vas, vasis m – posuda. Približan izgovor: vas.Z: Incident u trgovini: Po tko zna koji put prodaju mi ​​kiselu kvašu. Sipao si ga u SEBE, Bolje bi bilo da si sipao kvas u

Što je praznina? Sa svakodnevne točke gledišta, nema problema definirati prazninu. Uvijek lako vidimo je li soba prazna, je li posuđe prazno. Prazan prostor je mjesto gdje nema ničega. Štoviše, često se shvaćao kao mjesto gdje nema ničeg važnog ili značajnog. Na primjer,

Pa čak i ako joj osobine nisu dobre

I nema ničega što bi joj zavelo maštu,

Dječja milost duše

To se već vidi u svakom njezinom pokretu.

A ako je tako, što je onda ljepota?

I zašto je ljudi obožavaju?

Ona je posuda u kojoj je praznina,

Ili vatra koja treperi u posudi?

N. Zabolotsky “Ružna djevojka”

Ljepotu je teško procijeniti. Ljepota je misterija...

F. Dostojevski “Idiot”

Jednog mračnog, mraznog jutra vozio sam se autobusom dugom avenijom prekrivenom laganim pahuljastim snijegom. Blijede zrake zore jedva su se probijale kroz hladno plavo nebo. Danje je svjetlo palo na moju suputnicu i tek sada sam je mogao vidjeti. Bila je blijeda kao mramor, crne, pomalo tužne oči jarko su se isticale na lijepom licu. Svijetla, kovrčava kosa boje slame stršala je iz crne beretke. Djevojka je bila odjevena u dugu crnu suknju i kaput iste boje. Čitav njezin izgled, odjeća, držanje i neka vrsta aristokratskog držanja govorili su o tome da je njihova vlasnica bila gošća iz pretprošlog stoljeća, jer u našem vremenu umjetne i vulgarne ljepote, tako sofisticirane i šarmantne osobe se ne sreću često. Djevojka je bila lijepa na svoj način, lice joj je privlačilo pažnju jer nije bilo provokativno.

Tisućama godina, geniji čovječanstva veličali su ovaj dar u pjesmama, glazbenim djelima i na platnu - ljepota. Ali što je to s pravoslavnog gledišta i koje su razlike sa svjetovnim shvaćanjem?

Svako tisućljeće se mijenjalo ideal ljepote. U 15. stoljeću, u razdoblju gotike, žena koja je imala siluetu u obliku slova S smatrala se lijepom. Doba rane renesanse koje je došlo na njegovo mjesto idealom ljepote proglasilo je blijedu put i duge svilenkaste pramenove plave kose, vitak "labuđi vrat" i visoko, čisto čelo. Visoka renesansa donosi sasvim drugačije shvaćanje ljepote: zaobljena, snažna tijela širokih bokova, s raskošnom puninom vrata i ramena. 19. stoljeće - stoljeće modernizacije i aktivnog razvoja svih sfera društva - vratilo je čovječanstvo u antiku, proglašavajući "osine strukove", blijeda lica, eleganciju i sofisticiranost za žene. No, vratimo se u naše vrijeme i osvrnimo se oko sebe: što je danas ideal ljepote? S naslovnica časopisa i televizijskih ekrana prisiljeni smo gledati djevojke, žene koje su bolno mršave, dugih nogu i lica lutke. Ne želite ih gledati, skrivaju unutarnje svjetlo duše: velike oči, duge, neprirodne trepavice, punašne, velike usne... A mnogi moderni mladići, muškarci zaboravili su što znači imati muškost. izgled, široka ramena, smjelost u pogledu, slični ženama u puštanju kose, bušenju ušiju, korištenju kozmetike i nakita za tijelo. Sjećam se riječi apostola Petra:

„Neka vaš ukras ne bude vanjsko pletenje vaše kose, niti zlatni ukrasi ili ukrasi u odjeći, nego najdublji čovjek srca u neprolaznoj ljepoti krotkoga i tihoga duha, koji je dragocjen u Božjim očima.“(1 Pet. 3, 3-5).

Ruski filozof, pisac i publicist Ivan Iljin je napisao:

„Svatko svoje lice i svoje tijelo ne prima kao nešto konačno, jednom zauvijek dovršeno, nego kao polazište, unaprijed zadani materijal čija je plastična obrada i oblikovanje dana, povjerena, povjerena njegovoj duši. ”

Doista, kao što smo već vidjeli, ljepota nije ispravnost crta, oblika i boja; njezini ideali nisu trajni, mijenjaju se s epohom i nestaju zajedno s njezinim prototipovima. Samo unutarnja, duhovna ljepota je vječna i privlači poglede mnogih ljudi., ljudi su joj privučeni, pokušavajući uživati ​​u njenom šarmu, harmoniji i duhovnoj snazi. Ovakvo gledište zabilježeno je u mnogim djelima ruske književnosti, na primjer, u slikama Tatjane Larine, Natalije Rostove ili princeze Marije iz Rata i mira. Opisujući njihov izgled, autor ne koristi uzvišene riječi koje govore o nezemaljskoj ljepoti, to su obična, neugledna lica, ponekad čak i ružna. Ali one privlače pažnju čitatelja više od ostalih heroina, koje su nekoliko puta superiornije od njih. Velikodušno, osjetljivo, suosjećajno srce, čedne, čiste misli i djela, bogat unutarnji duhovni svijet čine ih neizmjerno višima u našim očima, njihove oči obasjane su unutarnjim svjetlom divnog stanja duše.

Najskuplja kozmetika i skupa odjeća neće pomoći osobi ako ljudi oko nje ne osjećaju u njoj osjetljivu, ljubaznu dušu, suosjećajnog prijatelja punog ljubavi. Ponekad ružna osoba, koja se ne odlikuje svijetlim izgledom ili pravilnim crtama lica, može biti lijepa, zračeći svjetlo iznutra, ali zgodna osoba odguruje se od sebe, pokazujući loš karakter i ružnu dušu, jer je filozof Ivan Ilyin napisao da svaka ružna žena može i treba postati lijepa . Pritom mora otići u sebe, u dubinu gdje čuje anđeoski pjev, mora ga slušati, u njemu se izgubiti, u njemu se pročistiti i njime živjeti. Tada će ovo pjevanje zvučati iz njezine duše, a ona sama će cvjetati i sjati za druge ljude.

Znanost je sada definitivno dokazala da se naše psihičko i emocionalno stanje konstantno izražava na licu. Stisnute ili ugrizene usne, namrštene obrve, pogled ispod obrva - svi ti izrazi lica, koji odražavaju tajne grijehe ljutnje, malodušnosti i sjećanja na zlobu na našem licu kao da se smrznu s godinama i zauvijek se utisnu u njega. U starosti ne vrijedi više mnogo truda suditi o karakteru, temperamentu i tajnim grijesima makar i stranca. Lice jedne bake, parohijanke hrama, još mi stoji pred očima: uokvireno sijedom kosom, dobro, vedro lice i duboke, bistre oči, u kojima se ogleda sva toplina i iskrenost. Danas se takva lica rijetko susreću, ali dovoljan je jedan pogled da tu osobu prožme poseban osjećaj, da osjeti svjetlost koja izbija iz samog srca.

Evanđelje i duhovna ljepota uvijek su išli ruku pod ruku u svom transformativnom hodu kroz svijet unakažen grijehom. Svaki put kada se ljudi obrate Kristu, njihovi životi i njihova okolina postaju ljepši, jer kreacija Apsolutne Ljepote ne može biti ružna, i samo treba zbaciti ljušturu strasti i grijeha i čista, lijepa duša se predstavlja pred svijeta, osvjetljavajući lice nezemaljskom ljepotom. Kanon pokajanja Gospodinu, čitan prije pričesti, podsjeća nas na jednu jednostavnu istinu koje se uvijek moramo sjećati: „Ne uzdaj se, dušo moja, u zdravlje tjelesno i u prolaznu ljepotu, jer vidiš kako umiru jaki i mladi, nego zavapi: pomiluj me, Kriste Bože, nedostojnog.

N. A. Zabolotsky "Ružna djevojka"

Pjesmu je stvorio N. Zabolotsky 1955. godine. Konvencionalno možemo razlikovati opisni dio i obrazloženje u njemu. U početku, zajedno s lirskim junakom, promatramo svakodnevni prizor koji se odvija u dvorištu. Dva dječaka voze se po dvorištu na novim biciklima, zaboravljajući na svog ružnog vršnjaka koji za njima trči posvuda. Opis djevojčine vanjštine je dosta detaljan: razbarušena kosa, duga usta, krivi zubi, oštre i ružne crte lica. Autor je uspoređuje sa žabom. Čak ni šarm djetinjstva ne izglađuje ove osobine, au mladosti neće biti nimalo privlačna ("nema ničega što bi zavelo maštu"). Lirski junak naslućuje te nevolje, te suze i gorčinu razočarenja koje čekaju djevojku u budućnosti. U njoj se može razviti nesigurnost i zauvijek će ostati samo siva sjena među svojim lijepim prijateljicama. Ali u pozadini nekompliciranog opisa njezinog izgleda, ljepota njezine duše posebno se ističe. Otvoren je radosti postojanja. U njoj nema osjećaja zavisti i osvete, umije podijeliti tuđu radost, doživjeti je kao svoju: “Tuđa radost, kao i njezina, muči je i izbija iz srca...”. Junakinja je toliko nevina pred ovim svijetom, otvorena za spoznaju svega lijepog, život se u njoj “raduje i smije”. Spremna je uvijek iznova ga prepoznati, vidjeti nešto novo. Tako je živa među drugima, stvarna. Unatoč činjenici da nedostatak vanjske ljepote osuđuje djevojku na samoću, lirski junak vjeruje da će se njezina unutarnja skrivena snaga nositi sa svim budućim razočarenjima i ne nestaje u njoj bez obzira na sve: “Želim vjerovati da je taj plamen, koji gori u njegovim dubinama, čovjek će nadvladati svu svoju bol i otopiti najteži kamen!” Ova slika u dvorištu navodi lirskog junaka na razmišljanje o tome što je zapravo ljepota, u kojem obliku je prisutna u ljudima. Pokušava dokučiti zašto zanemarujemo upravo tu “milost duše” i obožavamo idealan izgled. Pitanje kojim pjesma završava je retoričko i u njemu se nalazi odgovor. Za lirskog junaka ljepota nije samo vanjska ljuska. Ne samo da se mora promišljati, nego se mora i shvatiti njegova istina. Prava ljepota je ono svjetlo koje obasjava našu dušu i grije nas svojom toplinom.

Među ostalom djecom koja se igraju
Ona podsjeća na žabu.
Tanka košulja uvučena u gaćice,
Prstenovi crvenkastih uvojaka
Razbacana, duga usta, krivi zubi,
Crte lica su oštre i ružne.
Dvojici dječaka, njezinih vršnjaka,
Očevi su kupili svaki bicikl.
Danas momci, ne žure na ručak,
Voze se po dvorištu, zaboravljaju na nju,
Ona trči za njima.
Tuđa radost je kao tvoja,
Muči je i izbija iz srca,
A djevojka se raduje i smije,
Očarana srećom postojanja.
Ni sjene zavisti, ni zle namjere
Ovo stvorenje još ne zna.
Njoj je sve na svijetu tako neizmjerno novo,
Sve je tako živo da je za druge mrtvo!
I ne želim razmišljati dok gledam,
Kakav će biti dan kad ona, jecajući,
S užasom će vidjeti da među svojim prijateljima
Ona je samo jadna ružna djevojka!
Želim vjerovati da srce nije igračka,
Teško da ga je moguće iznenada slomiti!
Želim vjerovati da je ovaj plamen čist,
Koja gori u svojim dubinama,
On će sam nadvladati svu svoju bol
I otopit će najteži kamen!
Pa čak i ako joj osobine nisu dobre
I nema ničega što bi joj zavelo maštu, -
Dječja milost duše
To se već vidi u svakom njezinom pokretu.
A ako je tako, što je onda ljepota?
I zašto je ljudi obožavaju?
Ona je posuda u kojoj je praznina,
Ili vatra koja treperi u posudi?

Čitao A. Martynov

Među ostalom djecom koja se igraju
Ona podsjeća na žabu.
Tanka košulja uvučena u gaćice,
Prstenovi crvenkastih uvojaka
Razbacana, duga usta, krivi zubi,
Crte lica su oštre i ružne.
Dvojici dječaka, njezinih vršnjaka,
Očevi su kupili svaki bicikl.
Danas momci, ne žure na ručak,
Voze se po dvorištu, zaboravljaju na nju,
Ona trči za njima.
Tuđa radost je kao tvoja,
Muči je i izbija iz srca,
A djevojka se raduje i smije,
Očarani srećom postojanja.

Ni sjene zavisti, ni zle namjere
Ovo stvorenje još ne zna.
Njoj je sve na svijetu tako neizmjerno novo,
Sve je tako živo da je za druge mrtvo!
I ne želim razmišljati dok gledam,
Kakav će biti dan kad ona, jecajući,
S užasom će vidjeti da među svojim prijateljima
Ona je samo jadna ružna djevojka!
Želim vjerovati da srce nije igračka,
Teško da ga je moguće iznenada slomiti!
Želim vjerovati da je ovaj plamen čist,
Koja gori u svojim dubinama,
On će sam nadvladati svu svoju bol
I otopit će najteži kamen!
Pa čak i ako joj osobine nisu dobre
I nema ničega što bi joj zavelo maštu, -
Dječja milost duše
To se već vidi u svakom njezinom pokretu.
A ako je tako, što je onda ljepota?
I zašto je ljudi obožavaju?
Ona je posuda u kojoj je praznina,
Ili vatra koja treperi u posudi?

Analiza pjesme "Ružna djevojka" Zabolotskog

Tema razlike između vanjske i unutarnje ljepote postavlja se u djelima pjesnika različitih vremena, a možda će se još dugo čuti. U svojoj pjesmi "Ružna djevojka", Nikolaj Zabolotsky opisuje izgled glavnog lika bez metafora i hiperbola - on piše ono što vidi: "crte lica su oštre i ružne", "usta su dugačka, zubi krivi .” Riječ je o jednostavnoj djevojčici u rupičastoj košuljici, izgledom drugačije od svojih vršnjakinja, koju bi prosječan čovjek nazvao lošom, ružnom i odbojnom.

No, za razliku od vanjske “ružnoće”, autorica djela suptilno uočava njezin karakter, njezinu unutarnju ljepotu, samu vatru koja gori u posudi i ono što je istinska ljepota. Zabolotsky napominje da je za djevojčicu tuđa radost kao i njezina; ona ipak ne dijeli, poput odraslih, sve što je okružuje na svoje i tuđe. Ona je čista u svojoj djetinjoj naivnosti, a autorica svojim radom kao da traži od čitatelja da obrati pozornost na ljepotu iznutra, a ne na onu izvana.

Promišljajući o tome što djevojčicu čeka u budućnosti, autorica s gorčinom primjećuje da će jadno dijete s vremenom, odrastanjem, shvatiti da je među svojim vršnjacima samo “jadna ružna djevojčica” s kojom će se rugati ili se sprijateljiti s njom. od sažaljenja. Ono što ističe je da se više pažnje posvećuje izgledu, a ne duši i srcu, da se u modernom svijetu, pa i kod autora, puno više cijeni ono što je izvana nego ono što je iznutra. Pa ipak se pjesnik nada da ni ruganje drugih neće oskvrniti čistu dušu, a prljavi svijet neće ispuniti srce porocima i zavišću. On raspravlja što je zapravo ljepota - prazna posuda ili vatra koja titra u posudi.

Portret djeteta stvara Zabolotsky ne uz pomoć metaforičkih opisa; autor pribjegava jasnim epitetima: "tanka košulja", "prstenovi kovrča" itd. No, razmišljajući o temi osjećaja, a potom i budućnosti ružne djevojke, počinju se javljati metafore – “zagrljena srećom postojanja”, “...radost, baš kao i njezina, muči je i izbija iz nje. srce”, “infantilna milost duše”.

Pjesma se može svrstati u kategoriju elegija, jer njen autor progovara o jednom od vječnih filozofskih pitanja - što je istinska ljepota. Prevladavajući ugođaj djela je tužan. Metar pjesme je jambski pentametar. Predstavljene su različite vrste rima - usporedna, kružna, križna. Postoje i ženske i muške rime.

N. A. Zabolotsky "Ružna djevojka"

Pjesmu je stvorio N. Zabolotsky 1955. godine. Konvencionalno možemo razlikovati opisni dio i obrazloženje u njemu. U početku, zajedno s lirskim junakom, promatramo svakodnevni prizor koji se odvija u dvorištu. Dva dječaka voze se po dvorištu na novim biciklima, zaboravljajući na svog ružnog vršnjaka koji za njima trči posvuda. Opis djevojčine vanjštine je dosta detaljan: razbarušena kosa, duga usta, krivi zubi, oštre i ružne crte lica. Autor je uspoređuje sa žabom. Čak ni šarm djetinjstva ne izglađuje ove osobine, au mladosti neće biti nimalo privlačna ("nema ničega što bi zavelo maštu"). Lirski junak naslućuje te nevolje, te suze i gorčinu razočarenja koje čekaju djevojku u budućnosti. U njoj se može razviti nesigurnost i zauvijek će ostati samo siva sjena među svojim lijepim prijateljicama. Ali u pozadini nekompliciranog opisa njezinog izgleda, ljepota njezine duše posebno se ističe. Otvoren je radosti postojanja. U njoj nema osjećaja zavisti i osvete, umije podijeliti tuđu radost, doživjeti je kao svoju: “Tuđa radost, kao i njezina, muči je i izbija iz srca...”. Junakinja je toliko nevina pred ovim svijetom, otvorena za spoznaju svega lijepog, život se u njoj “raduje i smije”. Spremna je uvijek iznova ga prepoznati, vidjeti nešto novo. Tako je živa među drugima, stvarna. Unatoč činjenici da nedostatak vanjske ljepote osuđuje djevojku na samoću, lirski junak vjeruje da će se njezina unutarnja skrivena snaga nositi sa svim budućim razočarenjima i ne nestaje u njoj bez obzira na sve: “Želim vjerovati da je taj plamen, koji gori u njegovim dubinama, čovjek će nadvladati svu svoju bol i otopiti najteži kamen!” Ova slika u dvorištu navodi lirskog junaka na razmišljanje o tome što je zapravo ljepota, u kojem obliku je prisutna u ljudima. Pokušava dokučiti zašto zanemarujemo upravo tu “milost duše” i obožavamo idealan izgled. Pitanje kojim pjesma završava je retoričko i u njemu se nalazi odgovor. Za lirskog junaka ljepota nije samo vanjska ljuska. Ne samo da se mora promišljati, nego se mora i shvatiti njegova istina. Prava ljepota je ono svjetlo koje obasjava našu dušu i grije nas svojom toplinom.

Među ostalom djecom koja se igraju
Ona podsjeća na žabu.
Tanka košulja uvučena u gaćice,
Prstenovi crvenkastih uvojaka
Razbacana, duga usta, krivi zubi,
Crte lica su oštre i ružne.
Dvojici dječaka, njezinih vršnjaka,
Očevi su kupili svaki bicikl.
Danas momci, ne žure na ručak,
Voze se po dvorištu, zaboravljaju na nju,
Ona trči za njima.
Tuđa radost je kao tvoja,
Muči je i izbija iz srca,
A djevojka se raduje i smije,
Očarani srećom postojanja.
Ni sjene zavisti, ni zle namjere
Ovo stvorenje još ne zna.
Njoj je sve na svijetu tako neizmjerno novo,
Sve je tako živo da je za druge mrtvo!
I ne želim razmišljati dok gledam,
Kakav će biti dan kad ona, jecajući,
S užasom će vidjeti da među svojim prijateljima
Ona je samo jadna ružna djevojka!
Želim vjerovati da srce nije igračka,
Teško da ga je moguće iznenada slomiti!
Želim vjerovati da je ovaj plamen čist,
Koja gori u svojim dubinama,
On će sam nadvladati svu svoju bol
I otopit će najteži kamen!
Pa čak i ako joj osobine nisu dobre
I nema ničega što bi joj zavelo maštu, -
Dječja milost duše
To se već vidi u svakom njezinom pokretu.
A ako je tako, što je onda ljepota?
I zašto je ljudi obožavaju?
Ona je posuda u kojoj je praznina,
Ili vatra koja treperi u posudi?

Čitao D. Samoilov