Straipsnis parengtas remiantis nuotraukomis ir Sandi Fellman knygos „Japoniška tatuiruotė“ vertimu, su papildymais.
Irezumi – tai ne tik ryškus paveikslas, ištatuiruotas ant odos. Tai savotiškas žmogaus skydas, jo globėjas. Tatuiruotė gali pasitarnauti ir kaip įspėjimas – „Saugokis ją nešiojančio! Ji panaši į gyvatės plauką Gorgoną Medūzą iš graikų mitologijos arba į gyvatę Lamią iš Keatso eilėraščio...
Susukta į žiedą, žvynuotai blizga leah -
Raudonos, žydros, aukso spindesys:
Gyvatė buvo kaip zebras, dryžuota,
Kaip dėmėtasis leopardas; pats povas
Aš akimirksniu išblyškčiau šalia jos.
Ir su sidabriniais mėnuliais yra panašūs,
Blizgesys grojo ant nuostabios odos.
Irezumi padengta oda, patyrusi ugningą adatos skausmą, tampa vėsia roplio oda. Besisukančių drakonų vaizdai, žaibai daugybe zigzagų, žuvų žvynai ir judančio kūno bangelės, kurių fotografija nepajėgia užfiksuoti, padidina gynybinį ir apgaubiantį efektą. Ar irezumi nešiotojai apsisaugo nuo emocijų? Ar tai žmonės, protestuojantys prieš moralę, technologijas, vartotojiškumą ir konformizmą, būdingą šiuolaikinei Japonijai? Viskas, ką galima pasakyti apie irezumi, yra slaptumas ir atokumas. Slaptumo suteikia griežtas dalykinis kostiumas, visiškai paslepiantis tatuiruotę, o Nuotolumas – jį dėvinčio žmogaus būsena, nutolusi nuo daugelio šiuolaikinės visuomenės normų ir draudimų.
Japoniško karpio tatuiruotės reikšmė
Karpis (鯉), Japonijoje vadinamas „Koi“ – viduramžiais į Tekančios saulės šalį buvo atvežtas naujakurių iš Kinijos – šalies, kurioje jis buvo auginamas ir veisiamas ilgus šimtmečius. Karpis iš karto pamilo vietinius, kurie ir toliau dirbo prie jo. išvaizda per kruopštų pasirinkimą. Kinų ir japonų virtuvėje karpiui skiriama gėlavandenių žuvų karaliaus vieta. Sunku patikėti, kad ši ryški ir keista žuvis, putojanti auksiniais, raudonais ir oranžiniais žvynų atspalviais, kilusi iš paprasto gėlavandenio karpio. Koi karpis jau seniai tapo populiariu patrauklių vyrų ir moterų tatuiruočių objektu. Karpio vaizdai išsiskiria dinamiškumu, sodriomis spalvomis ir dideliu dekoratyvumu.
Senovės kinų legenda, išpopuliarėjusi Japonijoje, pasakoja, kad narsusis Koi karpis nepabijojo užkopti kriokliu iki Drakono vartų ir kaip atlygį už šį žygdarbį buvo paverstas drakonu. Dėl šio poelgio karpis tapo drąsos, stiprybės ir atkaklumo siekiant tikslo simboliu. Manoma, kad pagautas karpis nesikreipdamas atlaiko drožimo peilio smūgį. Taigi, karpio įvaizdis gali būti ir bebaimiškumo, ir ramybės neišvengiamo likimo akivaizdoje simbolis – savybės, būdingos tikram kariui – samurajui. Paprastai tariant, tatuiruotės prasmę galima apibrėžti kaip jos savininko norą ryžtu, jėga ir sėkme tapti panašiu į karpį ir šių savybių dėka padidinti savo savijautą.
Japonijos drakono tatuiruotės reikšmė
Japonijoje iš visų mitologinių būtybių populiariausias yra drakonas. Drakono, kaip dekoracijos ar ornamento, įvaizdį galima rasti visuose kasdienio gyvenimo aspektuose. Rytų mitologijoje drakonas yra stiprybės, ištikimybės, atkaklumo, kilnumo, magijos, vaizduotės ir transformacijos jėgos simbolis, gebėjimo peržengti įprastą ir daug daugiau. Imperatoriškieji drabužiai Japonijoje iškilmingai vadinami „Drakono chalatais“, kuriuos puošia drakonų atvaizdai, nurodantys monarcho galią ir drakonų globą. Būdamas vandens ir oro stichijų valdovu, drakonas taip pat buvo laikomas gynėju nuo ugnies, todėl ugniagesiai jį gerbė. Drakonas savo išvaizda sujungia kitų gyvūnų dalis ir taip gali išgauti reikiamas savybes ir galias iš kiekvienos būtybės, kuri yra jo dalis. Čia slypi jo visagalybė ir universalumas. Drakonas – gyvatė su elnio ragais, karpių žvynais ir ūsais, erelio keturių pirštų pėdomis, kupranugario nosimi, liepsnos formos iškilimais ant pečių ir klubų.
Šis drakono tatuiruotės fragmentas rodo jo galvą. Atsidavęs jaunystės skoniui, meistras Horiyoshi III atliko šią tatuiruotę animacinio mangos stiliaus (komiksai europietiško stiliaus), tačiau paliko tradicinius rytietiškus bruožus – pūkuotą snukį, iltis apaugusį burną, ūsus, ragus ir liepsną primenančius išsikišimus ant kūno. Drakonas ir jo fonas sudaro yin-yang elementus – skirtingus vienos tikrovės aspektus arba priešingų principų sąveiką ir kovą.
Japonijos meistras Horikin yra žinomas kaip japoniško stiliaus tatuiruotės sukūrimas ir padarymas ant viso kliento kūno. Tačiau pavaizduotas klientas prašė tik vieno drakono, galbūt norėdamas nurodyti, kad jis gimė Drakono metais, penktaisiais rytų zodiako metais, o gal norėdamas „sustiprinti“ dešinę ranką. Be to, jis paprašė šios vakarietiško stiliaus tatuiruotės, japonų vadinamos „nukibori“, kuri pastaruoju metu išpopuliarėjo tarp japonų jaunimo. Skirtumas tarp šio metodo ir tradicinio japoniško yra tas, kad paveikslo kontūras užpildomas vienoda spalva, be retušavimo, spalvų perėjimų ir šešėlių.
Kintaro tatuiruotės prasmė
Kintaro („Auksinis berniukas“) (金太郎) yra vienas populiariausių japonų folkloro personažų ir iš tikrųjų yra vietinės vaisingumo dievybės (kami) ir tikros istorinės asmenybės derinys. Pasak japonų liaudies pasakos ir herojiškos legendos, Kintaro vaikystėje turėjo nepaprastų fizinių jėgų. Jo nuostabūs žygdarbiai ir atkaklumas buvo pavyzdys japonams tūkstantį metų kaip idealaus kario pavyzdys. Japonų mene Kintaro dažnai vaizduojamas kaip mažas, nuogas, raudonos odos vaikas, kuris kovoja ir nugali didžiulį karpį. Kintaro legenda yra pagrindinė berniuko dienos šventė, kuri švenčiama gegužės 5 d. Šeimos su sūnumis prie savo namų pasistato aukštus stulpus, kurių galuose plazda iš popieriaus ar audinio pagaminti aitvarai, vaizduojantys karpius. Taip norima parodyti, kad galbūt čia gyvena naujas Kintaras. Tėvai dovanoja vaikams žaislus šio legendinio herojaus pavidalu, tikėdamiesi, kad jie taps tokie pat stiprūs ir drąsūs kaip Kintaro.
Ši tatuiruotė simbolizuoja jėgą, drąsą ir drąsą. Tatuiruotė yra populiari tarp žmonių, užsiimančių bet kokiais kovos menais.
Šioje nuotraukoje pavaizduotas tatuiruočių meistro Horikino darbas. Kai buvo padaryta ši nuotrauka, asmuo su šiuo vaizdu labai sirgo, todėl Khorikinas pasiūlė savo klientui tatuiruotą odą palikti universiteto muziejui. Pats vyras tam neprieštaravo, tačiau tam griežtai prieštaravo artimieji. Pagal Japonijos įstatymus, žmogaus kūno dalys, įskaitant odą, po jo mirties negali būti naudojamos be jo šeimos leidimo. Todėl ši nuotrauka bus vienintelis išlikęs šio meistro Horikino meno kūrinio įrodymas.
Kitas tatuiruočių meistras Horiyoshi II visiškai uždengė kliento nugarą angeliškos išvaizdos berniuko, kovojančio su galingu karpiu, Kintaro atvaizdu. Kintaro nešioja mėlyną haramaki (platų medžiaginį diržą, prijuostę), dengiantį jo harą (skrandį), kurį japonai laiko minčių ir ketinimų šaltiniu, jausmų šaltiniu. Dzen budizmo filosofijoje sielos vieta ir žmogaus gyvenimo centru buvo laikoma ne galva ar širdis, o pilvas, kuris viso kūno atžvilgiu užima tam tikrą vidurinę padėtį, prisidedant prie labiau subalansuoto ir harmoningas žmogaus vystymasis. Ypatingą reikšmę turėjo bamba, nes per ją, kaip tikėjo Japonijoje, griaustinio dievas siunčia ligas. Todėl jis buvo uždengtas apsaugine šilta varčia.
Japonijos liūto tatuiruotės prasmė
Japonijos liūto tatuiruotė. Meistras Horigoro III.
Liūtas sargas arba Koma Inu (korėjiečių šuo).
Šią tatuiruotę padarė Horigoro III ir pavaizduota koma inu. Sklando legenda, kad kai Japonijos imperatorienė Jingo 200 m. ėmėsi kampanijos Korėjoje, Korėjos vangas (karalius) pažadėjo amžinai saugoti Japonijos imperatorių rūmus. Mitinis korėjiečių šuo (koma-inu – šuo su liūto galva), atitinkantis kinų liūtą – globėją (kara shishi arba jishi), dar vadinamas „Budos liūtu“, turėjo saugoti šeimininko namus nuo piktosios dvasios. Buvo manoma, kad korėjiečių šuns galvos oda buvo neįprastai patvari, iš jos esą buvo gaminami šalmai, kurių strėlė negalėjo perdurti. Šių būtybių statulos, pagamintos iš akmens ar porceliano, įrengiamos priešais įėjimą į budistų šventoves, valdžios rezidencijas, administracinius pastatus, praeities valdovų kapus Kinijoje, Japonijoje ir kai kuriose kitose Tolimųjų Rytų šalyse. Liūtas sargas arba korėjiečių šuo simbolizuoja apsaugą, galią, sėkmę ir jėgą. Siekiant sutramdyti jų nežabotą pyktį (kurį simbolizuoja simbolis "yang"), siekiant estetinės pusiausvyros, šalia visada vaizduojamas liūtas graži gėlė bijūnas (simbolis "yin"). Šuo, kaip toks, Japonijoje laikomas ištikimu kūdikių ir mažų vaikų globėju.
Bijūnų gėlės reikšmė japonų tatuiruotėje
Japoniško bijūno gėlių tatuiruotė
Simbolinė bijūno gėlės reikšmė japonų kultūroje ir mene – šiuo atveju tatuiruotės mene, kaip ir daugelio kitų įvaizdžių reikšmė, leidžia manyti, kad variantų yra daug. Kinijoje, iš kur kilęs bijūnas, jis laikomas sėkmės ir klestėjimo simboliu, kuris galiausiai veda į klestėjimą. Viena iš reikšmių, kurias bijūnas gavo Japonijoje, taip pat apibūdina jį kaip turto ir sėkmės gėlę. Kortų žaidėjams bijūnų tatuiruotė rodo drąsą ir gebėjimą rizikuoti. Ta pačia prasme senais laikais ši gėlė buvo labai populiari tarp samurajų, populiarumu nusileidžianti tik sakuroms. Patys kariai savo ryškiais šarvais priminė žydinčius bijūnus, o mūšis buvo padalintas į daugybę dvikovų vienas prieš vieną, kur visi stengėsi išsiskirti, parodyti save visa šlove. Tada atsirado posakis „karo metu ieškok didelės gėlės“, tai yra, susirasti vertą priešininką, rizikuoti. Todėl bijūnas simbolizuoja beviltiškai drąsų žmogų.
Tačiau yra ir priešinga šios gražios gėlės reikšmė. Tai gali būti harmonijos simbolis, moteriškas grožis ir pavasaris. Tatuiruotėje jis skirtas sušvelninti pernelyg griežtą, tiesią kai kurių kitų vaizdų reikšmę, suteikiant jiems skirtingą simbolinį dėmesį. Pavyzdžiui, tuo atveju, kai Korėjos šuo ir liūtas, bijūnų atvaizdai šiuos žiaurius globėjus paverčia ištikimais grožio ir galantiško elgesio šalininkais, tačiau tik tuo atveju, jei su tatuiruotės nešiotoju elgiamasi tinkamai. Priešingu atveju bijūnas tampa papildomu karingu ženklu.
Vyšnių žiedų reikšmė tatuiruotėje
Šiai tatuiruotei Horyoshi III atsigręžė į Utamaro sukurtų ukiyo-e (atspaudų) serijos siužetus, vaizduojančius graži moteris iš Jošivaros „linksmų rajonų“ kai kuriuose Japonijos miestuose XVIII a. Daugelis šių moterų pačios turėjo tatuiruotes ant savo kūno. Japoniški vyšnių žiedai – sakuros yra vienas žinomiausių Japonijos simbolių, labai populiarios kaip tatuiruotė. Vyšnios žydi anksti pavasarį ir labai greitai praranda žiedlapius. Dėl šio subtilaus grožio trumpumo sakuros neišvengiamai tapo trumpo kario gyvenimo ir trumpo kurtizanės jaunystės bei patrauklumo simboliu. Vaizduojama kurtizanė, norėdama suteikti erotiškumo užuominą, aplink aistringas akis padarė vyšnių spalvos šešėlius.
Klevo lapų reikšmė
KINTARO IR KLEVO LAPAI. Ši tatuiruotė dar kartą parodo Kintaro mirtiną kovą su galingu karpiu. Šį kartą Kintaro yra vyresnio amžiaus, pilnai apsirengęs ir ginkluotas durklu. klevo lapas Kinijoje ir Japonijoje jis turi daug reikšmių – gali simbolizuoti meilę, rudenį, ištvermę (nes klevas nebijo žiemos šalčių). Šiuo atveju lapai taip pat gali reikšti ilgą užsispyrusią kovą. Kairėje, viršutinėje nugaros dalyje, matomas meistro Horichi parašas.
Japoniškos žiurkės tatuiruotės prasmė
Irezumi. Žiurkė. Tatuiruočių meistras Horikin.
žiurkė – NINJA.
Klientas gimė Žiurkės metais, atidarydamas 12 metų ciklą Rytų kalendorius. Šį žvėrį jis pasirinko kaip tatuiruotę ant nugaros, kurią padarė meistras Horikinas. Sunku paaiškinti, kodėl žiurkė, šis kenkėjas graužikas, buvo šlovinamas Japonijos mitologija. Tačiau žiurkė siejama su turto dievybe, vienu iš septynių sėkmės dievų, ir vaizduojama šnopuojanti aplink ryžių ryšulius. Ji taip pat yra vaisingumo simbolis, kaip matyti šioje nuotaikingoje tatuiruotėje, kur didžiulę žiurkę tėvą supa cypiančios alkanos žiurkės.
Tačiau be to, žiurkė simbolizuoja ir senovės japonų ninjutsu meną – maskavimosi, šnipinėjimo ir sabotažo meną. Nindzės – slaptieji agentai, kaip ir žiurkės, gali nepastebimai įslinkti į priešo pilis, kad pavogtų, išsiaiškintų ar nužudytų. Nindzė buvo labai atsargi ir mieliau mėgdavo operuoti naktį, kur po tamsos priedanga buvo lengviau likti nematomam. Buvo tikima, kad įgudusios nindzios sugebėjo pakeisti savo formą per magiškus burtus. Toks pat sugebėjimas buvo priskirtas ir pačiai žiurkei. Kabuki teatro personažas burtininkas Nikki Danjo spektaklio metu virsta didžiule žiurke ar medžiais, kad pakeistų savo nedorus darbus.
Fenikso tatuiruotės reikšmė
Tatuiruotei ant žmonos nugaros Horiyoshi III pasirinko legendinio fenikso paukščio atvaizdą – mitinę amžiną būtybę, kuri gali vėl ir vėl atgimti iš pelenų po to, kai susidega ugnyje. Šiuo atveju feniksas simbolizuoja amžina meilė ir atgimimo po mirties viltis.
Japoniškos tatuiruotės reikšmė yra tinklas, voras.
Klientas paprašė „plono ir detalaus atvaizdo“ ant pažasties, vienos skausmingiausių tatuiruotės vietų, taip pat vienos pavojingiausių. Čia daug prakaito liaukų, o nuo adatų dūrių šioje vietoje prasideda gausus prakaitavimas. Plaukai ant pažastų Horikinui paskatino idėją pavaizduoti voratinklį šioje vietoje. Japonijoje voras turi dvejopą reikšmę: jei matai vorą dieną, tai žada sėkmę, o jei sutiksi naktį – Blogas ženklas. Žiniatinklis, kaip išskirtinis gamtos reiškinys, neabejotinai kelia japonų pagarbą, tačiau vis dėlto voro įvaizdis kaip gamtos nenuoseklumo simbolis - jis kuria grožį tik tam, kad paimtų ir nužudytų - sukelia baimę tarp japonų tatuiruotės. menininkai ir jų klientai.
Kabuki Benten personažas – Kozo
Bentenas – Kozo buvo vienas populiariausių ir mylimiausių personažų iš Kabuki teatro repertuaro. Jis buvo kilnus plėšikas, o jo grožis leido jam, norint įvykdyti savo nusikaltimus, apsimesti moterimi. Vienoje iš scenų, jam apiplėšus juvelyrinių dirbinių parduotuvę, kukli ir kilni mergina netikėtai suplėšo kimono ir žiūrovams parodo tatuiruotą vyrišką kūną. Būtent šią akimirką meistras Horijinas vaizduoja tatuiruotėje. Kliento nugara yra padalinta tatuiruotėmis – jei Benten kairėje vis dar yra moteriški drabužiai, tada dešinėje rodo tatuiruotę ant savo kūno. Aplink Benteną besisukantys sūkuriai nėra tik kompozicijos puošmena, jie rodo veikėjo vešlų ir chaotišką gyvenimo būdą.
vėjas ir žaibas
Šioje nebaigtoje Horiyoshi III tatuiruotėje apvalus saulės rezginio medalionas, pavaizduotas tarp dviejų speneliais apvyniotų drakono uodegų, greičiausiai yra jakudzos banditų grupės emblema (panaši bendraminčių grupė vadinama „nakama“). Emblema yra stilizuotas ryžių katilo vaizdas ir turi paslėpta prasmė: "Kas valgo iš to paties puodo, tas yra brolis". Dešinėje krūtinės pusėje pavaizduotas vėjų dievas Fudžinas, vienas iš dvylikos bodhisatvų – budizmo karalių, kuris visada vaizduojamas kaip baisus demonas, kuriuo jis buvo prieš perėjus į Budos pusę. Čia jis kovoja su komišku, besijuokiu lietaus drakonu.
Saikingumas
Šią tatuiruotę padarė meistras Horijinas. Vienas iš seniausių japoniškų tatuiruočių stilių, kuris išlieka populiarus ir šiandien, yra "upės" ("kawa") stilius, nes juostelė nusileidžia kūno centru, iš viršaus į apačią, kaip upė. švarią odą. Tatuiruotė buvo padaryta taip, kad tradicinė kasdienė japoniška apranga – happi (striukė trumpomis siauromis rankovėmis) ir mompei (trumpos kelnės iki kelių) ją visiškai paslėpė. Dabar ji leidžia dėvėti marškinius trumpomis rankovėmis ir šortus. Tokia „upė“ ar „kūno ketvirtis“ turėjo užkirsti kelią odos pašalinimui po žmogaus mirties, nes tai neleido išsaugoti irezumi kompozicijos nepažeistos.
Kairysis spenelis papuoštas bijūno žiedo pavidalu, o iš dešiniojo spenelio veržiasi žemyn krioklys, kurio čiurkšlėmis rodomas atkakliai į viršūnę keliantis karpis, kad atgimtų drakonu. Ant dešiniojo bicepso pavaizduotas raguotas drakonas, tarsi iliustruojantis galutinį užsispyrusio karpio tikslą. Drakono uodega baigiasi kairėje rankoje, kur ji rodoma tarp debesų. Vyras dėvi tradicinį japonų drabužį Apatiniai- fundoshi (juostinė).
atkaklumas
Ant šios tatuiruotės meistras Horijinas pavaizdavo garsaus kinų palyginimo epizodą apie tai, kaip motina liūtė nunešė savo mylimą mažą jauniklį į tarpeklį. Ji pati užkopė į kalną, o iš ten pasišaukė jį pas save, skatindama sunkiai pakilti. Taigi liūtė bandė jį išmokyti atkaklumo ir ištvermės. Šis palyginimas apie stipriausiųjų išlikimą simbolizavo konfucianistišką požiūrį į idealius tėvus, kurie aukoja savo jausmus, kad jų vaikai užaugtų ištvermingi ir ištvermingi.
Ištrauka
Šioje Horijino tatuiruotėje pavaizduota Kurikara Kengoro, viena iš kilmingi plėšikai iš romano Suikoden. Parodyta scena, kurioje herojus suka bambuko stiebelį, bandydamas numalšinti pyktį ir kovoti su pagunda padaryti blogą poelgį. Šalia jo rodoma jį globojanti budistų dievybė Fudo.
pavydas
Tatuiruotę padarė ne be europietiškos įtakos Horiyoshi III, o tai rodo tradicinę japonų dviragio demono (oni), šiuo atveju pavydo demono, išvaizdą. Japonų folklore dažnai minimos pavydžios moterys, kurios ant galvų užsiaugina panašius ragus. Vestuvių ceremonijos metu jas slepia po nuotakos galvos apdangalu. Šiais laikais daugelis jaunų japonų nori pasidaryti panašias bauginančias ir atviras chuliganiškas tatuiruotes, o ne laikytis tradicinių siužetų.
Heikuro ir gyvatės
Šiai tatuiruotei meistras Horikinas pasirinko Sagi-no-ike Heikuro atvaizdą – vieną iš 108 tatuiruotų personažų nuotykių kupiname kinų romane „Suikoden“, kurį 1805 m. į japonų kalbą išvertė Kyokutei Bakin. Šio kūrinio herojai buvo pašlovinti dėl daugybės graviūrų „ukiyo-e“ (kryptis) vaizdiniai menai Japonija Edo laikotarpiu) viduryje. XIX a., pagaminta tokių garsių menininkų kaip Utagawa, Kuniyoshi, Toyokuni ir Kunisada. Tatuiruotė rodo mirtiną Heikuro kovą su milžiniška gyvate. Tatuiruotė padaryta taip meistriškai, kad su kiekvienu tatuiruoto kūno judesiu pajusite besirangančios gyvatės galią ir narsaus Heikuro jėgą.
Ištvermė
Bijūnai, ištatuiruoti aplink spenelius ir bambą, vilioja drugelį, kaip nuo uolų bėgančios bangos vilioja bebaimius karpius. Virš saulės rezginio meistras Horijinas padėjo simbolius „shinobu“, o tai reiškia „ištvermė“. Šis žodis turi kitą reikšmę, kai taikomas slaptajai irezumi simbolikai: „būti slaptam, gyventi slaptą gyvenimą“.
transcendencija
Horikinas sukūrė šį dizainą savo galvai („visų pojūčių buveinei“), kurią vėliau tatuiravo Horigoro III, Horikin II (jo brolis ir mokinys) ir Horyoshi III. Čia tatuiruočių menas derinamas su kaligrafijos menu. Dideli raudoni simboliai yra dievybės Akala vardo sanskrito forma. Mažais juodais rašmenimis dievybės vardas kartojamas šimtą kartų, o pats vaizdas primena sėdintį Budą. Tai antroji galvos tatuiruotė Japonijos istorijoje. Pirmasis priklausė Horikamai, kuris mirė 1932 m.
Kabuki teatro personažai
Šioje nuotraukoje pavaizduotos dviejų žmonių tatuiruotės, sujungtos, kad būtų parodyta viena iš Kabuki spektaklio, tradicinio japonų teatro, scenų. Kairėje pavaizduotas vienas iš herojiškų XVII amžiaus personažų, bandantis suplėšyti į mitologinę gyvatę panašios pabaisos (iš tikrųjų burtininko) burną, o į akis žiūri išsigandusi kurtizanė (šį personažą galima atpažinti iš diržo - obi). , surišta priekyje, o tai yra komiška aliuzija į tai, kad dėl savo profesijos ji daug laiko praleidžia gulėdama ant nugaros).
Sūkurys
Horikinas yra turbūt labiausiai įgudęs ir išmanantis tatuiruočių meistras šiuolaikinėje Japonijoje, o štai vienas iš jo geriausi darbai. Be to, kad rodomas darbas yra labai sudėtingas, jame naudojamos neįprastos spalvos – violetinės, baltos ir geltonos spalvos derinys, be tradicinių juodų, žalių, raudonų ir mėlynos gėlės. Ši tatuiruotė apima visą kliento kūną, išskyrus veidą, rankas ir kojas. Tarp daugybės vaizdų ant kliento pilvo galima pamatyti drakoną, budistinę maldą ir du simbolinius priešingus besisukančių srovių vaizdus.
Trofėjus
Šiuo atveju parodoma kita irezumi pusė – groteskiško personažo įvaizdis, tai yra kažko keisto, ekscentriško ir net bjauraus vaizdas. Šiose meistro Horiyoshi tatuiruotėse pavaizduotos nupjautos galvos, atspindinčios senovės samurajų tradiciją rinkti nužudytų priešų galvas kaip trofėjus, kaip meistriškumo įrodymą. Kartu su budistine malda, einia įstrižai per klubus, šis vaizdas taip pat gali būti vertinamas kaip priesaika laikytis savo tikėjimo iki mirties ir, jei reikia, už tai paguldyti galvą. Tiek menininkas, tiek jo klientas priklauso Horiyoshi klanui, kurio tatuiruotės dažnai būna sadomazochistinio pobūdžio.
Edenas (Rojus).
Dar groteskiškesnis vaizdas nei ankstesnis. Jauni japonai dažnai daro tatuiruotes, vaizduojančias kažką bjauraus ir baisaus jų žiaurumo, kaip matyti šioje Horiyoshi III tatuiruotėje. Čia vėl rodomi vyšnių žiedai ir žiedlapiai – sakuros – nacionalinė Japonijos gėlė, simbolizuojanti gyvenimo laikinumą. Be to, tatuiruotėje pavaizduota gyvatė – gundytojas. Tikriausiai čia ne be krikščioniškos legendos apie Edeno sodą įtakos, tik japonų vizijoje. Kompoziciją papildo nupjautos kruvinos galvos.
Seppuku
Seppuku. Nežinomo menininko tatuiruotė.
Tatuiruotėje pavaizduotas vyras po to, kai jis atliko ritualinį hara-kiri (savižudybė perpjaunant pilvą). Šią baisią apeigą patys japonai dažnai vadina seppuku.
Manoma, kad seppuku apeigos, kaip ir daugelis kitų jų kultūros ir gyvenimo aspektų, japonų protėviai pasiskolino iš Japonijos aborigenų – ainų – praktikos. Apeigos buvo kultivuojamos samurajų klasėje, todėl karys galėjo įrodyti savo dvasios stiprumą ir minčių grynumą arba būti reabilituotas prieš visuomenę ir dievus rimto nusižengimo atveju. Paprastai seppuku buvo padaryta Garbės teismo nuosprendžiu, o savanoriškos mirties atveju dėl rimto sužalojimo ar ligos, pavojaus patekti į nelaisvę, neįvykdyto įsakymo ar negalėjimo pasiekti tikslą. Kartais šią savižudybę nusižudydavo kariai, netekę savo vado ir globėjo, kaip atsidavimo ženklą. Savižudybės priežastis europiečių požiūriu galėtų būti pati nereikšmingiausia – karinė klasė dažnai puikavosi gebėjimu bet kurią akimirką susitaikyti su skausminga mirtimi, kad parodytų kitiems savo neįtikėtiną bebaimiškumą ir pasiektų pomirtinę šlovę.
Tabu
Irezumi. Tatuiruotės – malda „Nam yoho renge kyo“.
Šiuos žmones tatuiruotę padarė du menininkai – Horikin kairėje ir Horigoro II dešinėje. Malda „Nam yoho renge kyo“ („Šlovė geros dharmos lotoso sutrai!“) kilusi iš fanatiškos budistų sektos Nichiren, įkurtos 1253 m., o dabar turi apie šešis milijonus sekėjų, mėgstančių dainuoti ir mušti būgnus. Šio mokymo pasekėjai tiki, kad nuolatinis, nuoširdus šios maldos kartojimas padės kiekvienam pasiekti Nirvaną. Kairėje yra žmogus, ant kurio malda ištatuiruota raudonai įstrižai, nuo dešiniojo peties iki kairės šlaunies, o iš apačios į viršų nuo dešinės šlaunies - ta pati malda, atlikta auksu ir aukštyn kojomis. Tatuiruotė daroma tokiu būdu, galbūt siekiant parodyti, kad Budos gailestingumas tęsiasi į visas puses ir visiems, kurie tiki jo galia, kad ir koks žiaurus žmogus būtų. Abiejų tatuiruočių ypatingas ekscentriškumas slypi tame, kad jos tęsiasi net iki lytinių organų. Varpa yra paskutinė žmogaus kūno dalis, kurią galima tatuiruoti, nes tai pati skausmingiausia procedūra. Du padėjėjai turi išlaikyti odą įtemptą, o tatuiruotojas pritaikys piešinį mažose vietose. Daugelis klientų tuo pačiu metu praranda sąmonę nuo stipraus skausmo.
Vanduo
Meistro Horikino darbai džiugina gebėjimu vaizduoti gyvas būtybes. Tai taip pat šiek tiek pakeičia tradicinę vaizdo temą. Šioje tatuiruotėje jaunasis Kintaro joja ant slidaus didžiulio šamo, o raudona auksinė žuvelė leidžiasi išneršti ant kitos šlaunies krintančio upelio. Lotus Sutra eina įstrižai išilgai kairiosios šlaunies. Ten parodytas dar vienas šamas, įspraustas į užrašą.
Ugnis ir vanduo
Žemiau parodytos įvairios tatuiruotės ant kojų. Vaizdai kaip visuma patenka į „dviejų principų - yin ir yang - ryšio“ apibrėžimą - amžiną dviejų priešingų principų kovą, dėl kurios visi pokyčiai vyksta mūsų stebimame pasaulyje. Rodomos liepsnos ir bangos, drakono nagai ir karpiai, rudens lapai ir debesys, vėžliai ir laimės dievai su maišeliais, perpildytais pasaulietiškomis gėrybėmis, kurias jie dosniai dovanoja nusipelniusiems žmonėms.
5 / 5 ( 1 balsas)
Japoniškų tatuiruočių pilna gilią prasmę, kaip ir visa tekančios saulės šalies kultūraJaponijos kultūra ir tradicijos visada domino. Tai lemia ryškių įvykių kupina istorija, vaizdinga ir ypatinga gamta, spalvingos ir gyvos legendos. Pati Japonija formuoja ypatingą stilių, kitaip nei bet kas kitas, nuo tradicinės virtuvės iki garderobo ypatybių. Viena iš šiandien populiarių visame pasaulyje sričių yra japoniškos tatuiruotės.
Truputis istorijos
Pirmuosiuose žinomuose atsiminimuose apie Japoniją, kinų rankraštyje, datuojamame III amžiuje, yra japoniškos tatuiruotės aprašymas. Aprašyme autorius specialiais piešiniais nupasakojo savo nuostabą dėl japonų padaryto veido ir kūno paveikslo. Tai suteikė savotišką ritualinę apsaugą kariams, žvejams, medžiotojams. Vėlesniais laikais tatuiruotė ant veido ir kūno visiškai atspindėjo žmogaus priklausymą vienai ar kitai klasei.
Tatuiruotų karių atvaizdas randamas senovės japonų drobėse.Pirmosios tatuiruotės Japonijoje buvo daromos ne adatomis, o augalų spygliais. Pačioje pirmoje išspausdintoje knygoje buvo aprašytos dviejų tipų tatuiruotės: nustatyti socialinę padėtį ir nusikaltėlio stigmą. Išdavikai ant kaktos buvo paženklinti hieroglifu, reiškiančiu „šuo“, kurį pritaikęs žmogus tapo absoliučiu atstumtuoju. Iki XVII amžiaus pabaigos japoniškos tatuiruotės tapo mėgstamiausiu būdu papuošti kunigų, įsimylėjėlių ir geišų kūną. Tatuiruočių menas tvirtai įėjo į japonų kasdienybę. Vien žvilgsniu tas ar kitas simbolis lėmė žmogaus statusą, užsidirbimo būdą ir net jausmų tam ar tam žmogui išraišką.
Vėliau samurajus, patys to nesuvokdami, pristatė rankų tatuiruočių madą nuo pečių iki pat delnų. Faktas yra tas, kad karių drabužiai buvo be rankovių, o vietoj jų buvo daromos tatuiruotės, kurios simbolizavo didvyriškumą, išnaudojimus, kovą su blogiu. Šiandien japonų egzotika ir tatuiruočių menas itin populiarus visame pasaulyje.
Beje, samurajų tema šiais laikais labai populiari.
Ir jie skiriasi nuo tradicinių vaizdų ...
... į originalų "kiną"
Trash Polka Samurai Tatuiruotė
Japoniškos tatuiruotės ypatybės
Skirtingai nuo ar Polinezijos modelių, japoniškos tatuiruotės turi savo būdingų skirtumų:
- Atspalvių paletės įvairovė.
- aiškus pabrėžimas ir ryskios spalvos pirmaujantys tatuiruotės motyvai.
- Figūra ir aiškaus kontūro naudojimas.
- Išraiškingumas (paveikslėlio piešimas taip, kad jis pradėtų judėti susitraukus raumenims).
- Pirmojo motyvo padalijimas ir antrojo plano brėžinių geometrija.
- Raudonos ir juodos spalvų naudojimas. Šios spalvos yra kapitalis beveik bet kuriame japonų tatuiruotės motyve.
Japoniškos tatuiruotės yra savotiškos vizitinė kortelė, tautinių legendų, tikėjimų, tradicijų ir kultūros atspindys
Jų pranašumas yra tas, kad jie nėra monotoniški. Tarp daugybės motyvų kiekvienas gali pasirinkti bet kokį modelį sau: mūšis su drakonu, samurajų kovos, gėlių motyvai ir daug daugiau. Meistro profesionalumas, menininko fantazijos ir įgūdžiai paverčia japoniškas tatuiruotes tikru apatinių šedevru.
Talentingas meistras sugeba sukurti tikrą meno kūrinį
Tatuiruočių klasifikacija
Prieš pritaikydami tą ar kitą piešinį ant savo kūno, turite paruošti eskizus ir prisiminti, kad kiekvienas motyvas turi savo paaiškinimą ir reikšmę. Japoniškos tatuiruotės yra neįprastai spalvingos, meniškos ir būtinai turi semantinę apkrovą. Kuriant didelio masto paveikslą ant kūno, nė viena kūno dalis nelieka be rašto. Paveikslo tuštumos turi būti užpildytos simboliais, ornamentais, užrašais. Toks dizainas visai kompozicijai suteikia išbaigtumo ir tam tikro mistikos.
Vienas kūnas – viena didelė kompozicija
Tradicinės tatuiruotės yra tokios:
Irezumi galima rasti net ant jaunos europietės kūno.
Vyriškos tatuiruotės
Eskizai su japoniškais rašmenimis ypač populiarūs tarp Europos tatuiruočių meistrų. Japoniškus rašmenis sunku išversti. Dažniausiai niekas, išskyrus patį vežėją, nesupranta tikrosios prasmės.
Kartais ištatuiruojamas tik vienas hieroglifas
Ir kartais hieroglifai yra didelės kompozicijos dalis
Štai kodėl prieš taikant tą ar kitą japonišką charakterį, negalima vadovautis grožio faktoriumi. Būtina įsitikinti jo reikšme, taip pat stipriai pasitikėti meistro patirtimi. Drakoną vaizduojantys piešiniai labai populiarūs tarp europiečių ir tarp pačių japonų. Drakonas yra stiprybės, kilnumo ir ištikimybės simbolis. Tokie eskizai yra populiariausi tarp jaunų žmonių, nes tatuiruotės yra ryškios ir patrauklios. Dažniausiai drakono tatuiruotės atliekamos tradicine nukibori technika, kai piešinys būtinai paryškinamas kontūru be šešėlių ir perėjimų.
Kitas populiarus japonų tatuiruotės motyvas, kaip bebūtų keista, yra tigras. Kaip žinote, tigrų Japonijoje nėra, tačiau tai netrukdo jų populiarumui tatuiruotėse. Tokia tatuiruotė simbolizuoja jėgą, drąsą ir galią.
Japonams jūros tema visada aktuali, todėl vienas iš nuolatinių japoniškų tatuiruočių eskizų dalyvių yra karpis. Rytuose karpis yra vyriškumo ir ištvermės personifikacija.
Japoniško karpio tatuiruotė ant nugaros
Taikydami tikras japoniškas tatuiruotes, turėtumėte vengti bet kokių motyvų su gyvatėmis. Tai neigiama. Tikrai vyriškose tatuiruotėse gali būti dekoratyvinių elementų, dievybių ir legendų ar japonų pasakų herojų atvaizdų. Tačiau jie visada naudojami siekiant pabrėžti jėgą, ryžtą ir galią.
Tradicinių eskizuose dažnai aptinkamos legendinės figūros ir mitinės būtybės Japoniškos tatuiruotės
Moteriškos tatuiruotės
Japonijoje moterys kartu su vyrais puošėsi tatuiruotėmis. Taigi jie akcentavo grožį, trapumą, moteriškumą ir nuolankumą. Mėgstamiausi japoniško stiliaus moteriškų tatuiruočių eskizai yra visų rūšių gėlių motyvai. Pavyzdžiui, bijūnas simbolizuoja grožį ir sėkmę visose pastangose, lotosas – paslaptį, dvasinius turtus ir tyrumą.
Tuo pačiu metu tema skiriasi nuo tradicinių japoniškų tatuiruočių.
Sakura yra vienas populiariausių motyvų. Jis ilgą laiką simbolizavo kiekvienos gyvenimo akimirkos vertę ir turėjo tam tikrą filosofiją. Taikydama sakurų motyvą, moteris gali pabrėžti ne tik trapumą, bet ir gyvenimišką išmintį. Dar ir šiandien merginos ant savo kūno puošia ištisus japoniškus sodus, pabrėždamos jų originalumą, charizmą ir grožį.
Be gėlių ornamentų, gausu eskizų, vaizduojančių drakonus, mitinius pasakų ir legendų herojus. Skirtingai nuo vyrų, moterų tatuiruotės yra elegantiškesnės ir filigraniškesnės. Įsimylėjėliams ir šiandien populiarus hieroglifo „inochi“ taikymas – simbolizuojantis likimą, amžiną meilę ir atsidavimą.
Moteriška tatuiruotė japonų stiliumi pabrėžia jo savininko rafinuotumą
Japoniškas stilius tatuiruočių mene yra neišsenkantis idėjų šaltinis kuriant tikrus šedevrus. Renkantis tradicinį japonų stilių atspindintį tatuiruotės motyvą, reikėtų vadovautis ne tik gražiu įvaizdžiu. Tinkamai parinktas ir sumaniai pritaikytas, be žodžių gali daug pasakyti apie žmogų, jo siekius ir charakterio bruožus.
Japonijos tatuiruotės istorija
Požiūris į tatuiruotes šiuolaikinėje Japonijoje
Pagal labiausiai paplitusią versiją V a. pr. Kr e. Tatuiruotė buvo pasiskolinta iš Kinijos, kur ji buvo naudojama nuo XI a. pr. Kr e. III amžiuje. n. e. Japonijoje apsilankę kinų keliautojai San Kuočio kronikoje pažymėjo, kad čia kilmingos kilmės žmonės skiriasi nuo paprastų žmonių tuo, kad ant veido nešioja piešinius. Pagal kitą teoriją tatuiruotė pateko į Japoniją senovės laikai dėka ainų, kurie gyveno šalia japonų 7000–250 m. pr. Kr. Labiausiai paplitusi legenda tarp pačių japonų byloja, kad mitinis Japonijos valdovas Džimas (660–585 m. pr. Kr.) dėvėjo tokias efektingas tatuiruotes, kad nudžiugino karalienę Senojatatarą, kuri sukūrė eilėraštį jų garbei. Todėl Japonijoje iki 500 m. kūno puošimas tatuiruote buvo imperatorių privilegija, vėliau tai virto dekoratyviniu menu.
Palankus klimatas sparčiai meno plėtrai, sukurtas XVII amžiaus istorinių įvykių, prisidėjo prie gražios meninės tatuiruotės, kaip atskiros meno šakos, atsiradimo. Laikui bėgant tatuiruočių mada tam tikruose socialiniuose sluoksniuose tapo privaloma. XIX amžiaus pradžioje. didžiausiame Japonijos mieste Edo (dabar Tokijas) kūno tatuiruotės taip prigijo, kad odos piešinių neturintis amatininkas tikrai atsidurtų septynių sostinės stebuklų sąraše.
Norėdami pritraukti klientų dėmesį, jie pradeda puošti savo kūną gražiomis kurtizanų tatuiruotėmis. Tatuiruočių pagalba oiran ir tayu aplenkė draudimą rodyti nuogą kūną. Įvairiaspalviais raštais dengta oda atrodė tarsi savotiška drabužių imitacija, tuo pačiu moterį dar labiau gundanti. Šiuo atveju neištatuiruoti liko tik veidas, delnai ir pėdos. Dažnai tarp oiran ir jos partnerio kildavo stiprūs jausmai, o tada jie kartu pasidarydavo tatuiruotę. Pavyzdžiui, kaip ištikimybės vienas kitam ženklą, ant rankų buvo priklijuojami apgamai, kad suspaudus delnus, žymės būtų tarpusavyje uždengtos. nykščiai rankas Įsimylėjėlių vardai buvo smeigti, kartu su hieroglifu inoti – likimas, kuris rusiškai gali būti interpretuojamas kaip meilė iki kapo.
Japonijos tradicijos dalis yra gėlių tatuiruotės: bijūnas simbolizuoja turtą ir sėkmę, chrizantema - ryžtą ir susivaldymą, sakura - "mes tik svečiai šioje žemėje".
Samurajus buvo tatuiruotės su vyšnių žiedais ir chrizantemomis, todėl buvo aišku, kad jie bet kurią akimirką gali mirti mūšio lauke ir tam jiems užteko ryžto. Trumpas japonų vyšnių gyvavimo ciklas yra gyvenimo laikinumas. O samurajaus gyvenimas buvo kaip vyšnių žiedai.
Tatuiruotė formoje rožinės gėlės vyšnių žiedas išgarsėjo toli už Japonijos sienų, ypač tarp moterų.
Tatuiruotės populiarumas išaugo ir dėl garsių dramatiškų aktorių, kurie joje įžvelgė naują būdą pasiekti išraišką scenoje. XVIII amžiaus pabaigoje. viena gražiausių tatuiruočių galėtų pasigirti išskirtinis aktorius Nakamura Utaemon IV. Aktorių pavyzdžiu tatuiruočių mada pamažu ėmė įsigalėti kai kuriuose Japonijos aristokratijos sluoksniuose. XVIII – XIX amžių sandūros laikotarpis Japonijos tatuiruočių istorijoje laikomas auksiniu. Tapybos motyvai tapo ne tik kūno puošmena, bet ir apmąstymų objektu.Tatuiruotėse dažniausiai vaizduojami legendiniai herojai ar religinės temos, kurios gali būti įsiterpusios į gėles, peizažus, simbolinius gyvūnus, tokius kaip drakonai ir tigrai. bangų, debesų ar spindulių fone ir judesyje, todėl jų suvokimas tampa trimatis, nes pagrindiniai japoniškų tatuiruočių motyvai buvo senovės pasakos ir legendos, susijusios su jūra. Japonų tatuiruotėse vietą rado ir gausus būrys šventųjų, samurajų ir vienuolių, kurtizanių, geišų, kabuki teatro aktorių, sumo imtynininkų ir kt.
Dažniausi tatuiruotės motyvai buvo drakonas ir karpis. Tatuiruočių populiarumas ir pakilimas į meno rangą lėmė aukštą populiariausių japonų tatuiruočių meistrų, vadinamų hori, prestižą. Šis pavadinimas kilęs iš pagrindinio „horu“, reiškiančio „graviravimo“ arba „kasimo“ veiksmą, o sąvoka „hori-mono“ atitinka žodį „tatuiruotė“. Net ir šiandien Japonijoje prisimenami Edo laikotarpio garsių tatuiruočių meistrų vardai. Tarp jų yra: Hori Iyuua, Karakusa-Gonta, Kon Konjiro, Nakamon, Kaneto, Yakkozei, Darumakin, Iku. Iki šiol garsūs šiuolaikiniai hori-mono praktikai atsisako naudoti elektrinį tatuiruočių aparatą.
Dirbdami tatuiruočių meistrai naudoja bambuko lazdeles, prie kurių pritvirtinamos adatos. Raštui pritaikyti naudojama nuo vienos iki keturių adatų, o rašto paviršiui užpildyti – trisdešimties adatų rinkinys ryšulio pavidalu. Ši adatų krūva vadinama „hari“.
Japoniškos tatuiruotės atlikimo procese išskirti penkias fazes.
Pirmoji fazė („suji“) pagrįsta motyvo eskizo ir visos kompozicijos užtepimu ant odos juodu rašalu arba specialiais dažais, kurie tvirtai laikosi ant odos. Šiam darbui atlikti pakanka vienos sesijos.
Antrasis etapas – kontūro parinkimas ir fiksavimas instrumentu, ant kurio pritvirtintos nuo vienos iki keturios adatos, kurios panardinamos į labai storą juodą rašalą.
Trečiasis etapas pagrįstas odos dūrimu daugybe adatų, surinktų į ryšulį. Tai leidžia pasiekti norimą kompozicijos užpildymą spalva ir tonu.
Ketvirtoji fazė, vadinama „tsuki-hari“ („tsuki“ - permušti ir „hari“ - adatų krūva), susideda iš negilaus reikšmingų kūno paviršiaus fragmentų dūrio nedideliu skaičiumi adatų jo neužtemdant. Adatos lengvais potėpiais įsmeiamos į odą delno pagrindu, po to adatos papildomai įspaudžiamos į kūną.
Penktoji fazė susideda iš to, kad odos dūrio metu ranka šiek tiek pasvyruojama. Pradūrimo gylis yra tiksliai kontroliuojamas. Šios technikos naudojimas leidžia pasiekti geriausių efektų šešėliuojant kompozicijos paviršių. Ši procedūra yra mažiausiai skausminga, nes yra kruopščiai kontroliuojama, o kartu ir sunkiausia techniškai.
Japonų tatuiruočių meistrai daugiausia naudoja juodus ir raudonus pigmentus, rečiau bronzos ir labai retai žalios ir geltonos spalvos pigmentus. Po kiekvienos tatuiruotės procedūros klientas turi išsimaudyti. Tai pagerina savijautą ir daro tatuiruotę veiksmingesnę.Šviežią tatuiruotę turintys žmonės įspėjami nevartoti alkoholio, nes alkoholis kartu su ką tik pradurta oda gali sukelti kūno apsinuodijimą.
Tačiau laikui bėgant tatuiruočių menas tapo požemio simboliu. Senovės Japonijoje tatuiruotę turintis žmogus buvo persona non grata: jis buvo pašalintas iš šeimos ir visuomenės, pasmerktas visiškam izoliavimui.
Yra duomenų, kad jau VIII amžiuje tekančios saulės šalyje buvo naudojamos bausmės tatuiruotės. Vienas iš sąmokslininkų, nusprendusių nuversti esamą valdžią, buvo ištatuiruotas prie pat akių, kad visi žinotų, kokį baisų nusikaltimą jis suplanavo. Po keturių šimtmečių nusikaltėlių atskyrimas nuo įstatymų besilaikančių gyventojų tatuiruotėmis tapo plačiai paplitęs. Be to, skirtingose kunigaikštystėse ir provincijose jie buvo skirtingai stigmatizuojami bausmių forma.
Čukuzeno mieste kaltiesiems už pirmąjį nusikaltimą buvo užtepta ant kaktos horizontali linija, antrajam - lankas, trečiam - dar viena eilutė. Iš šių 3 bruožų buvo sudarytas hieroglifas "inu", reiškiantis "šuo" (prastame japonų prakeiksmų žodyne duotas žodis yra vienas baisiausių). Be to, nusikaltėliai buvo pažymėti apskritimu ant kairiojo peties ir dviguba linija aplink kairės rankos bicepsą (kiekvienas naujas nusikaltimas pridedamas išilgai linijos) ir hieroglifu „aku“, reiškiančiu „piktininkas“.
Todėl iš pradžių yakuza tatuiruotės turėjo bausmės tatuiruočių slėpimo prasmę – ant nusikaltėlių kūno tatuiruotės dažniausiai buvo daromos gerai matomoje vietoje ir netgi galėjo pasakyti, kuriame kalėjime jie atlieka bausmę. Irezumi – tai bandymas „nuslėpti“ nusikaltėlio pėdsaką stilizavimu ir papildomų motyvų įvedimu.
Yakuza šimtmečius naudojo plačias tatuiruotes kaip priklausymo grupei ženklą, taip pat norėdami nurodyti savo padėtį grupėje.
Be to, prisijungdami prie jakudzos valstiečiai ir amatininkai gavo naujus, karingai skambančius pavadinimus, tokius kaip Tigras ir Gervė, Devyni Drakonai, Riaumojanti audra ir kt., kurie vėliau buvo pritaikyti paveikslų pavidalu ant nugaros ar krūtinės. Japonų klasikinė tatuiruotė, paveldėta jakudzos, išsiskiria grožiu, siužetų ir spalvų įvairove bei turi paslėptą, nesuvokiamą prasmę.
Drakonas- simbolizuoja jėgą ir jėgą, o kartu jungia ugnį ir vandenį.
Drakonas japonams visada buvo galingas ir gražus gyvūnas. Remiantis mitologiniais įsitikinimais, tatsu, kaip Japonijoje vadinami drakonai, gyvenantys prie vandens telkinių, palaiko glaudžius ryšius su dievais. Tai viena iš drakono tatuiruočių populiarumo priežasčių. Japonams drakono įvaizdis turėtų atnešti sėkmę.Tatuiruotės dydis, stilius, vieta gali pakeisti reikšmę. Pavyzdžiui, drakonas, apsivijęs kardu ir žvelgdamas į tave ryškiai raudonomis akimis, demonstruoja jo savininko galią ir jėgą. Virš debesų skrendantis drakonas – tai ryžtas daryti viską dėl laisvės ir nepriklausomybės.
Karpis- simbolizuoja drąsą, drąsą, stoicizmą. Ypatingą vietą užima įvairūs jūros ir apskritai vandens motyvai, kurie paprastai paaiškinami: daugelio japonų gyvenimas glaudžiai susijęs su jūra.Dėl šios priežasties japoniškoje tatuiruotėje šalia vandens dažnai atsiranda bangos motyvas. būtybės, kurios tarnauja kaip fonas ir atskleidžia kūno tekstūrą. Kartais jis diktuoja stilistinį originalumą.
Tigras - bebaimis simbolis. Nors tigras Japonijoje yra labai retas, tatuiruočių meistrai jį dažnai vaizdavo nuo vėlyvojo Edo laikotarpio. Daugiausia dėl vieno iš Suikodeno romano herojų, ant kurio nugaros buvo tigro tatuiruotė, dažniausiai vaizdas yra šiek tiek iškraipytas, nes tigrą buvo galima pamatyti tik kinų paveiksluose. Atkaklumas, galia, dominavimas – su tigru siejama simbolika. Tigras, atleidęs nagus ar atsitrenkęs į grobį, papasakos apie agresyvų tatuiruotės savininko nusiteikimą.
gyvates, kurios tolimoje praeityje Japonijoje yra susijusios su daugybe religinių apeigų, simbolizuoja paties gyvenimo atgimimą. Japonų tradicijoje gyvatė siejama su dieviškumu moteriškas- išmintis ir gudrumas.
Turbūt pati garsiausia japoniška tatuiruotė han demono kaukė nors tai neturi nieko bendra su velniu. Kita vertus, kaukė gali apsisaugoti nuo blogio. Kartą gyveno jauna moteris, kuri įsimylėjo vienuolį, bet meilė liko nelaiminga, pyktis ją iškreipė. Gražus veidas ir ji virto oni (demonu). Hano kaukė naudojama Noh teatro spektakliuose, vaizduojančiose moteris, kurios iš pavydo ir pykčio virsta monstrais. Tatuiruotę Han kaukės pavidalu padarė samurajus, tikėdamas, kad puolę angelai jas išlaikys.
Demonai, monstrai, galima sakyti, gerbiama tema Japonijos kultūroje, ypač tatuiruotėse. Pasak japonų, tokio pobūdžio tatuiruotės, priešingai, apsaugos ir apsaugos. Demonas šuo (Inuyasha), šimtakojis demonas, lapės, tanuki – dažni japoniško stiliaus tatuiruotės personažai.. Ryškiausias japoniškos tatuiruotės bruožas – jos platumas. Tatuiruotė, kuri žmogui buvo nuosekliai atliekama kelerius metus, gali lemti „kimono“ ar „atviro apsiausto“ kompozicijos atsiradimą. Tokia tatuiruotė vadinama pilna ir sandariai dengia liemenį, palikdama neužpildytą tarpą krūtinės ir pilvo centre. Viršutinėje dalyje jis siekia alkūnes, užpildydamas dilbius, apatinėje dalyje baigiasi ant klubų. Taip pat išskirtiniai bruožai yra ryškių motyvų buvimas:
- dažniausiai išsiskiria vienas - pagrindinis, ir daugybė mažų, kurių pagalba užpildomas visas odos paviršius. Jie dažnai audžia ir sukuria foną pranešėjui. Ornamentai (dažniausiai geometriniai) ir užrašai taip pat gali būti naudojami kaip antraeiliai - daugiaspalvis, intensyvumas, spalvų kontrastas (dažniausiai juoda ir raudona spalvos),
- išraiškingumas ir ekspresija, pasiekiama panaudojant žmogaus anatomijos žinias, pirmiausia raumeninį audinį (vaizdas pritaikytas taip, kad raumenų darbo metu būtų sukurtas judesio efektas), įpinant į kūno dalių piešinio motyvą ( bamba, raktikaulis, speneliai tapo bendro motyvo elementais),
- kontūrų pabrėžimas: pagrindinių motyvų kraštai buvo nuspalvinti arba paryškinti dekoratyviniu kontūru.
simbolika – beveik bet koks japoniškos tatuiruotės motyvas yra simbolis.
Japonijos tatuiruočių meistrai ir toliau vykdo užsakymus, perduodami įgūdžius iš kartos į kartą, kartu su unikaliu tatuiravimo būdu (tradicinis tatuiruočių menas reiškia kanoninį gaminimo būdą naudojant bambuko ir šeimos dažų receptus)
žinomos mokyklos Japonijos meistrai tatuiruotės, studijos ir šeimos klanai (Horitoshi, Horitama, Irezumi ir kt.) tradiciniu būdu japoniškų tatuiruočių gamyba lieka tik pačioje Japonijoje klanų viduje.
FURFUR ir toliau pasakoja savo skaitytojams apie dabartinę tatuiruočių kultūros padėtį. Šį kartą kalbėsime apie vieną seniausių tradicijų – japonišką tatuiruotę.
|
Japonijos tatuiruočių tradicijos yra laikomos viena seniausių ir įtakingiausių. Jo istorija siekia tūkstančius metų, o įtaką liudija net tai, kad japonų meistrų tatuiruotes dėvėjo monarchai – Danijos karalius Frederikas IX, Anglijos Edvardas VII ir, pasak legendos, net Nikolajus II.
Pirmiausia jie vyko mokytis pas meistrus, kad suprastų visus tradicinio dizaino elementus, jų reikšmę ir derinimo taisykles. Tradicinėje japonų tatuiruotėje kai kurie elementai dažnai dedami kartu. Pavyzdžiui, bijūnai tradiciškai derinami su japonų liūtu. Visi šie niuansai yra pagrindinis japoniškos tatuiruotės sunkumas: norėdami nupiešti drakoną, turite aiškiai žinoti, koks tai drakonas, nes nuo to priklausys ne tik jo forma ir spalva, bet ir jo vieta nugaroje. Japonai mano, kad kaip tik šis aspektas yra neprieinamas užsieniečiams – vien iš knygų neįmanoma ištirti visų niuansų ir taisyklių. O patys ortodoksiausi tatuiruočių meistrai mano, kad šiandien net tarp Japonijos tatuiruočių meistrų nėra nė vieno tatuiruočių meistro, kuris iki galo suprastų šį meną. Japonijos tatuiruotės tradicijos buvo išsaugotos ne tik griežtos taisyklės piešimo, bet ir techniniuose reikaluose. Daugelis senųjų meistrų ir toliau naudoja ne rašomąją mašinėlę, o specialias bambuko tebori lazdeles ir tvirtina, kad su mašinėle rezultatas visiškai kitoks – mašinėlė nudažo odą tankiau, o pagaliukai leidžia pasiekti kitokį tonų gradacijos lygį. Kita vertus, aparatas leidžia sutaupyti daug laiko – tradicinės tebori tatuiruotės buvo kimšamos rankomis, o klasikinė tatuiruotės forma – visą kūną nuo pečių iki klubų dengiantis „kostiumas“ užima daug laiko. laiko, kartais apie 200 valandų. Nors kai kam tai yra sava specifika – legendinis meistras Horyoshi III, pavyzdžiui, sako, kad Vakaruose žmonės tatuiruotes daro per greitai ir neapgalvotai, ir toliau stebisi, kad tatuiruotę galima pradėti ir užbaigti per vieną dieną.
Reikia atsižvelgti į tai, kad griežtas japonų tatuiruočių kanonas pamažu praranda savo pozicijas: didieji meistrai gyvena savo gyvenimą. Tas pats Horioshi bambukines lazdeles pakeitė metalinėmis mezgimo adatomis, o jo gerbėjai sekė paskui jį, o nuo 1990-ųjų daugelis mezgimo adatas visiškai iškeitė į rašomąją mašinėlę. Tradicinis mokymas vis dažniau pasiduoda stažuotei geriausiuose pasaulio tatuiruočių salonuose, o įsigalėjęs postmodernizmas suteikia tam tikrų laisvių interpretuojant klasikinius siužetus. Europoje ir Amerikoje bandoma sukurti savotišką rytietišką, kuri, ieškant individualumo, priveda prie įdomybių kaip kubinė geiša. Rytų tatuiruočių meistras Oliveris Peckas apie šį reiškinį sako: „Anksčiau viskas buvo kitaip: Amerika, Europa ir Japonija turėjo savo stilių. Dabar visur viskas maždaug vienodai, o Amerikoje japoniško stiliaus tatuiruočių daugiau nei pačioje Japonijoje. |
Kas dabar vyksta
Istorija apie japonišką tatuiruotę būtų neišsami be istorijos apie tai, kaip ši tatuiruotė gydoma Japonijoje. Faktas yra tas, kad Japonija yra viena iš nedaugelio šalių, kuriose tatuiruotės vis dar yra tabu. Apskritai to priežastys yra aiškios: ilgam laikui tatuiruotė buvo stipriai susijusi su japonų mafija ir, deja, ir toliau, bent jau valdžios institucijų, laikoma mafijos simboliu.
Daugelis sporto salių ir baseinų neįleis žmonių net su mažytėmis tatuiruotėmis ant nugaros. viduje dilbiams, o platesnėms tatuiruotėms, kurios matomos ant rankų ir kojų, jų netgi gali būti paprašyta išeiti iš baro ar parduotuvės. Viena iš naujausių sensacingų istorijų buvo Osakos mero Toru Hashimoto kampanija, kuri, grasindama atleisti, privertė visus miesto valstybės tarnautojus pranešti apie savo tatuiruotes: kur jos yra ir ką jos atstovauja.
Sunku pasakyti, ar laikui bėgant situacija keisis savaime. Viena vertus, kiekvienais metais vis daugiau žmonių, pasidabinusių tatuiruotėmis, kita vertus, tatuiruoti japonai ir toliau slepia savo tatuiruotes. Tatuiruočių meistras Johnas Mackas sako, kad dauguma japonų mano, kad jų kaimynai neturi tatuiruočių, tačiau tiesa yra ta, kad jie jų tiesiog nerodo.
Džonas atvyko į Japoniją pasidaryti tatuiruotės su Horioshi ir mėgo vakare išgerti vietinėje aludėje. Kalbant apie tatuiruotes, jis gyrėsi savo darbais iš Horioshi – ir kiekvieną kartą, kai buvo prašoma parodyti šį darbą. Jei situacija buvo tinkama, Jonas nusivilkdavo marškinėlius, o kartais nutikdavo nuostabus dalykas: po jo marškinėlius nusivilkdavo likę užeigos lankytojai – tiek vyrai, tiek moterys. Ir paaiškėjo, kad jie visi buvo tatuiruoti.
Japonijos tatuiruočių meistrai
Sklando gandai, kad anksčiau Horioshi buvo tikras gangsteris. Horyoshi III tatuiruotes užsiima daugiau nei 40 metų, o vienu metu pagal visas tradicijas mokėsi pas meistrą Horyoshi II. Pas jį užsiregistruoti nebeįmanoma – naujų tatuiruočių jis nepradeda, tik užbaigia senąsias.
Sulaukęs 65 metų, jis išlieka vienu geriausių „kostiumų“ specialistų ir viena iš centrinių krypties figūrų, dariusios įtaką visai kultūrai. Šiuo metu jis yra 11 knygų autorius ir tatuiruočių muziejaus Jokohamos uoste įkūrėjas.
|
|
Vienas geriausių jaunų japonų tatuiruočių meistrų. Shige yra žinomas dėl savo stiliaus. Žinoma, jis remiasi Japonijos tradicija, tačiau suteikia jai savo interpretaciją, maišydami Vakarų įtaką – tai Paulo Rogerso, Edo Hardy ir jūreivio Jerry darbai.
Darydamas tatuiruotę Shige'as ilgai išliko savamokslis, kol vienoje iš kelionių sutiko Philipą Liu, iš kurio nusprendė pasidaryti kostiumą sau. Nepaisant visiško neotradicionalizmo, Shige'o kūrybą labai vertina pats Horioshi, kuris net sutiko parašyti įvadą į savo knygą ir pažymėjo, kad Shige'o kūryba peržengia tradicines tatuiruotes ir jau tapo menu.
Kitas modernus japonų tatuiruočių meistras, dėmesingas tradicijoms, bet tuo pačiu turintis savo rašyseną ir labai neįprastas stilius. Ir nors Miyazo klasikinį mokymą gavo iš Osakos meistro Horitsune II, jis yra gana progresyvus – pavyzdžiui, rašomąja mašinėle jis pradėjo naudotis prieš dešimt metų.
Miyazo yra vienas įtakingiausių šių dienų japonų tatuiruočių meistrų, turėjęs įtakos, pavyzdžiui, Chrisui Brandui ir Drew Florsui. Miyazo svarbą liudija tai, kad kartu su Shige jis atstovaus Japonijai dokumentiniame seriale „Gipsy Gentleman“, skirtame tatuiruočių pasauliui.
Niujorko tatuiruočių meistras turi užsiregistruoti prieš metus. Mike'as garsėja pagarba japonų stiliui ir tatuiruočių darymu tatuiruočių meistrams. O kartą net išsitatuiravo lavoną (Mike'as šio įvykio detalių nenurodė). Jis pradėjo dirbti su realizmu ir rytietiškumu, įskaitant tibetiečių ir kinų kalbas, ir atėjo į tradicinį japonų stilių. Mike'as taip pat yra žymus moralizuotojas: visuose savo interviu su rytiečiais siejamiems tatuiruočių meistrams jis pataria skaityti daugiau knygų ir daryti viską pagal taisykles.
Trečiosios kartos menininkas Philipas Liu mėgsta japonišką stilių ir turi retą minties laisvę. Taigi, jis mano, kad tam tikro stiliaus naudojimas neturėtų paversti tatuiruočių meistru konformistu.
Philipas tatuiruotes daro nuo mažens. Jo tėvas gimė Japonijoje ir kartu su žmona (o vėliau ir vaikais) beveik 30 metų keliavo po pasaulį – Indiją, Afriką, Polineziją, Ameriką mokytis. tautiniai stiliai tatuiruotės. Philippe'as garsėja savo kostiumo japoniškos tatuiruotės interpretacija – jis perkėlė tai į kitą lygį, ir sunku įsivaizduoti, koks būtų neotradicionalizmas be jo.
Japoniškos tatuiruotės ir jų reikšmė yra paslaptinga, kaip ir Rytų kultūra. Kiek grožio ir simbolikos šiuose kūriniuose! Ir kaip harmoningai jie atrodo ant savo savininkų odos. Įžymios istorijos iš mitologijos įkūnytos ryškiose scenose ant odos. Pavyzdžiui, tai japonų drakonas – išminties, kūrybos, galios ir harmonijos vienoje būtybėje simbolis. Taip pat koi karpių tatuiruotės. Jie reiškia siekti savo tikslo, įveikti sunkumus. Todėl jie dažnai vaizduojami kaip plūduriuojantys neramiame upelyje.
Kiti populiarūs tatuiruočių motyvai – samurajus, japoniškas drakonas, demonų kaukės, sakuros, tigrai. Ar daugelio taip mėgstami hieroglifai priklauso japonų stiliui? Taip ir ne! Žinoma, Japonijoje jie naudojami rašymui, bet irezumi tradicija rašto nenaudoja. Ji teikia pirmenybę ryškioms spalvoms didelis dydis. Tai gražūs ir neįtikėtinai detalūs eskizai nugarai, rankovėms ir net ištisiems tatuiruočių „kostiumams“. Kadaise jas gamino tik vyrai, o daugiausia jakudzos – nusikalstamų struktūrų atstovai. Tačiau šiandien kiekvienas gali sau leisti tatuiruotę karpio, drakono, tigro pavidalu. Juos gamina tiek vyrai, tiek moterys, kurie aistringai vertina šios unikalios šalies kultūrą.
Japoniškos tatuiruotės mergaitėms
Gėlių eskizai japonų tema yra tikrai unikalūs! Visų gėlių karalius yra bijūnas (botanas), kuris dar vadinamas rože be spyglių. Tai simbolizuoja turtus, sėkmę. Nuo jo neatsilieka ir chrizantema – saulėta gėlė, reiškianti tobulumą, ilgaamžiškumą, džiaugsmą. Ir, žinoma, tatuiruotės merginoms neapsieina be sakuros – Tekančios saulės šalies simbolio. Jos grožis nuostabus, bet trumpalaikis, todėl sakuros simbolizuoja jaunystę, meilę ir patį laiką, kuris taip greitas.
