Evens

Šarena i ukrasna odjeća

Selo Chersky nalazi se na ušću rijeke Kolyme. Selo je dobilo ime po geologu, istraživaču podzemlja, naftnih ležišta i nalazišta dijamanata Jakutije Nikolaju Vasiljeviču Čerskom, a po njemu je nazvan i planinski lanac koji presijeca sjeverni dio Jakutije. Oko 1000 km zapadno od Cherskyja, u donjem toku rijeke Indigirka, nalazi se selo Chokkordakh ili Allaikha (stari naziv). Ovdje je osoba okružena pravim Arktikom: polarnom noći i polarnim svjetlima. Autohtoni stanovnici sela Chokkordakh i Chersky su Eveni - narod srodan Evencima-Tungusima, ali u isto vrijeme drugačiji, čak i sudeći po njihovoj dekorativnoj i ukrasnoj umjetnosti. Evens, Evens-Lamuts žive u mnogim naseljima na sjeveru Jakutije, Kamčatke, Magadanske regije, Khabarovskog teritorija. Žive kompaktno u selu Berezovka, regija Sredne-Kolyma.

Povijest ovog malog sela na obalama prozirne istoimene rijeke, na rubu masiva tajge, najromantičnija je. Ovo naselje slučajno je otkrio pilot zrakoplova AN-2 1954. godine. Ispostavilo se da ovdje žive ljudi koji ne znaju ništa o bilo kakvim događajima s druge strane planinskog lanca. Imali su redove još iz 18. stoljeća, njima je upravljao knez. Nisu imali ni školu ni bolnicu. Tako su stanovnici Berezovke zakoračili ravno iz doba feudalizma u sovjetsko doba.

Nakon 12 godina život u Berezovki se promijenio. Tu se pojavio prvi predsjednik seoskog vijeća, prvi liječnik i prvi učitelj.

U svakoj su se kući mogle vidjeti zadivljujuće lijepe evenske nošnje i ukrasi, potpuno očuvani. Sačuvana je čak i muška večernja nošnja - velika rijetkost, jer muška narodna odjeća u pravilu ranije i brže nestaje iz svakodnevnog života nego ženska. Muškarci će vjerojatnije početi zazirati od šarenila i svjetline narodne nošnje te će je spremnije i brže od žena promijeniti u općeprihvaćenu građansku odjeću.

Pri upoznavanju s Lamutovom umjetnošću upada u oči i zauvijek ostaje u sjećanju neobično oštra kontrastna kombinacija boja: zvonka (a istodobno nježna) zlatno-crvena i blijedoplava. Zvučna crvena je krzno, to je rovduga, obojena u zlatno-crveni ton, a plava je bijela s plavim širokim perlicama.

Čak i ženska jakna s krznenim kaputom. Pogled sprijeda

Šarenilo i dekorativnost evenske odjeće zabilježio je poznati ruski istraživač Dalekog sjevera, etnograf V. G. Bogoraz-Tan. Zapisao je: “Sva odjeća Lamutovih svjetlucala je crvenim i plavim šarama veza, poput cvijeća na kamenim padinama... Kaftani od kože i krzna, obrubljeni crnim, zelenim i crvenim marokom, prošarani kariranim, skupocjenim grimiznim suknom, mali komad koju kupuje pet vjeverica, četverokut pregače, izvezen perlicama, obojena losova dlaka, slična šarenoj svili... obrubljen crvenom tkaninom i trakom crnog pahuljastog krzna, obrubljen malim grimiznim repovima od komadića koža mladog tuljana, obojena na jedan od zamršenih načina koji poznaju samo Lamut žene. Na šeširima, na torbama od kremena i duhana, na krznenim čizmama i kožnim čizmama, čak i na kolijevci u kojoj je ležalo dojenče, na malom sedlu koje je gledalo iza baldahina i izgledalo kao igračka, svjetlucale su zamršene šare Lamutova nakita svugdje, posvuda." .

Čak i ženska jakna s krznenim kaputom. Pogled sa stražnje strane

U jednoj od svojih priča o Chukchi, Bogoraz-Tan piše o tome kako muškarci Chukchi, zatečeni u lošem vremenu i prisiljeni potražiti sklonište u jurti Evena, dok čekaju večeru, razmišljaju da ako se vjenčaju, to bi, naravno, budi djevojka Even: tako je dobra i kako je lijepo odjevena. I doista “... jedna djevojka bila je zaposlena kod kotla... u istom lijepom ruhu, prošaranom svakojakim vezom, a osim toga, od glave do pete obješena perlama, srebrnim i bakrenim pločama, zvončićima, željezom. drangulije na tanki lanci i slično. Golemi ujer, znak da njegova vlasnica još nije nikome prodana za ženu, sastavljen od osam redova krupnih perli upletenih u pletenice, sezale su do nožnih prstiju i završavale srebrnim pločicama. Masivno zvono privezano za pregaču zvonilo je pri svakom pokretu.”

Ženska gornja odjeća šiva se s krznom okrenutim prema gore, s prorezom sprijeda, s obrubljenim strukom i debelim volanima straga. Ukupni ton je zlatan. Prednja strana ovog odjevnog predmeta ukrašena je ukrasima okomite pruge, s obje strane, ali lagano povlačeći se od ruba koji graniči s podnim spojem. Straga, na mjestu podreza i početka nabora, uparene ukrasne pruge u obliku pravokutnika ili trapeza pričvršćene su nešto ispod struka kako bi se prikrio podrez.

Oznake su obrubljene crvenim rubovima, pri dnu završavaju krznenim obrubom, ispod njih vise dugi, do poruba dugi pramenovi krzna napravljeni od čuperaka zečje dlake obojene jarko crvenom bojom nanizanih na konac. Repovi od istog jarko crvenog krzna također su ojačani oko poruba, iznad ruba krzna.

Čak i pregača

Pregača koju spominje Bogoraz-Tan najznamenitiji je dio evenske narodne nošnje. Ovo nije pregača, već naprsnik, na koji smo obratili pozornost pri opisivanju nošnje Evenki. Naziva se pregača zbog svog ukupnog širokog trapezoidnog oblika koji se širi prema dolje.

Pregača se izrađuje od rovduge ili od jelenje kože s krznom okrenutim prema tijelu. Istim resama završavaju i pregače. Dekorativni završetak Even pregače je rub s plavim i bijelim perlama na dnu i zakrpa s perlama poput lažnog džepa na sredini pregače. Pregače od kože s krznom prema tijelu obrubljene su krznom po rubovima. Bogoraz-Tan ne piše uzalud o sjaju i ljepoti Evenove (Lamutove) odjeće.

Od kompleksa muške čakovske zimske odjeće sačuvana je kapuljača od jelenje srneće kože koja čvrsto pokriva glavu, poput kacige, vezana uzicama ispod brade. Vjerojatno je kapuljača Evenka nekada bila takva, ali Eveni su je sačuvali duže. Kapuljača je okružena ukrasnim perlastim rubom zajedničkog bijelo-plavog hladnog tona. Između traka perli je topao lučni umetak nježne boje, obrubljen paralelnim trakama veza od jelenje dlake s izmjeničnim područjima blistavo bijelog i narančastog zlata. Sve ukrasne trake obrubljene su najfinijim kožnim ožiljcima između njih.

Vez s dlakama ispod vrata ili brade jedinstvena je umjetnost u kojoj su čak i majstorice izvrsne.

Čak i kostime

Budući da je sob igrao veliku ulogu u životu naroda dalekog sjevera, s njim su se povezivala najstarija vjerovanja i tradicije. U nekim slučajevima ovo je bila sveta životinja, posebno bijeli jelen. Dlaci bijelog jelena pripisivala su se zaštitna svojstva. Koristeći ga za šivanje i vezenje, obrtnice su također slijedile cilj da zaštite sebe ili svoje muževe, braću, za koje je odjeća šivana, od susreta s neprijateljem, ljutom zvijeri i od drugih nesreća. Šivovi izrađeni od dlake jelena ili losa ispod vrata (brade) blistavo svjetlucaju na pozadini prirodnog ili obojenog rovduga (ili kože). Obrtnice najviše na različite načine koristite ovaj jedinstveni materijal. Ovo je rubni prilično gusti šav i još gušći pod, zahvaljujući kojem se formiraju široke pruge i geometrijski oblici bijela i bijeli potez, crtajući iste stroge konture, ali lako ispuniti grafičke figure. Raznolikost ovih tehnika i njihova kombinacija u konačnici čine posebnost umjetnosti vezenja dlakama ispod vrata ili brade.

Čak i majstorice pribjegavaju drugim metodama ukrašavanja svojih proizvoda, režući remenčiće od brušene kože spojene pravokutnim zupcima i zatim ih spajajući, ispreplićući remenčiće dviju boja i stvarajući od njih jednu, itd. Na kraju, ukrasna traka uskih horizontala od uobičajeni svijetlosmeđi ton obrubljen je s obje strane prugama perli s prevladavanjem čiste plave, zasićene boje, a ne ultramarina, već one koja se može dobiti razrjeđivanjem takozvane pariške plave s bijelom. Dodavanjem male količine bijelih i naravno crnih perlica, majstorice u svojim bordurama postižu kombinaciju tekstura, boja i materijala koja svojom emotivnom strukturom doslovno osvaja.

Djevojka u nacionalnoj odjeći Even-Lamut

Ornament zrnatog obruba ponekad je ograničen samo valom boje - postupnim prijelazom od najsvjetlijih perlastih horizontala do najdubljih tamnih i na kraju crne. Igra boja i prijelaza boja popraćena je postupnim povećanjem veličine perli. U najsvjetlijim redovima zrnca su najmanje veličine; što je plava gušća i intenzivnija, plavi ton, odgovarajuće veće same perle. Stoga se u okomitom ili poprečnom smjeru dobiva povećanje ili smanjenje boje. U uzdužnom, vodoravnom smjeru u zrnatom rubu također se može uočiti postupno povećanje ili postupno smanjenje veličine zrna. Odabirom boje i veličine perli na općoj plavkasto-bijeloj podlozi perlastog obruba nastaju glatki vodoravni nizovi polukružnih lukova - ornament koji pamtimo kao motiv narodne umjetnosti Evenki. Ponekad se odabirom i sučeljavanjem bijelih, plavih, tamnoplavih i crnih perli na istoj plavkasto-bijeloj pozadini iscrtavaju nizovi pravilnih krugova s ​​točkama u sredini. I nehotice se javlja misao da se u ovoj kompoziciji od perli prikaže okolna priroda u njezinim najopćenitijim, najvažnijim manifestacijama za ljudski život: plavetnilo neba, plavetnilo rijeka, disk sunca na nebu ili njegov odraz u voda.

No, ne treba zamišljati stvar kao da su se evenske majstorice svjesno postavile za zadatak prikazati vodu, nebo i sunce. Naravno da ne. Ali ornament je kao pjesma. Gradi se na nijansama glasa, zvuka, ornamenta – na nijansama materijala, motiva; pjesma je zasnovana na ritmu riječi, perlasti ukras je zasnovan na ritmu perli. I kao pjesma govori o svemu što čovjeka okružuje, veseli i uzbuđuje, što veseli i uzbuđuje majstoricu koja stvara vez od perli, i što je veselilo i uzbuđivalo njene pretke, koji su živjeli, lovili, gospodarili na istim mjestima, među ista priroda.

Izvori:

• Kaplan N.I. Narodna umjetnost i obrt Dalekog sjevera i Dalekog istoka: knjiga za srednjoškolce./ N.I. Kaplan; umjetnik G.V. Filatov. – M,: Prosvjeta, 1980. – 125 str.
• http://arcticmuseum.com/ru/?q=l73 - O DEKORATIVNOJ I PRIMIJENJENOJ UMJETNOSTI VEČERNJIH BEREZOVKIH

Odjeća zapadnih Evenka - ista za muškarce i žene - bila je široka i u literaturi se obično nazivala "frak". Izrađivala se od jedne cijele neobrezane kože na način da je središnji dio kože pokrivao leđa, a bočni dijelovi kože bili su uske police. U gornjem dijelu kože napravljeni su okomiti rezovi-rupe za ruke za šivanje rukava, a na ramenima su postavljeni šavovi. Uz ovu odjeću uvijek su nosili poseban naprsnik koji je štitio prsa i trbuh od hladnoće. Šile su odjeću od rovduga i jelenjih koža s krznom prema van. Rukavi su bili uski, s uskim izrezima i ušicima, s manšetama i našivenim rukavicama. Rub odjeće straga bio je izrezan pelerinom i bio je duži nego sprijeda.

Po porubu odjeće, po porubu od struka, na leđima od ramena po ruci rukava, prišivena je dugačka resa od kozje dlake po kojoj se kotrljala kišnica.

Odjeća je bila ukrašena mozaicima iz krznene trake, perle i trake od obojenog rovduga i tkanina.

Muška i ženska odjeća razlikovale su se samo po obliku naprsnika: donji kraj muškog naprsnika bio je u obliku oštre pelerine, dok je ženski bio ravan.

Kasnije se ova odjeća počela šivati ​​samo od rovduge u kombinaciji s chintz tkaninama.

Opisana odjeća krajem 19. i početkom 20. stoljeća. bio je uobičajen među angarskim Evencima, zapadno od Jeniseja među skupinama Sym, Tym i Narym Evenka i istočno od njega u regiji pp. Pete, Bakhta i Velmo.

Odjeća Evenki također je bila izrezana od jedne cijele kože, ali sa konvergentnim rubovima i dva uska pravokutna klina ušivena na leđima od struka do ruba.

Odjeća ovog kroja izrađivana je od kože, rovduge i sukna. Bila je i muževna i ženstvena; Uglavnom je bio uobičajen među Evencima iz Podkamenne Tunguske i među Evencima iz Ilimpa, kao iu Donjoj Tunguski.

Uz ovu odjeću, Jenisejski, Ohotski i Viljujski Evenci također su imali odjeću izrezanu od cijele kože s dva trokutasta klina na leđima, sada karakterističnu za Evensku odjeću. Među jenisejskim Evencima, stražnja strana ove odjeće ponekad je bila zasebno izrezana.

Najčešća odjeća među svim skupinama Evenki bila je takozvana "parka". Nosili su ga i muškarci i žene. Bio je sašiven od jelenjih koža. Bila je kratka, s ravnim, spojenim rubovima, vezana uzicama, i posebno izrezana na leđima u struku; Isti kroj se koristio za izradu odjeće od rovduge i sukna. Krznena parka nije imala ukrasa; odjeća od sukna bila je ukrašena aplikacijama u obliku traka od tkanine i nizova bakrenih gumba; Ovratnik parke bio je uglavnom okrugao i na njega je bio pričvršćen ovratnik. Parka s ovratnikom bila je uobičajena među Evencima s izvora rijeka Podkamennaya i Nizhnyaya Tunguska, Lena, među Ilimpisky (jezero Tompoko), među Evencima Chumikan i Transbaikal.

Među Avam Evenki i Evenki iz gornjeg toka Donje i Podkamennaya Tunguske sačuvan je stariji oblik u kroju muških parki, genetski povezujući parku s takozvanim "frakom". Ova parka, kao i frak, krojena je od jedne cijele kože koja je omotana oko tijela, tj. nije imala bočne šavove.

Ilimpski Evenci imali su odjeću koja je nosila očita obilježja jakutskog utjecaja. Bio je to krzneni kaput ravnog kroja sa stranama vezanim uzicama; leđa su bila rezana do struka, od struka do poruba ušivan je klin po sredini ili je rađen rez, ponekad su se ušivala tri klina - repa.

Ženska odjeća Avam Evenks imao je leđa izrezana do struka. Na leđima, od sredine izreza rukava do struka, našivena su dva polukružna klina od krzna različitog tona od struka, a spuštala su se dva pravokutna klina, sastavljena u volane. Prednji prorez je ravan, police su iste, konvergiraju se, rukavi imaju ušivene rukavice.

Transbaikalski Evenci (Orochens), uz gore opisanu parku, imali su i žensku vanjsku odjeću, sašivenu od rovduga, papira i svilenih tkanina, u obliku kaftana ravnog kroja sprijeda, s konvergentnim rubovima, s leđima izrezana do struka; njegove bočne stranice u pojasnom dijelu imale su usjeke i skupljene u male nabore. Ovratnik na preklop. Dekoracija odjeće sastojala se od aplikacija s prugama od tkanine i gumbima.

Odjeća skupine konjaničkih Evenka (khamnaban) po svom izgledu i kroju potpuno se poklapala s odjećom Buryata.

Kroj ove odjeće je takozvani "mongolski", to jest, tijelo odjeće, izrezano od jednog komada tkanine prebačenog preko ramena, imalo je ravnih leđa, šireći se prema dolje; lijevi pod pokrivao je desni; stojeći ovratnik. Rukavi (široki u otvoru za ruke) sužavali su se u posebno krojenu manžetu s izbočinom koja pokriva stražnju stranu ruke.

Ženska odjeća bila je odrezana i skupljena u nabore u struku, izgledajući kao sako sa suknjom, a stražnji dio odjeće udana žena imala je izrez u struku, zbog zaobljenog oblika otvora za ruke, dok je kod djevojačke odjeće isti dio odjeće bio rezan poput kimona, odnosno prednjica, leđa i dio rukava izrezani su iz jedne. komad tkanine presavijen poprečno na pola.

Odjeća zapadnih Evenkija - ista za muškarce i žene - bila je široka i u literaturi se obično nazivala "frak". Izrađivala se od jedne cijele neobrezane kože na način da je središnji dio kože pokrivao leđa, a bočni dijelovi kože bili su uske police. U gornjem dijelu kože napravljeni su okomiti rezovi-rupe za ruke za šivanje rukava, a na ramenima su postavljeni šavovi. Uz ovu odjeću uvijek su nosili poseban naprsnik koji je štitio prsa i trbuh od hladnoće. Šile su odjeću od rovduga i jelenjih koža s krznom prema van. Rukavi su bili uski, s uskim otvorima za ruke i ušicima, s manžetama i našivenim rukavicama. Rub odjeće straga bio je izrezan pelerinom, a bio je duži nego sprijeda.

Po porubu odjeće, po porubu od struka, na leđima od ramena po ruci rukava, prišivena je dugačka resa od kozje dlake po kojoj se kotrljala kišnica. Odjeća je bila ukrašena mozaicima od krznenih traka, perli i traka od obojenog rovduga i tkanine.

Muška i ženska odjeća razlikovale su se samo po obliku naprsnika: donji kraj muškog naprsnika bio je u obliku oštre pelerine, dok je ženski bio ravan. Kasnije se ova odjeća počela šivati ​​samo od rovduge u kombinaciji s chintz tkaninama.

Opisana odjeća krajem 19. i početkom 20. stoljeća. bio je uobičajen među angarskim Evencima, zapadno od Jeniseja među skupinama Sym, Tym i Narym Evenka i istočno od njega u regiji pp. Pete, Bakhta i Velmo.

Odjeća Evenki također je bila izrezana od jedne cijele kože, ali sa konvergentnim rubovima i dva uska pravokutna klina ušivena na leđima od struka do ruba. Odjeća ovog kroja izrađivana je od kože, rovduge i sukna. Bila je i muževna i ženstvena; Uglavnom je bio uobičajen među Evencima iz Podkamenne Tunguske i među Evencima iz Ilimpa, kao iu Donjoj Tunguski. Uz ovu odjeću, Jenisejski, Ohotski i Viljujski Evenci također su imali odjeću izrezanu od cijele kože s dva trokutasta klina na leđima, sada karakterističnu za Evensku odjeću. Među jenisejskim Evencima, stražnja strana ove odjeće ponekad je bila zasebno izrezana.

Najčešća odjeća među svim skupinama Evenki bila je takozvana "parka". Nosili su ga i muškarci i žene. Bio je sašiven od jelenjih koža. Bila je kratka, s ravnim, spojenim rubovima, vezana uzicama, i posebno izrezana na leđima u struku; Isti kroj se koristio za izradu odjeće od rovduge i sukna. Krznena parka nije imala ukrasa; odjeća od sukna bila je ukrašena aplikacijama u obliku traka od tkanine i nizova bakrenih gumba; Ovratnik parke bio je uglavnom okrugao i na njega je bio pričvršćen ovratnik. Parka s ovratnikom bila je uobičajena među Evencima s izvora rijeka Podkamennaya i Nizhnyaya Tunguska, Lena, među Ilimpisky (jezero Tompoko), među Evencima Chumikan i Transbaikal. Među Avam Evenki i Evenki iz gornjeg toka Donje i Podkamennaya Tunguske sačuvan je stariji oblik u kroju muških parki, genetski povezujući parku s takozvanim "frakom". Ova parka, kao i frak, krojena je od jedne cijele kože koja je omotana oko tijela, tj. nije imala bočne šavove. Ilimpski Evenci imali su odjeću koja je nosila očita obilježja jakutskog utjecaja. Bio je to krzneni kaput ravnog kroja sa stranama vezanim uzicama; leđa su bila rezana do struka, od struka do poruba ušivan je klin po sredini ili je rađen rez, ponekad su se ušivala tri klina - repa.

Ženska odjeća avamskih Evenka imala je struk na leđima. Na leđima, od sredine izreza rukava do struka, našivena su dva polukružna klina od krzna različitog tona od struka, a spuštala su se dva pravokutna klina, sastavljena u volane. Prednji prorez je ravan, police su iste, konvergiraju se, rukavi imaju ušivene rukavice.

Transbaikalski Evenci (Orochens), uz gore opisanu parku, imali su i žensku vanjsku odjeću, sašivenu od rovduga, papira i svilenih tkanina, u obliku kaftana ravnog kroja sprijeda, s konvergentnim rubovima, s leđima izrezana do struka; njegove bočne stranice u pojasnom dijelu imale su usjeke i skupljene u male nabore. Ovratnik na preklop. Dekoracija odjeće sastojala se od aplikacija s prugama od tkanine i gumbima.

Odjeća skupine konjaničkih Evenka (khamnaban) po svom izgledu i kroju potpuno se poklapala s odjećom Buryata. Kroj ove odjeće je takozvani "mongolski", to jest, tijelo odjeće, izrezano od jednog komada tkanine prebačenog preko ramena, bilo je ravnih leđa, šireći se prema dolje; lijevi pod pokrivao je desni; stojeći ovratnik. Rukavi (široki u otvoru za ruke) sužavali su se u posebno krojenu manžetu s izbočinom koja pokriva stražnju stranu ruke.

Ženska odjeća bila je odsječena i skupljena u nabore u struku, nalik sakou sa suknjom, a stražnja strana odjeće udate žene bila je izrezana u struku, zbog zaobljenog oblika otvora za ruke, dok je kod djevojačke odjeće isti dio odjeće krojen je kao kimono, tj. prednjica, leđa i dio rukava izrezani su od jednog komada tkanine, presavijeni poprečno na pola. Takva raznolikost vrsta odjeće Evenki različitih skupina.

Predlažem da pogledate mali izbor fotografije nacionalne odjeće nekih malih etničkih skupina Yakutije.

p.s. Trenutno, populacija Yakutije je 955,6 tisuća ljudi, od čega je oko polovica autohtonog stanovništva. To su Jakuti (više od 430 tisuća ljudi), kao i mali narodi - Evenci (nešto više od 21 tisuća ljudi), Eveni (gotovo 15 tisuća ljudi), Dolgani (oko 2 tisuće ljudi), Yukaghirs (1,3 tisuće ljudi), Chukchi (0,66 tisuća ljudi) i drugi.

Za sjevernjake, jelen nije samo glavni nosač i izvor hrane, već i vrijedan "dobavljač" materijala za odjeću. Od davnina se zimska odjeća izrađivala od jelenjih koža, a ljetna od rovduge (odjevene jelenje kože). Sada tradicionalna odjeća Uglavnom se nosi na festivalima ili u kombinaciji s modernom odjećom.

Također treba istaknuti da današnji Nacionalna odjeća sjevernih naroda uvelike se razlikuje od tradicionalnog. Razlog tome je ne samo pojava novih materijala u svakodnevnoj uporabi, već i jačanje međuetničkih kontakata, zbog čega je došlo do razmjene dijelova odjeće. Na primjer, čak i stočari sobova sada više vole gluhe odjeća(kao Čukči ili Korjaci), odn krznene jakne s džepovima i okretnim ovratnicima (poput Yakuta).

Prema Evdokiji Bokovoj, pjesnikinji Evena, melodičaru i sakupljaču folklora Evena, “ne tako davno, Evenska muška i ženska odjeća bila je ista, a razlika je bila uglavnom u količini i prirodi ukrasa.” Muške pregače bile su skromno ukrašene, dok su ženske pregače bile ukrašene krznenim resama, krznenim resama, metalnim privjescima i sl.

Nositelj Even kulture, porijeklom iz Allaikhovskog ulusa, Maxim Dutkin.

Narodi Sjevera odavno su koristili perle za ukrašavanje odjeće i kućanskih predmeta. Postoje dokazi da se u predrevolucionarnoj Rusiji cijeli jelen davao za mali broj perli. Umjetnost izrade perli među autohtonim narodima Sjevera prenosi se s koljena na koljeno. Sjeverne majstorice ukrašavaju odjeću, visoke krznene čizme, šešire, pa čak i jelenske i sobove sanjke uzorcima perli u kombinaciji sa tkaninom, kožom i krznom.

Najmanji i najsvakodnevniji odjevni predmeti i predmeti za kućanstvo zadivljuju bogatstvom i složenošću ukrasnog veza perlama.

Ornamenti su pokazivali društvene i dobne razlike, a neki ukrasni elementi služili kao nešto poput kalendara. Nakit je imao i ritualno značenje - vjerovalo se da zvonjava metalnih privjesaka plaši zle duhove i štiti vlasnika.

"... neprestana zvonjava drangulija prati svaki pokret djevojke Lamut..."
Olsufiev A.V. Opći pregled regije Anadyr, njezino ekonomsko stanje
i život stanovništva. - St. Petersburg: Tiskara Carske akademije znanosti, 1896. - Str. 135

Kao i kod svih naroda, svaki ukras ima svoje značenje. Jedan od najpoznatijih uzoraka je "šahovnica". Znači staze jelena. Uzorci se također temelje na slikama rogova ovce ili jelena, tragovima raznih životinja itd.

Dolganska delegacija na skupu stočara sobova (Jakutsk, 2013.)

Narod Dolgan razvio se u 19. - ranom 20. stoljeću. od Evenka, Jakuta, lokalnih Evenka, pojedinih obitelji Eneta i takozvanih seljaka iz tundre koji su migrirali s rijeka Lena i Olenyok. Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona, objavljen krajem 19. - početkom 20. stoljeća, bilježi da su se "neki Jakuti preselili u pokrajinu Jenisej, u regiju Turukhansk, gdje su uspjeli potpuno prigrliti Dolgane - a malo tungusko pleme, baš kao i Rusi, napušteno u dalekim krajevima jakutskog regiona." V.V. Ushnitsky u svom djelu “Tunguski klanovi Jakutije u 17. stoljeću: pitanja porijekla i etničke pripadnosti” piše:

"Postoje dva stajališta o pitanju podrijetla Dolgana. Prvo je da su Dolgani po porijeklu samostalna etnička skupina, sa svojom samostalnom kulturom i jezikom, a drugo je da su Dolgani jedan od skupine sjevernih jakutskih stočara sobova. Zaslužuje pozornost povijesna ličnost Dygynchi - princa Dolgana On se također spominje na Yani kao princu "Yukaghira". Njegova je slika ušla u folklor sjevernih jakutskih stočara sobova pod imenom Darinchi, njegov sin Yungkeebil već je živio i djelovao na Olenku." .

Šareni ruski šalovi ovdje su vrlo popularni još od sovjetskih vremena i izgledaju vrlo skladno na pozadini sjevernih ukrasa.

Čukči iz Jakutije pokazuju svoju odjeću.

Za bojanje štavljene kože koriste se različite prirodne boje. Na primjer, infuzija kore ili prašine od johe.

Evenkijka Dutkina Vera Aleksandrovna. Ona dolazi iz regije Tomsk, au Jakutiju je došla 70-ih godina. Vera Aleksandrovna je rekla da pregača koju pokazuje pripada njezinoj baki.

Evenci su imali vrlo popularnu parku (izoliranu jaknu) - gornju zimsku odjeću od jelenjih koža s krznom na vanjskoj strani. Nosili su ga i muškarci i žene. Gornja ženska odjeća izrađivala se od rovduge (fino dotjerane jelenje kože u obliku antilopa), pamuka i svile.

Nekada su također izrađivali krzneni kaftan s hrpom iznutra i ukrašavali ga svim vrstama resa i aplikacija. Glavni materijal za vanjsku odjeću Evenki bila je jelenja koža sivo-smeđe, tamnobijele ili rjeđe bijele boje. Korištena je koža losa, a za doradu koža bijelog jelena. Ispod kaftana nosio se topli oprsnik. Naslon na dnu završavao je pod kutom; bilo je udobno sjediti i opustiti se na njemu.

Odjeća - ista za muškarce i žene - bila je široka i obično se u literaturi nazivala "frak". Pravili su ga od jedne cijele kože na način da je središnji dio kože pokrivao leđa, a bočni dijelovi pokrivali su prednju stranu. postaviti uske police. U gornjem dijelu kože napravljeni su okomiti rezovi-rupe za ruke za šivanje rukava, a na ramenima su postavljeni šavovi. Uz ovu odjeću uvijek su nosili poseban naprsnik koji je štitio prsa i trbuh od hladnoće. Rukavi su bili uski, s uskim izrezima i ušicima, s manšetama i našivenim rukavicama. Rub odjeće straga bio je izrezan pelerinom, a bio je duži nego sprijeda. Uz porub odjeće, od struka, na leđima od ramena uz izrez rukava, prišiven je dugačak rub od kozje dlake po kojem se kotrljala kišnica.

Muška i ženska odjeća razlikovale su se samo po obliku naprsnika: donji kraj muškog naprsnika bio je u obliku oštre pelerine, dok je ženski bio ravan. Ženska odjeća bila je odrezana u struku i skupljena u nabore u struku, što je izgledalo kao sako sa suknjom. Štoviše, stražnji dio odjeće udane žene bio je izrezan u struku, što je bilo određeno zaobljenim oblikom otvora za ruke, dok je kod djevojačke odjeće isti dio odjeće bio izrezan poput kimona.

Hegilme, ogdoko - parka, ljuljačka zimska odjeća od zimske ili jesenske jelenje kože s krznom prema van, s vezovima od rovdu-gi (tiš kože).
Khakumakta je dječja zimska bunda sa šivanim rukavima.
Zipun, sipun, hipun - gornji Ljetna odjeća od sukna ili rovduga.
Halmi je prsnik. Obrubljena je perlicama i obrubljena krznom. Nosi se ispod zipuna. Po bibu možete odrediti pripadnost jednom ili drugom klanu.

Cipele

Najčešća obuća bile su i jesu visoke čizme (od eventskog “unta” obuća, ili drugi naziv za “torbasy”), krznene cipele među narodima Sjevera i Sibira.

Pokrivalo za glavu

Pokrivalo za glavu Evenki žena je šešir. Šešir je dječje i žensko pokrivalo s vrpcama koje se vežu ispod brade.
Avun - krznena kapa Evenki krojena na tri klina koja čvrsto pokriva čelo, uši i potiljak, uvijek s pubertetom
Zanati - demi-sezonski platneni šešir

Dekoracija gotovih proizvoda

U svojoj umjetnosti, Evenki obrtnici su dugo naširoko koristili obojene tkanine, rovdugu, jelene, losove, vjeverice, samurovine, jelenje dlake, vlastite boje i obojene niti od jelenjih tetiva.

Perle se uvijek nalaze na drevnoj odjeći i kućanskim predmetima naroda dalekog sjevera. Gotovo sve posuđe i odjeća Evenka ukrašeni su perlama. Perle se koriste u ritualnim obredima šamana i dio su jelenske orme, izvrstan ukras za glavu jelena. Ako se koristio vez, obično se stavljao uz šavove i rubove odjeće kako bi se spriječio ulazak zlih duhova u odjeću. Obrtnice komadima krzna stvaraju uzorke na podslinnicima, leđima kaftana, torzu i prostirkama. Odjeća, šeširi i rukavice izvezeni su dlakom sobova i obojenim nitima, umetnuti su komadima krzna, trakama kože i tkanine raznih boja, prekriveni tkanjem od remena, aplikacijama od komada obojene tkanine i limenim pločama.