TRADICIONALNA NARODNA ODJEĆA KABARDINCA I BALKARTANA
Dok je čovjek živio u pećini, malo je razmišljao o boji svoje "odjeće". Da bi pobjegao od hladnoće, naš je predak s velikom vještinom stavio u akciju sve rezerve koje je imao pri ruci. Korištene su životinjske kože, kora drveta i lišće. Ta praktična potreba za pokrivanjem tijela kako bi se ono ugrijalo i zaštitilo od ogrebotina i modrica bila je početni poticaj za nastanak odijela. Ovdje, kako kažu, "ne bih preživio dok nisam živ." Zapravo, “izum” odjeće posljedica je čovjekove borbe za egzistenciju.
Postupno, s razvojem civilizacije, na odjeću se počinju postavljati i drugi zahtjevi. Odjeća više ne samo da štiti čovjeka od raznih nedaća u životu, već služi i kao ukras. Dakle, da bi bio poznat kao "čovjek s ukusom", stari Egipćanin je morao nositi lanenu pregaču, koja je bila pričvršćena za bokove pojasom ili pojasom. A u starom Rimu tunika se smatrala "modernom" odjećom - "dimenzionalnom" košuljom, oblikovanom od komada materijala presavijenog na pola, u čijem je središtu bila rupa za glavu, a sa strane za ruke itd.
Kako je vrijeme prolazilo, mijenjale su se društveno-ekonomske formacije, mijenjali su se i pogledi na odjeću. Tako se stoljećima razvijala nacionalna odjeća Kabardinaca i Balkaraca. Postojale su velike sličnosti u tradicionalnoj odjeći Kabardinaca i Balkaraca. Ova se zajednica razvijala kroz dugo povijesno razdoblje. Važan je bio i opći vojni život.
MUŠKA ODJEĆA
Muška odjeća Kabardinaca i Balkara bila je u osnovi istog tipa. Izrađivan je većim dijelom od domaćih materijala: ovčja koža, goveđa koža, vuna se prerađivala u filc, od kojeg su izrađivani šeširi, burke i domaće sukno Kabardinci i Balkarci su putem razvijenih trgovačkih veza dobivali svilu, baršun i pamučne tkanine.
Glavni dijelovi muške odjeće Kabardinaca i Balkaraca bili su bešmet i posebno oblikovane hlače.

Preko košulje nosio se kratki kaftan-bešmet. Bešmet je čvrsto pokrivao lik, pričvršćen za struk, izrađen od čipke samostalno napravljeno gumbi - čvorovi i petlje. Imao je visoki ovratnik i duge rukave koji su se sužavali prema zapešću, pri dnu su se zakopčavali istim gumbima. Ispod struka, beshmet se glatko proširio, naglašavajući vitkost figure, na koju su obratili pažnju Kabardijci i Balkarci Posebna pažnja Dužina bešmeta je varirala, ali u većini slučajeva nije dosezala do koljena za 8-10 cm, istina, stari ljudi su nosili duže bešmete od mladih. Bešmet je imao našivene džepove na prsima, te našivene bočne unutrašnje džepove sa strane, ispod struka. Najčešće se šivao od crnih, bijelih, smeđih tkanina, au planinama - često od domaće tkanine. Bešmet se smatrao svakodnevnom laganom gornjom odjećom; nosio se kod kuće i za rad u polju. Za rad po hladnom vremenu prošiven je na tankom sloju vune ili vate. Imućniji slojevi stanovništva imali su i praznične bešmete od satena, svile i vunene tvorničke tkanine. Kada se koristio bešmet kao vikend odjeća, bio je opasan uskim remenom s metalnom garniturom: kopčom, vrhom, pločicama, privjescima itd.
Izrada bešmeta bio je složen posao koji je zahtijevao određeno umijeće, pa su ga šile poznate seoske majstorice.
Hlače izrađene od domaćeg sukna ili debele tvorničke tkanine, uglavnom tamne boje, sastojale su se od ravnih nogavica koje su se na dnu malo sužavale. Između nogu bio je ušiven klin u obliku dijamanta. Nosile su se na pletenoj uzici, uvlačeći noge u tajice. Tajice su čvrsto pokrivale nogu od gležnja do koljena. Bili su vezani na koljenima remenima. U planinskim predjelima Balkarije hlače se često izrađuju od ovčjih koža.
Planinarske hlače bile su vrlo udobne za brzo hodanje, trčanje i jahanje.
Odjeća, koja se sastojala od bešmeta, hlača i gamaša, u potpunosti je odgovarala životnim uvjetima ratnika, lovca i pastira. Sve na njemu bilo je strogo odabrano, nije ograničavalo kretanje, omogućavalo je tiho hodanje bilo kojom stazom, penjanje po stijenama itd.
Puna gorštačka nošnja uključivala je čerkeski kaput koji se nosio preko bešmeta. Čerkez je dobio ime po Rusima, koji su ga prvi vidjeli među Adige-Čerkezima. Služio je donekle kao elegantna odjeća i nosio se na javnim mjestima (džamija, seoska okupljanja, vlada), u posjeti, na plesovima, itd. Običaji nisu dopuštali da se ova mjesta posjećuju samo u bešmetu, “nedotjerano”, pa se takav izgled mogao smatrati nepoštivanjem društva i postojećeg bontona. Čerkeski se kaput izrađivao od najkvalitetnijeg domaćeg sukna, obično sive, bijele i crne boje.
Čerkeza je čvrsto pristajala uz struk i širila se prema dnu, a umjesto kragne imala je izrez na prsima iz kojeg je virio bešmet. Zakopčavao se u struku s nekoliko (3-5) puceta i petlji domaće izrade. S obje strane prsnog koša bile su prišivene gasirnice - džepovi s malim pretincima u koje su se stavljale okrugle drvene ili koštane cijevi s u njima pripremljenim nabojima za vatreno oružje. Broj gazira s jedne strane čerkeskih Kabardinaca kretao se od 8 do 10, ali obično ih je bilo 8, što je razlikovalo kabardinske Čerkeze od Čerkeza susjednih naroda, čiji je broj gazira dosezao 12. Veličine su im bile različite. Siromašni seljaci imali su ih jednostavne, drvene s vrhovima od bijele kosti, bogati - od bjelokosti, često bjelokosti, s crnim srebrnim ili čak zlatnim čepovima povezanim na vrhu elegantnim lancem. Kasnije su plinske boce izgubile svoju svrhu i sačuvane su kao ukras. Čerkeski kaput nije imao džepove. Njegovi ravni i široki rukavi spuštali su se znatno ispod ruku, pa je obično bio okrenut u stranu. Prema običaju, presavijeni rukavi su se spuštali tijekom plesova.
Duljina čerkeskog kaputa nije bila sigurna, ali kod Kabardinaca i Balkaraca bio je izdužen i spuštao se ispod koljena za 15-20 cm duže nego kod susjednih naroda. Posebno dugačke čerkeske kapute, koji su sezali gotovo do zemlje, nosili su mule i njihovi učenici.
Čerkeski kaput nosio se zakopčan ili opasan pojasom. Samo su ga stari ljudi mogli nositi širom otvorenog. Činilo se da je to neophodan dodatak muškog odijela za Kabardince i Balkarce. Skidali su ga samo noću i u danima žalosti. Sastojao se od dobro izrađene crne kožne trake širine 2-3,5 cm i izrađenih metalnih ili srebrnih remenja različite vrste. Neki od njih imali su samo kopču, nosač i vrh. Ostalo je nekoliko pojasnih pločica raznih oblika i dva bočna vrha, po jedan sa svake strane; takve su pojaseve nosile starije generacije, muškarci srednje dobi nosili su pojaseve s četiri bočna vrha; mladići (i oženjeni i neoženjeni) - s tri bočna vrha sa svake strane.
U većini slučajeva, trake koje se spuštaju sa strane, osim vrhova, imale su nekoliko pločica. Sve su bile ukrašene crnim ornamentima i pozlatom. Metalni dijelovi pojasa bili su ukrašeni graviranjem, nielom i filigranom s vanjske strane. Naličje je ostavljeno bijelim, a na njemu su aplicirani inicijali majstora i razne slike. O pojasu je obično visio bodež s bodežnim nožem i povremeno, uz posebno dopuštenje, pištolj u futroli.
Od kraja 19. stoljeća, kada je bodež postao dio oružja i postao obavezan dodatak i ukras planinske nošnje, počeli su ga izrađivati ​​zlatari.
Topli vrh Muška odjeća

Topla gornja odjeća Ukabardina i Balkara bila je bunda, koja se izrađivala od ovčje kože, a najbolje kopije bile su izrađene od kože ovnova, pa čak i janjadi. Takve bunde zvale su se kurpei bunde. Kroj bunde razlikovao se od čerkeske samo po tome što je krojen bez prsnog izreza. Imao je mali samostojeći ovratnik, koji je, poput preklopa i rukava, bio okrenut s vanjske strane uskim krznena traka ovčje meso mladog janjeta. Krzneni kaput, kao i čerkeski kaput i beshmet, bio je pričvršćen s 5-6 gumba i petlji. Imala je sjajan miris.
Gornja odjeća bila je iburka. "Bez nje", napisao je B.E. Khizhnyakov, "nezamislivo je zamisliti muškog planinara." Burka se nosila u svako doba godine, odlazak u polje, pazar, u drugo selo i sl. Zamjenjivao je nepromočivu kabanicu za vrijeme kiše, štitio od ljetnih vrućina i hladnog vjetra, a služio je i kao ležaj u stepi i pašnjaku. Štitila je i jahača i njegovog konja od kiše, lako se prevrnula unatrag i štitila jahača i sedlo. U Lijepo vrijeme bilo je smotano i vezano za sedlo. Burke su bile od crne vune. Imali su čupavu površinu, uska ramena i širok donji dio, što im je davalo zvonoliki oblik. Ovratnik burke imao je posebnu kopču. U dugim burkama bilo je nezgodno hodati i tjerati stoku, pa su se za pastire i pastire šivali filcani kaputi i posebne burke, koje su bile ne samo kraće, nego su imale i kapuljaču, remen i kopčale su se na nekoliko gumba.
Muški šeširi
Pokrivala za glavu Kabardinaca i Balkara u osnovi su odgovarala njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, a zimi iu jesensko-proljetnom razdoblju nosili su šešir od ovčje kože i šešir. I Balkarci su ljeti nosili šešir.
Filcane kape izrađivane su od visokokvalitetne ovčje vune. U većini slučajeva bile su bijele, sive i crne. Za razliku od kabardijskih kapa, balkarske kape, koje su imale mali spušteni obod s vezicama koje su se križale na vrhu glave, više su podsjećale na svanske kape. Balkarci su nosili šešire s podignutim obodom.
Kabardijski filcani šešir imao je duguljasti oblik, konkavno dno i podignute obode. Po sredini i oko ruba bila je obrubljena gajtanom ili tkaninom iste boje kao i filc.
Kabardijske i balkarske kape imale drugačiji oblik. Jedan od njih bio je poluloptastog oblika, s uskom krznenom trakom i vezicama od nje koje su se spajale na vrhu glave. Ovu kapu nosile su najviše starije osobe. Drugi tip šešira imao je krznenu traku s platnenim vrhom od 5-6 cm. Treća je široka krznena traka koja se sužava prema vrhu i mali platneni vrh.
Najčešća boja kape bila je crna, ali pronađene su i bijela i siva. Bogati slojevi stanovništva nosili su šešire od srednjoazijskog astrahana u smeđim i sivim bojama. Kabardinci su takve šešire nazivali Bukhara. Kabardinci i Balkarci nosili su šešir u bilo koje doba godine i na bilo kojem mjestu, skidajući ga samo kad idu u krevet. To je bio običaj. Šešir je personificirao muško dostojanstvo. Napad na šešir, rušenje s glave, učinio je neoprostiv uvredu, koju je oprala samo krv.
Pokrivalo je dopunjavala kapuljača od bijelog, crnog ili smeđeg domaćeg sukna. Njegov glavni dio bila je kapuljača u obliku jednakokračnog trokuta, iz kojega su se u oba smjera pružali dugi i široki krajevi - oštrice za vezivanje oko vrata. Rubovi bashlyka bili su obrubljeni vrpcom od jednostavnih, a ponekad i srebrnih ili zlatnih niti. Na vrh kapuljače istom je pletenicom prišivena lijepo tkana okrugla kićanka s resama od zlatnih ili svilenih niti. Bašlik nije bio samo pokrivalo za glavu, već i radno; nosili su ga pastiri, pastiri, čuvari stada i svi koji su krenuli na konju ili u kolima. U hladnom i lošem vremenu stavljao se preko šešira i vezivao oko vrata, a ako je vrijeme bilo dobro, tada se bashlyk prebacio preko ramena preko leđa, preko ogrtača i držao na vratu uz pomoć od posebne vrpce. Stari ljudi često su nosili bashlyk, vezan oko struka.
Muška obuća
Cipele Kabardinaca i Balkaraca značajno su se razlikovale. Može se podijeliti na dva dijela: čizme i same cipele.
Tajice su se izrađivale od sukna, filca i maroka bez čarapa, s naramenicama, a svaka vrsta imala je svoj naziv koji je naglašavao od kojeg su materijala bile (maroko, filc, sukno). Najčešća boja čizama bila je crna, ali povremeno se susreću tamno siva i tamna. smeđe boje. Rubovi su im bili obrubljeni pletenicom ili kožom. Kožna presvlaka je napravljena na način da se filc ne trlja tijekom hodanja i vožnje. Takva podstava učinila je pagolenke ne samo izdržljivima, već ih je i ukrasila.
Zajedno s tajicama, tajice su postale široko rasprostranjene. To su iste pagolenke, izrađene od istih materijala, ali su za razliku od njih imale šivane čarape. Nosili su ih uglavnom bogati slojevi stanovništva.
Čizme i tajice morale su čvrsto pristajati uz noge. Nosile su se navučene preko nogu i hlača uvučene u njih, a također su se vezivale ispod koljena posebnim remenima. Svi odrasli muškarci nosili su ih zimi, proljeće, jesen, a Balkari u planinama - tijekom cijele godine. Ljeti su nosile suknene dokoljenice. Raširena vrsta obuće među starijim ljudima bile su filcane i marokanske čarape.
Na nogama su nosili čizme od sirove kože, koje nisu imale našiveni potplat. Izrađene su od jednog komada goveđe kože. Čizme su imale šav na peti, prstu i gornjem prednjem dijelu od vrha do rista. Oblik sakoa je uglavnom bio jednoličan, no bilo je i onih s visokim leđima do gležnja i kopčama od kožnih gumba. Česta vrsta obuće, pogodna u planini za lovce, pastire, pastire i kosače, bile su posebno oblikovane čizme s potplatom od pletenih remena. Balkarci su ih izrađivali od dobro prešane sirove kože, s koje nisu ni skidali vunu. Dude su se obuvale na bose noge, prethodno ispunivši njihov unutarnji dio dobro zgnječenom travom. Isprva nisu imale potplate, ali su se onda počele porubljivati. Imućni ljudi nosili su čizme od crnog maroka, noseći kaloše od super kože. Marokanke su se nosile na marokanke. Imućni ljudi nosili su i šiljate gumene kaljače.
U Balkariji su postojale i cipele od pusta, presvučene kožom ili s potplatima od sirove kože. Sve lokalne cipele imale su meke potplate, dobro prilagođene uvjetima planinskog terena. Bio je pogodan za jahača i pješaka, pridonio je otvrdnjavanju nogu i razvoju iznenađujuće laganog, lijepog hoda planinara.
Tradicionalni razvoj Kabarde i Balkarije, jačanje tržišnih odnosa utjecali su na promjenu obuće. Bogati planinari nosili su ne samo galoše, već i čizme.

Tradicionalna nacionalna muška nošnja Kabardinaca i Balkara bila je odjeća ratnika, jahača, prilagođena njihovim životnim uvjetima. Mušku odjeću Kabardinaca i Balkaraca, između kojih nije bilo značajnih razlika, karakterizirala je tamna, suzdržana shema boja - crna, tamnosmeđa, siva. Općenito, ni Kabardinci ni Balkarci nisu voljeli svijetle boje ili šarenu odjeću. To nije bilo u skladu s njihovim duhom i običajima. Ali kapuljače i beshmetovi obično su se izrađivali u različitim bojama od ostatka nošnje, oživljavajući je svijetlom točkom. Bogati i plemeniti ljudi ponekad su nosili bijele burke, čerkeske kape i šešire. U nekim slučajevima bashlyks su bili prava umjetnička djela. Bile su ukrašene gajtanom, zlatovezom, elegantnim i vrlo složenim kićankama od zlatnih i srebrnih niti. Takvi bashlyks često su služili kao darovi nevjeste rođacima njenog budućeg muža. Nošnja je bila ukrašena možda bogatije ukrašenim oružjem i pojasom.
U isto vrijeme, Kabardinci i Balkarci su veliku pozornost posvetili urednosti svoje odjeće i njihovom elegantnom kroju, također je primijetio da među Čerkezima, uklj. a među Kabardincima nije bilo uobičajeno odijevati se veličanstveno i s cvijećem. “Ovo se”, napisao je, “među njima smatra ne baš pristojnim, zbog čega se pokušavaju razmetati ukusom, a ne briljantnošću, i više vole čistoću i urednost nego pompeznost.”
Muška odjeća Kabardinaca i Balkaraca nije bila samo dobro prilagođena lokalnim uvjetima, već se odlikovala i svojom ljepotom, gracioznošću i osebujnom elegancijom. Ona je u potpunosti odgovarala planinarskoj ideji ljepote muška figura, naglašavala je njezina široka ramena i tanak struk, njezinu vitkost i stas, okretnost i snagu. I pastir, i lovac, i ratnik, i jahač osjećali su se jednako ugodno i slobodno u odjeći koja je bila precizno krojena po liku i nije sputavala kretanje.
Odjeća Kabardinaca i Balkaraca također je bila svojevrsni ukras. Ove kvalitete nacionalne odjeće osigurale su mu univerzalno priznanje na Kavkazu.

ŽENSKA ODJEĆA
Odjeća kabardijskih i balkarokimelskih žena ima mnogo toga zajedničkog s muškom odjećom, što ukazuje na jedinstvo njihovih temeljnih načela. Bilo je, naravno, značajnih razlika. Idealan ženska ljepota na Kavkazu se smatralo tankim strukom i ravnim prsima. Da bi postigle takvu figuru, kabardske balkarske djevojčice od svoje 10-12 godine nosile su marokanske korzete s drvenim letvicama, koje su nosile na golom tijelu i čvrsto obavijale cijelo poprsje djevojčice, što je osiguravalo mršavost i vitkost djevojčine figure. Steznik se stezao vezicama i skidao tek na bračnu noć.
Preko korzeta nosila se potkošulja, koja je bila istog kroja kao i muška košulja. No bio je duži i širio se ispod koljena. Rukavi su joj također bili ravni i široki, dugi, ponekad su pokrivali ruke. Ženska košulja također je imao ravni kroj i malu stojeću kragnu koja se kopčala gumbom. Košulje su se izrađivale od pamučne ili svilene tkanine raznih, ponekad svijetlih boja. Velika pažnja posvećena je odabiru materijala za elegantnu košulju, budući da su okovratnik, prednji prorez i rukavi virili iz haljine. S tim je bio povezan i običaj kabardijskih i balkarskih žena da te dijelove košulje ukrašavaju vezom i lijepim uskim pletenicama.
Starice su nosile košulje od pamučne tkanine u bijeloj ili više tamnih boja, dok su ih mlade žene šivale od tamnocrvene, plave, smeđe i sl. Košulje starijih žena nisu imale ukrasa ni veza.

Krajem devetnaestog stoljeća. – početak XX. stoljeća pojavila se suknja. Pritom košulja više nije bila od svile, bila je pamučna, a suknja od svile. Preko košulje mora se nositi haljina. Samo je starica kod kuće mogla hodati bez haljine. Haljina je po kroju bila identična čerkeskoj haljini - spuštena do ruba, bez ovratnika, s otvorenim prsima i kopčom u struku. Inače su šivani samo rukavi. Isprva je tuljac bio izrezan gotovo do samog vrha, spuštao se duboko ispod ruke i završavao zaobljenom oštricom. Kasnije je rukav napravljen uzak, iznad lakta, a odvojeno - rukav privjesak-oštrica, koji je visio iznad lakta.
Svečana haljina obično je bila izrađena od baršuna ili teške svile, a privjesak je bio izrađen od istog materijala. Postojala je i druga verzija haljine: na kratki, iznad lakta, uski rukav bio je prišiven volan. ruka skoro do ruke. Ovu haljinu su nosile mlade djevojke i žene. Starije žene nosile su haljine s dugim širokih rukava do četke.
Privjesci na rukavima i dugi rukavi bili su tipični za odjeću plemenitih žena i imali su određeno društveno značenje: naglašavajući njihovu sposobnost da ne rade.

Važan dio Ženska odjeća postojao je kaftan koji se nosio ispod haljine preko košulje. Nosila se od 10-12 godine do duboke starosti. Kaftan je bio kratak i čvrsto je prianjao uz figuru, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao i stojeći ovratnik. Uzak rukav završavao je na zapešću. Za ukras na škrinju je ušivano nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, s ornamentom nanesenim graviranjem, niellom ili filigranom. Sašivena je od elegantnih gustih tkanina - teške svile, baršuna, tkanine, satena. Ispod haljine vidjela su se prsa kaftana s kopčama. Ali dogodila se evolucija kaftana. Postupno je kaftan ostao s naprsnikom s kopčama i stojećim ovratnikom. Nosila se i ispod haljine.
Pojas je igrao vrlo važnu ulogu u odjeći žena Kabardina i Balkara. Nosila se preko haljine, stezala struk. Za žene starije generacije pojas je bio jednostavno od sukna, vune ili samo od široke vrpce, ali uvijek s metalnom kopčom. Žene srednjih godina nosile su pojaseve koji su se pola sastojali od baršuna ili širokih pletenih pruga, pola srebra, s kopčama raznih vrsta. Djevojke su nosile pojaseve od srebrnih ploča, ukrašene pozlatom, graviranjem i filigranom. Izrađivali su ih domaći i strani (dagestanski) majstori. Srebrni pojas imao je veliku vrijednost i zajedno s kopčama na prsima prenosio se s koljena na koljeno. Mnogi pojasevi koji su preživjeli do danas datiraju od prije 100-150 godina. Osim pojasa ženski nakit uključene naušnice, narukvice, prstenje i sat na dugom lančiću.
Topla gornja odjeća za žene
Prema planinskom običaju, djevojke i djevojke u hladnoj sezoni nisu nosile nikakvu toplu odjeću, već su samo mogle obući drugu prošivenu haljinu ili prebaciti šal preko ramena. Starije udate žene mogle su nositi široku odjeću, prošivenu tankim slojem vune ili vate. Bogati Kabardinci i Balkarci ponekad su nosili baršunaste krznene kapute obrubljene trakom krzna bez kopči, nošene ne toliko zbog topline koliko zbog ljepote. Podstavljale su se vjeveričijim krznom, a ponekad su bile jednostavno porubljene postavom. Stare žene, osobito u planinskim krajevima, nosile su i kožuhe. Ograničenja koja su usvojili planinari o nošenju tople odjeće djevojaka i djevojaka štetno su utjecala na njihovo zdravlje, ali ih je podržavalo muslimansko svećenstvo, jer je to sprječavalo pojavljivanje žena izvan kuće.

Ženski šeširi
Najvažniji dio odjeće bila su pokrivala za glavu, u kojima su najjasnije vidljive dobne razlike i promjene u bračnom statusu kabardijskih i balkarskih žena.
Djevojke su do udaje nosile maramu ili hodale nepokrivene glave. Muslimansko svećenstvo borilo se protiv takvog običaja, koji je postojao još u davna vremena, pa i početkom 20. stoljeća. postigla usvajanje posebne kazne od strane ruralnih zajednica koja je zabranjivala svim djevojčicama od 10-12 godina da hodaju bez pokrivala za glavu ili marame.
Tako je u selu Tyzhevo 1. odjela okruga Nalchik opći zbor 6. travnja 1915., pod pritiskom muslimanskog svećenstva, usvojio presudu koja glasi: “Djevojčice našeg sela od 10 godina ne smiju koristite bilo kakve češljeve u pokrivalima za glavu i ne pokažite svoju kosu ni u svojoj zajednici ni izvan nje. Za kršenje toga, roditelji takvih djevojaka trebaju biti kažnjeni novčanom kaznom u prihodima naših javnih iznosa od 5 rubalja. za svaki slučaj kršenja.”
Kad je počelo razdoblje "sazrijevanja" i djevojka je "počela ići na plesove", nosila je različite visoke kape. Neki od njih su imali cilindrični oblik, drugi su imali stožasti ili zaobljeni oblik, treći su imali cilindar u kombinaciji sa stošcem i podsjećali su na mušku kacigu, itd. Donji dio kape bio je prekriven širokom pletenicom od zlatnih i srebrnih niti. Vrh je bio prekriven tkaninom ili baršunom i ukrašen radijalno divergirajućim uskim pletenicama. Na samom vrhu nalazio se ukras u obliku okruglog ili ovalnog stošca – od srebra ili srebrnih niti. Često je stožac zamijenjen različitim slikama: ptica koja sjedi na lopti, polumjesec, rascvjetani cvijet itd. Mnogi od njih bili su srebrni, ukrašeni niellom, pozlatom i filigranom. Prednji dio kapa koje su došle do nas imale su ukrase u obliku resa, ojačanih uz gornji rub gajtana.
U drugoj polovici 19. stoljeća Kabardinke i Balkarke počele su nositi, uz visoke, niske šešire. Imale su oblik niskog cilindra ili krnjeg stošca. Za razliku od visokih, bile su presvučene platnom, baršunom i ukrašene zlatnim i srebrnim vezom koji se nalazio uz vrpcu i na dnu. S vrha se spuštala duga zlatna četka. Kabardinci su takvu kapu nazivali krimskom, tatarskom ili osetijskom, što je ukazivalo na to da je posuđena od susjednih naroda. Bio je rašireniji u Balkariji.
Niske kape, poznate kao "krive kape", nisu nosile kabardijske mladenke tijekom razdoblja vjenčanja. vjenčanje, priznajući ih neprikladnima za ovaj slučaj. Nosile su ih uglavnom djevojke. Prije prvog djeteta žene su (poput nevjesta) nosile kapu s bijelim svilenim rubcem s resama. Balkarske žene, za razliku od Kabardinki, nosile su šešire s prednje strane ukrašene redovima novčića i drangulija.
Nakon rođenja prvog djeteta, kapica je zamijenjena malim zavojem tamne boje. U isto vrijeme, četvrtasti zavoj je presavijen u trokut i glava je bila vezana tako da su dva kraja provučena odostraga ispod pletenica, napravljen je jedan čvor, zatim su se, uhvativši glavu, ponovno vezali na tjemenu. glavu, a krajevi su bili skriveni. Treći kraj, padajući na leđa, pokrivao je kosu. Promjena pokrivala za glavu djevojke u žensku, tempirana ne za vjenčanje, već za rođenje prvog djeteta, ukazuje na drevnost ove tradicije. Žena, ne samo zakonski, nego i stvarno prebačena u kategoriju žena-majki, nije imala pravo pokazati svoju kosu. Žene iz bogatih obitelji vezale su glavu posebnim tankim šalom, svilenim, s uzorcima na rubovima. Pri izlasku iz kuće glava se pokrivala velikim vunenim šalom preko poveza. domaća proizvodnja. Takve marame nosile su uglavnom starije žene. Vrlo su cijenjeni bili i veliki, tanki vuneni ili svileni šalovi crne, krem, bordo i drugih boja s resama i cvjetovima. Mlade žene su nosile traku preko glave, a djevojke kapu preko kape, bijele svilene marame s resama i crne svilene marame dvije vrste - sa i bez resa i s različitim šarama.
Postupno se šešir, poput svečane haljine, počeo pretvarati u svečano vjenčano pokrivalo. Početkom XX. stoljeća. djevojke iz bogatih obitelji počele su nositi šalove od gaze, čipkaste marame i šalove proizvedene u Vologdi.
Ženske cipele
Cipele kabardijskih i balkarskih žena bile su uglavnom domaće izrade i na mnogo načina slične muškim. Bile su to filcane i marokanske čarape, čizme, cipele, koje su se razlikovale od muških po većoj eleganciji i vezovima. Obuvale su se vunene čarape koje su žene same izrađivale. Žene su često izrađivale pletene čarape u različitim bojama (bijele s crnom, smeđom, sivom itd.).
Filcane i marokanske čarape nosile su uglavnom starije žene, a djevojke i mlade žene su preko čarapa i čarapa nosile lijepo izvezenu, a ponekad i pletenicom ukrašenu marokansku obuću.
Neformalne cipele U obzir su došle i marokanke, ništa drugačije od muških. U planinskoj Balkariji žene su zimi nosile čizme od sirove kože.
U Kabardi, a dijelom iu Balkariji, žene su nosile cipele s potpeticama na drvenim potplatima bez leđa i s izvezenim kožnim vrhom, koje su bile kućne cipele.
Djevojke kneževskog podrijetla u Praznici nosili su takozvane visoke štule, ukrašene srebrnim preljevima i podstavljene baršunom. U njima se bilo teško kretati, ali su isticale svoj visoki položaj. Djevojke iz drugih slojeva stanovništva također su koristile takve cipele tijekom proslave vjenčanja. Ove vrste cipela izrađivali su stručnjaci. Poznati su bili majstori iz sela Dokshokovo, Botashevo i drugih.
Krajem devetnaestog stoljeća. žene u bogatim obiteljima počele su nositi cipele na nisku petu s jednom kopčom, koje krojem podsjećaju na cipele, kao i duboke i plitke kaljače s uskim vrhom. Kasnije su se raširile ruske čizme na visoku petu s vezicama. Svečane cipele bile su čizme s dugim vezicama i tvorničke cipele.
Kabardinci i Balkarci nisu poznavali šivaće radionice, nisu imali krojače, postolare itd., pa su se žene bavile izradom odjeće. U svakom selu postojale su zanatlije koje su bile vrlo poznate. Prema običaju, nisu imali pravo odbiti niti naplatiti naknadu. Ali uvijek su nešto dobivali za svoj rad.
Vještine šivanja lijepa odjeća Dobar vez donekle je karakterizirao djevojku kao nevjestu, pa su šivanje i ručni rad imali značajnu ulogu u obrazovanju djevojaka. Djevojke su dugo učile kod poznatih majstorica. Za to su ih darivali raznim darovima i pomagali u kućanskim poslovima.
Stalna pažnja vezana uz ručni rad od malih nogu doprinijela je da djevojke do udaje razviju potrebne vještine za izradu odjeće i ukrašavanja, tako da je za to trebalo dosta vremena bogata mladenka, na primjer, godinama je pripremala svoju odjeću za vjenčanje uz pomoć svojih prijatelja, susjeda itd.
Općenito, kabardska i balkarska ženska odjeća, poput muške, odlikovala se skromnošću i strogošću Raspon boja, prevlast običnih materijala. Ukrašavanje odjeće pletenicama, zlatnim i srebrnim vezom bilo je sasvim u skladu s općim stilom odjeće, koji je kombinirao strogost oblika i boja s elegancijom, dobro naglašavajući žensku figuru.
Tradicionalna nacionalna nošnja kabardijskih i balkarskih žena, kao i kod muškaraca, nije se sastojala od nasumičnog skupa pojedinačnih predmeta. Svaki dio nošnje bio je strogo odabran prema kroju, ukrasima, posebno prema boji. Posve je jasno da je muška odjeća bila stroža i skromnija od ženske. U muškoj odjeći 19. i početka 20. stoljeća. Vez je korišten vrlo rijetko i to samo na kapuljačama, tajicama i marokanskim čizmama. U isto vrijeme, prevladavajući tip bio je vezani vez (dyshcheide). Ženska odjeća bila je slikovitija. Poseban stil očitovao se u oblicima i metodama ukrašavanja kabardijske odjeće. Glavni naglasak bio je na liniji uzorka, obično svijetle na tamnoj pozadini. U ornamentu veza i nakit imao mnogo toga zajedničkog. Karakterizirao ga je osjećaj za oblik stvari, koji se očituje u vještoj kompoziciji ornamenta i isticanju glavnih strukturnih detalja.
ŽENSKA I MUŠKA ODJEĆA NA POČETKU XX. st.
Početkom 20.st. I ženske i muške nošnje Kabardijskih Balkara u osnovi su zadržale svoj kroj i oblik. Kao i prije, bio je ušiven u struku, čvrsto prianjajući uz lik, bio je skroman, strog i graciozan. Ali u isto vrijeme dogodile su se značajne promjene. Pod utjecajem razvoja tržišnih odnosa u muškoj i ženskoj odjeći pojavile su se mnoge nove vrste tvorničke ili zanatske odjeće: ženski šalovi, šalovi, marame, čarape, cipele, muške čizme itd.
Mijenjao se i materijal od kojeg se izrađivala odjeća. Za šivanje muške odjeće sve su se više koristile tvorničke tkanine, dok se ženska uglavnom šivala samo od kupovnog materijala. Uz baršun i svilu, chintz i saten, počela se izrađivati ​​ženska odjeća od papira, kašmira, a dijelom i od sukna. Pojačao se proces konvergencije kabardske i balkarske odjeće s ruskom i paneuropskom odjećom. O tome svjedoči sve raširenija rasprostranjenost odjevnih predmeta poput čizama i kaljaša, suknji i bluza, šalova i kaputa, te preobrazba svečanih vezenih kapa i haljina u svadbeno i svečano ruho.
Šira uporaba kupovnih materijala u krojenju odjeće, osobito ženske, počela je narušavati shemu boja, odjeća je postajala šarenija. Umjesto tradicionalnog gajtana, za ukrašavanje odjeće počeli su se koristiti gotovi gajtani, gajtan i tvornički proizvedena čipka. Zadržavši temeljna tradicijska načela ženskog odijevanja, u odnosu na muško doživjelo je značajnije promjene, što ukazuje na približavanje ženskog odijevanja paneuropskom odijevanju.
Dakle, odjeća i obuća Kabardinaca i Balkaraca u drugoj polovici 19.-20.st. već prošli određene promjene, ali općenito su zadržali svoje tradicionalne značajke.
NAKNADNO...
Nacionalna odjeća izražavao ukus svojih stvaratelja, njihove estetske ideale. Ona je utjelovljenje ljudskog iskustva i predstavlja dragocjenost kulturna baština. Ne samo da ga treba proučavati i čuvati u muzejima, nego ga treba maksimalno iskoristiti od strane umjetnika i modnih kreatora - kreatora novog modernog odijevanja.
Sadržaj….
MUŠKA ODJEĆA strana 1
Topla muška gornja odjeća str.5
Muški šeširi str.7
Muške cipele str.8
ŽENSKA ODJEĆA strana 10
Topla gornja odjeća za žene str.13
Ženski šeširi str.14
Ženske cipele str.15
ŽENSKA I MUŠKA ODJEĆA POČETKOM XX. st.17
Bibliografija….
G. Kh. Mambetov - TRADICIONALNA KULTURA KABARDINCA I BALKARTANA
V. N. Kudashev - POVIJESNI PODACI O KABARDINCU
M. Z. Soblirov – KULTURA NARODA KABARDE I BALKARIJE KRAJEM 19. – POČETKOM 20. st.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

ODJEĆA KABARDINCA I BALKARTANA Biljka Olga Sergeevna Učiteljica dodatnog obrazovanja MKOU srednja škola br. 25, Naljčik

2 slajd

Opis slajda:

Kabardino-Balkaria je višenacionalna republika. Na njezinom teritoriju, koji iznosi 12,5 tisuća km2, živi više od 100 nacionalnosti: Kabardinci, Balkarci, Rusi, Oseti, Ukrajinci, Korejci, Tatari, Židovi itd. Stanovništvo - 901 200 ljudi. U republici postoji 165 naselja, uključujući 8 gradova: Glavni grad je Naljčik; Prokhladny i Baksan su gradovi republikanske podređenosti; Chegem, Maisky, Nartkala, Terek, Tyrnyauz - gradovi regionalne podređenosti; 10 okruga: Baksanski, Zolski, Leskenski, Majski, Prohladnenski, Terski, Urvanski, Čegemski, Čerekski, Elbruski. Stoljećima su naši narodi živjeli na području republike u prijateljstvu i slozi. Povijest naše Kabardino-Balkarije puna je kako svijetlih stranica povezanih s vojnim i radnim postignućima, tako i dramatičnih trenutaka koji svjedoče o teškim i tragičnim iskušenjima kroz koja su morali proći. Da biste razumjeli što se događa, morate poznavati prošlost, povijest svog kraja, svog naroda. Sve nas, i odrasle i djecu, oblikuje prošlost i sadašnjost kako naše domovine tako i cijelog čovječanstva. Važno je da svaka osoba utvrdi svoju uključenost u rod, naciju, čovječanstvo, da se prisjeti da živi u svijetu u kojem prošlost značajno djeluje, posredno utječući na sadašnjost.

3 slajd

Opis slajda:

4 slajd

Opis slajda:

5 slajd

Opis slajda:

Muška odjeća Kabardinaca i Balkaraca bila je u osnovi istog tipa. Izrađivala se većim dijelom od domaćih materijala: ovčje kože, goveđe kože, vuna se prerađivala u filc od kojeg su se izrađivale kape, burke i domaće sukno. Kabardinci i Balkarci dobili su svilu, baršun i pamučne tkanine kroz razvijene trgovačke veze. Glavni dijelovi muške odjeće Kabardinaca i Balkaraca bili su bešmetovi i hlače posebnog oblika.

6 slajd

Opis slajda:

Puna gorštačka nošnja uključivala je čerkeski kaput koji se nosio preko bešmeta. Čerkez je dobio ime od Rusa, koji su ga prvi put vidjeli među čerkeskim Čerkezima. Služio je donekle kao elegantna odjeća i nosio se prilikom odlaska na javna mjesta (džamija, seoska okupljanja, vlast), posjeta, ples itd. Običaji nisu dopuštali da se ova mjesta posjećuju samo u bešmetu, “nedotjerano”, pa se takav izgled mogao smatrati nepoštivanjem društva i postojećeg bontona. Čerkeski se kaput izrađivao od najkvalitetnijeg domaćeg sukna, obično sive, bijele i crne boje.

7 slajd

Opis slajda:

8 slajd

Opis slajda:

Slajd 9

Opis slajda:

10 slajd

Opis slajda:

Topla gornja odjeća Kabardinaca i Balkara bila je bunda, koja se izrađivala od ovčje kože, a najbolje su bile od kože ovnova, pa čak i janjadi. Takve bunde zvale su se kurpei bunde. Kroj bunde razlikovao se od čerkeske samo po tome što je krojen bez prsnog izreza. Imala je malu stojeću kragnu, koja je, kao i zalisci i rukavi, izlazila na vanjsku stranu uskom krznenom trakom od ovčje kože mladog janjeta. Krzneni kaput, kao i čerkeski kaput i beshmet, bio je pričvršćen s 5-6 gumba i petlji. Imala je sjajan miris.

11 slajd

Opis slajda:

Gornja odjeća također je bila burka. "Bez nje", napisao je B.E. Khizhnyakov, "nezamislivo je zamisliti muškog planinara." Burka se nosila u svako doba godine, išlo se u polje, na pazar, u drugo selo itd. Zamjenjivao je nepromočivu kabanicu za vrijeme kiše, štitio od ljetnih vrućina i hladnog vjetra, a služio je kao ležaj u stepi i na pašnjaku. Štitila je i jahača i njegovog konja od kiše, lako se prevrnula unatrag i štitila jahača i sedlo. Za lijepog vremena motala se i vezivala za sedlo. Burke su bile od crne vune.

12 slajd

Opis slajda:

Pokrivala za glavu Kabardinaca i Balkara u osnovi su odgovarala njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, a zimi iu jesensko-proljetnom razdoblju nosili su šešir od ovčje kože ili papakha. I Balkarci su ljeti nosili šešir.

Slajd 13

Opis slajda:

Obuća Kabardinaca i Balkaraca odlikovala se značajnom raznolikošću. Može se podijeliti na dva dijela: čizme i same cipele. Tajice su se izrađivale od sukna, filca i maroka bez čarapa, s naramenicama, a svaka vrsta imala je svoj naziv koji je naglašavao od kojeg su materijala bile (maroko, filc, sukno). Najčešće su bile crne čizme, no nađene su i tamnosive i tamnosmeđe. Rubovi su im bili obrubljeni pletenicom ili kožom. Kožna presvlaka je napravljena tako da se filc ne trlja pri hodu i vožnji. Takva podstava učinila je pagolenke ne samo izdržljivima, već ih je i ukrasila. Zajedno s tajicama, tajice su postale široko rasprostranjene. To su iste pagolenke, izrađene od istih materijala, ali su za razliku od njih imale šivane čarape. Nosili su ih uglavnom bogati slojevi stanovništva. Čizme i tajice morale su čvrsto pristajati uz noge. Nosile su se navučene preko nogu i ugurane u hlače, a vezale su se i ispod koljena posebnim remenima. Svi odrasli muškarci nosili su ih zimi, proljeće, jesen, a Balkari u planinama - tijekom cijele godine. Ljeti su nosili suknene čizme. Filcane i marokanske čarape bile su raširena vrsta obuće među starijim ljudima.

Slajd 14

Opis slajda:

15 slajd

Opis slajda:

Ženska odjeća Kabardinaca i Balkara imala je mnogo toga zajedničkog s muškom odjećom, što ukazuje na jedinstvo njihovih temeljnih načela. Bilo je, naravno, značajnih razlika. Ženska odjeća bila je elegantna, udobna i šarena, za razliku od muške. Činjenica je da muškarci uopće nisu nosili crvenu odjeću. Idealom ženske ljepote na Kavkazu se smatrao tanak struk i ravna prsa. Od ranog djetinjstva razvijala se pravilna, vitka figura. U tu svrhu korištene su sve vrste naprava i sredstava. Ovo je uzelo u obzir fiziološke karakteristike i fizičkim mogućnostima svake djevojke, a da to ni na koji način ne utječe na njezino zdravlje. Konkretno, prije braka, djevojka nije imala pravo spavati u mekom krevetu, a hrana je bila ograničena. Ona hrana koja je pridonijela pretilosti zapravo je bila isključena iz njezine prehrane. Usput, toga su se pridržavali i muškarci.

16 slajd

Opis slajda:

U odgoju djevojčica, za razliku od dječaka, poštovalo se načelo društvene pripadnosti. Kako je zapisao I. Blaramberg u svom djelu “Kavkaski rukopis”: “Da bi očuvali figuru djevojke, u kneževskim i plemićkim obiteljima već od 10. godine života stavljaju joj na poprsje steznik, koji ostaje na njoj do bračne noći, kada njezin odabranik raspori je bodežom . Korzet je izrađen od kože ili maroka, opremljen je s dvije drvene daske na prsima, koje pritiskom na mliječne žlijezde sprječavaju njihov razvoj; Vjeruje se da je ovaj dio tijela atribut majčinstva i sramotno je da ga mlada djevojka vidi. Steznik također jako stišće cijeli struk od ključnih kostiju do struka zahvaljujući užetu koje prolazi kroz rupe na stezniku (ponekad se za tu svrhu koriste srebrne kuke); djevojke nose ovaj steznik i noću i skidaju ga tek kad se istroši, a onda ga odmah zamijene novim, jednako čvrstim. Tako ispada da djevojka na dan vjenčanja ima isto poprsje kao s deset godina; inače se lijepa figura čuva zahvaljujući skromnom životu i čestim tjelovježbama na otvorenom, tako da i seoske djevojke održavaju vitku figuru, iako uopće ne nose kožne steznike.” Blaramberg je također primijetio da su “djevojke imale pravo koristiti jedinstvenu kozmetiku. Konkretno, mogli su lakirati nokte tamnocrvenom bojom, koju su Čerkezi vadili iz cvijeta.” Ova "sloboda" u brizi za vaše izgled, koje su kavkaske djevojke imale u dalekoj prošlosti, nije postojao među mnogim narodima, uključujući Europu. Treba imati na umu da se to dogodilo kada svjetska civilizacija nije dosegla takve visine u kozmetici. Isti Blaramberg primijetio je da je “prva vrsta odjeće lakša i ljepša, jer ocrtava vitku i gipku figuru i zavodljive forme na koje su djevojke toliko ponosne”.

Slajd 17

Opis slajda:

18 slajd

Opis slajda:

Važan dio ženske odjeće bio je kaftan koji se nosio ispod haljine preko košulje. Nosila se od 10-12 godine do duboke starosti. Kaftan je bio kratak i čvrsto stegnut oko figure. Njegov se kroj poklapao s beshmetom, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao samostojeći ovratnik. Uzak rukav završavao je na zapešću. Za ukras na škrinju je ušivano nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, s ornamentom nanesenim graviranjem, niellom ili filigranom. Sašivena je od elegantnih gustih tkanina - teške svile, baršuna, tkanine, satena. Ispod haljine vidjela su se prsa kaftana s kopčama. Ali dogodila se evolucija kaftana: postupno je od njega ostao naprsnik s kopčama i stojeći ovratnik. Nosila se i ispod haljine.

Slajd 19

Opis slajda:

Starice su nosile košulje od pamučne tkanine bijele ili nešto tamnije boje, dok su ih mlade žene šivale od tamnocrvene, plave, smeđe i dr. Košulje starijih žena nisu imale ukrase i vez.

20 slajd

Opis slajda:

Svečana haljina najčešće je bila izrađena od baršuna ili teške svile, a privjesak je bio od istog materijala. Postojala je još jedna verzija haljine: na kratki, iznad lakta, uski rukav bio je prišiven volan od iste tkanine koji je pokrivao ruku gotovo do šake. Ovu haljinu su nosile mlade djevojke i žene. Starije žene nosile su haljinu s dugim, širokim rukavima koji su sezali do zapešća.

21 slajd

Opis slajda:

Privjesci na rukavima i dugi rukavi bili su tipični za odjeću plemenitih žena i imali su određeno društveno značenje: naglašavajući njihovu sposobnost da ne rade.

22 slajd

Opis slajda:

Slajd 23

Opis slajda:

Pojas je igrao vrlo važnu ulogu u odjeći kabardijskih i balkarskih žena. Nosila se preko haljine, stezala struk. Za žene starije generacije pojas je bio jednostavno izrađen od tkanine, vune ili jednostavno široke vrpce, ali uvijek s metalnom kopčom. Žene srednjih godina nosile su pojaseve koji su se pola sastojali od baršuna ili širokih pletenih pruga, a pola srebra, s kopčama raznih vrsta.

24 slajd

Opis slajda:

Djevojke su nosile pojaseve od srebrnih ploča, ukrašene pozlatom, graviranjem i filigranom. Izrađivali su ih domaći i strani (dagestanski) majstori. Srebrni pojas imao je veliku vrijednost i zajedno s kopčama na prsima prenosio se s koljena na koljeno. Mnogi pojasevi koji su preživjeli do danas datiraju od prije 100-150 godina. Osim pojasa, ženski nakit uključivao je naušnice, narukvice, prstenje i satove na dugom lancu.

25 slajd

Opis slajda:

26 slajd

Opis slajda:

Slajd 27

Opis slajda:

Tradicionalna nacionalna nošnja kabardijskih i balkarskih žena, kao i kod muškaraca, nije nasumična zbirka pojedinačnih stvari. Svaki dio nošnje bio je strogo odabran u pogledu kroja, ukrasa i posebno boja. Posve je jasno da je muška odjeća bila stroža i skromnija od ženske. Ženska odjeća je slikovitija. Glavni naglasak bio je na liniji uzorka, obično svijetle na tamnoj pozadini. Ornament veza i nakita ima mnogo toga zajedničkog; karakterizira ga osjećaj za oblik stvari.

28 slajd

Svrha studije:

Proučite i proširite znanje o nacionalnoj odjeći Kabardinaca.

Ciljevi projekta:

Upoznati Kabardince sa ženskom odjećom;

Poučiti razumijevanju da odjeća izražava posebne kvalitete gorštaka - skromnost, urednost, ponos, želju da se naglasi ljepota figure;
- njegovati duboko zanimanje za povijest svoga naroda,

poštivanje svoje kulture i tradicije;

Otkriti svijest suvremene djece

na temu istraživanja.

Uvod.

Dok je čovjek živio u pećini, malo je razmišljao o ljepoti svoje "odjeće". Da bi pobjegao od hladnoće, čovjek je s priličnom vještinom stavio u akciju sve rezerve koje je imao pri ruci. Korištene su životinjske kože, kora drveta i lišće. Ta praktična potreba pokrivanja tijela kako bi se ono ugrijalo i zaštitilo od ogrebotina i modrica bila je početni poticaj za nastanak odijela.Postupno, s razvojem civilizacije, na odjeću se počinju postavljati i drugi zahtjevi. Odjeća ne samo da štiti osobu od raznih poteškoća u životu, već služi i kao ukras.

Kabardinci su bili bogatiji od drugih naroda, bili su bolje odjeveni. Plemenita mlada dama ove nacionalnosti mogla se prepoznati po tankom struku, stegnutom u steznik, visokoj kapi, privjescima na rukama, crvenoj haljini, štulama i teškom i vrlo skupom vezu - pričvršćenom.

Kavkaz je jedno od područja svijeta gdje se narodna nošnja odlikuje iznimnom raznolikošću, koloritom i ukrasima.Sastavni dio kulture bilo koje nacije je narodna nošnja. Možete proučavati povijest naroda koristeći narodnu nošnju.

Glavni dio.

Kabardijska ženska odjeća imala je mnogo toga zajedničkog s muškom, što ukazuje na jedinstvo njihovih temeljnih načela. Bilo je, naravno, značajnih razlika. Idealom ženske ljepote na Kavkazu se smatrao tanak struk i ravna prsa. Da bi postigle takvu figuru, kabardske djevojčice u dobi od 10-12 godina nosile su marokanske korzete s drvenim letvicama, koji su se nosili preko golog tijela i čvrsto obavijali djevojčino cijelo poprsje.

To je djevojci osiguralo vitku i vitku figuru.Preko korzeta su oblačili potkošulju, koja je bila istog kroja kao i muška košulja. Ali bila je duža i spuštala se ispod koljena. Rukavi su joj također bili ravni i široki, dugi, ponekad su pokrivali ruke. Ženska košulja također je bila ravnog kroja i malog uspravnog ovratnika koji se kopčao gumbom. Košulje su se izrađivale od pamučne ili svilene tkanine raznih, ponekad svijetlih boja. Jako se pazilo na odabir materijala za svečanu košulju jer su ovratnik, prednji prorez i rukavi virili iz haljine. S tim je bio povezan i običaj kabardijskih žena da te dijelove košulje ukrašavaju vezom i lijepim uskim pletenicama.Starice su nosile košulje od pamučne tkanine bijele ili nešto tamnije boje, dok su ih mlade žene šivale od tamnocrvene, plave, smeđe itd.

Košulje starijih žena nisu imale ukrase niti vez.Krajem devetnaestog stoljeća. – početak XX. stoljeća pojavila se suknja. Pritom košulja više nije bila od svile, bila je pamučna, a suknja od svile. Preko košulje mora se nositi haljina. Samo je starica kod kuće mogla hodati bez haljine. Haljina je po kroju bila identična čerkeskoj - ljuljala se do ruba, bez ovratnika, s otvorenim prsima i kopčom u struku. Inače su šivani samo rukavi. Tuljac je na početku bio izrezan gotovo do samog vrha, spuštao se duboko ispod ruke i završavao zaobljenom oštricom. Kasnije je rukav napravljen uzak, iznad lakta, a odvojeno - rukav privjesak-oštrica, koji je visio iznad lakta.Svečana haljina najčešće je bila izrađena od baršuna ili teške svile, a privjesak je bio od istog materijala. Postojala je još jedna verzija haljine: na kratki, iznad lakta, uski rukav bio je prišiven volan od iste tkanine koji je pokrivao ruku gotovo do šake. Ovu haljinu su nosile mlade djevojke i žene. Starije žene nosile su haljinu s dugim, širokim rukavima koji su sezali do zapešća.Privjesci na rukavima i dugi rukavi bili su tipični za odjeću plemenitih žena i imali su određeno društveno značenje: naglašavajući njihovu sposobnost da ne rade.Važan dio ženske odjeće bio je kaftan koji se nosio ispod haljine preko košulje. Nosila se od 10-12 godine do duboke starosti. Kaftan je bio kratak i čvrsto stegnut oko figure. Njegov se kroj poklapao s beshmetom, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao samostojeći ovratnik. Uzak rukav završavao je na zapešću. Za ukras na škrinju je ušivano nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih, ukrašenih tirkiznim ili obojenim staklom, s ornamentom nanesenim graviranjem, niellom ili filigranom. Sašivena je od elegantnih gustih tkanina - teške svile, baršuna, tkanine, satena. Ispod haljine vidjela su se prsa kaftana s kopčama. Ali dogodila se evolucija kaftana. Postupno, ono što je ostalo od kaftana bio je naprsnik s kopčama i stojećim ovratnikom. Nosila se i ispod haljine. Pojas je igrao vrlo važnu ulogu u odjeći kabardijskih žena. Nosila se preko haljine, stezala struk. Za žene starije generacije pojas je bio jednostavno izrađen od tkanine, vune ili jednostavno široke vrpce, ali uvijek s metalnom kopčom. Žene srednjih godina nosile su pojaseve koji su se pola sastojali od baršuna ili širokih pletenih pruga, a pola srebra, s kopčama raznih vrsta. Djevojke su nosile pojaseve od srebrnih ploča, ukrašene pozlatom, graviranjem i filigranom. Izrađivali su ih domaći i strani (dagestanski) majstori. Srebrni pojas imao je veliku vrijednost i zajedno s kopčama na prsima prenosio se s koljena na koljeno. Mnogi pojasevi koji su preživjeli do danas datiraju od prije 100-150 godina. Osim pojasa, ženski nakit uključivao je naušnice, narukvice, prstenje,

sat na dugom lancu.

Topla ženska gornja odjeća.

Prema planinskom običaju, djevojke i djevojke u hladnoj sezoni nisu nosile nikakvu toplu odjeću, već su samo mogle odjenuti drugu prošivenu haljinu ili prebaciti šal preko ramena. Starije udate žene mogle su nositi široku odjeću, prošivenu tankim slojem vune ili vate. Bogati Kabardinci ponekad su nosili baršunaste krznene kapute obrubljene trakom krzna bez kopči, nošene ne toliko zbog topline koliko zbog ljepote. Podstavljale su se vjeveričijim krznom, a ponekad su bile jednostavno porubljene postavom. Stare žene, osobito u planinskim krajevima, nosile su i bunde od ovčje kože. Ograničenja koja su usvojili planinari o nošenju tople odjeće djevojaka i djevojaka štetno su utjecala na njihovo zdravlje, ali ih je podržavalo muslimansko svećenstvo, jer je to sprječavalo pojavljivanje žena izvan kuće.

Ženski šeširi.
Najvažniji dio odjeće bili su šeširi u kojima su najjasnije vidljive dobne razlike i promjene u bračnom statusu Kabardinki.Djevojke su do udaje nosile maramu ili hodale nepokrivene glave. Protiv takvog običaja, koji je postojao od davnina, pa i početkom dvadesetog stoljeća, borilo se muslimansko svećenstvo. postigla usvajanje posebne kazne od strane seoskih zajednica kojom se zabranjuje svim djevojčicama od 10-12 godina da hodaju bez pokrivala za glavu ili marame. Tako je u selu Tyzhevo 1. odjela okruga Nalchik opći zbor 6. travnja 1915., pod pritiskom muslimanskog svećenstva, usvojio presudu koja glasi: “Djevojčice našeg sela od 10 godina ne smiju koristite bilo kakve češljeve u pokrivalima za glavu.” i ne pokažite svoju kosu, kako u svom selu tako i izvan njega. Za kršenje ovoga, roditelji takvih djevojaka trebaju biti podvrgnuti novčanoj kazni u prihodima naših javnih iznosa od 5 rubalja. za svaki prekršaj."Kad je počelo razdoblje "sazrijevanja" i djevojka je "počela ići na plesove", nosila je različite vrste visokih kapa. Neki od njih su imali cilindrični oblik, drugi su imali stožasti ili zaobljeni oblik, treći su imali cilindar u kombinaciji sa stošcem i podsjećali su na mušku kacigu, itd. Donji dio kape bio je prekriven širokom pletenicom od zlatnih i srebrnih niti. Vrh je bio prekriven tkaninom ili baršunom i ukrašen zrakastim uskim pletenicama. Na samom vrhu nalazio se ukras u obliku okruglog ili ovalnog stošca – od srebra ili srebrnih niti. Često je stožac zamijenjen različitim slikama: ptica koja sjedi na lopti, polumjesec, rascvjetani cvijet itd. Mnogi od njih bili su srebrni, ukrašeni niellom, pozlatom i filigranom.

Prednji dio kapa koje su došle do nas imale su ukrase u obliku resa, ojačanih uz gornji rub pletenice.U drugoj polovici devetnaestog stoljeća. Kabardinke su počele nositi, uz visoke, i niske šešire. Imale su oblik niskog cilindra ili krnjeg stošca. Za razliku od visokih, bile su presvučene platnom, baršunom i ukrašene zlatnim i srebrnim vezom koji se nalazio uz vrpcu i na dnu. S vrha se spuštala duga zlatna četka. Kabardinci su takvu kapu nazivali krimskom, tatarskom ili osetijskom, što je ukazivalo na to da je posuđena od susjednih naroda.Niske šešire, poznate kao "krive kape", kabardijske mladenke nisu nosile tijekom ceremonije vjenčanja, smatrajući ih neprikladnima za ovu priliku. Nosile su ih uglavnom djevojke.

Žene su (kao i mladenke) do prvog djeteta nosile kapu s bijelim svilenim rubcem s resama.Nakon rođenja prvog djeteta, kapica je zamijenjena malim zavojem tamne boje. U ovom slučaju, četvrtasti zavoj je presavijen u trokut i glava je bila vezana tako da su njegova dva kraja provučena odostraga ispod pletenica, napravljen je jedan čvor, zatim, omotavši ih oko glave, ponovno su vezani na tjemenu. glave, a krajevi su bili skriveni. Treći kraj, padajući na leđa, pokrivao je kosu. Promjena djevojačkog pokrivala za glavu ženskog, tempirana ne za vjenčanje, već za rođenje prvog djeteta, ukazuje na drevnost ove tradicije. Žena, ne samo zakonski, nego i stvarno prešla u kategoriju žena-majki, nije imala pravo pokazati kosu. Žene iz bogatih obitelji vezale su glavu posebnim tankim šalom, svilenim, s uzorcima na rubovima. Pri izlasku iz kuće glava se pokrivala preko poveza velikom domaćom vunenom maramom. Takve marame nosile su uglavnom starije žene. Vrlo su cijenjeni bili i veliki tanki vuneni ili svileni šalovi crne, krem, bordo i drugih boja s resama i cvjetovima. Mlade žene nosile su bijele svilene marame s resama preko oglavlja, a djevojke preko kapa, te dvije vrste crnih svilenih marama - sa i bez resa, s različitim šarama.Postupno se šešir, poput svečane haljine, počeo pretvarati u svečano vjenčano pokrivalo. Početkom XX. stoljeća. djevojke iz bogatih obitelji počele su nositi šalove od gaze, čipkaste marame i šalove proizvedene u Vologdi.

Ženske cipele

Kabardijske ženske cipele bile su uglavnom domaće izrade i na mnogo načina slične muškim. Bile su to filcane i marokanske čarape, čizme, cipele, koje su se razlikovale od muških po većoj eleganciji i vezovima. Nosile su se preko vunenih čarapa koje su same žene izrađivale. Žene su često izrađivale pletene čarape i čarape u više boja (bijela s crnom, smeđom, sivom itd.).Filcane i marokanske čarape uglavnom su nosile starije žene, obuvajući na njih marokanke. Djevojke i mlade žene nosile su lijepo izvezene, a ponekad i pletenicama ukrašene marokanke preko čarapa i čarapa.Marokanke, koje se nisu razlikovale od muških, također su se smatrale svakodnevnom obućom.U Kabardi su žene nosile cipele s potpeticama na drvenim potplatima bez leđa i s izvezenim kožnim vrhom, koje su bile kućne cipele.Na blagdane su djevojke kneževskog podrijetla nosile takozvane visoke štule, ukrašene srebrnim pločama i podstavljene baršunom. U njima se bilo teško kretati, ali su isticale svoj visoki položaj. Djevojke iz drugih segmenata stanovništva također su koristile takve cipele tijekom proslave vjenčanja. Ove vrste cipela izradili su stručnjaci. Poznati su bili majstori iz sela Dokshokovo, Botashevo i drugih.Krajem devetnaestog stoljeća. žene u bogatim obiteljima počele su nositi cipele na nisku petu s jednom kopčom, koje krojem podsjećaju na cipele, kao i duboke i plitke kaljače s uskim vrhom. Kasnije su ruske čizme postale raširene štikle sa vezivanjem. Svečane cipele bile su čizme s dugim vezanjem i tvorničke cipele.Kabardinci nisu poznavali šivaće radionice, nisu imali krojače, postolare itd., pa su se žene bavile izradom odjeće. U svakom selu postojale su zanatlije koje su bile vrlo poznate. Prema običaju, nisu imali pravo odbiti niti naplatiti naknadu. Ali uvijek su nešto dobivali za svoj rad.Sposobnost šivanja lijepe odjeće i dobar vez u određenoj su mjeri karakterizirali djevojku kao nevjestu, stoga su šivanje i ručni rad igrali značajnu ulogu u odgoju djevojčica. Djevojke su dugo učile kod poznatih majstorica. Za to su ih darivali raznim darovima i pomagali im u kućanskim poslovima.Stalna pažnja vezana uz ručni rad i učenje od malih nogu pridonijeli su da djevojčice do udaje steknu potrebne vještine izrade i ukrašavanja odjeće.

Žene su sav posao radile ručno, pa je trebalo dosta vremena. Bogata mladenka je, na primjer, provela godine pripremajući svoju odjeću za vjenčanje uz pomoć svojih prijatelja, susjeda itd.Općenito, kabardska ženska odjeća, kao i muška, odlikovala se skromnošću, strogom shemom boja i prevlašću jednobojnih materijala. Dekoracija odjeće pletenicom, zlatnim i srebrnim vezom bila je sasvim u skladu s općim stilom odjeće, koji je kombinirao strogost oblika i boja s elegancijom koja dobro naglašava žensku figuru.Tradicionalna nacionalna nošnja kabardijskih i balkarskih žena, kao i kod muškaraca, nije se sastojala od nasumičnog skupa pojedinačnih predmeta. Svaki dio nošnje bio je strogo odabran u pogledu kroja, ukrasa i posebno boja. Posve je jasno da je muška odjeća bila stroža i skromnija od ženske. Ženska odjeća bila je slikovitija. Glavni naglasak bio je na liniji uzorka, obično svijetle na tamnoj pozadini. Dizajni veza i nakita imali su mnogo toga zajedničkog. Karakterizirao ga je osjećaj za formu stvari.Narodna odjeća izražavala je ukus svojih tvoraca i njihove estetske ideale. Ona je utjelovljenje ljudskog iskustva i predstavlja vrijednu kulturnu baštinu. Ne samo da ga treba proučavati i čuvati u muzejima, nego ga treba maksimalno iskoristiti od strane umjetnika i modnih kreatora - kreatora novog modernog odijevanja.

Zaključak.
Kavkaz je jedno od područja svijeta gdje se narodna nošnja odlikuje iznimnom raznolikošću, koloritom i ukrasima. Možete proučavati povijest naroda koristeći narodnu nošnju.Kabarda je bila podijeljena na klase, a odjeća je imala klasne razlike. Tradicionalna narodna nošnja bila je prilagođena njihovim životnim uvjetima.Svi detalji su godinama usavršavani.

Obrazovni projekt „Opće i specifično u narodnim nošnjama Kabardinaca, Balkara i Terečki kozaci» Autori: Gunchenko Svetlana, Solomatina Kristina Voditelj: Teslya Galina Vasilievna Općina obrazovna ustanova dodatno obrazovanje djeca „Dječja umjetnička škola lokalna uprava gradskog okruga Prokhladny KBR"

Najbrojniji narodi u našoj republici Kabardino-Balkarija su: Kabardinci (57,2%) Rusi (22,5%) Balkarci (12,7%).

Muška odjeća Kabardinaca i Balkaraca odjeća je ratnika, jahača, prilagođena uvjetima njihova života. Mušku odjeću Kabardinaca i Balkaraca, između kojih nije bilo značajnih razlika, karakterizirala je tamna, suzdržana shema boja. Odjeća je u potpunosti odgovarala gorštačkoj predodžbi o ljepoti muške figure, naglašavajući široka ramena i tanak struk, njegovu vitkost i pristajanje, spretnost i snagu.

Glavni dijelovi muške odjeće bili su bešmet i hlače. Bešmet je odjevni predmet u obliku kaftana sa stojećim ovratnikom, koji obično doseže do koljena. Hlače su se sastojale od ravnih nogavica, blago suženih na dnu, s ušivenim klinom u obliku dijamanta između njih. Bešmet

Puna nošnja Kabardinaca i Balkara uključivala je čerkeski kaput koji se nosio preko bešmeta. Donekle je služila kao elegantna odjeća i nosila se na javnim mjestima. Čerkeski se kaput izrađivao od najkvalitetnijeg domaćeg sukna, obično sive, bijele i crne boje. Čerkeza je čvrsto pristajala uz struk i širila se prema dnu, a umjesto kragne imala je izrez na prsima iz kojeg je virio bešmet. Čerkesk

Gazyrnice su bile ušivene na čerkeski kaput s obje strane prsa. Plinske posude su džepovi s malim pretincima u koje su se stavljale okrugle drvene ili koštane cijevi s u njima pripremljenim nabojima za vatreno oružje. Siromašni seljaci imali su ih jednostavne, drvene s vrhovima od bijele kosti, bogati - od kostiju, s crnim srebrnim ili čak zlatnim čepovima. Kasnije su plinske boce izgubile svoju svrhu i sačuvane su kao ukras. Gazyrnitsy

Pokrivala za glavu Kabardinaca i Balkara u osnovi su odgovarala njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, a zimi iu jesensko-proljetnom razdoblju nosili su šešir od ovčje kože i šešir. Balkarci su nosili šešir, a najčešća kapa bila je crna, ali bilo je i bijelih i sivih. Papakha

Pokrivalo je nadopunjeno bashlykom. Ovo je platnena šiljata kapuljača, koja se po lošem vremenu nosi preko neke vrste pokrivala za glavu. Bašlik ima dugačke oštrice za omatanje oko vrata, izrađivan je od bijelog, crnog ili smeđeg domaćeg sukna. Rubovi bashlyka bili su obrubljeni vrpcom od jednostavnih, a ponekad i srebrnih ili zlatnih niti. napa

Gornja odjeća bila je burka - pusteni ogrtač bez rukava. Burka je za vrijeme kiše zamjenjivala nepromočivu kabanicu, štitila od ljetne žege i hladnog vjetra, a služila je i kao postelja u stepi i na pašnjaku. Burke su bile od crne vune. Imale su čupavu površinu, uska ramena i široku donjicu. Ovratnik burke imao je poseban zatvarač. Bogati i plemeniti ljudi ponekad su nosili bijele burke. burka

Muška nošnja Terečkih kozaka sastojala se od vojnička uniforma i ležerna odjeća. Uniforma je uključivala: košulju, pantalone, bešmet, čerkesku, bašlik, zimski ogrtač, kapu i čizme. Kroj čerkeskog kaputa u potpunosti je preuzet od susjednih naroda - Kabardinaca i Balkaraca. Čerkeski kaput Terečkih kozaka šivan je od crne tvorničke tkanine. Rukav čerkeskog kaputa imao je svijetlu postavu - plave boje, budući da je njegov rever bio svojevrsni ukras nošnje. Iz dubokog dekoltea čerkeskog kaputa nazirao se bešmet. Čerkezinke su si na prsa prišivale plinsku sitnicu.

Tanak struk i ravna prsa smatrani su idealom ženske ljepote. U tu svrhu planinske žene od 10-12 godina nosile su maroko korzete s drvenim letvicama, koje su nosile preko golog tijela. Preko korzeta se nosila potkošulja. Preko košulje mora se nositi haljina. Haljina je po kroju bila identična čerkeskom kaputu - spuštena do poda, bez ovratnika, s otvorenim prsima i kopčom u struku.

Inače su šivani samo rukavi haljine. Isprva je tuljac bio izrezan gotovo do samog vrha, spuštao se duboko ispod ruke i završavao zaobljenom oštricom. Kasnije je rukav napravljen uzak, iznad lakta, a odvojeno - rukav privjesak-oštrica, koji je visio iznad lakta. Oštrice su bile izvezene zlatom i srebrom. Skice privjesaka – sječiva

Haljina je bila ukrašena ornamentalnim vezom sa strane, poruba i donjeg dijela rukava. Svi elementi ukrasa imali su određeno semantičko značenje i bili su povezani s vjerskim ritualima. Ornamenti i simboli životinja: Ornamenti i simboli križeva: Ornamenti i simboli nebeskih svetišta, prirodnih pojava i božanstava: Ornamenti i simboli ptica:

Važan dio ženske odjeće bio je kaftan koji se nosio ispod haljine preko košulje. Kaftan je bio kratak i čvrsto stegnut oko figure. Njegov se kroj poklapao s beshmetom, kopča je bila sprijeda i išla je od vrata do struka, ponekad je postojao samostojeći ovratnik. Za ukras, na prsima je bilo našiveno nekoliko pari srebrnih kopči, ponekad pozlaćenih. Ispod haljine vidjela su se prsa kaftana s kopčama. Postupno, ono što je ostalo od kaftana bio je naprsnik s kopčama i stojećim ovratnikom. Nosila se i ispod haljine. Pojas je igrao važnu ulogu. Nosila se preko haljine, stezala struk.

Djevojke su nosile visoke šešire raznih vrsta - cilindrične, stožaste, zaobljene, ponekad se cilindar kombinirao s konusom. Donji dio kape bio je prekriven širokom pletenicom od zlatnih i srebrnih niti. Vrh je bio prekriven platnom ili baršunom i ukrašen uskim gajtanom. Na samom vrhu nalazio se ukras u obliku okruglog ili ovalnog stošca – od srebra ili srebrnih niti. Često je kvrga zamijenjena raznim slikama: ptica, polumjesec, cvijet.

U 18. i prvoj polovici 19. stoljeća odjeća žena Terečkih kozaka bila je slična odjeći kabardijskih i balkarskih žena. Osnova nošnje bila je košulja s rukavima koji su se širili prema dolje. Preko košulje se nosila swing haljina. Sašili su haljinu s odrezanim pripijenim steznikom. Na steznik je bila prišivena široka nabrana suknja. Haljina je bila opasana baršunastim pojasom sa zlatnim ili bisernim vezom ili srebrnim uzorkom. Gornja odjeća kozačkih žena nije bila ukrašena vezom.

Svjetlina, vedrina i neovisnost karaktera kozačke žene odražavaju se u njezinoj odjeći. Od druge polovice 19. stoljeća proširila se takva vrsta odjeće kao što je "par" (suknja - jakna). Jakna se zvala jakna, bluza, cuirass. Cuirass - uska jakna s malim peplumom do bokova, uska dugi rukavi, skupljena na ramenu, s podignutim ovratnikom, kopčana sprijeda s mnogo malih gumba. Kozačke žene nosile su čipkane šalove - "faishonki"

Bluze i veste šivale su se široke, bez struka, pola četvrtine ispod struka, sa kopčom straga ili sa strane, s podignutim ovratnikom i dugim ili do lakta dugim rukavima skupljenim na ramenu. Bluze su bile ukrašene kitnjastim gumbima, gajtanom, domaćom čipkom, garusom i perlicama. Shlychka - pokrivalo za glavu - ušla je u modu udana žena u obliku male okrugle kapice koja se nosi na vrhu kose. Kozačku nošnju nadopunjavale su crne ili crvene lakirane čizme s visokom petom.

Općenito i specifično u narodnim nošnjama Kabardinaca, Balkaraca i Terečkih kozaka. Muška nošnja gorštaka i Terečkih kozaka uključuje iste odjevne predmete. To su beshmet, hlače, čerkeski kaput, bashlyk, burka, šešir, čizme ili dokoljenice.

Ženska nošnja kabardijskih, balkarskih i terečkih kozačkih žena u 18. stoljeću imala je zajedničke značajke. Ovo je haljina sličnog kroja čerkeskoj haljini - ljulja se do ruba, bez ovratnika, s otvorenim prsima i kopčom u struku. Planinarke su na rukave imale prišivene privjeske - oštrice, a haljina je bila ukrašena vezom sa strane, poruba i donjeg dijela rukava. Tereške kozačke žene nisu ukrašavale vanjsku odjeću vezom.

U 19. stoljeću nošnja Terečkih kozačkih žena dobila je značajke gradske nošnje; "parovi" kozačkih žena uopće nisu bili slični narodnim nošnjama planinskih žena. Ni Kabardinci ni Balkarci nisu voljeli svijetle boje ni šarenu odjeću. A žensko odijelo Kozake je odlikovala veća raznolikost i svjetlije kombinacije boja.

Zaključci: Odjeća Kabardinaca i Balkaraca bila je višenamjenska, izražavala je status osobe i naglašavala ljepotu figure, što joj je osiguralo univerzalnu prepoznatljivost na Kavkazu. Muška nošnja Kabardinaca i Balkaraca praktički nema razlika. Muška nošnja gorštaka i Terečkih kozaka uključuje iste odjevne predmete, što ukazuje na međusobni utjecaj i prožimanje kultura. Ženska haljina Kabardijske, balkarske i tereške kozačke žene u 18. stoljeću - ovo je swing haljina, po kroju slična čerkeskoj, što također ukazuje na srodnost kultura susjednih naroda. U 19. stoljeću nošnja Terečkih kozakinja poprimila je značajke gradske nošnje i počela se bitno razlikovati od nošnje planinskih žena. Početkom 20. stoljeća Kabardinke i Balkarke počele su nositi odjevne predmete posuđene od kozačkih žena. Kabardinci i Balkarci nisu voljeli svijetle boje ni šarenu odjeću. Kozačka ženska nošnja odlikovala se raznolikim i svijetlim kombinacijama boja. Zajedničke značajke u narodnim nošnjama ukazuju na povijesnu i duhovnu povezanost naroda koji nastanjuju našu republiku. Hipoteza koju smo izrazili na početku rada o jedinstvu temeljnih načela nošnje Kabardinaca, Balkara i Terečkih kozaka pokazala se točnom.

Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija Rad je dostupan u kartici "Radne datoteke" u PDF formatu

Uvod

Značajka modernog života je globalizacija, koja ubrzano vodi brisanju kulturnog identiteta među raznim ljudima i nacijama. Formira se univerzalna ljudska kultura. Nemoguće je pronaći niti jednu etničku skupinu koja nije upila elemente iz drugih kultura. U tom smislu, zadatak prilagodbe kulturnih, etnička obilježja svakog naroda na današnju stvarnost, nove oblike društvenog života, očuvanje duhovnog lika i nacionalnog integriteta. To će pomoći u održavanju veze između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti te će oblikovati našu povijest. Svaka je nacija jaka u svojim tradicijama i nije tajna da je narodna nošnja važan i zanimljiv dio svjetske kulture i povijesti, svijetli element kulture i sinteze naroda različiti tipovi dekorativna kreativnost. Upravo ti trenuci ovu temu čine aktualnom i danas.

Predmet našeg istraživanja je nošnja kao povijesni izvor. Predmet su nazivi elemenata kabardijskih i balkarskih nošnji, kao odraz stvarnosti stvarnosti i izvor za proučavanje povijesti domorodačkog naroda.

Glavni cilj ovog rada je pokazati kako se povijesni razvoj narodi Kabardino-Balkarije o izgledu narodne nošnje, koja je uloga nošnje u moderno društvo te utjecaj na daljnji razvoj nacionalne svijesti i identiteta.

Proučite dostupne izvore o kabardskim i balkarskim narodnim nošnjama;

Prepoznati značajke kabardijskih i balkarskih narodnih nošnji;

Proučiti obilježja i simboliku tradicijskog narodna nošnja.

Stupanj znanja ovo pitanje prilično nisko. Jedan od rijetkih koji se dotaknuo ove teme bio je Zh.S. Thazeplova u svom radu “ Nacionalna kultura Kabardinci i Balkarci u kontekstu globalizacije. Transformacija vrijednosnih orijentacija" Ova tema ovdje nije glavni i razmatra se samo djelomično. Drugi autor koji je posvetio pažnju ovoj temi je Z.V. Daudet, u svom povijesnom eseju "Srednjovjekovna nošnja naroda Sjevernog Kavkaza."

Struktura rada: Studija se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka i popisa literature.

Poglavlje 1. Narodna nošnja narodi Kavkaza kao odraz socioekonomske i političke strukture društva

Stoljetni kulturni razvoj Sjevernog Kavkaza razlikuje ga od drugih regija svojom velikom raznolikošću. Istodobno se formirao zajednički izgled narodne nošnje za sve narode Sjevernog Kavkaza, što je jasan pokazatelj zajedničkog povijesnog puta, kulturnih i gospodarskih veza glavnih faza etničkog razvoja.

Nošnja je odjevni predmet općenito ili osebujan stil odijevanja koji odražava društvenu, nacionalnu, regionalnu pripadnost osobe. Narodna nošnja odražava individualnost naroda, nacije i obilježava njegovu kulturu, te je izvor nacionalnog ponosa. Možemo reći da je nošnja sredstvo pomoću kojeg se može upoznati određeni narod, njegov način života, način života i kultura.

Narodna nošnja nije samo element kulture, već može nositi važne podatke o povijesnom razvoju naroda i drugim područjima ljudskog života. Nošnja je posebno važna za dobivanje informacija o onom razdoblju povijesti kada nije bilo pisanog jezika i podaci o tom razdoblju nisu došli do naših dana.

Proučavanje odijela (kroj, boja, uporaba različitih tkanina i materijala, dodataka, plemenitih metala) daje nam informacije o prirodnim i klimatskim uvjetima, ekonomska i društvena struktura, religijska struktura, politička organizacija društva, kao i umjetnička i estetska razina ljudi.

Narodi Kabardino-Balkarije predstavnici su Sjevernog Kavkaza - jedne od najvišenacionalnih regija naše zemlje. Nacionalne nošnje Kabardinaca i Balkaraca razvijale su se stoljećima, imaju sličnosti s nošnjama drugih naroda Sjevernog Kavkaza, a imaju i značajke karakteristične za njih. Tome su pridonijele prirodne i klimatske značajke, socijalna struktura društva i gospodarske veze.

Prvi povijesni spomeni narodne nošnje Kabardinaca i Balkaraca (crteži i gravure ruskih putnika) datiraju s početka 18. stoljeća. Do tog vremena nošnja je bila rezultat duge evolucije povezane s unutarnjim samorazvojem naših naroda, kao i raznim posudbama od drugih naroda.

Glavna gospodarska zanimanja Kabardinaca i Balkaraca u to doba bili su stočarstvo i poljoprivreda. Lov je također igrao važnu ulogu. Kao rezultat toga, pojavile su se sirovine za domaća izrada tkanine, uglavnom vunene: filcane burke, tkano platno, izrađena koža za cipele.

Poglavlje 2. Povijesna evolucija ženske nacionalne nošnje Kabardinaca i Balkaraca

Povijesna evolucija ženske narodne nošnje Kabardinaca i Balkaraca. Ženska nošnja predstavnika bogate klase uključivala je luksuzne predmete (baršun, svila, saten, drago kamenje, maroko). To sugerira da su se do tog vremena u povijesnom razvoju naših naroda pojavile široke trgovačke veze s drugim regijama i zemljama (Krim, Turska, Perzija itd.)

Ženska odjeća Kabardinaca i Balkara odražavala je postojeće ideale ženske figure tog vremena (tanak struk, ravna prsa). Da bi postigle ovaj efekt, djevojke su nosile marokanske korzete s drvenim letvicama i vezicama koje su čvrsto pokrivale tijelo. Preko korzeta nosila se potkošulja od pamuka ili svile svijetle boje, poput muških. S ovratnikom s gumbima. Starije žene imale su košulje od bijele ili tamne tkanine, bez ukrasa. Preko košulje se nosila haljina do poda, bez kragne, s otvorenim prsima i kopčom u struku. Svečana haljina bila je izrađena od svile ili baršuna. Rukavi haljine završavali su zaobljenom oštricom, pokrivajući ruku (kod starijih ljudi, rukav je bio širok do ruke), mogli su se prišiti privjesci (to je imalo društveno značenje - žena u takvoj haljini imala je priliku ne raditi). Karakterizirao ju je stilizirani cvjetni uzorak s uvojcima, lišćem i cvijećem Važan dio ženske odjeće bio je kaftan od svile, baršuna i satena koji se nosio ispod haljine preko košulje. Za ukras, nekoliko pari srebrnih ili pozlaćenih ukrasa, ukrašenih tirkizom ili staklom u boji, ušiveno je na prsa, ali postupno je ono što je ostalo od kaftana bio naprsnik s kopčama.

Važnu ulogu u ženskoj nošnji imao je pojas koji se nosio preko haljine i stezao struk. Djevojke su nosile srebrne pojaseve koje su izrađivali dagestanski majstori, a ženski su bili od sukna ili vune s metalnom kopčom. Srebrni pojasevi

smatrali su se velikom vrijednošću i prenosili su se s koljena na koljeno (postoje pojasevi stari i po 150 godina).

Balkarske i kabardijske žene nisu imale mnogo gornje odjeće; to je podržavalo svećenstvo kako se žena ne bi pojavila izvan kuće. Bogate žene ponekad su nosile baršunaste kapute s elementima ovčje kože, vjeverićeg krzna i vune.

Cipele su bile prisutne i u ženskim ormarima. Lijepo izvezene marokanke i cipele nosile su se preko čarapa i čarapa. Za praznike su nosile visoke štule obrubljene baršunom i ukrašene srebrnim preljevima. Početkom dvadesetog stoljeća pojavile su se cipele s visokom petom zahvaljujući sve širim vezama s Rusijom.

Najvažniji dio ženske odjeće bilo je oglavlje u kojem se najjasnije vide razlike u godinama i promjene u bračnom statusu. Od 20. stoljeća muslimansko svećenstvo osigurava da djevojčice od 12. godine nose pokrivalo za glavu. Kada je počelo razdoblje "sazrijevanja", djevojke su nosile šešire različitih vrsta, ukrašene srebrnom ili zlatnom niti. U drugoj polovici 19. stoljeća u kapama se pojavio novi element - duga zlatna kićanka, posuđena od susjednih naroda (Osetijanci, Krimski Tatari). Nakon rođenja prvog djeteta, kapa je zamijenjena šalom ili trakom za glavu (žena nije imala pravo pokazati kosu). Postupno su se kapa i svečana haljina pretvorile u svečane vjenčanice. Od početka 20. stoljeća djevojke iz bogatih obitelji počele su nositi marame od gaze, čipkaste marame i vologdske marame. Sve to govori o širenju trgovačkih, gospodarskih i kulturnih veza između naroda Sjevernog Kavkaza i drugih naroda Rusije.

Poglavlje 3. Povijesna evolucija muške nacionalne nošnje Kabardinaca i Balkara

Glavni detalji muške odjeće Kabardinaca i Balkaraca bili su bešmet i posebno oblikovane hlače. Kratki kaftan - bešmet, nosi se preko košulje, proširen ispod struka. Naglašavajući vitku figuru, bila je zakopčana do struka. Šili su ga od domaćeg sukna, dok su ga imućniji ljudi šili od svile i satena. Svečana verzija uključivala je pojas s metalnim kompletom. Hlače su se također izrađivale od debele tkanine ili domaće tkanine i uvlačile u tajice. Bile su udobne za brzo hodanje, trčanje i jahanje. Treba napomenuti da je muška odjeća u potpunosti odgovarala životnim uvjetima ratnika, lovca i pastira. Sve je u njemu bilo strogo odabrano, nije ograničavalo kretanje, dopuštalo vam je da se penjete po stijenama i hodate tiho.

Preko bešmeta nosio se čerkeski kaput, opasan pojasom, koji se skidao noću ili u danima žalosti. Topla muška gornja odjeća - bunda i burka. Nemoguće je zamisliti highlander bez burke; može se nositi u bilo koje doba godine; od crne vune, nosile su se pri odlasku u polje, na pazar, u drugo selo.

Pokrivala za glavu Kabardinaca i Balkaraca odgovarala su njihovoj odjeći. Ljeti su nosili filcani šešir sa širokim obodom, zimi iu jesensko-zimskom razdoblju nosili su šešir od ovčje kože i šešir. Pokrivalo je dopunjavala kapa od bijelog ili crnog domaćeg sukna; mogla je biti ukrašena gajtanom, zlatnim vezom, kićankama od srebrnih i zlatnih niti. Ponekad su bashlyci bili prava umjetnička djela: mogli su ih pokloniti mladenkini rođaci. Važna primjena za muško odijelo Postojao je obavezan atribut - oružje. Imalo je duboko značenje, povezivao se sa slikom gorštaka koji je imao pravo nositi oružje i bio potencijalni ratnik.

Općenito, odjeća Balkara i Kabardinaca nije samo ispunjavala zahtjeve životnih uvjeta, već je bila i ukras, kao i odraz dobrog ukusa, gracioznosti, tradicije i načela (strogost, suzdržanost, elegancija, hrabrost).

Zaključak

Zaključno treba istaknuti da je narodna nošnja, njeno proučavanje, očuvanje i propaganda od velike važnosti za očuvanje kulturno-povijesne baštine, etničkog identiteta, domoljubni odgoj mlađa generacija. Etnografski muzeji pozvani su dati veliki doprinos ovoj stvari. U glavnom gradu naše domovine, Moskvi, nalazi se Državni muzej etnografije naroda SSSR-a. U Naljčiku, glavnom gradu naše republike, nalazi se i etnografski muzej, u kojem su predstavljene narodne nošnje Kabardinaca i Balkaraca, a možemo uroniti u atmosferu povijesnog i etnografskog izleta od prije sto godina. I što češće to budemo činili, lakše ćemo u eri ujedinjenja i globalizacije ne zaboraviti tko smo i kako trebamo živjeti i dalje se razvijati, što bi naši naraštaji trebali znati o svojoj povijesti, o svom nacionalnom suština.

Želio bih napomenuti da u naše vrijeme narodna nošnja doživljava preporod, što je povezano s sve većim interesom ljudi za nacionalnu povijest. Postalo je vrlo moderno i prestižno da mladenka nosi nacionalnu nošnju na dan kada je mladoženja pokupi iz kuće njezinih roditelja. Štoviše, takve haljine često pojedinačno šiju vrlo profesionalni modni dizajneri. Izuzetno su lijepe i prava su remek djela. A mladenka u njima izgleda neodoljivo.

Mislim da je ovo jako važno da znamo i pamtimo svoje korijene, svoj povijesni razvoj i nacionalni identitet.

Veseli i činjenica da su narodni plesovi vrlo popularni tijekom kojih se plesači nose razne opcije muška i ženska odijela. Posebno je lijepo kada mala djeca plešu u takvim kostimima. Mislim da uz estetski učinak ovo ima i veliko edukativno značenje te promiče pažljiv odnos prema narodnoj nošnji kao dijelu naše povijesti i identiteta.

Vrlo često u našem gradu (posebno danima Nacionalni praznici) možete vidjeti jahače u burkama i šeširima. Ovo je vrlo spektakularno i nesvakidašnje i mene osobno čini jako ponosnim na moju domovinu i naciju, kao i povjerenjem u našu budućnost.

Popis korištene literature

1. Abaev, M.K. Balkaria, povijesna crtica. 1992. godine

2. Daudet, Z.V. Srednjovjekovna nošnja naroda Sjevernog Kavkaza, povijesni esej. 2001. godine

3. Mambetova, G.Kh. Tradicionalna kultura Kabardinaca i Balkaraca, obrazovni i metodički priručnik. 2008. godine

4. Thazeplova, Zh.S. Nacionalna kultura Kabardinaca i Balkaraca u kontekstu globalizacije. Transformacija vrijednosnih orijentacija, sažetak. 2010