Vjerojatno se o ničemu nije toliko pisalo koliko o odnosu između... I u pravoslavnom kontekstu. Ili možda – pogotovo u pravoslavnom kontekstu.

Čini mi se da postoje neke nijanse u pravoslavnim odnosima između muškaraca i žena koje obje strane ne razumiju sasvim ispravno. Stoga neki često krive druge (neki naglas, neki mentalno). Stalno nailazim na publikacije pravoslavnih autora koji pomalo agresivno afirmiraju mušku dominaciju. Recimo samo da je ovo samo djelomično točno. Pratimo zajedno kroz Sveto pismo Božji plan za muškarca i ženu.

Dakle, prvi put se susrećemo s Božjom voljom o muškarcu i ženi u (vidi: 1, 26–29), gdje Bog zapovijeda ljudskoj obitelji da se plodi i množi i ima vlast nad zvijerima. Ovdje još nema ni govora o nekoj hijerarhiji. Jer u početku govori o stvaranju osoba kao fenomenu, a potom i o podjeli tog fenomena. Kako piše: “U Božjem idejačovječe, moglo bi se reći – čovječe kao građanin Kraljevstva nebeskog, nema razlike između muža i žene, ali je Bog, unaprijed znajući da će čovjek pasti, napravio tu razliku.”

Eva je pomoćnica Adamu kao što je Adam pomoćnica Evi. Pomoćnik – u spoznaji Boga po bližnjemu

U 2. poglavlju Knjige Postanka saznajemo nešto više o stvaranju čovjeka: prvi je stvoren Adam, druga Eva - od Adamova rebra, kao "pomoćnica" Adamu (usp. Post 2,20). Neki su skloni vidjeti hijerarhiju u tome što je Eva Adamova pomoćnica: budući da je ona pomoćnica, to znači da je Adam glavni. Međutim, da bismo to mjesto mogli ispravnije razumjeti, potrebno je postaviti pitanje: u čemu je Adam trebao pomoći? Naravno, u Postanku postoje riječi da je Adam morao obrađivati ​​Eden i čuvati ga (vidi: Post 2,15), ali naivno je vjerovati da su Adam i Eva, prema Božjem planu, trebali orati zemlju. “Što je nedostajalo u raju? – bilježi sv. Ivan Zlatousti u tumačenju ovog ulomka. - Ali i da je potreban radnik, otkud onda plug? Odakle dolaze ostali poljoprivredni alati? Djelo Božje je bilo izvršiti i držati zapovijed Božju, ostati vjeran zapovijedi... da ako dotakne (zabranjenog stabla), umrijet će, a ako ga ne dotakne, živjet će.” U tom svjetlu postaje jasnije što znači "pomagač". Kako kažu teolozi, Adam na nebu nije vidio jednu stvar – čovjeka. A da bi se poboljšao, nedostajalo mu je, između ostalog, zaviriti u drugu sliku Boga, izaći van izvan sebe gledati istu tvorevinu Božju. S ove točke gledišta, Eva je pomoćnik Adamu onoliko koliko je Adam pomagač Evi. Pomoćnik – u spoznaji Boga po bližnjemu.

Kad je Gospodin doveo Evu Adamu, rekao je: “Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od mog mesa; zvat će se žena, jer je uzeta od [njega] muža. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uza svoju ženu; i [dvoje] bit će jedno tijelo” (Post 2,23–24). Stvaranje Eve iz Adamova rebra također ne ukazuje na podređeno stanje Eve (to će se jasnije vidjeti kasnije), već na istovjetnost njihove prirode. Da bi Adam i Eva doista bili jedno tijelo, u tu svrhu Gospodin ne koristi zemlju da stvori Evu, kao što je bio slučaj sa svim životinjama i Adamom, već dio Adamova tijela.

Po treći put svjedočimo odnosu Boga s ljudskom obitelji nakon pada. Nakon što i Adam i Eva prebace krivnju za svoj grijeh na drugoga, Gospodin izriče svoju pravednu presudu. Ovdje treba pažljivo poslušati biblijski tekst: Gospodin „reče ženi: umnožit ću i umnožiti tvoju žalost u trudnoći; u bolesti ćete rađati djecu; i tvoja će želja biti za tvojim mužem, i on će vladati tobom. I reče Adamu: Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta, o kojem sam ti zapovjedio, rekavši: Ne jedi s njega zemlja zbog tebe; jest ćeš od njega u žalosti sve dane života svoga; Ona će vam rađati trnje i čičak; i jest ćeš travu u polju; Sa znojem lica svoga kruh ćeš jesti dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, iu prah ćeš se vratiti” (Postanak 3,16-19).

Imajte na umu: Bog najavljuje svoj sud. Sve što piše u ovim stihovima je Božija kazna. Odnosno, za ženu je kazna tuga trudnoće, i bol porođaja - onda nam logika ne dopušta da se zaustavimo - i privlačnost prema mužu, i muževljeva dominacija nad njom. Ovo novo čitanje omogućuje nam da se vratimo malo unatrag i shvatimo da ako je muževljeva vlast nad ženom kazna za pad, dakle, prije pada, muž nije dominirao ženom, ali su imali puna prava. Kako kaže: “Kao da se pravda svojoj ženi, čovjekoljubivi Bog kaže: Najprije sam te stvorio jednake časti (mužu) i želio sam da, budući istog dostojanstva (s njim), imaš komunikaciju. s njim u svemu, i tvome mužu i tebi povjerena vlast nad svim stvorenjima; ali budući da niste iskoristili jednakost kao O Lažno je, zbog ovoga te podvrgavam tvom mužu: tvoja privlačnost je tvoj muž, i on će te posjedovati...

Budući da niste znali šefovati, naučite biti dobar podređeni. Bolje ti je biti pod njegovim zapovjedništvom i biti pod njegovom kontrolom nego, koristeći slobodu i moć, juriti uz brzake.”

Zapravo, u Novom zavjetu, apostol također potiče žene da se podlože svojim muževima: "A vi, žene, budite podložne svojim muževima" (1 Pt 3,1). No, tu je već druga napomena, potpuno nezamisliva za starozavjetne odnose: “I vi, muževi, postupajte mudro sa svojim ženama, kao sa slabijom posudom, iskazujući im čast kao subaštinicama milosti života” (1 Petr. 3 :7). Žena se više ne doživljava sasvim isto kao prije, a ljubav supružnika doživljava se više duhovno: „Muževi, ljubite svoje žene kao što je i Krist ljubio Crkvu i samoga sebe predao za nju“ (Ef 5,25).

No, iz Evanđelja vidimo da ti uzvišeni odnosi nisu granica koju moramo postići, a ne Božji “plan” za čovjeka. Savršenstvo poznajemo iz Kristovih riječi, a odnosi se na sakrament sljedećeg stoljeća: „Jer kad uskrsnu od mrtvih, neće se ženiti ni udavati, nego će biti kao anđeli na nebu“ (Marko 12:25). A apostol kaže: “Nema više Židova ni pogana; nema ni roba ni slobodnjaka; nema ni muškog ni ženskog: svi ste vi jedno u Kristu Isusu” (Gal 3,28).

Nejednakost između muškaraca i žena je Božja kazna, pokora, a svaka pokora je prolazna.

Dakle, vidimo da je ravnopravnost muškarca i žene narušena padom, dok je nejednakost dio odnosa ovog palog svijeta iu njemu nema prave ljubavi. Ovo je Božja kazna, pokora, a svaka pokora je privremena i završava dopuštenjem od grijeha. U Kraljevstvu Božjem, gdje su svi grijesi oprošteni i ostavljeni, svi prebivaju kao anđeli, razlikuju se jedni od drugih samo po milosti i slavi, koju su sveci primili za svoje podvige, a nikako po spolu, tituli ili bilo čemu osim zemaljskom. .

Pada mi na pamet i analogija iz asketskih djela. Vjerojatno se svi sjećaju kako monah Abba Dorotheos govori o strahu Božjem. Kaže da bi je trebao imati svaki kršćanin, no početnik i savršeni je imaju u različitim svojstvima. Strah početnika je strah roba koji se boji kazne. Strah od prosjeka je strah od plaćenika koji se boji da će izgubiti plaću. Strah od savršenstva je strah sina koji se boji da ne rastuži svog roditelja. U izvjesnom smislu i žena u Starom zavjetu pokazuje poslušnost, poput ropkinje. U Novom je to već više kao slobodna osoba, koja za to mora primiti nagradu u vječnosti. I u sljedećem stoljeću ulazi u dostojanstvo kćeri, kao čovjek u sina, i iskazuje istinsku poslušnost samo Ocu.

Što slijedi iz svih ovih argumenata? Prije svega, upozorenje muškarcima. Kao svećenik vidio sam dosta muškaraca koji vjeruju da je poslušnost osobina ženske prirode, pa svoju drugu polovicu pokušavaju riječima, a ponekad i djelima, prisiliti na poslušnost. Vidio sam “pravoslavne” bradonje koji su svoju ljepšu polovicu zbog svoje samovolje mogli opaliti po zubima. Jasno je da se takvi ne mogu urazumiti – jednostavno ih treba izopćiti iz pričesti dok im mozak ne dođe na svoje mjesto. Moja riječ je zdravim ljudima. Ne treba vršiti pritisak na žene! Ionako im nije lako. Samo Bog zna tko će biti viši na Nebu.

Za neposluh, milost Božja odlazi od žene. Ali i muškarci bi se prema ženi trebali odnositi kao prema kristalnoj posudi.

Da, žene moraju pokazati poslušnost, a, kako kaže starac Pajsije Svetogorski, za neposlušnost od žene odstupa milost Božija. Ali na isti način, muškarci trebaju tretirati ženu kao kristalnu ("najslabiju", kako kaže apostol) posudu. Ako čovjek može reći da on Uvijek tako se ponaša prema svojoj ženi - pa takav muž ima pravo tražiti poslušnost. No, mislim da nijedan čovjek, ruku na srce, neće u sebi pronaći nepokolebljivu snishodljivost i strpljivost, stalnu naklonost i susretljivost, što znači da nema što zahtijevati svetost od drugih. Kako kažu, naučite prakticirati ekonomiju prema sebi i naučit ćete kako prakticirati ekonomiju prema drugima.

Još jedna vrlo važna točka poslušnosti (bez obzira na bilo koga): poslušnost je istinita kada se provodi od prve riječi. Tako on kaže. Ako to morate ponoviti drugi i treći put, to više nema nikakve veze s vrlinom poslušnosti. Ovo je zahtjev, hitan zahtjev, "prigovaranje" - ali ne i poslušnost. I to je tako - i među redovnicima i među laicima, u odnosu i na djecu i na odrasle. (Ovdje se, naravno, ne radi o tome da osoba nije čula ili razumjela.) Stoga, dragi moji, ako vas ne posluša prvi put, onda morate razmišljati ne o tome kako natjerati osobu da posluša, nego o tome vrijedi li ponoviti drugi put (sada govorim samo o odraslima).

Treći. Kao što smo napomenuli na početku članka, čovjekova je kazna da “jede kruh u znoju lica svoga”, odnosno da zaradi novac. U našim teškim zemaljskim uvjetima ponekad se dogodi da žena mora raditi uz muškarca. (Ostavimo po strani prazne priče o tome da rad oplemenjuje.) Ispada da žena ne snosi samo čisto žensku kaznu - teret trudnoće, poroda i poslušnosti mužu, nego mora i "odležati" za čovjeka - teško raditi u znojnim licima. Jasno je da se svatko može slomiti pod teretom dvostruke kazne. O tome da oštro muško kažnjavanje uopće nije na plećima žene, da i ne govorim. Jasno je da žena ima svoj posao – i tako je od pamtivijeka. To zapravo nije ono o čemu sada govorimo. Radi se o tome da u normalnoj svakodnevnoj situaciji žena ne bi smjela naporno raditi od osam ujutro do pet navečer. A od pamtivijeka žene nisu bile stalno uključene, recimo, u poljske radove. Kad je žena bila potrebna - da pomogne u žetvi ili u nekim drugim posebnim prilikama - naravno, stajala je u redu s muškarcima, ali izvan ovog hitnog vremena imala je svoje specifično polje djelovanja. Ovo područje je stvaranje i održavanje obiteljskog doma, što je u određenom smislu uključeno u notornu "vašu privlačnost prema vašem mužu". Ta privlačnost tjera ženu da od svog doma svije tako ugodno gnijezdo, a kad u njega dođe, njezin muž posebno shvaća svoju obiteljsku sreću.

Dakle, ako u obitelji nema drugog izlaza (mislim na ženinu zaradu), onda bi se muškarac trebao odnositi s najvećim razumijevanjem prema ovim uvjetima egzistencije koji nisu specifični za žene. A ako je jaram zarađivanja bačen na oboje, onda i jaram kućanskih obaveza treba biti bačen na oboje, a ne samo na ženu.

Rađanje sama po sebi ne sprema. A štedi kad vodi ženu (i cijelu obitelj) u “vjeru i ljubav u svetosti”

I još par riječi o trećem faktoru u obitelji – djeci. Sada postoji mnogo spekulativnih izjava o značenju imati mnogo djece u životu, na temelju riječi iz poslanice apostola Pavla Timoteju, da će se žena "spasiti rađanjem djece" (1 Tim 2,15). Međutim, nekako se zaboravlja da se glavni uvjeti spasenja provlače kroz cijeli Novi zavjet: prisutnost u čovjeku duha ljubavi, poniznosti, blagosti itd. Zaboravljaju ono što je rečeno, odvojeno zarezima iza ovih riječi: “Spasit će se rađanjem djece, ako ustraje u vjeri i ljubavi i svetosti s čednošću“ (naglasak moj. - O. S.B.). Odnosno rađanje sama po sebi ne štedi! Ovo nije ulaznica za Kraljevstvo Božje. A spašava u slučaju kada ženu (i cijelu obitelj) prirodno vodi k “vjeri i ljubavi u svetosti”. Zbog nerazumijevanja ovih riječi, neke majke s mnogo djece smatraju se gotovo napola spašenima, a istovremeno preziru one s malo djece i bez djece! Nevjerojatno je kako nas Sveto pismo ničemu ne uči! Dovoljno je prisjetiti se starozavjetnih primjera pravednika Abrahama i Sare, 20-godišnjeg bezdjetstva Izaka i Rebeke, Ane - majke proroka Samuela, kao i novozavjetnih pravednika Joakima i Ane, Zaharije i Elizabete, kako bi se shvatilo iz kojeg kanala izvire ta farizejska osuda. Iz crkvene povijesti vidimo da Gospodin jednako blagoslivlja i one s malo djece, i one s mnogo djece, i one bez djece. Ivan Zlatousti bio je jedino dijete u obitelji. Vasilije Veliki jedno je od 9 djece. A u obitelji Ivana Kronštatskog uopće nije bilo djece, jer su on i njegova žena položili zavjet čistoće. A njegov je podvig viši od nevoljne bezdjetnosti, jer živi rame uz rame sa ženom, sa svojim žena, a pritom promatrati djevičanstvo i čistoću - ovo je doista boravak u babilonskoj peći! Mislim da će me redovnici razumjeti.

Stoga, čuvajmo se, braćo, osude. Čuvajmo se okrutnosti i nemilosrdnosti. Čuvajmo se svega što je protivno duhu ljubavi Kristove, a sam Darovatelj ove ljubavi ostat će s nama zauvijek.

Poznati izraz iz poslanica apostola Pavla da se žena treba bojati svog muža služi kao kamen spoticanja za mnoge pravoslavne obitelji. Često se može čuti kako se muž s omalovažavanjem obraća ženi: “Trebalo bi općenito šutjeti, bojati se i pokoravati se.” Istovremeno, mnoge žene, uglavnom starije, susreću se s još jednim problemom: „Naša obitelj je postala crkvena, a ja sam bila voditeljica svom mužu dugi niz godina, pa što sada da radimo?“ Iz straha da ne budu na prvom mjestu u obitelji, pravoslavni mladi ljudi često se boje odabrati pametne, obrazovane djevojke za žene.

Troje ljudi, od kojih svaki ima svoje iskustvo u stvaranju male Crkve, podijelili su s nama svoje mišljenje o tome kako bi se trebala razvijati hijerarhija u obitelji, o pravima i obavezama muža i žene.

Protojerej Aleksandar Sorokin, izvršni urednik časopisa "Živa voda":

Doista, ovo apostolsko čitanje ljudi različito percipiraju. Sjećam se jednog svećenika koji je za vrijeme sakramenta vjenčanja, kada se približavalo vrijeme čitanja “Neka se žena boji svoga muža”, počeo moliti đakona da ove riječi prati sljedećim: “Oprosti Mudrosti čitanje Svetog Evanđelja.”

Postoji neadekvatan odnos prema ovom tekstu, nerazumijevanje istog. No, čini mi se da je vrlo lako odgovoriti na pitanje koje je značenje ovih konkretnih riječi, i uopće odnosa između muževa i žena sa stajališta prava, odgovornosti, kako se tko prema kome treba odnositi, tko treba se koga bojati ili poštovati, i tako dalje. Da biste to učinili, ovo apostolsko čitanje trebate sagledati u cjelini, ne izvlačeći pojedine fraze iz konteksta.

Da, možete govoriti o strahu da ne uvrijedite svog supružnika, ali samo ako se sjetite da apostolsko čitanje počinje pozivom muževima: "Ljubite svoje žene kao što je Krist ljubio Crkvu." I to je prvi zahtjev, koji se također ne može izvući iz konteksta. To jest, sve je stvoreno u organskom jedinstvu. Muževi se ponašaju prema svojim ženama kao Krist prema svojoj Crkvi. Kao što sam Pavao piše: "On je dao samoga sebe za nju", što znači da je ponudio sebe kao žrtvu, na križu, "čak do smrti". I to objašnjava recipročni osjećaj supruge - i poštovanje i strah od uvrede, i nekako uvrede, oskvrnuće ovo zajedničko svetište. Samo tako se mogu razumjeti ove riječi.

Pa, što je s pravima i odgovornostima... Vidite, ti pojmovi su prilično legalni, i nije slučajno da u Bibliji, u Starom zavjetu postoji ključni pojam - "zavjet", koji također pokušavaju objasniti iz gledište pravnih pojmova: kao ugovor, savez, zapovijedi, zakon. Ali proroci Starog zavjeta vrlo su brzo shvatili da nas ove kategorije odvode od razumijevanja pojma "saveza". Stoga su počeli koristiti usporedbu s brakom, pri čemu ne govorimo o pravima i odgovornostima u pravnom smislu te riječi, već o stvarima kao što su vjernost i kretanje srca, ljubav. A sve ostalo - prava i obveze - stvari su vezane, slijedeći ono što srce vidi.

Majka Maria Ushakova:

Za mene je moj muž putokaz, primjer, iako nikad od njega nisam čula zapovijed: ovako, kršćanski, a ne onako. Između nas postoji suradnja i svaki put kad pogledam svog muža pomislim: da, to je ono što bih trebala učiniti.

Moja obitelj je, nadam se, pravoslavna, ali ne tipična. Imam troje djece, ali radim dva posla, a muž služi. Savršeno dobro razumijem da ćemo imati dovoljno hrane ako sada dam otkaz. Ali djeca neće imati priliku učiti glazbu, ples, njemački jezik – odnosno, neću ih moći razvijati u smjeru koji je, po mom mišljenju, potreban osobi sposobnoj za život u modernom društvu. .

Nemamo nekoga tko kaže: "Ovo su vaše odgovornosti, a ovo su moje odgovornosti; ja dugujem ovo, a ti duguješ ono." Vjerujem da je najvažnije djelovati iz ljubavi. Muž je došao umoran - natočit ću mu čaj, došla sam umorna - natočit će mi čaj i nahraniti me. Ili ima prljavog posuđa, ali ja nisam kod kuće - on će ga otići oprati i ništa se loše neće dogoditi. I ništa mi se neće dogoditi ako ja danas zaradim više nego on, a sutra on donese više. Mora postojati ljubav, i mora postojati stalno su-kreiranje.

U obitelji je vrlo važna spremnost da se prihvati osoba kakva jest, ne samo sada, kada je tako divna, tako lijepa, tako voljena i tako dalje, kao što se događa kada se veza tek počinje razvijati. Ali morate pokušati shvatiti hoćete li prihvatiti tu osobu i dopustiti joj da ostane ono što jeste, a ne pokušavati je izgraditi onako kako vi znate - jer vi, naravno, bolje znate kakva ona treba biti: ovakva, ovakva i tako dalje; tako se ošišati, tako obući, imati takve misli. Mora postojati spremnost da prihvatite svog supružnika i date mu slobodu izbora.

Protojerej Georgije Mitrofanov, profesor Petrogradskih teoloških škola, magistar teologije:

Nemamo mnogo organskih crkvenih obitelji. Većinom su vođe, odnosno crkveni poglavari, u obitelji žene. S njima je počelo bogosluženje, a oni nose veliki teret odgovornosti. Žensko vodstvo je loše, po mom mišljenju. Loše je jer kada žena postane vođa u obitelji, ona počinje obavljati funkcije koje su joj neuobičajene, jer u obitelji nije vrijedno da muškarac ili žena budu vođe, nego i muškarac i žena obavljati svoje funkcije, jer muškarac i žena - različiti ljudi, imaju različite svrhe. A teret odgovornosti za obitelj uglavnom treba snositi muž, i to jednostavno zato što su različiti. Kad žena to počne raditi, nastaju problemi, razjašnjavanje odnosa, samopotvrđivanje: tko je gazda u obitelji?”

To je problem mnogih obitelji, jer kada nema tog ontološki prirodnog prihvaćanja te hijerarhije – muškarac ima svoje obveze, žena svoje obveze, a one se nadopunjuju – onda nastaju stalni problemi. Moguće je, naravno, u okviru Domostroja dopustiti mužu da tuče ženu bejzbolskom palicom, a ženu oklagijom. Ali možete ići drugim putovima, ne samopotvrđujući se stalno, već pokušavajući obnoviti isti hijerarhijski poredak koji je Bog dao cijelom svijetu, uključujući i malu Crkvu.

Često možete čuti da bi muž i žena trebali biti zamjenjivi. U određenim područjima – svakako da, ali ne u svim. Moramo priznati da posvuda postoji Božja "specijalizacija" muškaraca i žena, uključujući i obitelj.

Prema nekim pravoslavnim mladim ljudima, žena ne bi trebala biti pametnija od svog muža. U početku sam imao osjećaj da moja žena nije ni pametnija ni gluplja od mene, samo je drugačijeg mišljenja. A ono što me kod nje privuklo je upravo to što je njezin drugačiji um mogao u konačnici uvelike obogatiti moje poimanje svijeta, života. Stvarno sam želio da me ova osoba upotpuni svojom inteligencijom, a to je bilo vrlo vrijedno.

Mnoge nas knjige uče da je prava škola asketizma samostan, a bez asketizma nećeš postati kršćanin, stoga idi u samostan i tamo se asketiziraj. Što je obitelj? Nesputane strasti koje dopušta Crkva, i ništa više. Ali zapravo je obitelj vrlo dobra škola asketizma.

Što je asketizam? Ovo je samoograničenje, poslušnost i ljudi koji se međusobno nadopunjuju. Kada kršćanski brak počne obnavljati svoju od Boga danu hijerarhiju, on prirodno razvija svoja prava i odgovornosti. Relativno govoreći, muškarac bi uvijek trebao popuštati ženi u svim sitnicama, ali nikada ne popuštati u glavnim stvarima, čak i ako riskira da pogriješi. Sama žena je zainteresirana za to, jer duboko u sebi svaka žena sanja da bude pored osobe na koju se može osloniti, koja će preuzeti odgovornost. Ovdje je slika Krista i Crkve, naravno, vrlo značajna. Ako se prisjetimo ceremonije vjenčanja, to će nam pomoći ovdje: ni u kojem se slučaju ne bismo trebali nadati (i ovdje je, nažalost, fikcija odigrala svoju zlokobnu ulogu) da ćemo se vjenčati iz ljubavi.

Ne postoje brakovi temeljeni na kršćanskoj ljubavi, a ne temeljeni na strastima. Ljubav nije početak braka, ona je kruna braka. Kršćansku ljubav treba trpjeti, u nju treba urasti. Osoba mora ući u brak s razumijevanjem da će to biti stalno samoograničenje, samoponižavanje, razumijevanje druge osobe u njegovoj slabosti. I ta tradicionalna arhaična obitelj, zasnovana na hijerarhiji, a ne na jednakosti prava i odgovornosti, u kojoj muškarac ostaje muškarac, žena ostaje žena, a dijete ostaje dijete, obnova je svjetskog poretka koji je uništen u našem svemiru.

Čini mi se da će brak u kojem se supružnici prihvaćaju onakvima kakvi jesu biti uzaludan. Ne bi trebali prihvaćati jedni druge u grijehu. U suprotnom, oni će samo potvrditi jedni druge u samom ovom grijehu.

Kako sam odjednom shvatio da mi treba moja buduća žena? Gledao sam mnogima dragi film "Nedovršena skladba za mehanički klavir". Bila je scena kada glavni lik Platonov počinje histerizirati, tradicionalno za Čehovljeve junake, okrivljujući cijeli svijet oko sebe za svoj neispunjeni život, te bježi iz sobe, iz ove kuće. Njegova žena trči za njim. On padne u vodu i ne može se utopiti, a ona ga odmah umota u šal u kojem je trčala za njim i kaže: Volim te, u svakom slučaju.

Duboko u sebi, mnogi feminizirani muškarci imaju potrebu imati takvu ženu. Ali da sam se ja ovako ponašao, kako bi se ponašala moja buduća žena? Zamišljao sam, opet po analogiji s Čehovljevim Moskovskim umjetničkim kazalištem, da će ona, poput Stanislavskog na probi, viknuti za mnom: "Ne vjerujem!" – i ne bi nigdje trčala za mnom. I ja bih prestala. I tada sam osjetila da će pored mene biti osoba koja će me u nekim situacijama stalno vraćati u stvarnost; osobu koja mi neće dati mira, koja će mi stalno ukazivati ​​na vlastite slabosti, ali će to činiti tako da će to doprinijeti mom razvoju, a brak će za mene postati upravo škola asketizma u kojoj ću može razviti.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima više od 58.000 pretplatnika.

Ima nas mnogo istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

“Spasi, Gospodine!” Hvala što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Ima nas mnogo istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

U tom trenutku, kada su dječak i djevojčica odrasli i počeli birati životnog partnera, to se smatra prvom obvezom pravoslavnog muža i žene. Takvu odluku potrebno je donijeti pažljivo i polako, jer crkva kaže da brak treba biti jedan.

Postoji legenda o ocu Arseniju i njegovoj kćeri. Djevojka je htjela posvetiti svoj život služenju Gospodinu, ali otac ju je blagoslovio za brak. Izabrala je momka i došla ocu. Rekao je i da to nije njezin zaručnik. Zatim je došla s još jednom, ali je ponovno odbijena. Majka joj je treći put izabrala mladoženju. Djevojci se uopće nije sviđao i mislila je da će i njezin otac odbiti.

Blagoslovio ju je za brak i rekao da čak i ako ne voli tipa, ne treba mu to pokazivati, i samo s njim će biti sretna. Djevojka je dugo plakala, ali je poslušala oca i udala se za njega. Godinu dana kasnije, momak joj je postao najdraži i najdraži, s kojim je živjela dug život i rodila 13 djece.

Što je obitelj

Crkva sve više govori da suvremeni ljudi uopće ne razumiju pojam obitelji. Vjeruju da je njegov glavni cilj rađanje djece. I svećenici govore o tom pogrešnom shvaćanju, jer to je priroda obitelji, ali ne i cilj.

Svećenici često kažu da je obitelj mala crkva, gdje postoje određene odgovornosti muža i žene u obitelji. A svrha braka je utjelovljenje kršćanske ljubavi. Čiji je početak uzet na zemlji, a nastavak ide u Kraljevstvo nebesko.

Obiteljske obveze

Nakon događaja, ljudi dobivaju blagoslov od Boga da žive zajedno, imaju djecu i odgajaju ih u pravoslavnom duhu, kao i dijele radost i tugu na pola. Ako se opiremo pridržavanju ovih pravila, izgubit ćemo Božju milost.

Apostol Pavao također je napisao da pravoslavlje identificira dužnosti žene kao poslušnost mužu, budući da je on glava obitelji. Treba se bojati da se ogriješi o muža, ni riječju, ni djelom, ni pogledom. Tako je uvijek bilo u pravim pravoslavnim obiteljima: žena se pokoravala mužu, a djeca roditeljima. I vladao je red, mir, ljubav i Božji blagoslov.

No, osim same ceremonije vjenčanja, postoji i ceremonija raskrinkavanja. Da bi se to provelo, potrebni su dosta jaki argumenti.

Uz obiteljske odgovornosti žene i muža, postoje i one koje se odnose na Boga:

• ljubav i odanost jedno drugom za cijeli život,
• rađanje i odgoj djece u pravoslavnoj vjeri,
• poslušnost muža Gospodinu, budući da je on glava obitelji i za to je odgovoran pred Bogom,
• žena se mora u svemu pokoravati mužu.

Ne zaboravite da nikad nije kasno za vjenčanje i zapamtite da je najvažnija vjera i slijeđenje Božjih zapovijedi.

Gospodin je uvijek s vama!

Što ih privlači vjeri kao muhe medu? Je li im doista tako slatko živjeti u Kristu?

Za početak, ne bi škodilo ponoviti što Sveto pismo kaže o ženama. Stvarajući svijet, biblijski Bog prvo je stvorio čovjeka - čovjeka Adama, a tek onda od vlastitog rebra stvorio mu je pomoćnicu - ženu:

Život 2,22... I stvori Gospodin Bog ženu od rebra uzetog čovjeku i dovede je k čovjeku.

Stvoreno da se čovjek ne osjeća loše kada je sam:

Život 2,18... Nije dobro da čovjek bude sam; učinimo ga pomoćnikom...

Biblija ne objašnjava kako se to “nedobro” očitovalo. Zadatak prvog čovjeka bio je čuvati i obrađivati ​​vrt. Možda Adam nije bio dobar u tome da bude i čuvar i vrtlar. Ništa manje zanimljivo je postavljanje naglasaka. Muž je muškarac, žena je muškarčeva pomoćnica.

Riječ "muškarac" nigdje se ne poistovjećuje s riječju "žena" jer se odnosi na stvaranje žene (Post, pogl. 2). Moramo nagađati iz konteksta – možda je riječ o novoj, nepoznatoj životinji? Zapravo, ovo je prvi nagovještaj ženske inferiornosti. Eva se ne naziva izravno osobom i nije stvorena za velike stvari, već da pomogne osobi - svom mužu, koji je u ta daleka vremena bio običaj dodjeljivati ​​slugama i robovima.

Tako se ideja rodne nejednakosti i muške superiornosti pojavljuje u Bibliji već na prvim stranicama. Nejednakost nije stvorio bilo tko, nego sam tvorac.

S druge strane, domaće životinje – konji, krave, ovce, koze, psi, mačke i druga bića stvorena su prije žena, ali kao što se iz teksta vidi – nisu odgovarale nedokučivim planovima o pomagaču poput čovjeka:

Život 2.20... Ali čovjeku nije bilo pomagača kao što je on.

Stoga je konačno hitno stvorena žena. Prema tekstu Biblije, ispada da je žena viša od životinja, ali ipak nije priznata kao jednaka muškarcu. Odnos prema ženi kao sekundarnom biću stalno je vidljiv pri pažljivom čitanju Biblije.

Nakon što Eva počini svoj prvi grijeh – pojede zabranjeno voće, sudbina svih žena postaje potpuno bezvrijedna. Nitko se ne smije nekažnjeno oglušiti o upute Stvoritelja. Sav gnjev Svemogućeg i svi češeri padaju na Evu s božanskom velikodušnošću.

Među ostalim kaznama, nitko drugi nego za pretjeranu samostalnost u pitanju „jesti ili ne jesti zabranjeno voće? ”, otvoreno ukazuje na pokornost mužu:

Život 3,16... I želja će tvoja biti za mužem tvojim, i on će tobom vladati.

O kakvoj ravnopravnosti nakon ovoga možemo govoriti? Prve tri stranice Biblije postavljaju temelj za sve kasnije nejednakosti. Čovječanstvo je podijeljeno na muškarce i žene. Za muškarce su ciljevi uzvišeni i plemeniti, za žene, u svjetlu Evinog kršenja zabrane u Edenskom vrtu, to je poticanje muškaraca na počinjenje grešnih djela. Dakle, nema govora o neovisnosti ili dominaciji.

Žene koje se lako daju zavesti zahtijevaju oko - da oko. Osim toga, identificirana je i osovina zla. To je formulirano u kršćanskoj tezi o krivnji žene, o njezinoj biti kao izvoru svih ljudskih nevolja. Iako muškarci ravnopravno sa ženama sudjeluju u drugim grijesima, poticateljicom se uvijek smatra žena. Evo što su o tome napisali kršćanski autoriteti:

„Zar ne znate da u svakome od vas živi Božje prokletstvo na vašem spolu: i svijest o krivnji mora proći, vi ste oni koji su prekršili zabranu plod; vi ste prvi otpadnici od svetog zakona;

Bez razmišljanja ste zaveli bogolikog čovjeka. Vaše progonstvo, koje je bilo jednako gubitku besmrtnosti, bilo je razlogom da je Bog poslao svog jedinog Sina u smrt.” (Tertulijan).

"Nema ni sjene časti u muškarcu obdarenom razumom; isto se ne može reći za ženu, koja je obeščašćena čak i odrazom prirode koja leži u njoj."

(Klement Aleksandrijski).

Na temelju rečenog nije teško razumjeti kakva će biti crkvena raspodjela uloga u obitelji, koja će biti glavna obiteljska svrha žene, koja se grešna djela mogu očekivati ​​od udane žene i moguće mjere da spriječi ovo. Na ovaj ili onaj način, gore navedene ideje marljivo su razvijali kršćani u svim vremenima, počevši od prvih apostola:

1 Kor 11, 3, 7-9

Također želim da znate da je svakom mužu glava Krist, svakoj ženi glava njezin muž, a Kristu je glava Bog.

Dakle, muž ne treba pokrivati ​​glavu, jer on je slika i slava Božja; a žena je slava muževa.

Jer muškarac nije stvoren od žene, nego žena od muškarca; nije stvoren muškarac za ženu, nego žena za muškarca.

(1 Tim 2,12-13).

Ali ne dopuštam ženi da poučava, niti da vlada svojim mužem, nego da bude u tišini.

Jer prvo je stvoren Adam, a zatim Eva;

Ali kao što se Crkva podlaže Kristu, tako se i žene u svemu podlažu svojim muževima.

(1. Petrova 3,1-2).

Isto tako, vi, žene, slušajte svoje muževe, tako da one od njih koje se ne pokoravaju Riječi budu osvojene bez riječi životima svojih žena kada vide vaše čiste, bogobojazne živote.

Najnevjerojatnije je to što su mnogi kršćanski teoretičari bili pustinjaci, redovnici, nikada nisu bili u braku i nikada nisu imali intimnost sa ženama. Mogli su suditi o temi na temelju rekla-kazala ili čisto spekulativno, a da iza sebe nemaju ijednu kap osobnog iskustva.

To ih nije pokolebalo te su počeli nagađati na temu obiteljskih odnosa i svrhe žene. Poznata basna opisuje što se događa kada postolar peče pite.

Pravoslavlje je dalo nedvojbeni “doprinos” kreativnom razvoju kršćanskog učenja o obitelji i braku. Početkom 16. stoljeća, pod Ivanom Groznim, protojerej Sylvester napisao je "Domostroj", koji je godinama postavljao ton obiteljskim odnosima u Rusiji. Ova patrijarhalna kršćanska učenja detaljno opisuju puninu "sreće" udane žene. Gradi se vertikala moći: Bog – muž – žena – djeca – ukućani.

Ženu se neprestano podsjeća na podložnost i poslušnost mužu, ocrtavaju se njezine bezbrojne dužnosti u kući, isključuje se svaka aktivnost “izvan kuće”, veliča se povučenost, potištenost i poniženje; nesamostalnost se predstavlja kao dobra, potrebna je tolerancija do slijepe podložnosti, svako izražavanje volje je potisnuto; U slučaju kršenja naredbe predviđene su različite mjere odgoja i kažnjavanja - od opomene strahom do batinanja bičem.

Za različite opcije, Sylvester proglašava mušku dominaciju. Podjela obaveza je toliko duboka da o podjeli prava ne treba ni govoriti, budući da žena ostaje bez ičega.

A žena svoga muža povazdan sluša i ispituje... Žena je ljubazna, i strastvena i šutljiva,... Uči svoga muža svoju ženu... Žene pitaju svoje muževe o svakoj pristojnosti, kako spasiti dušu Bogu, i udovolji mužu, i dobro sagradi svoju kuću i pokaj se za sve, i sve što tvoj muž kazni, to s ljubavlju primi i učini po njegovoj kazni...

Treba ići u posjetu i pozvati prognanika s kojim muž naredi... Žena neka ne jede i ne pije muževljeve tajne... Ne traži od muža svoje piće i hranu i poslastice i sprovode bilo koje vrste i ne daruj ih sama, i nemoj držati tuđe stvari u svom domu bez znanja muža......

Posavjetujte se sa svojim mužem o svemu, a ne s robom i ne s robinjom..... I muž će vidjeti da su žena i sluge nepoštene, ili ne jer je sve zapisano u ovom sjećanju, inače bi on bio sposoban kažnjavati svoju ženu svakojakim obrazloženjem i poučavati ako sluša i zato čini sve i voli i nagrađuje, ako žena ne živi prema tom učenju i kazni, i ne radi sve to i sama to ne zna i ne uči sluge, inače žena zaslužuje kazniti muža, i puzati od straha... ali samo žena ili sin ili kćer nema riječi ni kazne, ne sluša i ne obazire se, i nije borac i ne radi ono što muž ili otac ili majka uči drugoga bičevati bičem po krivnji, ali tući se ne uči nasamo pred ljudima...

A trudnim ženama i djeci šteta nastaje u utrobi i bičem, kaznom, pažljivo tuci, a razumno je i bolno i strašno...

Crkveni “mudraci” danas bi to rado izravno rekli, ali to je potpuno u raskoraku s trećim tisućljećem, kada brojni pravni dokumenti, počevši od Ustava Ruske Federacije, proklamiraju i priznaju ravnopravnost spolova, pa čak i kazneno kažnjavanje. moguće je izravno uznemiravanje. (Kazneni zakon Ruske Federacije, čl. 136). Stoga svećenici nejasno i ležerno izbacuju malu isforsiranu klauzulu o nekakvoj jednakosti, “u smislu da...

" Normalna osoba nikada neće pronaći smisao u “onom smislu” kada se jednakost priznata u jednom retku metodično i svrhovito opovrgava u sljedećem retku. Nakon vješte manipulacije pojmovima i pojmovima, poput: “Muž i žena su jedno, ali nisu isto”, iz jednakosti odmah proizlazi nejednakost. Ako je u sekularnoj Rusiji opasno izravno proturječiti Ustavu i zakonima, onda se u prikrivenom obliku, krišom, "obećana zemlja" jednostavno otvara za verbalne hodače po žici u haljama.

Evo što u naše vrijeme piše o rodu u “Osnovama društvenog koncepta” Ruske pravoslavne crkve:

Temeljna jednakost dostojanstva spolova ne dokida njihove prirodne razlike i ne znači istovjetnost njihovih poziva kako u obitelji tako iu društvu.

Osobito Crkva ne može pogrešno protumačiti riječi apostola Pavla o posebnoj odgovornosti muža, koji je pozvan biti “glava ženi”, ljubeći je kao što Krist ljubi svoju Crkvu, kao i o pozivu žena da se podloži mužu, kao što se Crkva podlaže Kristu (Ef 5.22-23; Kol. 3.18).

Vrlo kićen početak. Kao u onoj pjesmi: "I nije toliko da, i nije toliko ne." Čini se jednakost, a zapravo se proglašava biblijska diskriminacija. Nakon tako obećavajućeg i dvosmislenog uvoda, Ruska pravoslavna crkva ponavlja glavne odredbe poznate tisućama godina, pažljivo umnožava i nadopunjuje postojeća učenja novima.

Doista, zbog brzog razvoja napretka, mnoga se pitanja jednostavno nisu mogla pojaviti u apostolsko vrijeme ili u doba pisanja Domostroja. Dakle, u 21. stoljeću, među pravoslavnim kršćanima, brak je moguć samo sa suvjernicima (s izuzetkom nekoliko kršćanskih denominacija), razvod nije dopušten, razvod je dopušten samo u slučaju preljuba i iz nekih stvarno važnih razloga.

Ne potiču se ponovni brakovi nakon razvoda, planiranje obitelji znači potpuno odricanje od intimnosti (primjerice, apstinencija, koja se javlja tijekom posta), za one bez djece maksimalno je dopušteno IVF (in vitro oplodnja) samo od muža, svaka naprednija genetska tehnologije za prevladavanje bračne neplodnosti (kao što je surogat majčinstvo) osuđuju se kao grešne.

Genetske bolesti smatraju se posljedicama nepravednog života i smatraju se pravednom kaznom:

“Strašan je kraj nepravednog naraštaja” (Mudr. 3:19).

Ne potiče se intervencija genetičara u cilju poboljšanja ljudskih kvaliteta, jer se to smatra zadiranjem u plan stvoritelja, kršenjem božanskog plana čovjeka, prenatalna dijagnoza dopuštena je samo u svrhu liječenja, a ne radi donošenja odluka. o pobačaju, nakon utvrđivanja neizlječivih bolesti u fetusu, odbacuju se organi i tkiva za liječenje bolesti dobivenih pobačajima, samo žene trebaju rađati nove ljude, odbacuje se čak i pomisao na mogućnost kloniranja:

“Čovjek se nema pravo pretvarati da je stvoritelj bića sličnih sebi ili birati genetske prototipove za njih, određujući njihove osobne karakteristike po vlastitom nahođenju. Ideja kloniranja je nedvojbeni izazov samoj čovjekovoj prirodi, u njemu svojstvenoj slici Božjoj, čiji je sastavni dio sloboda i jedinstvenost pojedinca.”

Konačno, ovako zvuče “stare pjesme o glavnom” u izvedbi Ruske pravoslavne crkve. Zabranjeni su predbračni odnosi:

Crkva ne može poduprijeti programe “spolnog odgoja” koji predbračne spolne odnose priznaju kao normu,...

Intimnost je dopuštena samo u zakonitom braku, jer služi za rađanje:

Osuđujući pornografiju i blud, Crkva uopće ne poziva na prezir prema tijelu ili spolnoj intimnosti kao takvoj, jer su tjelesni odnosi muškarca i žene blagoslovljeni od Boga u braku, gdje postaju izvorom nastavka ljudskog rasa

Izbjegavanje trudnoće u braku je grijeh:

Namjerno odbijanje imati djecu iz sebičnih razloga obezvrjeđuje brak i nesumnjivo je grijeh.

Ako slučajno zatrudnite, svakako morate roditi, bez pobačaja (ali crkva predviđa neke iznimke):

Od davnina je Crkva namjerni prekid trudnoće (abortus) smatrala teškim grijehom. Kanonska pravila pobačaj izjednačavaju s ubojstvom. Ova ocjena temelji se na uvjerenju da je rođenje čovjeka Božji dar, stoga je od trenutka začeća svako zadiranje u život buduće ljudske osobe kazneno djelo.

Nakon sažimanja svih kršćanskih tabua, ženi ostaje samo jedna biblijska svrha: “...Plodite se i množite” (Post 1,28). Evo kako se o tome kaže u “Osnovama društvenog koncepta”:

“Crkva ne vidi svrhu žene u jednostavnom nasljedovanju muškarca i ne u natjecanju s njim, nego u razvijanju svih sposobnosti koje joj je dao Gospodin, uključujući i one svojstvene samo njezinoj naravi.”

Načini razvoja "darovitih sposobnosti" - biti pomoćnik osobi (Adamu) - već su razjašnjeni gore. Što se tiče "sposobnosti svojstvenih samo ženskoj prirodi", to je jasno navedeno u zapovijedi o reprodukciji i plodnosti. Nitko ne tvrdi da je biološka svrha žene rađanje djece, da je to njezina razlika od muškarca, već ograničavanje cjelokupne raznolikosti života na samo jedan biološki aspekt, ograđivanje od vanjskog svijeta, dobrovoljno napuštanje svih drugih načina za pojedinac da ostvari svoj potencijal - koliko je to danas prihvatljivo?

Može mi se prigovoriti da sam suzio crkveni koncept uloge žene i izdvojio jednu komponentu od navodno mnogih. Da, ali ova jedna komponenta višestruko nadmašuje sve ostale, temelj je crkvenog nauka i određuje, prije svega, stvarni život pojedinih ljudi. Ostala pravoslavna učenja i rasprave o ženama su omoti od slatkiša i rekviziti, osmišljeni da skrenu pozornost s glavne stvari - žena uvijek treba biti podređena svom mužu, uvijek nemoćna i uvijek kriva.

Žene, nakon što su se upoznale sa svim "bajkovitim" izgledima Domostrojevskog života prema kršćanskim konceptima i tradicijama, trebale bi dobro razmisliti i odlučiti hoće li im takva sudbina odgovarati.

Često ne pridajemo dužnu važnost riječima koje susrećemo u Novom zavjetu: u Evanđelju, u apostolskim poslanicama. I sadrži ideju koja potpuno mijenja pogled na brak, kako u usporedbi s onim što je bilo, tako i u usporedbi s onim što je postalo. Pokušat ću objasniti na primjeru.

Kakav je odnos između različitih dijelova i sastavnih dijelova, na primjer, automobila? Ima ih mnogo, od njih se sastavlja automobil, jer on nije ništa više od skupa ispravno povezanih dijelova u jednu cjelinu. Stoga se može rastaviti, staviti na dijelove, mijenjati ili zamijeniti po potrebi.

Je li čovjek ista stvar ili nešto bitno različito? Uostalom, čini se i da ima mnogo “detalja” - članova i organa, također prirodno, skladno usklađenih u tijelu. Ali ipak, razumijemo da tijelo nije sastavljeno od ruke, noge, glave i tako dalje, nije formirano kombinacijom odgovarajućih organa i članova, već je jedan i nedjeljiv organizam koji živi jedan i jedinstven život.

Tako, kršćanski brak- ovo nije samo kombinacija dvaju “dijelova” – muškarca i žene, kako bi se dobio novi “auto” kojem nije bitno što je čemu podređeno. Brak je živo tijelo i takvo međudjelovanje članova u kojem je sve u svjesnoj međuovisnosti i razumnoj međusobnoj podređenosti. On nije neka vrsta apsolutne monarhije u kojoj se žena mora pokoriti svom mužu, ili muž mora postati rob svoje žene. Pravoslavni brak– a ne onu ravnopravnost u kojoj se ne zna tko je u pravu, a tko u krivu, tko koga treba, na kraju krajeva, slušati, kad svatko inzistira na svome. I što onda? Svađe i prepirke, tko će koga ovaj put pobijediti, čak i vade svece (ikone). A sve to kroz dulje vrijeme ili ubrzo dovodi do potpune katastrofe obitelji – njezinog raspada. S kakvim sve iskustvima i nevoljama!

Da, supružnici bi trebali biti ravnopravni. Ali jednakost i jednaka prava potpuno su različiti pojmovi, čije brkanje prijeti katastrofom ne samo za obitelj, već i za svako društvo. Dakle, general i vojnik, kao pojedinci i građani su, naravno, jednaki, ali imaju i trebaju imati različita prava. Ako imaju jednaka prava, vojska će se pretvoriti u kaotično okupljalište ljudi, nesposobno izvršiti svoju misiju. A u obitelji kakva je ravnopravnost moguća da se uz potpunu ravnopravnost supružnika očuva njezino cjelovito jedinstvo? Pravoslavlje nudi sljedeći odgovor na ovo vitalno pitanje.

Odnosi između članova obitelji i, prije svega, između supružnika trebaju se graditi ne na pravnom principu, već na principu živog organskog tijela. Svaki član obitelji nije zasebno zrno graška među ostalima, nego živa stanica jednog organizma, u kojoj bi, naravno, trebao vladati sklad, ali to je nemoguće, gdje nema reda, gdje vlada anarhija i kaos.

Želio bih dati još jednu sliku koja pomaže otkriti kršćanski pogled na odnos između supružnika. Osoba ima um i srce. Kao što um ne znači mozak, već sposobnost mišljenja, rasuđivanja i odlučivanja, tako ni srce ne znači organ koji pumpa krv, već samo središte ljudskog bića - sposobnost osjećanja, doživljavanja i animiranja. cijelo tijelo.

Ova slika - gleda li se u cjelini, a ne pojedinačno - dobro govori o karakteristikama muške i ženske prirode. Čovjek stvarno više živi svojom glavom. “Racio” je u pravilu primaran u njegovom životu. Žena više živi srcem i osjećajem. Ali i um i srce neraskidivo su povezani jedno s drugim i prijeko su potrebni čovjeku, pa je u obitelji, za njenu punu i zdravu egzistenciju, prijeko potrebno da se muž i žena ne suprotstavljaju, nego nadopunjuju. , budući da su u biti um i srce jedinstveno tijelo obitelji. Oba su “organa” podjednako potrebna cjelokupnom “organizmu” obitelji i trebaju biti međusobno povezani ne po principu subordinacije, nego komplementarnosti. Inače neće biti normalne obitelji.

Sada se postavlja praktično pitanje, kako se ova slika može primijeniti na stvarni život obitelji? Na primjer, trebaju li supružnici kupovati određene stvari ili ne. Ona: "Želim da budu!" - On: "Ništa od toga, možemo i bez njih!" – I strasti se počnu zahuktavati. Što je sljedeće? Razdvojenost između uma i srca? Možda rastrgati živo tijelo na dva dijela i baciti ih u različitim smjerovima?

Krist kaže da muškarac i žena u braku više nisu dvoje, nego jedno tijelo (Matej 19,6), jedno tijelo. Apostol Pavao vrlo jasno tumači što znači to jedinstvo i cjelovitost tijela: Ako noga kaže: Ja nisam od tijela, jer nisam ruka, zar ona doista ne pripada tijelu? A ako uho kaže: Ja ne pripadam tijelu, jer nisam oko, zar ono doista ne pripada tijelu? Oko ne može reći ruci: ne trebam te; ili također glava do nogu: Ne trebam te. Stoga, ako jedan član pati, svi članovi trpe s njim; Proslavi li se jedan ud, s njim se raduju svi udovi (1 Kor 12, 15. 16. 21. 26).

Ali kako se odnosimo prema vlastitom tijelu? Apostol Pavao piše: Nitko nikada nije mrzio svoje tijelo, nego ga hrani i grije (Ef 5,29). Sv. Ivan Zlatousti kaže da su muž i žena kao ruke i oči. Kad te ruka boli, oči ti plaču. Kad ti oči plaču, tvoje ruke brišu suze.

Ovdje se vrijedi prisjetiti zapovijedi koju je izvorno dao čovječanstvu i potvrdio Isus Krist. Kada je riječ o donošenju konačne odluke, a nema zajedničkog dogovora, potrebno je da netko ima moralno, po savjesti utemeljeno pravo na posljednju riječ. I, naravno, to bi trebao biti glas uma i potreba da mu se srce dobrovoljno podredi. Ovu zapovijed opravdava sam život. Dobro znamo kako ponekad nešto jako želimo, ali nam kažu: “Ovo nije korisno.” I mi ove riječi prepoznajemo kao razumne i dobrovoljno im se pokoravamo. Dakle, srcem, kako uči kršćanstvo, mora upravljati um. Jasno je o čemu suštinski govorimo – o prioritetu muževljeva glasa.

Ali um bez srca je užasan. Prikazuje slavni roman engleske spisateljice Mary Shelley, Frankenstein. U ovom djelu, glavni lik, Frankenstein, prikazan je kao vrlo inteligentno stvorenje, ali bez srca – ne anatomski organ tijela, već sposobnost da voli, pokazuje milosrđe, suosjećanje, velikodušnost itd. Stoga Frankenstein jednostavno ne može se nazvati osobom.

Međutim, srce bez kontrole uma neizbježno pretvara život u kaos. Zamislite samo slobodu nekontroliranih sklonosti, želja, osjećaja...

Dakle, muž, personificirajući um, može i treba organizirati život obitelji (to je idealno, normalno; u stvarnom životu drugi se muževi ponašaju potpuno ludo). Odnosno, jedinstvo muža i žene treba se provoditi prema slici interakcije uma i srca u ljudskom tijelu. Ako je um zdrav, on, poput barometra, točno određuje smjer naših sklonosti: u nekim slučajevima odobravanja, u drugima odbijanja, kako ne bi uništili cijelo tijelo. Ovakvi smo stvoreni.

Kršćanstvo poziva supružnike na takav dogovor. Muž se prema svojoj ženi treba ponašati onako kako se ponaša prema vlastitom tijelu. Nitko od normalnih ljudi ne tuče, ne reže, niti namjerno nanosi patnju vlastitom tijelu. To je glavno načelo života, koje najviše odgovara onome što se zove ljubav. Kada jedemo, pijemo, oblačimo se, liječimo, onda iz nekog razloga to činimo – naravno, iz ljubavi prema svom tijelu. I to je prirodno, tako treba raditi. Isti odnos muža prema ženi i žene prema mužu trebao bi biti jednako prirodan.