Uralkodó köntös színű
Első p betű
Második "y" betű
Harmadik "p" betű
Az utolsó bükkbetű "p"
A válasz 6 kérdésre: "Az uralkodó köpenyének színe", 6 levél:
lila
Alternatív keresztrejtvény-kérdések lilara
Karmazsinvörös
húzza. festeni az antik időkből
Vörös-lila színű
Értékes vörösfesték
A lila meghatározása a szótárakban
Az orosz nyelv új magyarázó és származékos szótára, T. F. Efremova.
A szó jelentése a szótárban Az orosz nyelv új magyarázó és származékos szótára, T. F. Efremova.
m. Értékes vörös-lila festék, amelyet az ősi időkben extraháltak a haslábúak speciális mirigyekből és drága szövetek festésére használták. Ásványi vagy szerves festék élénkvörös vagy vörös-lila színű ....
Wikipedia
Egy szó meghatározása a Wikipedia szótárban
A purpur, az ősi forrásokban is, a tiriai lila, különféle árnyalatú festék a bíborvöröstől a lila-ibolyás színig, amelyet tengeri haslábúakból - tüskékből nyernek. 6,6 "- dibromindigo.
Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára, Dal Vladimir
A szó meghatározása a szótárban, az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára, Vladimir Dal
lila színű, horog, bíbor, sötét és világos vörös, vörös, vörös, fekete.
Az orosz nyelv magyarázó szótára. D. N. Ushakov
A szó jelentése a szótárban Az orosz nyelv magyarázó szótára. D. N. Ushakov
lila, pl. nem, m. (latin purpura). Nagyon drága sötétvörös festék, felső. az ősi időkben szövetek festésére (történelmi). Sötétvörös vagy élénkvörös, skarlát, vörös színű (könyv.). ezen anyaggal festett anyagból készült ruházat, vagy ...
Példák a lila szó használatára az irodalomban.
Körülötte arany, gyémánt, lila és a bíborvörös, és a skarlátos naplemente színei elpirulják a márványpalotát.
És az esti véres fényében, az utolsó pap lila köntösében és a belsejében lila elszáradt erdő - mindenben volt baljós, temetési pompa, a halál pompája.
Lila és a mocsári körömvirág és kanyargók fehérsége, egy alpesi napraforgó arany csészealjja, amely, mint egy lelkes muszlim, mindig keletre néz, és megbízható iránytűként szolgálhat az utazó számára.
Annak ellenére, hogy nem volt világos bizonyíték, senki sem kételkedett abban, hogy megölte testvérét, Giovanni Borge-t, akinek unatkozni junior volt, és el akarja dobni a bíborosot. lila és örökli a katonai vezető címet - az egyház gonszalonistáját.
A hároméves gyerekek, akik még nem vettek részt a szombaton, szerényen legeltették a mező szélén egy csomós varangycsorgot harangokkal, csodálatos bíboros takarókba öltözve. purpuraetettek Szentáldozattal.
Az ortodoxiaban a köpeny a felső ruházat minden szerzetesek számára, mind azoknak, akik egyházi méltósággal rendelkeznek (püspökök, archimandritok, hieromonok stb.), Mind a hétköznapi szerzeteseknek (nem alacsonyabbak, mint a kis vegyészek); valamint a püspökök, akik nem szerzetesek (görög hagyomány). Ez egy hosszú, talajig tartó, ujjatlan köpeny, a galléron lévő rögzítővel, amely takarja a kaszkót és a kaszokot. Szerzetesi köntöst (apát, valamint hieromonk, hierodeacon) hívták "Fakó", többnyire fekete. Negyvenrészes, az Úr böjtének napjai szerint, ami egy szerzetes böjt életét jelképezi.
Egy szóban palium, latinul görög köpeny, epancha, a szerzetesek indokolatlanul megnevezik felsőruhájukat. Az ősi idők óta, aki lemondott az bálványos szolgálatról és átment a kereszténység oldalára, levette ruháit, méltóságát és rangját a pogányosságban, és a régi ruhák helyett általában egy hosszú epanchut hordott, amely különbözik a pogány togától, más néven Palya és jelentése. megvetés és alázat. Tertullianus (a palii könyvben, 5. fejezet) azt mondja: „Innentől származik a pogányok gúnyolódása a keresztényeknél: ex toga in pallium, azaz tiszteletre méltó ruhává vált megvetendő ruhává. " Az idő múlásával ugyanazt a ruházatot, amely valaha minden keresztény közös díszítésévé vált, most egy szerzetesek között ugyanazon a néven (paly) használják. Görögül ugyanazt a Páliumot hívják palást: mind a köpeny, mind a pálma jelentése azonos, azaz megjelölik angyali szolgálat vagy rezidencia. Szent Herman azt mondja: „A magányos (azaz nem hordozott) kiszorításával a köpeny az angyali krill képét mutatja, ezért nevezik angyali képnek”. Thesszaloniki Simeon (a 273. fejezetben) azt írja: „Végül egy köpenyt vet fel, amely magában foglalja mindent és mindazt, amit korábban előírtak. A pap felrakásakor hangosabban beszél: testvérünk, Priya nagyszerű és angyali kép"És így tovább, mivel a köpeny ruházat tökéletes, és átöleli és kifejezi isten mindenre kiterjedő erejeés a szerzetesi élet súlyossága, tisztelete és alázatosságaés hogy a szerzetes keze és más tagjai nem élnek és nem szabadak a világi tevékenységekhez, de mindenki meghalt: csak a feje szabad, Istenre törekszik, a feje tiszteletreméltó, filozófizáló, isteni és Istenre törekszik. De még az ember az alázat kedvéért kukoricával borított, és nincs benne nyitott érzék ”. A köpeny hasonló magyarázata található Abba Dorotheos-ban ugyanabban az első tanításban.
Isteni szolgálat soránszerzetesek lehethasználj ruhát vonattal - szolgálati köpeny. Az archimandritok és püspökök köpenyei vonattal (püspökök számára a vonat hosszabb) és tablettával készülnek. Szerzetesei viseletként jött létre IV – V évszázadok.Később, amikor kialakult a szerzetesi papság püspökválasztásának gyakorlata, a köpeny is vált püspök ruhája.Könnyű, egyszerű és durva anyagból készült. A IV. Század egyházi hierarchiái felismerték a fehér gyapjúköpenyt ( a pásztor jelképe bárányt vállán hordva), az egyházmegye fejeinek megkülönböztető jele, és a VIII. századból - csak a nagyvárosi méltóság jele. Laza illeszkedése miatt a köpeny szimbolizálja, angyal szárnyak , az isteni kegyelem teljességét jelenti, erő és bölcsesség amellyel a Mennyek Királya ruháit utánzóit.
A köpeny a szerzetesek világtól való elszakadását, valamint Isten mindenre kiterjedő hatalmát jelképezi.
Az archimandritok köpenye fekete, mint minden más kolostor. Az orosz ortodox egyházban a moszkvai pátriárkával - zöld, a nagyvárosban - kékvagy kék, az érseknél és püspöknél - ibolya... A nagyböjt alatt ugyanazt a köpenyt viselik, csak fekete (a püspök rangjától függetlenül). A Konstantinápolyban, Alexandriában, Antiochiaban, Jeruzsálemben, grúz, román, ciprusi, görög és albán ortodox egyházakban az összes püspök köpete skarlát vagy lila színek, függetlenül a püspök címétől (legyen pátriárka, érsek, nagyvárosi vagy püspök). A szerb, a bolgár és a lengyel ortodox egyházakban, valamint az Amerikai és a Cseh Földek és Szlovákia ortodox egyházaiban a köpenyek „színsémája” általában megfelel az orosz ortodox egyház rendszerének. Ezenkívül az összes ortodox egyházban a püspök köpenye, mint az archimandrit köpeny, úgynevezett tablettákkal rendelkezik. A tabletták téglalap alakú táblák, amelyek a köpeny tetejére vannak ábrázolva keresztek vagy szeráfok és püspök vagy archimandrit kezdőbetűivel - az alján. A köpenyen levő tabletták jelzik, hogy a püspöknek a templom irányításakor a következőket kell vezérelnie isten parancsolatai. A püspök köpenyét bevarrják három sor fehér és piros szalaggal más anyagból - az úgynevezett "források" vagy "fúvókák". Szimbolikusan ábrázolják az Ó- és Újszövetségből származó tanokat, amelyek - a püspök kötelessége. Thesszaloniki Simeon (a templomról szóló 38. fejezetben) így ír: „Ugyanezt értik a püspök köpenyén található források (vagyis azt, amit korábban már a püspök priznikéről mondtak). A tablettákat vagy a lányokat az ősi és az új kegyelem imázsához varrták. Ezért a források fölé támaszkodnak: azt is jelentik, hogy a tanárnak kölcsön kell vennie a tanításokat a két Testamentumtól. " És (a 79. fejezetben): „csak a püspök felségének (podriznik) van forrása, mint a köpenye. Gondoskodást jelent, amely tartalmazza és lefedi Isten kegyelmét, átfogja és megköti az egész testet. A források azt mutatják, hogy a tanítás mindig két Testamentumból származik, az ó és az újból, amelyeket tabletta vagy nő jelent. "
A köpenyt a püspök viseli a templom bejáratánál, litiya, imák, valamint ünnepélyes felvonulások és szertartások alkalmával.
A mandula sorrendje szerint a köpenyt hívják a megsemmisíthetetlenség és a tisztaság ruhadarabja, az "üdvösségköpeny"... Egyrészt azt jelenti, hogy Isten védi és takarja hatalmát, másrészt azt jelenti, hogy a szerzetes váratlanul betartja választott életmódjának szabályait. A köpenynek nincs ujja, ami azt jelenti, hogy a kolostor keze és a test többi tagja nem mentes a világi tevékenységekért, a bűnért. Ezenkívül a köpeny nagyon tágas és szabadon csapkodhat, amely szárnyas, gyorsan mozgó angyalokra hasonlít, és azt jelenti, hogy a szerzetesnek, mint egy angyalnak, mindig készen kell állnia Isten minden munkájára. „Szeretem, ha mindenki gyorsan fut. A szerzetesség angyalok. Repülniük kell "- mondta az imádság modern aszkétikája, az imakönyv és a vallomás Anthony érsek (Golynsky-Mikhailovsky). A szent atyák a köpenyt is összehasonlították a katonák mellvédjeivel (széles köpenyekkel), amelyek úgy nézett ki, mint egy királyi lila köntös (bíbor vagy lila porfír vagy köpeny, amelyet a királyok és a császárok ünnepélyes alkalmakkor viseltek), és amely által mindenki felismerte, hogy a királyt szolgálja. Hasonlóképpen, a köpeny annak a jele, hogy a szerzetes Krisztus harcosa, ezért köteles elviselni az összes szenvedést, amelyet Krisztus értünk is visel. "Mert amikor az országunk szenvedett", írja Abba Dorotheos szerzetes: "Skarlátos köntösbe öltözött először királyként, mert õ a királyok királya és a Lordok Ura, aztán pedig olyan, akit gonosz emberek gúnyoltak. Tehát azt is megfogadjuk, hogy elviseljük az összes szenvedését. És ugyanúgy, mint egy katona nem szabad feladnia szolgálatát annak érdekében, hogy mezőgazdasági termelővé vagy kereskedővé váljon, mert különben elveszíti rangját, ezért törekednünk kell, és nem kell aggódnunk a világi dolgok iránt, és az egyetlen Istenet kell szolgálnunk. " Egyfajta köpeny egy rövidített változat - félig köpeny. A félköpeny különböző hosszúságú (könyökhosszú, derékhosszú, térd fölött stb.), Általában vastagabb anyagból készül, mint a köpeny. A köpeny alja vagy minden széle (viasz) gyakran vörös, ami szimbolizálja a Megváltó vére. Az ókorban a félig köpenyt magáncélra használták, ma már egyre gyakrabban a mindennapi (nem szolgáltatási) használat során, ami elsősorban a használat nagyobb gyakorlati felhasználásával jár. Mivel pátriárka, nagyvárosi és érsek, tehát minden sakkos és köpenyes püspök harangokkal rendelkezik, hasonlóan azokhoz a harangokhoz, amelyek valaha Áron ruhájának omterén voltak és bejelentettek az Úr előtti menetének hangja... A harangok, amelyeket a püspökök a köpenyen viselnek, azt mutatják, hogy nekik is az Ószövetségi arany haranghoz hasonlóan, mindig hirdessétek az egyházban Isten szavát oktató, tiltó, vádakkal és könyörgéssel.
A papság köpenyei (Papsági kézikönyv). - M .: Az Orosz Ortodox Egyház Kiadó Tanácsa.
Palást (görögül - "fátyol", "köpeny") - hosszú, ujjatlan, köpeny a földhöz, csak rögzítővel a galléron. Helyezze át a lábbal. Az ókorban ezek a vándorló filozófusok, orvosok, tanárok ruhái voltak. Ezt követően a szerzetesek elkezdték viselni. Most ezek mind a püspök, mind az egyszerű szerzetes ruhái. Közönséges szerzetesek palást csak Palást Ortodox séma szerzeteseket hívnak pallium (palium)... Püspöki vagy püspöki palást tágabb és hosszabb, mint a szokásos szerzetesek. A püspökök palást , a nagyvárosi polgárok -, a pátriárka -. A palást a püspök elülső, felső és alsó részét tablettákkal vagy "pomatokkal" varrják (görögül - borítók). Szélesség szerint palást három széles kétszínű csík van, amelyeket „forrásnak” vagy „pataknak” hívnak. Ezek szimbolizálják az Ó- és az Újszövetség tanítását. A püspök felteszi palást az ünnepi felvonulások során, a templom bejáratánál és néhány istentisztelet alatt. Mikor palást távolítani.
Püspöki palást a tablettákkal Bizánban jelentek meg Konstantinápoly császárának a pátriárkának adományozott ajándékaként. Amikor új pátriárkát választott, a császár küldte palást rugókkal és panagiával, amelyek kifejezték jóindulatát.
A 15. századra. püspök palást a püspöki mellény szerves részévé válik. Jelenleg püspök palást különböznek az egyszerű szerzetesektől vágás, szín, valamint tabletták és források jelenlétében.
1675-ben tanácsot tartottak, amely általános szabályokat határozott meg a püspökökre és a főszemélyzetre, és néhányuk számára kiváltságokat állapított meg. A katedrális után az egyházmegye uralkodóinak leveleivel, a Szinódus vagy a császár rendeletével egyes kolostorok archimandritjai ruházási jogot kaptak palástkülönbözik az általánosan megállapítottól. A különbségek elsősorban a színhez kapcsolódtak palást vagy az a fajta tabletta. Ez a jog gyakran egy adott kolostor fontosságától függött.
1764-ben a kolostorokat három osztályra osztották. Az archimandritok az első és a második osztályú kolostorok apátjaiivá, a harmadik osztályú kolostorok apátjaivá - apátokké váltak. A tabletta színe köpenyek az apátok a kolostor osztályától függtek. Az első osztályú kolostorok archimandritjai viselték palást cseresznye vagy bíbor bársonyból, a második osztályú kolostorok archimandritjai - zöld bársonyból. Az apátoknak viselniük kellett palást tabletta nélkül.
A császár jutalmazhatta mind a püspököket, mind az apátokat köpenyekeltér az általánosan elfogadottól. Például 1775-ben II. Catherine odaadta a Novgorod és a Moszkva metropoliták számára bársonyos bíborvöröset köpenyek... 1806-ban I. Sándor bársonyos ajándékot adott Novgorod fővárosa és Szentpétervár Ambrose számára palást lila.
Szín palást és a tabletták a kolostor szószékétől vagy osztályától függtek, liturgikus használatra palást, azaz a nyaralásától, amelyben viselt, valamint a tulajdonos személyes érdemeiről palást.
Palást szerzetesi |
|
 |
Zöld palást Az egész Oroszország pátriárka Kirill |
 |
Zöld palást Az egész Oroszország pátriárka Kirill |
 |
Kék palást Kirill fővárosa |
 |
Moszkva és egész Oroszország szentsége pátriárka II. Szolgálata II. Alekszej, az egész grúziai katolikus-pátriárka II. |
Lila palást Ártatlan püspök |
|
