Evens

Barevné a dekorativní oblečení

Obec Chersky se nachází u ústí řeky Kolyma. Obec byla pojmenována po geologovi, badateli podloží, ropných nádrží a diamantových ložisek Jakutska Nikolaji Vasiljeviče Čerského a po něm bylo pojmenováno i pohoří protínající severní část Jakutska. Asi 1000 km západně od Chersky, v dolním toku řeky Indigirka, je vesnice Chokkordakh nebo Allaikha (starý název). Zde je člověk obklopen skutečnou Arktidou: polární nocí a polární záři. Domorodými obyvateli vesnic Chokkordakh a Chersky jsou Evenové - lidé příbuzní Evenkům-Tunguům, ale zároveň odlišní, a to i soudě podle jejich dekorativního a ornamentálního umění. Evens, Evens-Lamuts žijí v mnoha osadách na severu Jakutska, Kamčatky, Magadanské oblasti, Khabarovského území. Žijí kompaktně v obci Berezovka, oblast Sredne-Kolyma.

Historie této malé vesnice na břehu stejnojmenné průhledné řeky na okraji masivu tajgy je nejromantičtější. Tato osada byla náhodně objevena pilotem letadla AN-2 v roce 1954. Ukázalo se, že zde žili lidé, kteří nevěděli nic o žádných událostech odehrávajících se na druhé straně pohoří. Měli řády sahající až do 18. století, vládl jim kníže. Neměli ani školu, ani nemocnici. Obyvatelé Berezovky tak vykročili přímo z éry feudalismu do sovětské éry.

Po 12 letech se život v Berezovce změnil. Objevil se tam první předseda obecní rady, první lékař a první učitel.

V každém domě bylo vidět úžasně krásné dokonce i národní kroje a dekorace, zcela zachovalé. Zachoval se i mužský národní kroj Even - velká vzácnost, protože mužský národní oděv zpravidla mizí z každodenního života dříve a rychleji než ženský. Muži se spíše začnou vyhýbat barevnosti a jasu lidového kroje a ochotněji a rychleji než ženy jej převlékají do obecně uznávaného civilního oděvu.

Při seznamování s uměním Lamut zasáhne a navždy zůstane v paměti nezvykle ostrá kontrastní kombinace barev: zvonivá (a zároveň jemná) zlatočervená a bledě modrá. Vyjádřená červená je kožešina, je to rovduga, natřená zlato-červeným tónem, a modrá je bílá a modrá s širokými korálky.

Dokonce i dámská kožešinová bunda. Čelní pohled

Barevnosti a dekorativnosti oděvu Even si všiml slavný ruský průzkumník Dálného severu, etnograf V. G. Bogoraz-Tan. Napsal: „Všechny oděvy Lamutů se třpytily červenými a modrými výšivkami, jako květiny na kamenných svazích... Kožené a kožešinové kaftany, zdobené černým, zeleným a červeným marokem, proložené kostkovanou, drahou šarlatovou látkou, malý kousek kterou kupuje pět veverek, čtyřúhelník zástěry, vyšívaný korálky, obarvené losí vlasy, podobné barevnému hedvábí... lemované červenou látkou a pruhem černé nadýchané kožešiny, zdobené drobnými karmínovými ocásky vyrobenými z kousků kůže mladého tuleně, obarvená jedním ze složitých způsobů, které znají pouze lamutské ženy. Na kloboucích, na pazourkových a tabákových sáčcích, na kožešinových botách a kožených botách, dokonce i na kolébce, ve které leželo nemluvně, na malém sedle, které vyhlíželo zpoza baldachýnu a vypadalo jako hračka, se třpytily složité vzory šperků Lamut. všude.”

Dokonce i dámská kožešinová bunda. Pohled zezadu

V jednom ze svých čukčských příběhů Bogoraz-Tan píše o tom, jak čukčští muži, chyceni ve špatném počasí a nucení hledat úkryt v jurtě Even, když čekají na večeři, zdůvodňují, že kdyby se měli vzít, pak by to samozřejmě být sudá dívka: taková je dobrá a jak je krásně oblečená. A skutečně „... u kotlíku se zaměstnávala dívka... ve stejném krásném oblečení, posetém všemožnými výšivkami, a navíc ověšené od hlavy až k patě korálky, stříbrnými a měděnými plaketami, zvonky, železem cetky na tenké řetízky a podobně. Obrovský uyer, znak toho, že jeho majitelka ještě nebyla nikomu prodána za manželku, z osmi řad velkých korálků spletených do copánků, sahala až k prstům u nohou a byla zakončena stříbrnými plaketami. Mohutný zvon přivázaný k zástěře vydával zvonivý zvuk při každém pohybu.“

Dámské svrchní oděvy jsou šité kožíškem nahoru, s rozparkem vpředu, se zastřiženým pasem a hustými volány vzadu. Celkový tón je zlatavý. Přední část tohoto oděvu je zdobena ozdobou svislé pruhy, na obou stranách, ale mírně ustupující od okraje ohraničujícího spáru podlahy. Vzadu, v místě podstřihu a začátku řasení, jsou mírně pod pasem připevněny párové ozdobné pruhy ve tvaru obdélníků nebo lichoběžníků, které zamaskují podstřih.

Záplaty jsou lemovány červeným lemováním, dole zakončené kožešinovou lemovkou, zpod nich visí dlouhé po lem dlouhé prameny kožešiny z chomáčů zaječích chlupů zbarvených do zářivě červené barvy navlečené na niti. Ocasy stejné jasně červené kožešiny jsou také zesíleny kolem lemu, nad okrajem kožešiny.

Dokonce i náprsní zástěra

Zástěra, kterou Bogoraz-Tan zmiňuje, je nejpozoruhodnější součástí národního oděvu Even. Nejedná se o zástěru, ale o bryndák, kterému jsme věnovali pozornost při popisu kostýmu Evenki. Říká se jí zástěra kvůli svému celkově širokému lichoběžníkovému tvaru, který se rozšiřuje směrem dolů.

Zástěra je vyrobena z rovdugy nebo z jelení kůže se srstí obrácenou k tělu. Zástěry Rovduzh končí brunátným třásněm. Ozdobným zakončením zástěry Even je modrobílý korálkový lem ve spodní části a korálková nášivka jako falešná kapsa uprostřed zástěry. Zástěry vyrobené z kůže s kožešinou směrem k tělu jsou na okrajích zdobeny kožešinou. Ne nadarmo píše Bogoraz-Tan o nádheře a kráse oděvu Even (Lamut).

Z komplexu pánského zimního oděvu Even se zachovala kukla z jelení kůže, těsně zakrývající hlavu jako přilba, pod bradou svázaná šňůrkami. Pravděpodobně taková byla kdysi pánská kapuce Evenk, ale Evenkové si ji zachovali déle. Kapuce je obklopena ozdobným korálkovým lemem běžného bílého a modrého studeného tónu. Mezi proužky korálků je hřejivá obloukovitá vložka jemně zbarvená, lemovaná rovnoběžnými proužky výšivky z jeleních vlasů se střídajícími se plochami oslnivě bílého a oranžového zlata. Všechny ozdobné pruhy jsou lemovány nejjemnějšími koženými jizvami všitými mezi nimi.

Vyšívání chloupky pod krkem nebo na bradě je jedinečné umění, které dokonale ovládají i řemeslnice.

Dokonce i kostýmy

Vzhledem k tomu, že sob hrál velkou roli v životě národů Dálného severu, byly s ním spojeny nejstarší víry a tradice. V některých případech to bylo posvátné zvíře, zejména bílý jelen. Ochranné vlastnosti byly připisovány srsti bílého jelena. S jeho pomocí pro šití a vyšívání sledovaly řemeslnice také cíl chránit sebe nebo své manžely, bratry, pro které byly šaty šity, před setkáním s nepřítelem, rozzuřeným zvířetem a před jinými neštěstími. Šití z jeleních nebo losích vlasů pod krkem (bradou) se oslnivě třpytí na pozadí přírodního nebo tónovaného rovdugu (nebo kůže). Řemeslnice jsou nejvíc v různých cestách použijte tento jedinečný materiál. Jedná se o hraniční poměrně hustý šev a ještě hustší podlahu, díky které se tvoří široké pruhy a geometrické tvary bílý a bílý tah, kreslení stejných přísných obrysů, ale snadné vyplnění grafických obrazců. Rozmanitost těchto technik a jejich kombinace nakonec tvoří zvláštnost umění vyšívání s chloupky pod krkem nebo na bradě.

I řemeslnice se uchylují k jiným způsobům zdobení svých výrobků, stříhání semišových řemínků spojených pravoúhlými zuby a jejich následného spojování, proplétání řemínků dvou barev a vytváření z nich jediné atd. Nakonec ozdobný pruh úzkých horizontál běžný světle hnědý tón je z obou stran ohraničen pruhy korálků s převahou čistě modré, syté barvy, nikoli ultramarínové, ale takové, kterou lze získat zředěním tzv. pařížské modři bílou. Přidáním malého množství bílých a samozřejmě černých korálků dosáhnou řemeslníci ve svých bordurách kombinace textur, barev a materiálů, která doslova uchvátí svou emocionální strukturou.

Dívka v národním oblečení Even-Lamut

Ozdoba korálkové bordury je někdy omezena pouze vlnou barev - pozvolný přechod od nejsvětlejších korálkových horizontál k nejhlubším tmavým a nakonec černá. Hru s barvami a barevnými přechody doprovází postupné zvětšování velikosti korálků. V nejsvětlejších řadách mají korálky nejmenší velikost; čím hustší a intenzivnější je modrá, modrý tón, tím větší jsou samotné korálky. Proto se ve vertikálním nebo příčném směru získá zvýšení nebo snížení barvy. V podélném, vodorovném směru v obrubě korálků lze také pozorovat postupný nárůst nebo postupný pokles velikosti korálků. Výběrem barvy a velikosti korálků na obecném modrobílém podkladu korálkové bordury vznikají hladké vodorovné řady půlkruhových oblouků - ornament, který si pamatujeme jako motiv lidového umění Evenki. Někdy se výběrem a položením bílých, modrých, tmavě modrých a černých korálků na stejné modrobílé pozadí nakreslí řady pravidelných kruhů s tečkami uprostřed. A mimoděk vyvstává myšlenka zobrazit v této korálkové kompozici okolní přírodu v jejích nejobecnějších, pro lidský život nejdůležitějších projevech: modři nebe, modři řek, slunečnímu kotouči na obloze nebo jeho odrazu v voda.

Neměli bychom si to však představovat tak, jako by si sudé řemeslnice vědomě daly za úkol zobrazovat vodu, nebe a slunce. Samozřejmě že ne. Ale ornament je jako píseň. Je postavena na odstínech hlasu, zvuku, ornamentu – na odstínech materiálů, motivech; píseň je založena na rytmu slov, korálkový ornament je založen na rytmu korálků. A jako píseň vypráví o všem, co člověka obklopuje, těší a vzrušuje, co těší a vzrušuje řemeslnici, která tvoří korálkové výšivky, a co těšilo a vzrušovalo její předky, kteří žili, lovili, hospodařili na stejných místech, např. stejné povahy.

Prameny:

• Kaplan N.I. Lidové umění a řemesla Dálného severu a Dálného východu: Kniha pro středoškoláky./ N.I. Kaplan; umělec G.V. Filatov. – M,: Vzdělávání, 1980. – 125 s.
• http://arcticmuseum.com/ru/?q=l73 - O DEKORATIVNÍM A UŽITÉM UMĚNÍ BEREZOVSKÝCH VEČERŮ

Oděv západních Evenků – stejný pro muže i ženy – byl volný a v literatuře se mu obvykle říkalo „frak“. Vyráběl se z jedné celé nerozřezané kůže tak, že střední část kůže pokrývala záda a boční části kůže byly úzké police. V horní části kůže byly provedeny svislé průramky pro našití rukávů a švy byly umístěny na ramenou. K tomuto oděvu vždy nosili speciální náprsenku, která chránila hrudník a žaludek před chladem. Z rovdugy a sobích kůží šili oblečení s kožešinou ven. Rukávy byly úzké, s úzkými průramky a klínky, s manžetami a našitými palčáky. Lem oděvu vzadu byl vystřižený s pláštěnkou a byl delší než vepředu.

Podél lemu oděvu, podél lemu dolů od pasu, na zádech od ramene podél průramku rukávu byla našita dlouhá třásně z kozí srsti, po které se valila dešťová voda.

Oblečení bylo zdobeno mozaikami z kožešinové proužky, korálky a proužky barveného rovdugu a látek.

Mužské a dámské oblečení se lišilo pouze tvarem náprsenky: spodní konec mužské náprsenky měl podobu ostrého pláště, zatímco ženský byl rovný.

Později se tyto oděvy začaly šít pouze z rovdugy v kombinaci s chintzovými látkami.

Popisovaný oděv na konci 19. a počátku 20. století. byla běžná u Angara Evenků, na západ od Jeniseje u skupin Sym, Tym a Narym Evenků a na východ od ní v oblasti pp. Pete, Bakhta a Velmo.

Oděv Evenki byl také střižen z jedné celé kůže, ale se sbíhajícími se lemy a dvěma úzkými obdélníkovými klínky přišitými na zádech od pasu dolů k lemu.

Oděvy tohoto střihu byly vyrobeny z kůží, rovdugy a látky. Byla mužská i ženská; Bylo to běžné hlavně mezi Evenky z Podkamennaja Tunguska a mezi Ilympskými Evenky, stejně jako na Dolní Tunguzce.

Spolu s tímto oděvem měli Jenisejové, Ochotští a Viljujové Evenkové také oděv vystřižený z celé kůže se dvěma trojúhelníkovými klíny na zádech, nyní charakteristický pro oděv Even. U jenisejských Evenků byla zadní část těchto oděvů někdy oddělena.

Nejběžnějším oblečením mezi všemi skupinami Evenki byla takzvaná „parka“. Nosili ho muži i ženy. Byl šitý z jelení kůže. Byla krátká, s rovnými, sbíhajícími se lemy, zavazovaná šňůrkami a v pase odděleně střižená; Stejný střih se používal k výrobě oděvů z rovdugy a látky. Kožešinová bunda neměla žádné ozdoby; oděvy vyrobené z látky byly zdobeny aplikací v podobě pruhů látky a řad měděných knoflíků; Límec parky byl většinou kulatý a měl k němu připevněný límec. Parka s límcem byla běžná mezi Evenky z pramenů řek Podkamennaja a Nižňaja Tunguska, Lena, mezi Ilimpisky (jezero Tompoko), mezi Čumikanskými a Transbajkalskými Evenky.

Mezi Avam Evenki a Evenki z horního toku Dolní a Podkamennaja Tunguska se ve střihu pánských parkas zachovala starší forma, geneticky spojující parku s tzv. „frakem“. Tato parka, stejně jako frak, byla vystřižena z jedné celé kůže, která obepínala tělo, tedy neměla žádné boční švy.

Ilympijští Evenkové měli oblečení, které neslo zjevné rysy jakutského vlivu. Byl to kožich rovného střihu a na bocích svázaných provázky; záda se stříhala do pasu, od pasu dolů k lemu se uprostřed všíval klínek nebo se dělal střih, někdy se všívaly tři klíny - ocasy.

Dámské oblečení Avam Evenks měl zadní střih do pasu. Na zádech byly od poloviny průramku na rukávu k pasu našity dva půlkulaté klíny kožešiny odlišného tónu od pasu a dolů šly dva obdélníkové klíny sestavené do volánů. Přední rozparek rovný, poličky stejné, sbíhající se, rukávy mají našité palčáky.

Transbaikal Evenks (Orochens), kromě výše popsané parky, měli také dámské svrchní oděvy, šité z rovdugy, papíru a hedvábných látek, ve formě kaftanu s rovným střihem vpředu, se sbíhajícími lemy, se zadním dílem střih do pasu; jeho boční díly v pasové části měly průstřihy a byly nařasené do malých nařasení. Stahovací límec. Zdobení oděvů tvořila nášivka s látkovými pruhy a knoflíky.

Oděv skupiny jezdeckých Evenků (chamnabanů) se svým vzhledem a střihem zcela shodoval s oděvem Burjatů.

Střih tohoto oděvu je tzv. „mongolský“, to znamená, že tělo oděvu, vystřižené z jednoho kusu látky přehozené přes ramena, bylo rovné, směrem dolů se rozšiřující; levé patro pokrývalo pravé; stojáček. Rukávy (široké u průramku) se zužovaly do speciálně střižené manžety s výstupkem zakrývajícím hřbet ruky.

Dámské oblečení bylo odříznuto a v pase nařasené do nařasení, vypadalo jako sako se sukní, a zadní část oděvu vdaná žena měla střih v pase, kvůli zaoblenému tvaru průramků, zatímco u dívčích oděvů byla stejná část oděvu střižena jako kimono, tedy přední, zadní a část rukávů byly vystřiženy z jednoho kus látky přeložený křížem napůl.

Oděv západních Evenků – stejný pro muže i ženy – byl volný a v literatuře se mu obvykle říkalo „frak“. Vyráběl se z jedné celé nerozřezané kůže tak, že střední část kůže pokrývala záda a boční části kůže byly úzké police. V horní části kůže byly provedeny svislé průramky pro našití rukávů a švy byly umístěny na ramenou. K tomuto oděvu vždy nosili speciální náprsenku, která chránila hrudník a žaludek před chladem. Z rovdugy a sobích kůží šili oblečení s kožešinou ven. Rukávy byly úzké, s úzkými průramky a klínky, s manžetami a našitými palčáky. Lem oděvu vzadu byl vystřižený s pláštěnkou a byl delší než vepředu.

Podél lemu oděvu, podél lemu dolů od pasu, na zádech od ramene podél průramku rukávu byla našita dlouhá třásně z kozí srsti, po které se valila dešťová voda. Oděvy byly zdobeny mozaikami kožešinových proužků, korálků a proužků barveného rovdugu a látek.

Mužské a dámské oblečení se lišilo pouze tvarem náprsenky: spodní konec mužské náprsenky měl podobu ostrého pláště, zatímco ženský byl rovný. Později se tyto oděvy začaly šít pouze z rovdugy v kombinaci s chintzovými látkami.

Popisovaný oděv na konci 19. a počátku 20. století. byla běžná u Angara Evenků, na západ od Jeniseje u skupin Sym, Tym a Narym Evenků a na východ od ní v oblasti pp. Pete, Bakhta a Velmo.

Oděv Evenki byl také střižen z jedné celé kůže, ale se sbíhajícími se lemy a dvěma úzkými obdélníkovými klínky přišitými na zádech od pasu dolů k lemu. Oděvy tohoto střihu byly vyrobeny z kůží, rovdugy a látky. Byla mužská i ženská; Bylo to běžné hlavně mezi Evenky z Podkamennaja Tunguska a mezi Ilympskými Evenky, stejně jako na Dolní Tunguzce. Spolu s tímto oděvem měli Jenisejové, Ochotští a Viljujové Evenkové také oděv vystřižený z celé kůže se dvěma trojúhelníkovými klíny na zádech, nyní charakteristický pro oděv Even. U jenisejských Evenků byla zadní část těchto oděvů někdy oddělena.

Nejběžnějším oblečením mezi všemi skupinami Evenki byla takzvaná „parka“. Nosili ho muži i ženy. Byl šitý z jelení kůže. Byla krátká, s rovnými, sbíhajícími se lemy, zavazovaná šňůrkami a v pase odděleně střižená; Stejný střih se používal k výrobě oděvů z rovdugy a látky. Kožešinová bunda neměla žádné ozdoby; oděvy vyrobené z látky byly zdobeny aplikací v podobě pruhů látky a řad měděných knoflíků; Límec parky byl většinou kulatý a měl k němu připevněný límec. Parka s límcem byla běžná mezi Evenky z pramenů řek Podkamennaja a Nižňaja Tunguska, Lena, mezi Ilimpisky (jezero Tompoko), mezi Čumikanskými a Transbajkalskými Evenky. Mezi Avam Evenki a Evenki z horního toku Dolní a Podkamennaja Tunguska se ve střihu pánských parkas zachovala starší forma, geneticky spojující parku s tzv. „frakem“. Tato parka, stejně jako frak, byla vystřižena z jedné celé kůže, která obepínala tělo, tedy neměla žádné boční švy. Ilympijští Evenkové měli oblečení, které neslo zjevné rysy jakutského vlivu. Byl to kožich rovného střihu a na bocích svázaných provázky; záda se stříhala do pasu, od pasu dolů k lemu se uprostřed všíval klínek nebo se dělal střih, někdy se všívaly tři klíny - ocasy.

Dámské oděvy Avam Evenků měly zadní část střiženou do pasu. Na zádech byly od poloviny průramku na rukávu k pasu našity dva půlkulaté klíny kožešiny odlišného tónu od pasu a dolů šly dva obdélníkové klíny sestavené do volánů. Přední rozparek rovný, poličky stejné, sbíhající se, rukávy mají našité palčáky.

Transbaikal Evenks (Orochens), kromě výše popsané parky, měli také dámské svrchní oděvy, šité z rovdugy, papíru a hedvábných látek, ve formě kaftanu s rovným střihem vpředu, se sbíhajícími lemy, se zadním dílem střih do pasu; jeho boční díly v pasové části měly průstřihy a byly nařasené do malých nařasení. Stahovací límec. Zdobení oděvů tvořila nášivka s látkovými pruhy a knoflíky.

Oděv skupiny jezdeckých Evenků (chamnabanů) se svým vzhledem a střihem zcela shodoval s oděvem Burjatů. Střih tohoto oděvu je tzv. „mongolský“, to znamená, že tělo oděvu, vystřižené z jednoho kusu látky přehozené přes ramena, bylo rovné, směrem dolů se rozšiřující; levé patro pokrývalo pravé; stojáček. Rukávy (široké v průramku) se zužovaly do speciálně střižené manžety s výstupkem zakrývajícím hřbet ruky.

Dámské oděvy byly odstřiženy a v pase nařaseny do nařasení, vypadaly jako sako se sukní, a zadní část oděvu vdané ženy měla v pase střih kvůli zaoblenému tvaru průramků, zatímco u dívčího oděvu stejná část oděvu byla střižena jako kimono, to znamená, že přední, zadní a část rukávů byly vystřiženy z jednoho kusu látky, přeloženého napůl křížem. Taková rozmanitost typů oblečení Evenki různých skupin.

Doporučuji se podívat malý výběr fotografie národního oblečení některých malých etnických skupin Jakutska.

P.S. V současnosti má Jakutsko 955,6 tisíc lidí, z toho asi polovinu tvoří původní obyvatelé. Jsou to Jakuti (více než 430 tisíc lidí), stejně jako malé národy - Evenkové (něco přes 21 tisíc lidí), Evenové (téměř 15 tisíc lidí), Dolganové (asi 2 tisíce lidí), Yukaghirové (1,3 tisíce lidí), Chukchi (0,66 tisíce lidí) a další.

Pro seveřany je jelen nejen hlavní horou a zdrojem potravy, ale také cenným „dodavatelem“ materiálů na oblečení. Od pradávna se zimní oblečení vyrábělo z jelení kůže a letní oblečení z rovdugy (vyléčená jelení kůže). Nyní tradiční oblečení Většinou se nosí buď na festivalech nebo v kombinaci s moderním oblečením.

Je třeba také zdůraznit, že dnešní Národní oblečení severních národů se velmi liší od těch tradičních. Je to dáno nejen výskytem nových materiálů v každodenním používání, ale také posilováním mezietnických kontaktů, v důsledku čehož došlo k výměně oděvních součástí. Například i pastevci sobů nyní preferují buď hluché svrchní oděvy(jako Čukčové nebo Korjakové), popř kožešinové bundy s kapsami a stahovacími límečky (jako u Jakutů).

Podle Evdokie Bokové, básnířky Even, melodiky a sběratelky folklóru Even, „není to tak dávno, kdy byl dokonce i mužský a ženský oděv stejný a rozdíl byl hlavně v množství a povaze ozdob“. Pánské zástěry byly zdobeny skromně, zatímco dámské byly zdobeny kožešinovými třásněmi, kožešinovými střapci, kovovými přívěsky atd.

Nositel kultury Even, rodák z Allaikhovského ulusu, Maxim Dutkin.

Obyvatelé Severu odedávna používali korálky k ozdobení oděvů a domácích potřeb. Existují důkazy, že v předrevolučním Rusku se za malý počet korálků dával celý jelen. Umění výroby korálků mezi domorodými obyvateli Severu se předává z generace na generaci. Severské řemeslnice zdobí oděvy, vysoké kožešinové boty, klobouky a dokonce jelení a sobí sáňky korálkovými vzory v kombinaci s látkou, kůží a kožešinou.

Nejmenší a nejvíce každodenní oděvy a předměty pro domácnost ohromují bohatostí a složitostí ozdobných korálkových výšivek.

Ornamenty vykazovaly sociální a věkové rozdíly a některé dekorativní prvky sloužil jako něco jako kalendáře. Šperky měly také rituální význam - věřilo se, že zvonění kovových přívěsků zastrašuje zlé duchy a chrání majitele.

"...nepřetržité zvonění cetek doprovází každý pohyb dívky Lamut..."
Olsufiev A.V. Obecný přehled regionu Anadyr, jeho ekonomická situace
a život obyvatel. - Petrohrad: Tiskárna Císařské akademie věd, 1896. - S. 135

Stejně jako všechny národy má každá ozdoba svůj vlastní význam. Jedním z nejznámějších vzorů je „šachovnice“. Znamená jelení stezky. Vzory jsou také založeny na vyobrazeních rohů ovce tlustorohé nebo jelena, stopách různých zvířat atd.

Dolganova delegace na shromáždění pastevců sobů (Jakutsk, 2013)

Lidé Dolganů se vyvinuli v 19. - počátkem 20. století. od Evenků, Jakutů, místních Evenků, jednotlivých rodin Enetů a takzvaných tundrových rolníků, kteří migrovali z řek Lena a Olenyok. Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona, vydaný na konci 19. – začátku 20. století, uvádí, že „někteří z Jakutů se přestěhovali do provincie Jenisej, do Turukhanské oblasti, kde se jim podařilo Dolgany zcela obejmout – a malý kmen Tungusů, stejně jako Rusové, opuštěný do vzdálených koutů jakutské oblasti." V. V. Ushnitsky ve svém díle „Tungusské klany Jakutska v 17. století: otázky původu a etnické příslušnosti“ píše:

"Na otázku původu Dolganů existují dva úhly pohledu. První je, že Dolganové jsou původem nezávislá etnická skupina s vlastní nezávislou kulturou a jazykem, a druhý je ten, že Dolganové jsou jedním z skupiny severních jakutských pastevců sobů Zaslouží si pozornost historická postava Dygynchi – princ Dolganů. Je také zmíněn na Yana jako princ „Yukaghirů“. Jeho podoba vstoupila do folklóru severojakutských pastevců sobů pod jménem Darinchi, jeho syn Yungkeebil už žil a působil na Olenku.“ .

Barevné ruské šátky jsou zde velmi populární od sovětských časů a vypadají velmi harmonicky na pozadí severních ozdob.

Čukčové z Jakutska předvádějí své oblečení.

K barvení vyčiněné kůže se používají různá přírodní barviva. Například nálev z olšové kůry nebo prachu.

Evenkiyka Dutkina Vera Aleksandrovna. Pochází z Tomské oblasti a do Jakutska přišla v 70. letech. Věra Alexandrovna řekla, že zástěra, kterou předváděla, patřila její babičce.

Evenkové měli velmi oblíbenou parku (zateplenou bundu) - zimní svrchní oděv z jelení kůže s kožíškem na vnější straně. Nosili ho muži i ženy. Dámské svrchní oděvy byly vyrobeny z rovdugy (jemně oblečená jelení kůže ve formě semiše), bavlny a hedvábných tkanin.

Za starých časů také vyráběli kožešinový kaftan s hromadou uvnitř a zdobili ho všemi druhy střapců a aplikací. Hlavním materiálem pro svrchní oděv Evenki byla jelení kůže šedohnědé, tmavě bílé nebo méně často bílé barvy. Používala se kůže losa, na konečnou úpravu kůže bílého jelena. Pod kaftanem se nosil teplý bryndáček. Opěradlo dole končilo šikmo, pohodlně se na něm sedělo a relaxovalo.

Oděv – stejný pro muže i ženy – byl volný a v literatuře se mu obvykle říkalo „frak“. Dělali to z jedné celé kůže tak, že střední část kůže pokrývala záda a boční části kryly přední část. nastavit úzké police. V horní části kůže byly provedeny svislé průramky pro našití rukávů a švy byly umístěny na ramenou. K tomuto oděvu vždy nosili speciální náprsenku, která chránila hrudník a žaludek před chladem. Rukávy byly úzké, s úzkými průramky a klínky, s manžetami a našitými palčáky. Lem oděvu vzadu byl vystřižený s pláštěnkou a byl delší než vepředu. Podél lemu oděvu, dolů od pasu, na zádech od ramene podél průramku rukávu byl našitý dlouhý třásň kozích chlupů, po kterých se valila dešťová voda.

Mužské a dámské oblečení se lišilo pouze tvarem náprsenky: spodní konec mužské náprsenky měl podobu ostrého pláště, zatímco ženský byl rovný. Dámské oblečení bylo v pase odříznuto a v pase nařasené do nařasených, vypadalo jako sako se sukní. Zadní díl oděvu vdané ženy byl navíc v pase střižen, určený zaobleným tvarem průramků, zatímco u dívčího oděvu byla stejná část oděvu střižena jako kimono.

Hegilme, ogdoko - parka, houpačka zimní oblečení ze zimní nebo podzimní jelení kůže s kožíškem ven, s vázáním z rovdu-gi (semiš).
Khakumakta je dětský zimní kožíšek s šitými rukávy.
Zipun, sipun, hipun - svršek Letní oblečení z látky nebo rovduga.
Halmi je náprsenka. Je zdobený korálky a zdobený kožešinou. Nošené pod zipem. Podle bryndáku můžete určit příslušnost k jednomu nebo druhému klanu.

Obuv

Nejrozšířenější obuví byly a jsou vysoké kozačky (z obuvi Evenk „unta“, či jiný název pro „torbasy“), kožešinové boty mezi národy Severu a Sibiře.

Čelenka

Čelenkou žen Evenki je čepec. Čelenka je dětská a dámská čelenka se stuhami uvázanými pod bradou.
Avun - kožešinová čepice Evenki se třemi klíny, která těsně zakrývá čelo, uši a zadní část hlavy, vždy s dospíváním
Živnosti - polosezónní látkový klobouk

Dekorace hotových výrobků

Ve svém umění řemeslníci Evenki již dlouho široce používají barevné látky, rovdugu, jelena, losa, veverku, sobolí, jelení chlupy, vlastní barviva a barevné nitě vyrobené z jeleních šlach.

Korálky se vždy nacházejí na starověkém oblečení a domácích předmětech národů Dálného severu. Téměř všechno nádobí a oblečení Evenků je zdobeno korálky. Korálky se používají při rituálních obřadech šamanů a jsou součástí sobího postroje, vynikající ozdoby hlavy jelenů. Pokud byla použita výšivka, byla obvykle umístěna podél švů a okrajů oděvu, aby se zabránilo vnikání zlých duchů do oděvu. Řemeslnice používají kousky kožešiny k vytváření vzorů na bryndácích, hřbetech kaftanů, torzech a koberečkách. Oděvy, čepice a palčáky jsou vyšívány sobími vlasy a barevnými nitěmi, vykládané kousky kožešin, proužky kůže a látek různých barev, potažené výpletem z řemínků, nášivkou z kousků barevných látek a cínových plaket.