Házi feladat ellenőrzése 1. Hogyan lehet gazdagabbá tenni a lelkét? Amikor egy embert dicsérnek, lelke gazdagabbá válik. Amikor az ember anyagi jólétet szerez, lelke is gazdagabbá válik. Minél többet ad az ember az embereknek, annál többet nyer a lelke számára.

Példabeszéd a búzáról és a táráról A mennyek országa olyan, mint egy ember, aki jó vetőmagot vetött a mezőjére. Amikor az emberek aludtak, eljött az ellensége, és vetett darát a búza között, és elment. Amikor megjelent a zöld és megjelent a gyümölcs, akkor megjelent a cukor. A háztulajdonos rabszolgái, akik jöttek, azt mondták neki: "Uram!" Megvette jó magot a szántóföldön? Honnan jött a cukor? Azt mondta nekik: - Az ellenséges ember ezt tette. És a rabszolgák azt mondták neki: "Azt akarod, hogy menjünk, válasszuk ki őket?" De azt mondta: - Nem, úgyhogy a tára kiválasztásakor nem húzza ki velük búzát. Hagyja, hogy mindkettő együtt növekedjen a betakarításig; és a betakarítás alatt azt mondom az aratóknak: először gyűjtsük össze a tárakat és kössük össze kötegekben, hogy elégetjük; és vegye ki a búzát a magtárból.

Péter apostol Kivonat az „Evangéliumról Péterről” evangéliumból Az evangélium azt mondja, hogy Krisztus egyik legközelebbi tanítványa, Péter apostol elmenekült a Mester letartóztatásának pillanatában. Egész éjjel elrejtette az embereket. Végül az egyik nő ránézett és azt mondta: „Tehát mindig vele ment a letartóztatott Jézussal!” Péter kinyitni kezdett: "Nem tudom, mit mondasz." Több lépést tett, és az emberek ismét kiáltottak: "Igen, biztos, ez volt ezzel a bűnözővel!" És ismét Péter tagadta, még esküszve is, hogy nem ismeri Jézust. Egy órával később ismét ugyanezt kellett estenie. Tehát egy éjszaka háromszor lemondott Krisztusról. Aztán a kakas reggel hajnalban énekelt. És Péter emlékezett arra, hogy Krisztus még este is olyan próféciává vált szavakat mondta neki: "Bizony mondom, hogy ezen a estén, mielőtt a kakas koronázna, háromszor tagadsz meg engem." Aztán Péter bátran válaszolt: "Legalább megfelelő volt, hogy veled meghaljak, és ne tagadjak téged." Most, amikor a kakas sírt, Péter emlékezett Krisztus e jóslatára, és keserves szégyen könnyekbe merült. Ezekben a könnyekben megújult a lelke. Mostantól kezdve semmitől nem fél, prédikál Krisztus tantételét, és ezért kivégzik.

Nina Karnaukhova nem készített algebrán órát, és úgy döntött, hogy nem jár iskolába. De hogy a barátok véletlenül ne látják őt egy munkanapon keresztül a városban könyveivel lógni, Nina ellopta a ligetből. A reggeli táskáját és egy csomó könyvet a bokor alá helyezve rohant, hogy utolérj egy gyönyörű pillangót, és találkozott egy babával, aki kedves, homályos szemmel nézett rá. És mivel Nina a kezében tartott egy alapozót, melyben egy notebook volt, Nina rájött, hogy mi a baj, és úgy döntött, hogy trükköt játszik vele. - Boldogtalan tettes! - mondta szigorúan. - És ilyen fiatalon megtévesztette a szüleit és az iskoláját? - Nem! - válaszolta a gyerek meglepetten. "Én csak az osztályba mentem." De itt egy nagy kutya sétál az erdőben. Felkukkantott, én pedig eltévedtem. Nina a homlokát ráncolta. De ez a gyerek annyira vicces és jóindulatú volt, hogy meg kellett fognia a kezét, és átvezetnie a ligetben. Egy csomó Nina könyve és reggeli fekszik a bokor alatt, mert most szégyen lenne, ha ezeket a baba előtt veszi fel. A kutya kiugrott az ágak mögül, nem érinti a könyveket, és reggelit evett. Nina visszatért, leült és sírt. Nem! Nem bánta a lopott reggelit. De a vicces madarak túlságosan jól énekeltek a feje fölött. És nagyon nehéz volt a szívében, amelyet könyörtelen lelkiismeret megragadt.

A GYERMEKEK KRISZTIKAI OKTATÁSÁRÓL

Az nevelés kérdése annyira fontos és annyira szent, ez egy szent dolog, annyira döntő és helyrehozhatatlan, hogy minden igazán orosz ember keze akaratlanul remeg. Itt millióit honfitársaink jólétének és szerencsétlenségének magjait vetik el, itt kiderül Szülőföldünk fátyla.
K.D.Ushinsky

Krisztus feltamadt! Ezzel az örömteli húsvéti üdvözlettel megerősítjük a nagy igazságot: Krisztus feltámadt, ami azt jelenti, hogy Pál apostol szerint feltámadunk, tehát Krisztus halálát Krisztus feltámadása hódította meg, a bűn hatalma meghódult!

De ahhoz, hogy részt vegyenek a Krisztus feltámadásában, keresztény életre van szükség, Krisztus keresztjét kell viselni, hogy keresztre feszítsék.

Most Oroszországunk súlyosan szenved. Hiányzik a hitetlenségtől és az istenkáromlástól, a kegyetlenségtől és a káromkodástól. A családok összeomlnak, a gyermekek keresztény oktatás nélkül maradnak. Az Úr prófétai szavai valóra válnak: "És sok emberben a törvénytelenség megsokszorozódása érdekében a szerelem lehűlni fog." Kevesebb és kevesebb marad a keresztény szerelem életében!

Feltámad az ortodox Oroszország? Mennyei lesz-e a mennyország szellemi háborújában a győzelem?

Gondolkodva erre szorongással és fájdalommal, önkéntelenül ránk nézünk gyermekeinkre, mert szülőföldünk jövője tőlük függ. Mik lesznek, úgy lesz hazánk is. A hit és a szeretet magjai csíráznak-e a szívükben, amelyeket megpróbálunk ültetni rájuk? Fogják-e viselni a keresztény szerelem jó gyümölcsét? Kegyetlen lelki csatát folytatunk gyermekeink lelkéért. Milyen nehéz a szívüket tisztán tartani, nem sérült, nem büszkeséggel megmérgezve, tudatuk egyszerű és hiábavaló mindentudással és hamis testes bölcsességgel. Úgy tűnik, hogy a gonosz minden erõje felbomlott a fiatalabb generációra. Az iskolában nevelés és pogányosság tanítják őket, otthonukban a TV-képernyőkről fényűző élet kultuszát, kegyetlenség ösztönöztetését, könnyű tisztességtelen szeretet, gazdagság és luxus iránti szeretetüket tettek fel.

Nincs erõnk a gonosz ellen!

De ne felejtsük el az Úr szavait: "Erõm gyengeségben fejezõdik be." Isten erős, hogy feltámadjon országunk, népünk. Minden attól függ, mi a hitünk, a türelmünk és a szeretet.

Örömteli, hogy most Isten templomai újjáélednek egész Oroszországban, vasárnapi iskolák nyitnak meg őket, ahol fiatal korú gyermekek tanulmányozzák az Isten törvényét, az ortodox hit alapjait. Gyakran látjuk azonban, hogy az ima és a keresztény katekizmus ismerete nem elegendő ahhoz, hogy gyermekeink valódi keresztényekké váljanak.

Az ortodox személy életének célja az Istennel való szellemi egyesülése. Ezt az egységet az egyházi gyarapítás, azaz a lelkessé tétel, az élet megváltoztatása révén érjük el a Szentlélek hatalma által. Ez határozza meg az ortodox oktatás alapjait. Az egyházon kívül a keresztény oktatás nem lehetséges.

Forduljunk segítségért a szent egyház örökségéhez - a szent atyák tanácsához. Híres orosz hierarchiánk, Theophanes, a Recluse Vyshensky írásban és a lelki gyermekeknek szóló utasításokban nagyon gyakran foglalkozott a gyermekek keresztény nevelésének kérdésével. Most felhívjuk a figyelmünkre részleteket az üdvözüléshez vezető könyvéből. (Apja, Theiephan the Recluse, szentek alkotása. A keresztény moralizálás vázlata. A Pszkov-Pechersky kolostor közzétette, 1994, 22-46. Oldal).

A szent könyve a keresztény nevelés kérdését veszi figyelembe a gyermek életének első napjaitól kezdve. Azt írja: „Egy csecsemő keresztelésén keresztül az élet magja Krisztusra megy, és benne van, de ez még mindig nem az ő ... A csecsemő keresztelésének kegyelméből született spirituális élet a saját személye lesz, teljes fényben jelenik meg ... amikor A tudatosság felkeltésekor szabad akaratával Istennek fog szentelni. Magától értetődik, hogy a csecsemő keresztelése után nagyon fontos a szülők és a fogadók számára: vezetni a megkeresztelt embert, hogy visszanyerte a tudatát, örömteli vágyával felismerje az áldott erőket. átvette őket, valamint a felelősségüket és az igényelt életmódot. ”

„Hogyan kell kezelni a megkereszteltetõket, hogy idõsebbé váljon, már nem akarta semmit, hogyan lehet igaz keresztény. Vagy - hogyan lehet nevelni keresztény módon? ” - a szent kérdést tesz fel, és tanácsot ad a keresztény oktatás okához.

"A baba él" - írja a szent -, ezért befolyásolhatja az életét. " Egy ilyen befolyáshoz elsősorban a Szent Misztériumok gyakori közösségéhez, valamint maguk a szülők hitéhez és imádatához kell kapcsolódniuk: „Mindez együtt alkotja azt a légkört, amely megmenti a csecsemőt. A Krisztus Szent misztériumainak gyakori közössége (hozzá lehet adni: milyen gyakran tudsz) élénk és hatékony kapcsolatot létesít Lord ... megszentelődik, megbékít önmagában és impregánssá teszi a sötét erők számára. Az így érkezők észreveszik, hogy azon a napon, amikor a gyermek közösségbe veszi, mély békébe merülnek ... Néha örömmel és szellemi játékkal töltik meg ... A szent közösséget gyakran csodák kísérik. Kréta Szent András nem beszélt sokáig gyermekkorában. Amikor a szenvedő szülők imádsághoz és kegyelemhez fordultak, akkor a közösség során az Úr megengedte kegyelmének, hogy kötötte a nyelvet, miután az egyház édes beszéd és bölcsesség ördögi részeg volt ... "

Ezenkívül a Szent Theophanes megjegyzi: „A templom gyakori viselete, a Szent Kereszthez, az evangéliumhoz, az ikonokhoz és otthon is hozzátartozik - nagy hatással van a gyermekekre ... az ikon alatt végzett gyakori felajánlás, a kereszt keresztjelének gyakori túllépése, szent vízzel megszórva, füstölő ... általánosságban: minden egyházi csodálatos módon felmelegíti és táplálja a gyermek áldott életét, és mindig van a legbiztonságosabb és áthatolhatatlan kerítés a láthatatlan sötét erők meggyilkolásából, amelyek mindenütt készen állnak arra, hogy behatoljanak a lélekbe, amely csak azért fejlődik, hogy megfertőzzék.

Ugyanakkor nagyon fontos, hogy maguk a szülők éljenek. A hitetlenség, gondatlanság, gonoszság és a szülõk rossz életét tönkreteheti az összes megmentõ ajándék, amelyet a gyermek kapott a templomban. "Ezért a szülők hitének és istenségének szellemét erőteljes eszköznek kell tekinteni a gyermekek áldott életének megőrzésére, nevelésére és megerősítésére."

„Miután elkezdett egy ilyen büntetés a bölcsőtől, azt már később és az nevelés során is folytatnia kell: gyermekkorban, serdülőkorban és ifjúságban. A templom, a templom és a Szent misztériumok olyanok, mint a gyermekek számára elért tabernákulum, amelynek alatt leszállniuk kell.

„Amikor egy gyermek erőssége elkezdi felébredni, a szülőknek és a gondozóknak egymás után fokozniuk kell a figyelmet. Mert amikor a bemutatott eszközök árnyékában az Isten iránti vonzódás fokozódik és fokozódik bennük, és az erõket mögöttük húzza, ugyanakkor a bennük élõ bűn nem alszik, hanem felerõsödik, hogy ugyanazokat az erõket birtokolja. Ennek elkerülhetetlen következménye a belső visszaélés. Mivel a gyerekek nem képesek maguknak ezt vezetni, helyüket ésszerűen a szüleik váltják fel. ”

A fő bűncselekményt kiváltó tényezők az elme önértékelése (kíváncsi képesség), az ön akarat, az önelégülés az érzésben. Ezért vezérelnie és irányítania kell a lélek és a test fejlődő erőit, hogy ne engedje el őket ragadozónak húsevőnek, kíváncsi, önkéntesnek és önelégültségnek - mert ez bűnös fogság lesz -, hanem éppen ellenkezőleg, arra, hogy megszokja, hogy elhagyja őket, és uralkodjon felettük. "

Saint Feofan közlemények a táplálkozásról; „A gyermeket úgy kell táplálni, hogy a test életét fejlesztve, erőt és egészséget biztosítson neki, nehogy a lélekbe ragaszkodjon. Nem úgy kell kinéznie, hogy a gyermek nem elég - az első évektől kezdve el kell kezdeni stabilizálni a testet, amely hajlamos a durva anyagra, és a gyermeket hozzá kell szokni ahhoz, hogy birtokában legyen .. "

„... még az orvosok és a tanárok azt tanácsolják: 1) válasszon egészséges és megfelelő ételt ... 2) az élelmiszer-bevitelt bizonyos szabályoknak (az életkorhoz alkalmazkodó szabályoknak) alárendelve, amelyek meghatározzák a táplálkozás idejét, mennyiségét és módját, és 3) majd az így létrehozott rendtől szükségtelenül nem vonulnak vissza. ”

„A test második indulása a mozgás. .. szem előtt kell tartani, hogy a test erősségének erősítése közben ne fújja fel az ön akaratát, és a test kedvéért ne pusztítsa el a szellemet. Ehhez a legfontosabb a dimenzió, az előírások, a felügyelet. Hagyja, hogy a gyermek kóboroljon, de abban az időben, abban a helyen és olyan jellegű, ahogy parancsolták. A szülők akaratának minden lépést meg kell ragadnia, természetesen, általában. Ennek nélkül a gyermek mérsékelten megcsavarodhat. Mint önkényesen őrült, a gyermek mindig vissza nem hajlandó engedelmeskedni még apró dolgokban sem. ”

"... Szabályként kell kezelni, hogy a testet fájdalommentesen elviselje mindenféle külső hatást: levegő, víz, hőmérsékleti változások, nedvesség, hő, hideg, sérülések, fájdalmak és egyéb dolgok. A fő gonosz a testtel szemben a teleloving és a test iránti szomorúság. Minden erőt elvisel a lélekből a test felett, és az utóbbi első rabszolgájá teszi; éppen ellenkezőleg, azokat, akik nem kímélik a testet, nem zavarják vállalkozásukban a vak állatállomány félelmei ... A lényeg az, hogy a testet ne úgy helyezze el, hogy csak kellemes benyomásokra tegyen szert, hanem éppen ellenkezőleg, aggasztóbb benyomásokat tartalmazzon. A testet ezek nem érintik, és ezek erõsítik meg; ezekkel a gyerek mindentől fél, és ezekkel minden készen áll és képes türelmesen állni abban, ami elkezdődött ... ez egy nagyon fontos egy keresztény életében, lényegében távol tartva az érzékiségtől és a test bármely más földjétől.

Tehát nem szabad a gyermek testének fejlődését önkényesen hagyni, hanem a kezdetektől szigorú fegyelem alatt kell tartani, hogy később azt a legképzettebb személy kezébe adhassák, aki már adaptálódott a keresztény élethez, és nem ellenséges.

A lelkéről beszélve a szent megjegyzi: „Az első anyag, az első étkezés oktatásához, kívülről, az érzékekből, a képzelet útján érkezik ... Hagyja, hogy az érzékek kapják az első benyomásokat a szent tárgyakról: az ikon és a lámpa fénye a szem számára, a szent dalok a füléhez. A gyermek még nem ért semmit, ami a szeme előtt van, de a szeme és a fül megszokja ezeket a tárgyakat ... A képzelet érzékei és az első gyakorlatok szent lesznek; könnyebb lesz elképzelni ezeket a tárgyakat, mint mások ... "

„Tehát védjék a gyerekeket mindenféle szent tárgyakkal; mindazonáltal, amely sérülhet példákban, képekben, dolgokban - törlődik. ”

A gyermekben az érzelmek fejlődésével együtt „felmerül a gyerek és a szenvedély, és már korán kezd zavarni. A gyerek még nem beszél, nem jár, csak megtanult ülni és játékokat venni, de már dühös, irigylő, elfogadja magát, énekel és maga mások általánosságban szenvedélyes cselekedetek. Hogyan lehet ellensúlyozni ezt a gonoszt. Saint Theophanes a következőket javasolja: „1) a szenvedélyek előfordulásának megelőzése; 2) ha bármilyen szenvedély megnyilvánult, sietnie kell annak eloltásával ... A szenvedélyek gyógyításának legmegbízhatóbb módja a kegyelem eszközeinek használata (azaz az egyházi szentségek). Hittel kell bánni velük. ”

Ész. „A gyerekek hamarosan okosak lesznek. Beszédében modern, és az utóbbi tökéletességével növekszik. Ezért meg kell kezdenie az elme kialakulását a szóval. A legfontosabb ... ezek a keresztény alapelveken alapuló, megalapozott fogalmak és ítéletek mindenről, ami történik ... Hagyják, hogy a szülők mindig mondják a dolgokat a saját neveikkel. " Hadd mondják el közvetlenül, mi a jó és mi a rossz. „Hagyja, hogy beszéljenek a gyerekekkel ... jó, ha öltözködünk, vajon boldogság, ha dicséretet kapunk, és így tovább ...” „Az igazság mindenki számára elérhető. Mi a kisgyermek okosabb, mint a filozófusok - a tapasztalatok azt mutatták ... Például a mártíristák során a kisgyermekek az Üdvözítő Urról, a bálványimádás őrületéről, a jövőbeli életről beszélt ... "

Akarat. „A gyerek többször kívánatos: minden elfoglalja, minden vonzza, és vágyakhoz vezet. Nem tud megkülönböztetni a jót és a rosszat, mindent meg akar, és minden, amit akar, készen áll a teljesítésre. A gyermeke, akit a saját eszközeibe hagy, megfoszthatatlanná válik. Ezért a szülőknek szigorúan be kell tartaniuk a mentális tevékenység ezen ágát. A megfelelő korlátok legegyszerűbb módja az, ha arra buzdítja a gyermekeket, hogy engedély nélkül tegyenek semmit. Minden vágyával hagyja, hogy szüleikhez forduljanak, és kérdezzék; meg lehet-e csinálni valamit? Meggyőzni őket saját és idegen kísérleteivel arról, hogy veszélyes számukra anélkül, hogy kérnék, hogy teljesítsék vágyaikat, és felállítsák őket úgy, hogy féljenek az akaratuktól. Ez az elrendezés lesz a legboldogabb, de együtt is a legkönnyebb nyomtatni, mert a gyermekek nagyrészt kérdéseivel felnőttek felé fordulnak, tudatában vannak tudatlanságuknak és gyengeségüknek; csak ki kell emelni ezt a kérdést, és bele kell helyezni a nélkülözhetetlen törvénybe. Az ilyen hangulat természetes következménye a teljes engedelmesség és alázat a szülők minden akarata mellett, ellentétben saját magukkal ... Az akaratodtól elválasztva meg kell tanítanod a gyermekeket, hogy cselekedjenek jót. Ehhez hagyja, hogy maguk a szülők is szolgáljanak a jó élet valódi példáját ... A gyermekek utánozhatatlanok. Mennyire lehet lemásolni anyát vagy apát! ”

Szív. „Az elme ilyen fellépésével ... önmagában a szív úgy hangolódik, hogy egészséges, igaz érzetekkel rendelkezik, megszerezze a képességét, hogy élvezze azt, ami valóban édesíti, és egyáltalán nem szimpatizálja azt a tényt, hogy az édesség borítása alatt mérgeket önt. a testbe és a lélekbe. "

„Amikor egy ember kapcsolatban volt Istennel, ízét találta meg az isteni dolgokban, és Isten kegyelmével megszentelte. Ősszel elvesztette ezt az ízét, és vágyakozik az érzékire. Ha ezt nem engedi, meg kell védenie a szívét. A legmegfelelőbb eszköz az igaz ízlés megőrzéséhez az egyházi jelleg, amelyben az oktatott gyermekeket elkerülhetetlenül meg kell őrizni. ” Ugyanakkor az egész egyház iránti együttérzés, az Isten templomában való édesség könnyen beilleszthető a gyermek szívébe.

Saint Theophanes ezenkívül írja az iskolás korú gyermekek neveléséről: „Lehetetlen meghatározni, mikor veszi fel az ember egy kereszténynek a tudatát. Valójában ugyanakkor ez történik: 7, 10, 15 év és később ... Ebben az esetben az elengedhetetlen szabály az, hogy az összes régi a sorrend változatlan, és az edzés egész ideje alatt ... a gyermekeket és a csecsemőket, valamint a csecsemőket a körülöttük levő emberek kegyetlenségével és szorgalommal kell megvédeni. Sakramentumok .., Az edzést úgy kell elrendezni, hogy látható legyen a legfontosabb dolog és az alárendelt.

Az üdvösség útja

Az aszketizmus rövid vázlata

Szent atyánk, John Chrysostom

1. A gyermekvállalás természet kérdése; de az erények nevelése és nevelése elme és akarat kérdése.

2. Gyerekeim nevelésének kötelessége alatt nem egyetlen dolgot értek a halálos éhezés megakadályozásán, mint az emberek, úgy tűnik, hogy felelősségüket gyermekekre korlátozzák. Ehhez sem könyvekre, sem rendekre nincs szükség: a természet erről nagyon hangosan beszél. Arról beszélek, hogy gondoskodom a gyermekek szívének erényben és jámborságról történő kialakításáról, egy olyan szent kötelességről, amelyet nem lehet megsérteni anélkül, hogy valamiféle csecsemőirtás bűnösévé válnának.

3. Ez a kötelezettség mind az apákra, mind az anyákra egyaránt jellemző. Vannak olyan atyák, akik nem bánnak semmit annak érdekében, hogy örömeikre szállítsák a gyermekeket tanáraikhoz, és gazdag örököseikké váljanak szeszélyükkel; és ahhoz, hogy a gyermekek keresztények legyenek, és az imádat gyakorlásához, kevés szükségük van rájuk. Bűnözés vakító! "A társadalom nyugtalanságának ezt a durva figyelmetlenséget kell tulajdonítania." Tegyük fel, hogy hatalmas ingatlant vásárolt nekik, de ha nem tudják, hogyan kell körültekintően viselkedni, akkor ez nem fog sokáig tartani. Az ingatlan elpusztul; el fog pusztulni a tulajdonosokkal; ez lesz a legszomorúbb örökség számukra.

4. Gyermekei mindig meglehetősen gazdagok lesznek, ha jó nevelést kapnak tőled, amelyek korszerűsítik erkölcsüket és jól viselkednek. Tehát próbáld meg nem gazdagítani őket, hanem jámbornak, szenvedélyed urainak gazdag erényeivel. Tanítsd meg nekik, hogy ne találják meg a képzeletbeli igényeket, és értékeljék e világ áldásait a jelenlegi állapotukban. Figyelmesen figyelje meg cselekedeteiket, közösségeiket, kapcsolataikat - és ne várjon Istentől kegyelmet, ha nem teljesíti ezt a kötelességet.

5. Ha az apostol megparancsol bennünket, hogy inkább másokról kodáljanak, mint önmagunkról, és ha bűntudatban vagyunk, amikor nem vagyunk boldogok az előnyeikkel, akkor nem vagyunk sokkal nagyobb bűnösök, ha ez vonatkozik olyanokra, akik olyan közel állnak hozzánk ? Nem én vagyok, az Úr megmondja nekünk, hogy adtam helyet ezeknek a gyermekeknek a családodban? Nem bíztam meg nekik a gondozását, és uralkodóik, vagyonkezelők, bírók közé tettem téged? Teljes felelõsséget adtam nekik; Az oktatásuk minden törődésével megbíztam neked. Azt fogod mondani, hogy nem akartak meghajolni a igák alatt, hogy megdöntötték. De ezt a legelején megakadályozni kellett; kellett volna elsajátítaniuk első benyomásukat, kantárt készíteni, amikor még nem voltak erejük megbontani; hajtsa le ezt a fiatal lelket a kötelesség igája alá, szoktassa hozzá, formálja annak szerint, kösse le a sebet, amikor éppen megkezdődött; hogy megszüntesse a töviseket, amikor csak ez a gyengéd növény közelében jelentkezett, és ne várjon, amíg mély gyökerei gyökerezik, míg a fokozatos fejlődés által fokozott szenvedélyek fékezhetetlenné és megrázkódhatatlanná válnak.

6. A bölcs mondja: ezek a gyermekek, büntetek és meghajoltam őket a fiatalságtól kezdve (Sir. 7, 25). Az Úr azonban nemcsak ezt a parancsot adja nekünk prófétájának száján keresztül, hanem az oldalunkat is vállalja, biztosítva ennek a parancsolatnak a szörnyû büntetéssel való teljesítését, amely a gyermekeket fenyegeti, akik nem felelnek meg szüleik hatalmának; az ember, akárcsak a gonosz beszélik az apjával vagy az anyjával, hagyja meghalni(Lev. 20, 9). Halállal megbünteti azokat, akik bűnösnek tűnnek ön ellen, és nyugodtan nézzétek meg a bűntudatot, amelyet a legmagasabb hatalommal szemben követnek el. Maguk Isten ellen lázadnak, megsértik az õ parancsolatait, és te némi felháborodás nélkül nézel meg, anélkül, hogy a gyermekeknek bármiféle szemrehányást keltenének. Mit veszít a sértéseik miatt? Semmi. De te, mit ne félj magadért? Mert bárki is elhagyja az Urat, az többé nem fogja tisztelni sem az apját, sem pedig magát.

7. Azok a gyermekek, akik engedelmesek és értelmetlenek Istennek az Ő törvénye iránti engedelmesség alapján, bőséges, még átmeneti boldogságforrást találtak volna. A keresztény erkölcsi szegény ember tiszteletben tartja és szereti magát, miközben gonosz és sérült szívvel minden gazdagsága nem menti meg a körülötted lévő emberek felháborodásától és undorától.

8. A fiatalember, akinek jó nevelést fog nyújtani, nemcsak azáltal, hogy egyetemes tiszteletben tartja magát, hanem azt is, hogy mennyire szépen csinálják érted! Ragaszkodásod nem lesz a természet egyszerű vonzereje; ő lesz az erényének gyümölcse. Ezért öreg korában, viszont, megkapod tőle a gyermeki szeretet minden szolgálatát; ő lesz a támogatása. Mert, akárcsak azok, akik nem tisztelik az Urat, megvetik a szüleiket is; tehát éppen ellenkezőleg: azok, akik tisztelik Istent, minden ember Atyját, mindig minden tekintetben tiszteletben tartják majd azokat, akiktől életük van.

9. Tegyük fel, hogy minden más tekintetben betartja a törvény parancsolatait, de mivel hűtlen ennek az egyetlen parancsolatnak, súlyos büntetést kap. Hallgassa meg ezeket a bizonyítékokat, amelyek egy ősi nép történetéből származnak. Azonnal látni fogja azt a szörnyű büntetést, amellyel apák szembesülnek, akik elhanyagolják gyermekeik nevelését. A zsidóknak volt egy papja, akit tiszteletben tartottak a kedélye miatt; Eli-nek hívták. Ennek a papnak két fia volt, akik minden gonoszságot elkényeztettek. Apám nem törődött vele, és alig vett oda figyelmet; vagy ha romlásuk, elérve a legmagasabb fokot, arra késztette, hogy megismételje őket, akkor féltékenység és hatalom nélkül tette meg. Súlyosan meg kell büntetnie őket, ki kell szabadítania a látása elől, szigorú intézkedéseket kell alkalmaznia a nyugtalanság megállítására. Semmi sem történt: csak arra korlátozódott, amit mondott nekik egy felszólítás formájában: semmilyen gyerek, ne taco; Nem hallok jó, hallok rólad (1 Sámuel 2, 24). Ez volt a helyes mondani? Sértettek Istent - és gyermekeinek hívta? Elfelejtették azt, akinek tartoznak létezésük miatt, és még mindig felismerte őket a családja miatt? Hiába és haszontalanul bátorította őket. Nem, itt nem felszólításokra volt szükség, hanem erõs leckékre, súlyos kínzásokra és olyan erõs gyógyulásra, mint a gonosz. Félelemmel kellett cselekednie, és el kellett szakítania ezt a fiatal szívét szagából. Intelmek! Illés gyermekei közül nem hiányzott. Hasznos szavak! A bűnügyi szelídség, amellyel áldozatok lettek! A háború elindul, a szerencsétlen az ellenség áldozatává válik; az apa, megismerve rossz csillagú helyzetüket, a földre esik, és megrázta a fejét, és meghal.

10. Csak mondtam nektek, hogy az atyák, akik nem törődnek azzal, hogy gyermekeiknek keresztény oktatást nyújtsanak, gyilkosok, saját gyermekeik gyilkosai. Nem? Kinek kell Eli hibáztatni gyermekei halálában? Önmaga. Igaz, hogy az ellenség kardja megölte őket, de a hamis apa gondatlansága irányította a csapást; Mennyei segítségükkel elhagyva, meztelennek tűntek a filiszteusok nyíljai ellen. Apja megölte magát és őket. Közben minden nap ugyanazt látjuk előttünk. Hány szülő van, akik nem akarnak gondot fordítani gyermekeikre, lázadóak és elárasztottak! Úgy tűnik, mintha félnek felzaklatni a gyerekeket, ha szigorú elefántot használnak arra, hogy megfékezzék azokat a gonosz tendenciákat, amelyekre élvezik. Mi jön ki? A zavargások növekednek; a büntetlenség állami bűncselekményeket eredményez; bíróságok felébrednek; a szerencsétlen halál a kivégzés helyén. Javítás nélkül - tedd őket bűnrészessé. Ön lemondott a velük szemben fennálló személyes jogairól, és szigorú szankciókkal sújtotta őket; és az emberi igazságosság szigorú jogait felhasználta rájuk. Fél attól, hogy könnyed büntetéssel megalázza őket a jelenlétében; de milyen szörnyű csalódás merül fel rád, amikor a fiad már nem lesz, és az apa, akit a vádlók szemei \u200b\u200bmindenütt üldöznek, nem mernek máshol megjelenni.

11. Szóval arra kérem Önt, hogy vigyázzon gyermekeinek megfelelő oktatására. Mindenekelőtt gondoljon a lelkünk megmentésére. Isten az egész család vezetõivé és tanítóivá tette téged; kötelességed felesége és gyermekei viselkedésének megfigyelése és megszakítás nélküli megfigyelése. Hallgassa meg a sv. Pál. Ha azt mondja, a feleségeid valamit meg akarnak tanulni, kérdezzék meg férjüktől. Nevelje gyermekeit az Úr tana és tanítása során (1 Kor. 14: 35; Efezus 6, 4). Utánozza Jóbot, aki állandóan gondozta gyermekeit, és áldozati áldozatokat hozott titkos kötelességszegés miatt, amit meg tudtak tenni (Jób 1: 5). Utánozza Ábrahámot, akit kevésbé aggódott a vagyonszerzés, mint az Isten törvényének megtartása egész háztartásában, és amirõl az Úr tanúskodott: mi, mint parancsolat a fiának ... És ők megtartják az Úr útjait, hogy igazságot és ítéletet tegyenek. (Genesis 18, 19). David, a halál felé közeledve, el akarja hagyni Salamonnak a legtartósabb örökségét; magához hívja, hogy ismételje meg neki a következő bölcs utasításokat: ha a fiad megmenti a saját útjait, és ha igazsággal jár el elõttem teljes szívével és teljes lelkével, akkor a férje nem fog kitûzni Izrael trónjától. (1 Királyok 2, 4). Itt vannak a minták, amelyeket utánoznunk kell mind az élet során, mind az utolsó zihálással!

12. Ha a jó atyák megpróbálták gyermekeiknek megfelelő nevelést biztosítani, akkor nincs szükség törvényekre, bíróságokra, bíróságokra és büntetésre. Vannak kivégzők, mert nincs erkölcs.

13. Nem bánunk sem a gyermekek világi tudományoktatásához szükséges munkájával, sem annak költségeivel, hogy megtanuljuk, hogyan kell a földi hatalomnak jól szolgálni. Számunkra közömbös a Szent egy ismerete. hit, egy szolgálat a menny királyának. Engedtük, hogy részt vegyenek a szemüvegeken; és hogy ne meneküljenek az egyháztól, hogy udvariatlanul álljanak benne - erről keveset törődünk. Arra kényszerítjük őket, hogy számoljanak be arról, amit megtanultak a világi iskoláikban; miért nem követelhet számlákat tőle arról, amit az Úr házában hallottak?

az orosz ortodox egyház alakja, szellemi író, publicista, fordító, tanár. 1841-ben vette a tonerét. Különböző teológiai iskolákat és akadémiákat tanított és vezetett. 1858-ban a tambovi püspököt, 1863-tól átvitték Vlagyimirba, 1866-tól visszavonult a Vyshenskaya sivatagba, 1872-től magányban élt, irodalmat és fordításokat tanulmányozott, széles körű levelezést folytatott, és sok ember számára hiányzó vallomás lett. Az ortodox nevelésről és nevelésről (beleértve a fiatalokat) az "A megváltáshoz vezető út" (1-3. V., 1868-69) előadások könyve. A szellemi és erkölcsi tökéletesség prédikációja, mint az emberiség valódi fejlődése az "Archimandrite Theophanes szavai ..." (1859) gyűjteményben. A bensőséges és tanulságos levélgyűjteményben (1898-1901) - a keresztény élet gondolatai, a kísértések és gyengeségek legyőzése, az emberiség végső sorsa. Lefordította a patrista irodalom emlékműjét - "Philokalia" (1877-89, 1-5. Sz. T.). Kanonizálva 1988-ban.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

Theophan a magány

a világban - Govorov Georgy Vasilievich). , az orosz ortodox egyház alakja, szellemi író, publicista, fordító, tanár Az Oryol Szeminárium végén (1837). az elmúlt évben (1841) a kijevi teológiai akadémián tanult. 1841-ben kinevezték a kijevi-szófiai teológiai iskola rektorává, ahol latt tanított. 1842-ben áthelyezték a Novgorodi szemináriumba pszichológia és logika ellenőrként és tanárként.

1844-től a Szentpétervári Teológiai Akadémián tanított (1847-ig az erkölcs és a lelkészi teológia tanszékének alapítója). Előadásokat tartott a lelki nevelésről, ideértve a gyermekek és fiatalok (alátámasztották a könyvet. "Az üdvösség útja", 1-38, 1868-69). 1847–55-ben a jeruzsálemi szellemi misszió részeként, Porfiry Uspensky archimandrit régész vezette a régészt, ősi és új nyelveken továbbfejlesztette, görögül tanulmányozta. 1857-ben kinevezték az akadémia rektorává. Ettől kezdve F publicistaként és prédikátorként kezdte tevékenységét, és olyan társadalmi kérdéseket vetett fel, amelyeket az 1950-es és 1960-as évek fordulóján széles körben megvitattak. élet számos beszédben (szerepel a könyvben. "Óvatosság a jelen lelke iránti lelkesedés ellen", 1858). megjegyezte, hogy a modern. korszakát az "Isten elleni ellenségeskedés szelleme" uralta. Az emberek közötti kapcsolatok lehűlése zajlott. Elismerve a társadalmi és gazdasági átalakulások szükségességét, azt állította, hogy a valódi fejlődés elsősorban a szellemi-erkölcsiséget biztosítja. a társadalom javulása az ortodox dogma alapján ("The Archimandrite Theophanes szavai", 1859).

1858-ban kinevezték Tambov püspökévé, 1863-ban Vlagyimirba. 1866-ban visszavonult a Vyshenskaya sivatagba, ahol 1872-től magányban élt, irodalmat és fordításokat tanulmányozott, és széles körű levelezést folytatott, és sok ember számára távollévő vallomás lett („Levelek gyűjteménye”, 1- 8, 1898-1901). Levéléből herceg alakult. „Mi a szellemi élet és hogyan kell hozzá hangolni?” (1878, Lukomsky hercegnőnek küldött levelekből, kiegészítésekkel), „Levelek a keresztény életről” (1880). Ezeket a munkákat a megváltás módjának kutatására és az ember önfejlesztésére fordították. Számos patrista és oktatási irodalom fordítása tartozik, amelyek között különleges helyet foglal el a „Szerelem filozófiája” utasítások (t 1-5, 1877-89, ellenállva az ismételt kiadásoknak). Nagy Anthony, Ephraim, a szíriai, John Lestvichnik, Maxim a gyóntató stb.

F sokoldalú tanácsadási tevékenysége hozzájárult egyfajta gyermek kialakulásához. rendszerében a vágás univerzális természetét kortársai észlelték F. hangsúlyozta, hogy ped. a kreativitásnak szellemi-erkölcsi jellege van. alapja: „Szeretnek gyermekeket és szeretnek téged”. F. szerint csak egy ilyen oktatás eredményes, vágott „nemcsak az elmét, hanem a szívet is fejleszti”, a tudatosság által érzékelt igazságok megerősítést nyernek, ha mélyen érezzük őket. Ebben az összefüggésben F mutatta be a legmagasabb etikai követelmények az ifjúsági oktatásban részt vevő emberek számára „Az oktatónak minden keresztény kiválóságon kell keresztülmennie, hogy később képes maradjon tevékenységében, észrevegye a képzettek irányításait, és türelmesen, sikeresen, erőteljesen és gyümölcsözősen cselekedjen rájuk. Ennek a legtisztább emberek birtokának kell lennie, Isten választotta és szentek "

1) elidegenedés az egyháztól és áldott eszközeitől. Ez lefagyasztja a keresztény élet hajtását, elválasztva a forrásoktól, és elhalványul, mintha egy sötét helyen beállított szín elhalványul.
2) Figyelmetlenség a távozáshoz. Úgy gondolják, hogy a test minden lehetséges módon fejlõdhet anélkül, hogy a lelket károsítaná: közben távozik a szenvedélyek ülésein, amelyek fejlõdésükkel együtt fejlõdnek, gyökerezik és megfogják a lelket. A testi távozások áttörésével a szenvedélyek beépülnek bennük, vagy áthatolhatatlan erődvé teszik őket, és ezáltal megerősítik maguk hatalmát az idő hátralévő részére.
3) A szétválaszthatatlan, nem egy célra irányított lélek erőinek fejlesztése. Nem látják a célt, nem látják annak elérési útját. Ezért a modern oktatás iránti gondoskodással már nem tesznek semmit, amint felfújják a kíváncsiságot, az ön akaratot és az öröm szomjúságát.
4) A szellem tökéletes elfelejtése. Az imát, az Isten félelmét és a lelkiismeretét ritkán veszik figyelembe. Látható egészség lenne, de senki sem törődik a lélek belső állapotával, feltételezve, hogy maga is megfelelően fejlődik.
5) Az edzés során - a legfontosabb eset egymás melletti bezárása, az egyik félrehúzása mellett - különféle másokkal .

22. Hogyan lehetne javítani a modern oktatást? Ezt követően nem nehéz meghatározni, hogy milyen pedagógiai intézkedéseket kell tenni a vezetésben a modern oktatás fejlesztése érdekében. A maga részéről St. Theophanes határozottan ajánlja:

1) Jó megérteni és asszimilálni az igaz keresztény nevelés kezdeteit, és ezek alapján cselekedni, főleg otthon. Az otthoni oktatás a következők gyökere és alapja. A jól képzett otthon, a perverz iskoláztatás nem olyan könnyű a legyőzött útról.
2) Ezt követően új, valódi alapelvekre építse az iskolát, vezesse be a keresztény elemeket, javítsa ki a hibákat; a legfontosabb az, hogy a képzettet Szent St. Templom, amely minden mentességével megtakarító hatással van az épület szellemére. Ez nem engedné meg, hogy a bűnös kórokozók felgyorsuljanak, megnyerjék a világ szellemét és megszabadítsák a szellemet a mélységből.
3) A legfontosabb az oktatók oktatása azok irányítása alatt, akik nem az elméletből, hanem a tapasztalatból tudják a valódi oktatást. A tapasztalt tanárok felügyelete alatt alakítják művészetüket másoknak, a következő35.


23. Tudnia kell a korpszichológiát. És mégis az oktatók kötelessége, hogy Feofan püspök a fejlõdési pszichológia alapos ismeretével vádolja (bár ezt nem kifejezetten írják), a tanárnak ismernie kell az életkor jellemzõit, és ennek megfelelõen meg kell szerveznie tevékenységeit. A szent püspök természetesen a keresztény nevelés célját tűzte ki keresztény gondolkodásmód ültetésére és a keresztény gondolkodás tanítására. A tanfolyam végén a kedvtelésből tartott állatok lelkét, mint tiszta szűzöt, minden jó cselekedetre felkészült Krisztusnak bemutatni kell. Az ilyen nevelés gyümölcse, amint a tapasztalatok azt mutatják, bizonyos különleges erkölcsi tisztaságot, ártatlanságot és a gonoszság tudatlanságát egyesíti az erényes csekély ellenálló képességgel.

24. A jó oktatás gyümölcse. A jó oktatás gyümölcsét felsorolva Theophanes püspök elsõ és legfontosabb, aki megõrzi Szent kegyelmét. A keresztség, amelynek következménye egy ilyen emberre jellemző - élénk, könnyű. Karakterének erkölcsi jellege egy ártatlan gyermek érzéseit tükrözi, amelyek szokatlan szívélyiség, őszinte kedvesség és csend révén manifesztálódnak; a meg nem jelölt gyerekes szórakozás, a Szentlélek öröme megmarad. Ez a szív tisztasága miatt még bizonyos betekintésre és bölcsességre is jellemző. A benne lakó és egyértelműen működő Lélek ereje akaratlanul vonzza mindazokat, akik valamiféle közösségben vannak velük.


25. Az erény megőrzése az élet számára. „A legfontosabb erkölcsi tökéletesség, amely az ifjúság nyarán megőrzött egészhez tartozik”, a prelatus szerint „az élet bizonyos megrázhatatlan erénye. Sámuel továbbra is szilárd az Illés házában tartott kísértések minden kísértésében és a társadalomban zajló népnyugtalanságok közepette. József az ártatlan testvérek között, Penthephrius házában, a börtönben és a dicsőségben egyaránt megőrizte a lelkét. Valóban, jó a férjnek enni, ifjúkorában mindig ezt fogja venni (Sír. Jer. 3, 27). Gyerek, fiatalkorodtól fogva, válassza ki a büntetést, majd szürke hajáig bölcsességet lát. Kevés munkát végez ennek elkészítésében, és hamarosan ennek gyümölcsei jönnek (Sirach. 6, 18. 20). A megfelelő hangulat a természetké válik, és ha néha zavarodik, hamarosan az első sorrendbe lép. Ezért a négy mínuszban szentekre törekszünk, akik az ifjúságban megőrizték az erkölcsi tisztaságot és a keresztség kegyelmét. ”


26. Következtetés. Ez a Született Szent Teofán családi oktatásról és iskolai oktatásáról szóló általános vázlata. Pedagógiai nézetei a keresztény nevelés és nevelés kérdéseiről számos munkájában és tanításában megtalálhatók, de elsősorban az „A megváltáshoz vezető út” című kompozíciójában vannak csoportosítva. Itt szisztematikusan bemutatta nekünk az oktatás egész tudományát ", amelyben a kutató szerint a pszichológiai megfigyelés lenyűgöző mélységével és az élettapasztalat figyelemre méltó szélességével az összes legfontosabb kérdést felfedik. keresztény pedagógia. Ebben a nevelés és az oktatás valódi ideálja ragyogó vonásokkal merül fel, és ennek megfelelően a tanár és az oktató személyiségére vonatkozó követelményeket mutatják be. ” Sőt, ezek a nézetek nemcsak kiemelkedõek, hanem helytállóak is; az emberi természet alapos ismeretéből származnak. Ezért szükség van arra, hogy ezeket a nézeteket asszimilálják és elfogadják a vezetésben mindazok számára, akik gyermekeiket és hallgatóikat egyaránt szeretnék nevelni a keresztény hit és az irgalmasság szellemében.

Tobolski Teológiai Szeminárium
Korzhevsky V.N.

Irodalomjegyzék (Korzhevsky)
Szent Teofán a magány. Az üdvösség útja. M., 1994. - S. 64.
Gondolatok az év minden napjára. // Smirnov P. A. A Vyshensky Remete Theophanes püspök élete és tanításai. Ed. 2.. M., 1915. - S. 21.
Boldogság. Augustine // Pap kézikönyve. Tom. 1988 M. 8. - S. 111.
Avva Dorofei Pouch. 17.
Smirnov P. A. Az élet és a tana ............ 78. o.
bp Theophanes. Mi a lelki élet és hogyan kell hozzá hangolni. L .: "Egyeztető elme.", - 1991. - S. 15.
Az emberi természet oldalainak leírása a Szent könyveiből származik. Theofánok: „Mi a szellemi élet és hogyan kell hozzá hangolni?” (5-9. Levél) és „Belső élet” (7. szám).
Vö .: Szent Theophan a magány. A keresztény moralizálás felirata. M., 1994. S. 326.
Sr .: Ugyanott. S. 685.
Ps. 41: 3.
Uo., S. 46.
Az üdvösség útja. S. 25.
Az üdvösség útja. S. 27.
Ugyanazon a helyen. S. 28.
Maga Szent Feofan, amikor még mindig a kijevi iskolában felügyelő volt, fizikai munkára bocsátotta a tanulókat: ácsra, könyvkötésre. Nyáron hosszú kirándulásokra tett szert velük.
A megváltáshoz vezető út P.35.
C.35.
Uo., C.41.
C.44.
C.44.
Gondolatok az év minden napjára. 25. hét. Pünkösdön. Kedd.
Az üdvösség útja. S. 234-235.
Lásd: Smirnov P.A. Élet és tantétel ... S. 38.
Szent Teofán a magány. Gondolkodás és gondolkodás. M .; , 241. o.
Ugyanazon a helyen. S. 244.
Ugyanazon a helyen. S. 245–246.
St. Theophanes. Mi a lelki élet ... S. 29.
St. Theophanes. Az üdvösség útja. S. 191.
Ugyanazon a helyen. S. 64.
Azoknak, akik még nem rendelkeznek ilyen képességekkel, Szent Theophanes azt tanácsolja: „Ne hallgassa meg a jelenlegi természettudósokat; mindannyian hiába magyarázzák: mi természetes, mi számukra természetellenes és mi természetellenes, mi számukra természetes, ők a gonoszt jónak, a jó gonosznak nevezik. amit az Úr mond az evangéliumban és a szent apostolok írásaiban, és utasításuk szerint meghatározzák a természetességet "(Gondolatok ... 7. hét pénteken. szombaton. S. 101).
St. Theophanes. Gondolkodás és gondolkodás ... S. 247.
Ugyanazon a helyen. S. 64.
Ugyanazon a helyen. S. 402 - 407.
Az üdvösség útja. S, 60-61. Látva ezeket a modern oktatás hiányosságait, Saint Theophanes szomorúan megjegyzi, hogy az iskolai oktatásba befogadták a nem keresztény alapelveket, amelyek elrontják a fiatalokat és átalakítják benne az antikkeresztény szellemet. Ezen felül nem keresztény szokások léptek be a társadalomba, amely végül megrontja a fiatalokat az iskola elhagyása után. "Ha nem változtatnak meg nekünk az oktatás módján és a társadalom szokásain," mondta prófétai úton. ((Század, akkor az igaz kereszténység egyre inkább gyengül, és végül teljesen véget ér; csak a keresztény név marad, és a keresztény szellem nem Mindent megtelik a világ szelleme "(Gondolatok. 28. hét, Pyatid. S. 172 szerint).
Az üdvösség útja. S. 63-64. Nagy segítséget nyújthat a keresztény oktatóknak a papság, amely közvetlen kötelesség - a fiatal generáció az első tudatos évektől kezdve a keresztény hit tanításához. „Nincs semmi várásra az iskolákra.” - mondja a hierarchia. „Ezt szóban kell megtenni, vasárnap este összegyűjteni a gyermekeket az egyházban és a házban, vagy mikor és hogyan lesz ez kényelmesebb” (Gondolatok ... a 10. héten a Pyatidokon. Hétvégén, p. 109.) .
Segíteni a Szent tanároknak Theophanes például részletesen leírja a serdülőkorot, mint kor, mint több, mint mások, amelyek nehézségeket okoznak az oktatás befolyásolása szempontjából. Nézd meg a nagyon érdekes pszichológiai megjegyzések könyve - "Az üdvösség ösvénye" című könyvében - (Osztály (49–60. Oldal)).
St. Theophanes. Gondolkodás és gondolkodás. S. 248.
Az üdvösség útja. S. 66.
Smirnov. P. A. Élet és tana ... S. 23.