite izbjeći nepotrebne formalnosti, prvo proučite detaljnije.

Rusija-Turkmenistan – postoji li dvojno državljanstvo?

Dakle, da li je brak između Turkmena i Rusa moguć. Saznali smo: da, takva zajednica ima pravo na postojanje. Sada bi bilo korisno razumjeti pitanje državljanstva. Skrećemo vam odmah pažnju da nijedna od stranaka nakon zvanične registracije bračnim odnosima ne gubi državljanstvo i ne stiče novo.

Što se tiče dvojnog državljanstva, važno je znati da su 1993. godine dvije za nas interesne države potpisale bilateralni sporazum kojim se priznaje status dvojnog državljanstva njihovim stanovnicima. Ali 2015. godine ugovor je raskinut.

Tačnije, dokument je bio podložan obnavljanju svakih 5 godina. U trenutku narednog dana X, Turkmenistan je odbio da ga produži, u šta se ruska država nije mešala, a istorijska činjenica zvana „dvojno državljanstvo“ ostala je u prošlosti.

Fiktivni sindikat

Nažalost, danas se svi brakovi ne sklapaju iz velike ljubavi. U nekim slučajevima, vjenčanje je jedini način da Turkmeni legaliziraju svoj status u Ruskoj Federaciji. Ali ne treba zaboraviti da u Rusiji identifikacija fiktivnog braka može dovesti do ozbiljnih posljedica.

Zašto je brak koristan za Turkmen

Glavna korist koju žele građani sa turkmenskim pasošima je mogućnost legalizacije svog boravka u Rusiji. Činjenica je da strani supružnici ruskih državljana prolaze kroz pojednostavljenu proceduru legalizacije. Na primjer, mogu zaobići, a da bi se prijavili, moraju živjeti u statusu privremenog stanovnika i supružnika Ruskinje ne 5 godina, već samo tri godine.

Druga stvar koju brak sa državljaninom Ruske Federacije daje je mogućnost rada bez potrebe da ga ponovo i ponovo obnavljate. A za građane Turkmenistana to znači veći nivo prihoda i realizaciju njihovog profesionalnog potencijala u zemlji sa velikim izgledima i višim životnim standardom.

Ali postoji i druga strana ove medalje. Činjenica je da je u samoj Turkmenskoj Republici dvojno državljanstvo zabranjeno. Štaviše, čim vaš novopečeni supružnik pokuša ući u svoju bivšu domovinu s dva pasoša, odmah može biti zadržan od strane migracione službe. Rezultat toga je da će od njega biti zatraženo da se odrekne jednog od svojih državljanstava.

Kako drugačije Turkmeni mogu dobiti rusko državljanstvo?

Ali vrijedi podsjetiti da brak nije jedini način da se dobije rusko državljanstvo. Osim toga, u nekim slučajevima čak je moguće proći i pojednostavljenu proceduru legalizacije. To uključuje:

• prisustvo roditelja koji je državljanin Ruske Federacije;
• činjenica rođenja u RSFSR-u ili bivšeg državljanstva SSSR-a;
• nesposobnost u prisustvu ruskog djeteta;
• sticanje obrazovanja u Ruskoj Federaciji i radno iskustvo u jednom od ruske kompanije najmanje tri godine;
• status sa godišnjom dobiti od najmanje 10 miliona rubalja;
• rad u Rusiji u jednoj od specijalnosti koja je uključena u listu profesija koje vam omogućavaju da steknete državljanstvo na pojednostavljen način;
• učešće u programu “Sunarodnik”.

Religijske tradicije

Prilikom stvaranja porodice s državljaninom turkmenske države, također treba uzeti u obzir vjerske tradicije. Ne zaboravite da su većina Rusa pravoslavni hrišćani, a 89% stanovništva Turkmenistana ispovijeda islam. Recimo odmah da su stanovnici ove zemlje sljedbenici tradicionalne islamske religije, a ne fundamentalne. To znači da je poligamija ovdje zabranjena, a da bi se vjenčao, Turkmen će morati priložiti potvrdu da je oslobođen svih drugih porodičnih obaveza.

Glavni oblik moderne turkmenske porodice je mala porodica, koja se obično sastoji od supružnika i njihove djece, sa kojima ponekad žive i muževi roditelji ili jedan od njih. Porodica u prosjeku ima pet do sedam ljudi. Glava porodice je obično muškarac, ali porodice na čijem je čelu žena nisu izuzetak i čine značajan procenat. Porodični prihod se sastoji od zarade svih radno sposobnih punoljetnih članova porodice.

Žena, ako nema male djece u kući, obično radi na kolhozu ili u proizvodnji; U gradovima, gdje je mreža ustanova za brigu o djeci bolje razvijena nego u ruralnim sredinama, rade i mnoge žene sa malom djecom. Sva djeca školskog uzrasta idi u skolu.

Mala porodica u modernom obliku se razvila u poslednje dve ili tri decenije kao rezultat restrukturiranja privrede i života u sovjetskim republikama. Veliku ulogu su odigrale uredbe i rezolucije sovjetske vlade koje su imale za cilj eliminaciju nejednakosti među ženama, racionalizaciju porodice itd. Nakon reforme zemlje i vode više nije bilo bezemljaških i siromašnih porodica, a mala porodica je postala jači. Na Prvom kongresu sovjeta Turkmenske SSR u februaru 1925. ukinuto je bračno pravo na vodu, prema kojem je samo oženjen muškarac; Po novom zakonu, svi neoženjeni odrasli sinovi odvojeni od očeve porodice, kao i udovice, dobili su i vodu i zemlju.

Uz male porodice, u ruralnim područjima se još uvijek često nalaze velike nepodijeljene porodice, koje su bile rasprostranjene u Turkmenistanu u prošlosti i sve do početka kolektivizacije. Ovakvu nepodijeljenu porodicu, koja broji 10-20 ljudi, čine porodice više braće ili porodica roditelja, u kojima pored male djece živi i jedan ili više oženjenih, a neoženjenih sinova sa djecom. Svi obično žive u jednoj kući, svaka mala porodica najčešće zauzima posebnu prostoriju. U onim krajevima gdje je još uvijek sačuvana jurta sa kućama, roditelji ili stariji brat i njegova porodica obično žive u juri smještenoj u blizini kuće. U jugozapadnim krajevima, gdje je jurta donedavno očuvana kao glavni tip stanovanja, članovi nepodijeljene porodice živjeli su u dvije ili tri jurte koje su stajale jedna do druge. Nekada su članovi takve porodice često živjeli svi u jednoj jurti, odvajajući dio nje zavjesom za mladence; Samo bogate porodice imale su dvije-tri jurte. Znak nepodijeljene porodice je zajednički lonac: sve zalihe su u zajedničkom vlasništvu, glavni prihod njenih članova također ide u zajedničku blagajnu. Glava porodice je muškarac, ponekad žena, obično starijih godina. Ali čak iu velikim nepodijeljenim porodicama došlo je do radikalnih promjena, počela se očitovati značajna ekonomska samostalnost njenih članova, a nestala je nekadašnja neupitna patrijarhalna moć glave porodice.

Plemenska podjela i plemenske veze, čvrsto očuvan u ekonomskom i porodični život Turkmeni do 30-ih godina XX vijeka, u ruralnim područjima imaju određeni značaj u svom životu u današnje vrijeme. Oni se manifestuju u prilično bliskim vezama među srodnim porodicama, u njihovoj međusobnoj pomoći u raznim ekonomskim pitanjima i porodičnim događajima.

Pod individualnom zemljoradnjom, kada je porodica imala znatno veće ekonomske obaveze, postojala je neka vrsta saradnje između pojedinih srodnih porodica: jedna porodica, obično otac ili stariji brat, bavila se stočarstvom, druga zemljoradnjom, zatim su se porodice razmenjivale. proizvodi njihove farme. U velikim porodičnim zajednicama slična je podjela rada između pojedinih malih porodica.

Sistem kolektivnih farmi učinio je ovu vrstu saradnje nepotrebnom.

U većoj mjeri, ostaci plemenskih veza i dalje se čuvaju u ideološkom životu Turkmena. Proslave svih vrsta porodičnih slavlja i Sovjetski praznicičesto se organizuju zajednički: u slučajevima kada se sin ili ćerka šalju na školovanje, ili kada se organizuje venčanje, porodica traži pomoć od svojih rođaka i rođaka. Još uvijek je prilično uobičajeno kada se neke rješavaju važno pitanje obratite se starijem rođaku za savjet.

Patrijarhalno-plemenski ostaci, još djelimično očuvani u porodici, sprečavaju uspostavljanje istinske ravnopravnosti i nezavisnosti žena.

Patrijarhalne tradicije u Turkmenska porodica još u prvoj četvrtini 20. veka. održali su se potpuno netaknutim. Moć glave porodice je bila neograničena, ne samo da je glava porodice kontrolisala svu imovinu i sudbinu svakog njenog člana, već je uticala i na ponašanje članova porodice. U prisustvu glave porodice, čak ni predstavnici muškog dela porodice nisu mogli da pričaju ili da se smeju glasno, a nisu mogli ni da mu postavljaju pitanja. Glava porodice sam je raspoređivao radove među članovima; najstarija žena, obično njegova žena, bila je potpuna gospodarica cijele ženske polovine porodice. Položaj snahe je bio posebno težak u porodici; nije imala nikakva prava, iako su njene obaveze bile brojne. Mlada žena je odmah nakon udaje bila podvrgnuta mnogim zabranama u odnosu na starije rođake njenog muža, bez obzira na njihov pol i godine. Žena je bila dužna da pokrije usta krajem marame (jašmaka), a u mlađim godinama, pored toga, sakrije lice i figuru velikim šalom. Kod jomuta je bio običaj da se mlada žena zaključava kod kuće u prisustvu starije rodbine svog muža, posebno svekra i svekrve.

Mlada žena je mogla govoriti samo prigušenim šapatom u prisustvu starijih članova porodice. Ona uglavnom nije imala pravo da direktno kontaktira muške rođake svog muža i, ako je potrebno, razgovarala je s njima preko dječaka ili tinejdžera. U lelejevskim pjesmama posvećenim ženskom sudbini, djevojka koja se udaje upoređuje se sa kamenom bačenim u dubok bunar ili sa cvijetom potučenim mrazom. Posebno je težak bio položaj siromašne djevojke, bez miraza, koju je svako mogao uzeti za otkup (kalym) i koja nije mogla računati na zaštitu i podršku svojih rođaka. Vremenom se situacija mlade žene popravila; Pošto je po godinama postala najstarija u porodici - Keyvanovi, već se smatrala ljubavnicom nad svojim snahama i mlađim suprugama svog muža.

Položaj žene je bio lakši mala porodica, gdje je samo njen muž bio stariji od nje. Međutim, moć muža je i ovdje bila velika, o čemu rječito svjedoči poslovica koja je bila u opticaju među primorskim Turkmenima: eri ayalynysh kichi tats rysydyr (muž je za svoju ženu mlađi bog, odnosno drugi iza Boga) .

Muž je mogao da se razvede od svoje žene i ne traži njenu saglasnost, ali žena je imala pravo da zahteva razvod samo u nekoliko slučajeva. Čak i ako je muž bio zarobljen, nestao ili se skrivao, izbjegavajući krvnu osvetu, što se posebno često dešavalo prije ulaska u Rusiju, žena je bila dužna da ga čeka i nije se mogla udati za drugog.

Kućne obaveze žene bile su brojne, ali su bile ograničene samo na kućne i kućne poslove: brigu o djeci, kuhanje, tkanje, preradu vune i filca, šivenje, brigu o stoci, skupljanje goriva. Žena nije smjela sama da napušta kuću na velike udaljenosti. Žena je išla na pijacu samo u pratnji muža; ako je trebala posjetiti rođake koji su živjeli daleko, obično je bila u pratnji neke starice rodbine. Žene gotovo da nisu učestvovale u radu na terenu. Žena je bila ekonomski nemoćna, jer su sva sredstva bila na raspolaganju glavi porodice. Njena ekonomska zavisnost bila je pravno zapečaćena: prema adatu, žena nije mogla biti nasljednica imovine ni po mužu, a još manje po ocu. Nemoćni položaj žene u turkmenskom društvu posebno se jasno pokazao ako joj je muž umro. Pokušali su ponovo udati udovicu, a interesi njene rodbine i rođaka njenog muža se nisu poklopili: prvi su je hteli da udaju za osobu van porodice kako bi ponovo dobili nevestu, muževljeva rodbina je pokušala da zadržati udovicu u porodici i udati je za mlađeg rođaka ili rođak muž (levirat), koji je ponekad bio znatno mlađi od nje. Na to je obično pristajala žena sa malom djecom neravnopravan brak, kako se ne bi odvajala od djece, jer bi u slučaju napuštanja porodice pokojnog muža zauvijek izgubila djecu koja su ostala kod rodbine njenog oca. Po dogovoru sa svojim starateljima, žena se mogla otkupiti iz prisilnog braka, ali je u takvim slučajevima bila obavezna da zauvijek ostane udovica.

Situacija je bila nešto drugačija starija žena: vodila se računa o njoj, njene savjete su slušala ne samo djeca, već i druga rodbina; Često je bilo slučajeva da je, nakon smrti muža, ostala de facto glava porodice. Izvana, sinovi su bili potpuno nezavisni u svojim postupcima, ali su majčini savjeti i upute igrali vrlo važnu ulogu.

Od prvih godina postojanja sovjetske vlasti započela je borba za emancipaciju žena. Dekreti sovjetske vlade o ukidanju ženidbene cijene i podizanju starosne dobi za brak, o racionalizaciji matičnih knjiga i uvođenju građanskog braka eliminirali su nejednakost žena. Osim toga, ove uredbe su označile početak borbe za stvarnu emancipaciju žena. Na II sednici Centralnog izvršnog komiteta Turkmenske SSR (1927) potvrđene su ranije donete odluke o ukidanju cene neveste i drugih patrijarhalnih rodovskih običaja. Međutim, ovi običaji u porodici i porodični život, koji su dominirali vekovima, eliminisani su veoma sporo. Njihovo lomljenje izazvalo je otpor kulturno zaostalih ljudi starije generacije, uključujući i žene, koje

podržavao mule i baje greškom. Mnoge vodeće društvene aktivistice poginule su u borbi protiv ovih relikvija.

Na osnovu rezolucije Vijeća narodnih komesara RSFSR-a „O privlačenju radnica i seljanki na rad u sovjetskim institucijama“ (1921.), u Turkmenistanu je počeo rad na organizaciji ženskih proizvodnih krugova, artela i radionica. Žene koje su se učlanile u ćilimarstvo, svilotkanje i druge zadruge postale su ekonomski samostalne. U istom periodu u gradovima Turkmenistana su stvorene radničke škole sa internatima, u koje su išli na školovanje dječaci i djevojčice, što je dječake naučilo da imaju prijateljski odnos sa djevojkama koje su s njima studirale; to je takođe bilo veliko dostignuće u uspostavljanju jednakih prava za žene. Ranije se djevojčica od devet godina smatrala nevjestom i nije smjela biti s dječacima.

Veoma dugo vremena, u nekim regijama Turkmenistana, skoro prije Velikog Domovinskog rata, žene nisu učestvovale u kolektivnim poljoprivrednim radovima. Glavna uloga To je odigrao uvriježeni red koji zabranjuje ženi da se pojavljuje tamo gdje su stranci. Kulturno-obrazovni rad na kolektivnim farmama i povećanje kulturnog nivoa Turkmenkinje doveli su do postepenog prevazilaženja ove relikvije.

Veliki pomaci u svijesti dogodili su se tokom Velikog domovinskog rata, kada su žene otišle na poljski rad na kolske farme, zamjenjujući svoje muževe koji su otišli na front.

Sada u Turkmenistanu, kao i drugdje u Sovjetskom Savezu,žene su postale aktivni učesnici u socijalističkoj izgradnji: 7 hiljada Turkmenki radi u industrijskim preduzećima u zemlji. Na kolektivnim farmama žene su postale velika snaga; u Turkmenskoj SSR, 50 kolektivnih farmera (1961.) ima zvanje heroja socijalističkog rada, stotine kolektivnih farmera odlikovano je ordenima i medaljama.

Vođa zadruge Ainabat Begenčeva postala je poznata tokom Velikog domovinskog rata po prikupljanju izuzetno visokih prinosa pamuka. Bila je inicijator stvaranja školskih pamučnih parcela, na kojima su se počeli obučavati i obrazovati budući majstori visokih prinosa. Za svoje radne uspjehe, Ainabat Begencheva je odlikovana visokim zvanjem Heroja socijalističkog rada. Trenutno radi kao predsjednica kolektivne farme po imenu. Lenin Kaakhkinsky okrug. Mnoge druge žene također rade kao predsjednice i zamjenice kolektivnih farmi. Mnogo je žena - predsjednica seoskih vijeća, predradnica, upravnika stočnih farmi itd.

Među Turkmenkama je veliki broj učiteljica, agronoma, doktora i mnogih predstavnica drugih specijalnosti. 15 Turkmenki (1961.) imaju titulu kandidata nauka. Naučnoj zajednici je dobro poznato ime kandidata filoloških nauka, dopisnog člana Akademije nauka Turkmenske SSR 3. B. Muhammedove, koji sprovodi veliko istraživanje i pedagoški rad, kombinujući ga sa društvenim aktivnostima i podizanjem dece. Kandidat medicinskih nauka Sachli Dursunova, čija je majka ubijena jer nije htjela biti robinja, radi u Ashgabatskom istraživačkom institutu za epidemiologiju i higijenu. Za svoje podvige na frontovima Domovinskog rata odlikovana je ordenima i medaljama. Žene aktivno učestvuju u razvoju književnosti i umjetnosti u republici Turkmenke Maya Kulieva i Sona Muradova imaju visoko zvanje narodnih umjetnica SSSR-a. Annagul Annakulieva, Surai Muradova i drugi dobili su titulu narodnih umjetnika Turkmenske SSR.

Turkmenski narod je od davnina postojao u uslovima teškog rada. Društvo je izgrađeno na naporima ljudi koji su spremni da savladaju poteškoće i prepreke i koji umeju vredno raditi. Turkmeni poštuju pojedince koji su radom postigli nešto značajno u svom životu. Oni ne preziru fizički rad i veličaju mentalni rad - u Turkmenistanu se poštuje bilo koja vrsta aktivnosti koja ima za cilj stvaranje materijalne ili nematerijalne imovine. Imidž vrijedne i posvećene osobe prepoznat je u turkmenskom društvu kao dostojan primjer za druge. Vidjevši kako neko radi, pravi Turkmen neće propustiti priliku da vrijednu riječ podrži, pohvali i poželi mu sreću. Ljubav prema poslu usađuje se Turkmenima od djetinjstva. Već u adolescencija Turkmenska osoba počinje shvaćati koliko je važno u društvu koje ga okružuje da bude cijenjena osoba, da dobije odobrenje za svoje napore i radne uspjehe. Turkmeni često pokušavaju da pokažu svoje uspjehe višem rukovodstvu, tražeći razlog za pohvale rođaka i prijatelja za svoje radne uspjehe.
Malo o turkmenskim porodicama. Porodica je jedan od najuticajnijih faktora koji oblikuju ličnost osobe u Turkmenistanu. Roditelji svojoj djeci usađuju one koncepte i moralne standarde koji se tradicionalno prenose u njihovoj porodici. Od velikog značaja je i nacionalno obrazovanje, odnosno skup tradicija, moralnih načela i pravila koja su karakteristična za dato društvo već nekoliko generacija. Turkmeni su odani porodici, ali u svakodnevnom životu nisu ćudljivi i ne mare previše za svoj dom, niti se trude da ga učine što ugodnijim. Za pravu turkmensku porodicu ispijanje zelenog čaja je ugodna tradicija. Ovo okuplja sve članove porodice i omogućava im da provode vrijeme u međusobnoj komunikaciji. Generalno, turkmenski narod je prijateljski nastrojen. Javni život je važan za mnoge predstavnike Turkmenistana. I u komunikaciji su vrlo otvoreni i aktivni. Oni su u stanju da suptilno osete raspoloženje svog sagovornika, saosećaju i razumeju svoje protivnike. Temperament koji je najkarakterističniji za Turkmenske narode je flegmatičan. Po prirodi su prilično mirni i uravnoteženi. Znaju kako kontrolirati situaciju u kojoj se nalaze i nastoje savladati svoje emocije.
U Turkmenistanu postoji posebna kategorija ljudi koji uživaju nepogrešivi autoritet u društvu i primjer su generacijama koje dolaze. To su aksakali, ostarjeli ljudi, mudri životnim iskustvom i koji zauzimaju značajno mjesto u svojoj porodici, selu ili čak u državi. Starešinama se ukazuje posebno poštovanje i poštovanje. U njihovom prisustvu, mladi Turkmeni se ponašaju samo pristojno i pokazuju brigu. Vrlo pažljivo prihvataju savjete, preporuke i upute starijih i često ih bespogovorno slijede.
Turkmensko društvo je veoma religiozno. Islam igra važnu ulogu u obrazovanju mlađe generacije, formiranju ličnosti Turkmena i načinu života zrelih Turkmena. Zahvaljujući kanonima propisanim u Kuranu, turkmenski narod ima niz tradicija i moralnih i kulturnih zakona koji utiču na njen porodični, društveni i politički život ljudi. Worship vjerskim kanonima je toliko rasprostranjena u Turkmenistanu da ima nacionalni karakter. popločavanje Mnoge tradicije koje su u svakodnevni život Turkmena ušle iz islama doživljavaju se kao narodne. Štaviše, ljudi koji su ateisti prolaze kroz rituale i prihvataju norme uspostavljene u društvu pod uticajem religije. Dakle, ceremonija vjenčanja ima vjersku osnovu, ali se provodi prilikom registracije gotovo svakog braka na teritoriji Turkmenistana, bez obzira na vjerske sklonosti građana. Zašto se ovo dešava? Činjenica je da su, pod uticajem voljenih ili javnog mnijenja, nevjernici primorani da prisustvuju tradicionalnim ritualima. Za Turkmen je veoma važno da se uklopi u okruženje u kojem živite.
Turkmensko društvo je skup malih grupa. Naravno, postoje velike formalne i neformalne društvene grupe, ali male ovdje imaju svoje karakteristike, pa se fokusirajmo na njih. Turkmeni se često udružuju u male grupe kako bi ostvarili zajednički cilj. To se može odnositi ne samo na posao, već i na zabavu, poboljšanje zdravlja, porodične stvari, često pribjegavaju stvaranju saveza za zaštitu prava određene grupe stanovništva, itd. Zanimljivo je da se ljudi u tako malom ne osjećaju sramežljivo ili oprezno prema drugima društvene grupe. Oni jasno razumiju potrebu da budu korisni jedni drugima i da komuniciraju za opće i svoje dobro. Ova sposobnost komuniciranja i rada u timu je podržana nacionalnim karakternim osobinama kao što su: disciplina, marljiv rad i poštenje. Turkmeni su poštovani i prijateljski nastrojeni prema svojim sunarodnicima, ali su vrlo oprezni, a ponekad čak i agresivni prema strancima.

Svaki stranac koji želi da oženi Turkmenku mora da položi 50 hiljada dolara u blagajnu društva Turkmengosstrah. Odgovarajuća odluka oca svih Turkmena, Saparmurata Nijazova, već je stupila na snagu.

Uredba “O državnoj cijeni nevjeste” propisuje da budući muž mora živjeti u Turkmenistanu najmanje godinu dana i tako naučiti običaje i tradiciju naroda koje je dužan slijediti. Mladoženja mora imati svoj stan, a također je dužan dostaviti potvrdu iz turkmenske medicinske ustanove koja potvrđuje da je apsolutno zdrav. „Mi svoje devojke ne dajemo bilo kome“, ovako je dopisnik Komersanta prokomentarisao ovu situaciju u predsedničkom aparatu.

Na istoku svi znaju da Turkmenistan ima najviše prelepe devojke i konje. Ali ako je prosječna cijena konja Ahal-Teke odavno utvrđena (na primjer, konj koji je dat Borisu Jeljcinu procjenjuje se na 1,5 miliona dolara), onda kakvu bi "državnu cijenu nevjeste" trebalo platiti za crnookog , mjesečina lica, vitka, brza, divlja itd. Turkmenska ljepota, postalo je jasno tek sada. I 50 hiljada dolara za takvu sreću (plus 1000 dolara za vjenčanje: deset ovnova za 30 dolara po glavi, spavaći set za 300 dolara, deset zlatnih prstena za mladu za 100 dolara i oko 300 dolara za sve ostalo) - ovo nije nimalo skupo. Pogotovo kada se uzme u obzir da su Turkmenke poznate po svom ponosu i po tome što su jedine istočnjake koje nikada nisu pokrivale lice, a osim toga, odlične su jahačice - prema brojnim istorijskim podacima, hrabri amazonski ratnici živjeli su upravo na teritorija modernog Turkmenistana.

Turkmenbašijeva rezolucija "O državnoj cijeni nevjeste" usvojena je, naravno, "na brojne zahtjeve radnog naroda". Prije godinu dana zemlja je potpuno zabranila brakove sa strancima. Prema matičnim uredima u Ashgabatu, to je uticalo na planove više od hiljadu mladenaca i većina njih je ove godine napustila zemlju kako bi zasnovali porodice u inostranstvu: u Turskoj, zemljama Zaljeva i Uzbekistanu. U međuvremenu, rast stanovništva u Turkmenistanu, gdje ima samo 5,5 miliona stanovnika, pao je na 5% godišnje - manje nego u svim drugim azijskim zemljama.

Rezolucija „O državnom mirazu“, prema advokatima iz Ashgabata, ima samo jednu manu: u tekstu se ne navodi da li će novac biti vraćen mužu u slučaju razvoda. Advokati smatraju da bi bilo bolje da se ovih 50 hiljada dolara iskoristi za podizanje djeteta koje je ostalo bez oca.

Pedeset hiljada za tvoju ruku i srce

Oženiti se Turkmenkinjom je skupo zadovoljstvo

Ekaterina Korotaeva

Institucija porodice i braka u Turkmenistanu je doživjela ozbiljnu reformu. Obavijest o novom naređenju, koju je juče podijelilo Ministarstvo vanjskih poslova Turkmenistana, zapravo stavlja tačku na međunarodne brakove. Formalno, naravno, brakovi državljana zemlje sa strancima nisu zabranjeni. Međutim, sada, ako stranac želi da se oženi Turkmenkinjom, mora da položi 50 hiljada dolara na poseban račun. Ovaj novac će “garantovati zbrinjavanje djece u slučaju razvoda”.

Dokument je distribuiran u predstavništvima stranih država. Navodi se da su diplomatska predstavništva reagovala "sa razumevanjem" na rezoluciju. Uostalom, brakovi sa državljanima drugih država nisu registrovani u Ashgabatu više od godinu dana. Nakon uvođenja nove procedure registracija će se nastaviti. Ako je neko zainteresovan...

Naravno, novac nije prepreka za ljubav - ali samo ako ga imate. Iako je, možda, uvođenje takvog poretka oblik borbe za čistoću rase? Ko zna... U međuvremenu, finansijsko pitanje je daleko od jedine prepreke za sreću mladih ljudi. Osim materijalne sigurnosti, strani podnosilac zahtjeva za ruku i srce državljanina Turkmenistana mora u trenutku sklapanja braka živjeti u zemlji najmanje godinu dana i “imati stambeni prostor na pravu vlasništva”. Također ne možete bez boravišne dozvole ili registracije kod nadležnih organa.

Prema novom zakonu, sami građani Turkmenistana mogu stupiti u brak ne ranije od 18 godina. Neophodan je i bračni ugovor kojim se utvrđuju imovinska prava i obaveze supružnika, kao i njihove obaveze izdržavanja djece u slučaju raskida Himen obveznice. Može se samo nadati da takve inovacije neće slomiti srca ljubavnika i da neće dovesti do masovnih bijega mladića i djevojaka iz očeve kuće.

Unutrašnji život

Prelazeći na opis unutrašnjeg, kućnog života Turkmena, treba napomenuti da svi Turkmeni, bogati i siromašni, žive skoro potpuno isto. Malo bolji šator, svilena odjeća, nekoliko dodatnih prostirki i srebrni nakit na ženama, to je sve što može razlikovati vagon baja (bogata) od vagona siromaha.
Turkmenski dan počinje sa izlaskom sunca. Ujutro obično pije zeleni čaj bez šećera sa čurekom (vrsta somuna), u 9 sati doručkuje kiselo mleko sa čurekom, a ako nema mleka, kuva kara šorbu - čorbu od masti, luka i izmrvljenih čureka; u 2 sata - čaj sa churekom, ili jedan churek i, na kraju. uveče, nakon zalaska sunca, večera koja se sastoji od istih proizvoda kao i doručak.
Općenito, turkmenska hrana je vrlo nepretenciozna i nema raznolikost. Obično se sastoji od čureka, kamiljeg ili kravljeg beskvasnog ili kiselog mleka, kaše od tucane džugare (sirka), ponekad od tople čorbe koja se sastoji od istog mleka sa vodom, ili čorbe od cvekle sa susamovim uljem, a za više sa dodatak sušene jagnjeće ili dimljene masti; Takođe jedu rezance. Ljeti se ova hrana upotpunjuje kuhanim ili sirovim začinskim biljem i povrćem. Začinsko bilje koje se konzumira je: junja, divlji peršun, spanać, kiseljak, menta i jaretina. Pilav, jagnjeće ili devino meso predstavljaju luksuz koji imućniji dozvoljavaju prilikom bilo kakvih proslava: svadbi, obrezivanja i sl. Krajem ljeta jedu puno dinja i lubenica.
Za piće pripremaju "chal", napitak od kamiljeg mlijeka. Chal ima slatko-kiseli ukus sa malo alkohola; Nakon 2-3 šoljice ovog pića, Turkmeni postaju vedriji, a ponekad čak i malo pripit. Turkmeni imaju široku distribuciju čaja, a piju uglavnom zeleni čaj, nižeg kvaliteta, nabavljen u Perziji.
Priprema svih navedenih namirnica, kao i svi kućni poslovi općenito, odgovornost je žena.

Položaj žene u porodici

Turkmeni na ženu gledaju kao na inferiorno biće, nazivajući je “nachar” (nejednaka) i ne dozvoljavaju joj da se miješa u razgovore između muškaraca i u raspravu o javnim pitanjima. Ali iz tog razloga, žena uživa veliki uticaj u kućnim poslovima i bez prethodnog dogovora s njom, Turkmen rijetko nešto prodaje ili kupuje. U braku sina i u braku kćeri obavezan je pristanak majke. U svom unutrašnjem životu, Turkmenka uživa mnogo više nezavisnosti od drugih žena iz Centralne Azije: Sartjanki, Tadžikistanki i Perzijanaca. Ali ipak, ona je vječno ovisna o muškarcu i samo u nedostatku muških rođaka po očevoj strani postaje samostalna. Kao djevojka, ona pripada, i pripada kao vlasništvo, svom ocu ili, u nedostatku jednog, najstarijem u njegovoj porodici, koji je prodaju u brak po vlastitom nahođenju i prisvajaju dobijeni novac u svoju korist. Kada se uda, ona pripada svom mužu; Nakon što je ostala udovica bez djece, ponovo postaje vlasništvo istih najbližih rođaka. Samo majčinstvo donekle osigurava samostalno udovištvo, jer je ona staratelj svoje djece i ne može se nasilno prodati u novi brak.

Brak

Turkmenski brakovi, kao što je već pomenuto, po običaju se poistovećuju sa trgovačkom transakcijom, koja se obavlja, uz retke izuzetke, bez ikakvog učešća mladih koji se venčavaju od strane roditelja ili staratelja. Pri tome se cjenkaju oko cijene, kao kod prodaje robe, a često se brak raspadne upravo iz tog razloga. Cijena djevojčice, jednaka 30 ahalskih tumana prije 20 godina (tuman oko 4 rublje), sada je porasla na 200 ili više tumana. Bogati ljudi ili udovci i poligamisti ponekad plaćaju i do 400 do 600 tomana za djevojku. Takav rast cijena djevojaka čini brak malo vjerojatnim snom za ljude koji su nedovoljni, u potrazi za kojima većina mladih Turkmena, koji nemaju velike i bogate rođake, prolaze kroz oštru školu rada i nevolja, uskraćujući sebi sve zbog dugi niz godina i poklanjajući svaki zarađeni novčić i kupljenu stoku za budućeg svekra, sjećajući se da samo plaćanjem cijele cijene mogu dobiti ženu. Ovaj običaj loše utiče na pravilan raspored žena među stanovništvom, ostavljajući mnoge mlade u prisilnom celibatu i omogućavajući bogatima da imaju nekoliko žena. Ogromna većina Turkmena ima jednu ženu i ne odobrava poligamiju.
Brak se obično sklapa između 10. i 15. godine, iako ima slučajeva da su se djevojke ranije udavale.
Svrha ovakvih ranih brakova je želja da se brzo dobije isplata miraza, da se mužu omogući da uplati cijeli traženi iznos prije punoljetstva i da dobije pravo korištenja viška javne vode i zemljišta.
Turkmenski brak se sklapa na sljedeći način: nakon preliminarnih pregovora o veličini kalima (otkupne cijene), nekoliko aksakala (časnih staraca) odlazi kod nevjestinih roditelja i plaća dio otkupnine za nju, od čega se obično plaća polovica. u novcu, a druga polovina u stoci; zatim daju poklone nevjestinoj rodbini i nekoliko puta tapkaju žene i muškarce koji blokiraju mladin izlazni put i na kraju je predaju u mladoženjin vagon. Istog dana, ceremoniju vjenčanja obavlja jedan od pismenih prisutnih Turkmena. Uveče se okupljeni gosti časte pilavom, čajem i bogatim čurecima; Nekoliko bakši (pjevača) je pozvano i gozba traje do kasno u noć. Sutradan u jutarnjim satima održavaju se trke i takmičenja u rvanju, trčanju i gađanju mete. Svim pobjednicima mladoženjin otac dodjeljuje male nagrade, koje se obično sastoje od ogrtača ili nekoliko jardi papira; sledeće večeri i sledećeg dana gostima se pružaju ista zadovoljstva kao i dan ranije.
Turkmeni često prakticiraju otmice djevojaka, dogovorene po obostranom dogovoru mlade i mladoženja. Oni koji su pobjegli skrivaju se u šatoru nekog počasnog aksakala, koji, htio-ne htio, mora preuzeti ulogu posrednika i pomiriti roditelje mlade i mladoženje.
Nakon udaje, mlada žena ostaje u vagonu svog muža tri dana ako je brak sklopljen između maloljetnika i do 10 dana ako su mladi ušli u pubertet; zatim se supruga vraća u kuću svojih roditelja ili staratelja, gde živi do pune isplate neveste, što se, u slučaju nesolventnog mladoženja, dešava nakon 8-10, a ponekad i više godina. Mladim supružnicima u tom periodu strogo je zabranjeno bilo kakve noćne posjete, što roditelji pomno prate, jer ako supruga u tom periodu zatrudni, običaj nalaže da se odmah vrati u muževljev vagon, ne čekajući punu plaćanje cijene za mladenku; stoga se često dešava da zaljubljeni muž želi da poljubi svoju ženu u neprikladnom času zakonski supružnik, roditelji su je žestoko tukli.

Razvod, rođenje djeteta

Razvodi među Turkmenima su vrlo rijetki i to gotovo isključivo sudskim putem.
I pored toga što djevojka udajem ocu donosi bogatstvo, rođenje ženskog djeteta, po običaju, prolazi nezapaženo, dok je rođenje dječaka čitav događaj: o tome se obavještavaju svi rođaci i prijatelji, koji doneti čestitke ocu novorođenčeta i prihvatiti poslastice od njega. Ime novorođenčetu obično daje otac, bez učešća mule. Turkmen daje ime svom djetetu ne prema arapskom misalu, već uglavnom prema vremenu i okolnostima rođenja djeteta. Često postoje imena: Anna Geldy (petak je došao), Gun Dogdy (sunce je izašlo) itd. Ako dugo nije bilo djeteta, onda se zove Alla Berdy (Bog je dao), ali ako nekoliko djevojčica se rađaju u nizu, a onda zadnji dobija ime Ogul Gerek, što znači da nam treba dječak.
Kada dječak napuni 6-7 godina, vrši se obrezivanje uz pratnju bogataša uz narodnu gozbu i konjske trke,

Udovištvo, drugi brak

Prema turkmenskom običaju, djeca pripadaju mužu, a u slučaju njegove smrti, njegovim rođacima. Iako je majci udovici dozvoljeno da bude staratelj i da ih odgaja, ona mora da živi sa rođacima svog muža; Ona nema pravo da ih vodi sa sobom u svoje rodno selo, niti da ih vodi kada se uda po drugi put. Stoga, kada udovica stupi u drugi brak, mora se odvojiti od svoje djece iz prvog braka, čak i ako su maloljetna.
U slučaju da se kćeri prodaju za udaju, cijeli miraz primaju najbliži rođaci po očevoj strani, a majci se ništa ne daje, osim u rijetkim slučajevima kada takve rodbine uopšte nema.

Pogrebni obredi

Što se tiče pogrebnih obreda, Turkmeni imaju sljedeće običaje.
Nakon smrti jednog od Turkmena, rođaci i komšije pokojnika okupljaju se u vagonu pokojnika i, vičući, oplakuju ga. Zatim, nakon pranja tijela, muškarci se umotavaju u trostruki pokrov, a žene u petostruki pokrov, obavljaju džinazu (dženazu) i odvode se na groblje na kamili ili konju, a ako groblje je blizu, nose se na rukama. Rođaci pokojnika zakolju jagnje, ispeku chureki i sve to odnesu pokojniku da podijeli prisutnima na sahrani; osim toga, pokojnika, ako je bio imućna osoba, vodi kamila ili konj, a novac od prodaje se namjerava podijeliti siromasima i ljudima koji su iskopali grob za pokojnika, koji su također dati komadi materijala koji su pokrivali tijelo pokojnika na putu do mezara. Zanimljivo je da od djece ili rođaka pokojnika samo jedno prati njegovo tijelo na groblje, a udovica pokojnika, kada se tijelo odnese, nekoliko puta trči, jecajući, oko konja ili kamile na kojoj je se oduzima. Obred se ne obavlja na mezarju, a ni mula nije prisutan. Mrtvi se obično sahranjuju istog dana na grobljima, često izgrađenim u blizini groba nekog sveca. 3., 7., 40., 100. dana i na godišnjicu smrti rođaci umrlih pozivaju komšije i sirotinju i organizuju bdenje uz neizostavno učešće mule, kome se čitaju prigodne dove.
Smatra se da je neizostavna obaveza svih rođaka i rođaka preminulog da posjete njegov šator kako bi izrazili saučešće najbližoj rodbini i djeci preminulog; U tu svrhu ponekad dolaze i stotinama milja daleko, a takve posjete se dešavaju i nekoliko godina nakon smrti date osobe.

Zabava

Zabava Turkmena su uglavnom konjske trke, zatim rvanje, trčanje i takmičenja u gađanju meta, koja se održavaju tokom velikih praznika i svadbi. Turkmeni vole da slušaju svoje pevače (bakhshi), koji uz pratnju dvožične gitare ili lule od trske pevaju o delima svojih očeva ili njihovim avanturama narodni heroji; Razvijeniji Turkmeni igraju šah. Turkmeni nemaju pojma o plesu. Djeca se zabavljaju igrajući se slijepca, vuka i ovce, baka itd. Za djevojčice je jedina zabava ljuljaška.

Književnost

Knjige napisane na turkmenskom dijalektu su vrlo rijetke; od dostupnih, većina duhovnog sadržaja je prepisana iz djela autora iz Khive; iz originalnih knjiga može se ukazati na istoriju Oguz Kana, koja je dostupna u razne opcije, i o zbirkama pjesama Goklanskih pjesnika: Makhtum Kuli, lirski pjesnik, porijeklom Herkez, koji je živio prije oko 100 godina na Atreku; Zalili-Mullu, koji je živio na Gurgenu, i Veli Magomed Mullu. Osim toga, postoji zbirka pjesama, omiljena od strane narodnih pjevača, pod nazivom „Jusuf-Ahmed“, koja veliča podvige i avanture dvojice heroja, Jusufa i Ahmeda, i zbirka pjesama iz Khive „Shah Senem“.

Narodni moral

I tako nedavno, navika bavljenja alamanima, pljačkama i pljačkama u svrhu zarade, koju su Turkmeni napustili, na neki neshvatljiv način je spojena sa besprijekornim javnim moralom. Pošto je postao ruski podanik, Turkmeni su potpuno napustili svoje omiljene zabave. Transkaspijske stepe i oaze, u koje prije 20 godina putnik nije mogao otići a da ne rizikuje vlastiti život i slobodu, postale su sigurnije od Kavkaza, pa čak i od mnogih provincija evropske Rusije. Ubistva u svrhu pljačke, ako se dese u regionu, krivac je skoro uvek neko iz novopridošlog stanovništva: kavkaski stranac, Perzijanac, ali ne i Turkmen. Ranjavanja i ubistva nisu neuobičajeni među domorodačkim stanovništvom, ali njihov uzrok je ogorčena ljubav, uvreda časti ili svađa, ali nikada cilj profita. Slučajevi pljačke ili razbojništva se gotovo uopće ne dešavaju, a krađa novca i stvari je vrlo rijetka. Najčešći vid krađe je šuštanje stoke, na koje se domorodac javno mnjenje prema njemu se odnosi snishodljivo, smatrajući ovaj zločin svojevrsnim mladalačkim činom, reliktom nedavne prošlosti.
Preljuba i prekršaji protiv javnog morala smatraju se velikim zločinom među Turkmenima. Čak i sada nije neuobičajeno ubijanje neopreznih ljubavnika i odsjecanje uha lokalnim ženskarošima.

Šerijat i običajno pravo

Iako Turkmeni pripadaju sljedbenicima islama, čiji bi šerijatski propisi trebali služiti kao jedini duhovni, krivični, građanski i moralni zakon za muslimana, Turkmeni se rukovode šerijatom, a zatim donekle i samo u pitanjima razvod i dioba nasljedstva. Svi ostali dijelovi šerijata su zamijenjeni običajnim propisima, koji ne samo da nisu slični šerijatu, već su im, često, i direktno protivrečni.
Uobičajeno pravo ne pravi razliku između krivičnih i građanskih zločina i ne izriče nikakve lične kazne. Svaki zločin se posmatra sa stanovišta prouzrokovane štete ili štete. Za ubistvo, običaj utvrđuje krvnu osvetu ili novčanu otkupninu (hun), obično jednaku 100 Tekinskih tomana. Krvoproliće se sastojalo u tome što su rođaci ubijenog ubili krivca, ili, pošto je on obično uspevao da pobegne, nekog od njegovih rođaka. Ruski zakoni trenutno progone ovaj običaj. Za krađu stoke ili krađu, po običaju, dospijeva samo povrat ukradene stvari i pričinjene štete.
Domaće običajno pravo, koje do najsitnijih detalja uređuje život domorodačkog stanovništva, ne predstavlja pisani zakonik, već se prenosi s generacije na generaciju usmeno u obliku tradicije.

Narodni sud

U slobodnom Turkmenistanu, gdje nije bilo vladajuće moći, nije postojao ni organizirani sud. Uvrijeđeni se ili nagodio sa svojim prestupnikom, ili se sporazumno obratio starcima, koji su stvar riješili po običaju. Kako nije bilo izvršne vlasti koja bi sprovodila odluke, tu odgovornost je preuzelo čitavo društvo, proglašavajući one koji su se oglušili o odluku staraca „bi mamle“, odnosno isključene iz društva, izopćenicima. U pitanjima šerijatske jurisdikcije: razvoda i podjele nasljedstva, Turkmeni su se obratili mulama i kazijima (stručnjacima za šerijatsko pravo).
Uspostavom ruske vlasti, starosjedioci su dobili pravilno organiziran narodni sud u vidu tri apelacione instance, koji je sudio krivične predmete i parnice koje su nastajale između domorodaca po običajnom pravu. Prva instanca je aulski sud, koji se sastoji od tri sudije koje bira društvo svakog aula; drugi je sud za sudske izvršitelje, gdje 5 aula sudija naizmjence zasjeda pod predsjedavanjem sudskog izvršitelja, a treći je Vanredni kongres narodnih sudija koji se sastaje u Askhabadu jednom ili dva puta godišnje. Odluke ovog kongresa, koje je odobrio šef regije, smatraju se konačnim. Za razliku od prethodnog, u okrugu Merv prva instanca je Pristavski sud, a druga okružni kongres narodnih sudija.

Administracija

Pored vojnog ministarstva i generalnog guvernera Turkestana, koji imaju najviše rukovodstvo u upravljanju regionom, direktnu kontrolu stanovništva sprovode načelnik Transkaspijskog regiona, kao najviši lokalni organ uprave, načelnici okruga u okruzima, izvršitelji i upravnici stanovništva u sudskim izvršiteljima i okruzima. Svi navedeni starešini se imenuju iz vojnih oficirskih činova.
Najbliža izvršna vlast u pojedinim selima poverena je seoskim starešinama, koje bira samo stanovništvo između sebe. Pored toga, unutrašnjim poslovima aula upravljaju aulske skupštine, koje čine svi vlasnici šatora aula.

Porezi

Oporezivanje stanovništva u korist blagajne sastoji se od državnog stanarskog poreza i zemskog poreza za javne potrebe. Jedinica oporezivanja je vagon, kao znak ekonomske samostalnosti porodice.
Državni porez je 4 rublja godišnje od svakog karavana, a zemski porez za javne potrebe je 2 rublje po karavanu.
U većini okruga regiona, prilikom naplate poreza, koristi se interna raspodela poreza, u skladu sa bogatstvom pojedinačnih vlasnika šatora. Siromašne udovice, siročad, nesposobna za rad, kao i osobe koje su služile u turkmenskoj diviziji 10 godina potpuno su oslobođene poreza.
Domaće stanovništvo regiona godišnje doprinosi oko 392 hiljade rubalja, od čega su 273 hiljade rubalja državni porezi i 119 hiljada zemski porezi, što je po 1 rublju. 25 hiljada godišnje po glavi stanovnika.