Poszanowanie prawa i prawa wyraża samą istotę edukacji obywatelskiej. Ale poszanowanie prawa jest takim podejściem do wymogów prawnych, gdy osoba uznaje swoją wartość w swoim działaniu. Rezultatem pomyślnego przyswojenia norm zachowania jest kontrola wewnętrzna, gdy człowiek tak głęboko opanował obowiązujące normy moralności, normy aktywnego zachowania, które bez wahania działają zgodnie z wymogami społeczeństwa w osobie prawa przyjętego przez jego ciało przedstawicielskie.

Szacunek dla prawa jako wewnętrznej postawy osoby, racjonalne i emocjonalne podejście do jego ducha i listu powstaje jednak na podstawie uznania wartości prawa dla danej osoby (pozytywna świadomość prawna). Taka formacja jest w szczególności procesem i wynikiem edukacji prawnej.

Edukacja prawnicza - są to przede wszystkim celowe działania mające na celu tłumaczenie (przekazywanie) kultury prawnej, doświadczenia prawnego, ideałów prawnych i mechanizmów rozwiązywania konfliktów w społeczeństwie z pokolenia na pokolenie oraz ich utrwalanie w umysłach ludzi jako uznanych i szanowanych stereotypów behawioralnych . Edukacja prawnicza ma na celu kształtowanie i rozwój świadomości prawnej człowieka oraz kultury prawnej społeczeństwa jako całości.

Zwykle mówią o edukacji prawnej w szerokim i wąskim znaczeniu. W pierwszym przypadku bardziej prawdopodobne jest, że nie chodzi o edukację prawniczą, ale o prawną socjalizację osoby, gdy „kształci ją” środowisko jako całość, cała praktyka prawna i zachowanie ludzi, urzędników - przedstawicieli aparatu państwowego w sferze prawnej.

Jednocześnie obywatele, urzędnicy, organy państwowe prowadzące czynności prawne (zgodne z prawem lub niezgodne z prawem) nie mają bezpośredniego celu wywierania wpływu prawnego na innych. Jednak taki wpływ na innych wciąż jest zapewniany. Jeśli chodzi o edukację prawniczą w wąskim znaczeniu, wyróżnia się koncentracją na kształtowaniu i poprawie kultury prawnej osoby, grupy ludzi i społeczeństwa jako całości.

Będąc ważnym środkiem kształtowania i podnoszenia poziomu świadomości prawnej i kultury prawnej obywateli, instrumentem duchowej edukacji osoby w kontekście budowy legalnego państwa w Rosji, edukacja prawnicza Jest to specjalna forma działalności państwa, jego organów i urzędników, stowarzyszeń publicznych, kolektywów pracy i innych podmiotów społecznych, mająca na celu kształtowanie i umacnianie w umysłach ludzi poszanowania prawa, pozytywnej wiedzy prawnej, pomysłów, poglądów, zachowań orientacja, postawy, umiejętności i nawyki zapewniające zgodne z prawem postępowanie, aktywna pozycja życiowa we wdrażaniu norm prawnych.

W praktyce ta forma działalności jest systemem środków mających na celu wprowadzenie demokratycznych wartości prawnych i moralnych, zasad prawa, silnych przekonań o konieczności i uczciwości norm prawnych w świadomości jednostek i przestrzeganie ich instrukcji.

DO formy edukacji prawnej Należą do nich: szkolenie prawne, propaganda prawna, zorganizowana, kontrolowana i obserwowana praktyka społeczna i prawna ludności, różne instytucje publiczne i instytucje prawa publicznego państwa (sądy, organy ścigania, organy wykonawcze, ustawodawcze i inne organy ustawodawcze).

Budynków edukacja prawnicza tworzą formy materialne wykorzystywane do osiągnięcia celów edukacji prawnej (akty prawne, literatura prawna, telewizja, filmy wideo i filmowe, legalne transmisje telewizyjne itp.).

Metody edukacja prawnicza reprezentują zestaw technik i metod wpływania na świadomość prawną i zachowanie ludzi w celu kształtowania ich kultury prawnej.

Najbardziej optymalne metody edukacji prawniczej są edukacyjne i zapobiegawczy.

Struktura organizacyjna, w tym podmioty (organy wykonujące prace prawno-edukacyjne), a także przedmioty (te kategorie ludności, w odniesieniu do których prowadzone są prace prawne i edukacyjne oraz działalność prawno-edukacyjna (działania mające na celu osiągnięcie zamierzonych celów prawnych), środki i metody edukacja prawna stanowi populację docelową system edukacja prawnicza.

Jednocześnie należy zauważyć, że najważniejszym sposobem na rozwój pozytywnej świadomości prawnej jest edukacja społeczna i normatywna, która nie jest tradycyjnie objęta zakresem teorii prawa.

Wydaje się, że edukacja społeczno-normatywna jest najlepszym sposobem na ukształtowanie pozytywnej świadomości prawnej i przezwyciężenie luk i zniekształceń w niej. Jest to złożony proces, który obejmuje jako najważniejsze elementy, przede wszystkim prawne, a także nierozerwalnie związane moralne, pracownicze, fizyczne, estetyczne i inne rodzaje edukacji.

Istotą tego społeczno-normatywnego wychowania jako kompleksu edukacyjnego jest to, że stopniowo, w miarę zdobywania przez jednostkę pewnej wiedzy na temat życia w społeczeństwie, elementy procesu wychowania stają się coraz bardziej skomplikowane. Jeśli na początkowym etapie wychowanie wyraża się w formie prostego i przenośnego objaśnienia ogólnie dostępnych i nieskomplikowanych pozycji do asymilacji mentalnej poprzez edukację porodową, fizyczną, moralną i estetyczną, ale później elementy procesu edukacyjnego stają się bardziej skomplikowane.

Obejmuje to wychowanie „rdzenia” i edukację prawniczą, które mogą być skuteczne tylko w przypadku przełamania norm prawnych poprzez normy wyuczone przez jednostkę wcześniej. Oznacza to, że wraz z ogólnymi normami społecznymi jednostka wyjaśnia powiązaną rolę prawa i legalności w życiu publicznym.

Podstawą edukacji społecznej i normatywnej jest podejście informacyjne, które opiera się na założeniu, że tworzenie pozytywnej świadomości prawnej i pokonywanie przypadków jej deformacji jest możliwe tylko wtedy, gdy obywatele uzyskają odpowiednią wiedzę prawniczą. Ten punkt widzenia ma długą tradycję, jest poparty przez większość rosyjskich naukowców i znajduje odzwierciedlenie w międzynarodowych dokumentach.

Na przykład w rezolucji VI Kongresu ONZ w sprawie zapobiegania przestępczości i traktowania przestępców (Caracas, 1980) zauważono, że znajomość prawa pomaga kształtować świadome podejście do życia w oparciu o zasady prawa, sprawiedliwości i moralności, w celu podniesienia ogólnego poziomu praworządności i porządek publiczny i wzmocnienie roli każdego obywatela w rozwiązywaniu ważnych problemów życia publicznego.

„Musimy jeszcze w pełni uświadomić sobie wartość prawa jako jednego ze szczytów życia społecznego. Ścieżka do tego polega na wyeliminowaniu zaniedbania prawa przez głównych wychowawców - rodziców ”.

Należy zauważyć, że edukacja społeczna i normatywna rozpoczyna się od opracowania norm elementarnych, wśród których nie ma wielu ściśle legalnych. Na przykład w młodym wieku wyjaśnia się, że nie można zabierać rzeczy innych ludzi bez pozwolenia, nie można obrażać małych dzieci i nie można szydzić ze zwierząt. Stopniowo ilość informacji prawnych staje się większa.

W procesie socjalizacji akty behawioralne podmiotu, odpowiadające lub nie odpowiadające obecnym modelom prawnym, zaczynają ucieleśniać przykłady zachowań moralnych (lub odpowiednio niemoralnych), środowiskowych, estetycznych i innych, które postrzega. Nie może być innego wyjścia. Rzeczywiście, norma prawna (a raczej obraz normy w indywidualnej świadomości), lepiej lub gorzej nabyty przez podmiot, jest wypełniona w każdym indywidualnym przypadku treścią osobistą.

Należy zauważyć, że jeśli małe dzieci wychwytują wzorce zachowań początkowo tylko powierzchownie (jest to główny sposób, w jaki otrzymują one zorientowane na sygnały informacje o istniejących metodach komunikacji), to wraz z wiekiem rośnie ilość informacji werbalnych i semantycznych, które są zainteresowane tym tematem. Stopniowo człowiek osiąga wiek, w którym jego edukacja prawna w dosłownym tego słowa znaczeniu zaczyna się stopniowo.

Na początkowym etapie edukacji prawnej wiedza, pomysły i koncepcje jednostki są niejasne. Dlatego zdobyte doświadczenie nie pomaga, a czasem przeszkadza w nawigacji przepływu zdarzeń. Wiele jego relacji jest nieprzewidzianych i okazuje się niekorzystnych. W tym okresie szczególnie wzrasta rola poszczególnych wychowawców, na których spoczywa ciężar moralny, a w przypadkach przewidzianych prawem - odpowiedzialność prawna, którą muszą dzielić z wychowankami. Wynika to z faktu, że nikt poza wychowawcą nie pomoże osobie rozwijającej się w ustaleniu miary jej odpowiedzialności za niektóre działania niezgodne z prawem. Nikt oprócz niego nie skieruje nastolatka na ścieżkę samodoskonalenia i ochroni go przed bezprawnym wpływem środowiska.

Oczywistym jest, że zadaniem świadomej edukacji jest postrzeganie jedynie norm zatwierdzonych przez nasze społeczeństwo, ponieważ stają się kanałem, wzdłuż którego przepływa strumień pragnień i intencji podmiotu.

W tym procesie wyróżnia się szereg ważnych punktów, a mianowicie:

1) jakość wiedzy „kierowanej”;

2) jakość ich transmisji;

3) jakość ich asymilacji i transformacji.

Biorąc pod uwagę te przepisy, należy zbudować edukację społeczną i normatywną w celu rozwinięcia właściwej świadomości prawnej, zapobiegania jej wypaczeniom i wypełnienia powstałych luk.

Jednocześnie należy pamiętać, że edukacji społecznej i normatywnej nie można sprowadzać do masowego wprowadzenia norm społecznych do świadomości podmiotu. Konieczne jest konsekwentne kształcenie osoby gotowej do dobrowolnego przestrzegania wymagań społecznych. Ważną cechą takiego wychowania jest nie tylko przyswojenie pozytywnej informacji przez przybranego, ale wypełnienie go potężnym ładunkiem dobra, który może zablokować, pokonać potencjalne zło. Należy to zawsze brać pod uwagę przy przeprowadzaniu legalnej edukacji ludności.

Wydaje się, że celami edukacji prawnej są:

Osiągnięcie solidnej wiedzy ludzi na temat ustawodawstwa, praw i obowiązków jednostki;

Zwiększenie autorytetu prawa jako niezmiennej wartości społecznej, poszanowanie go, zdecydowane przezwyciężenie legalnego nihilizmu i cynizmu;

Stworzenie stabilnego ukierunkowania zgodnego z prawem postępowania wśród obywateli, kształtowanie postaw i nawyków posłuszeństwa wobec prawa, stworzenie atmosfery nietolerancji wobec wszystkich przypadków naruszenia, nieuchronności odpowiedzialności.

Edukacja prawnicza jest złożoną i wielowymiarową działalnością, której przejawem jest:

Rzecznictwo w mediach (czasopisma, gazety, radio, telewizja);

Publikacje literatury na temat zagadnień prawnych (popularne broszury, komentarze na temat przepisów, praktyki prawne itp.);

Tworzenie i dystrybucja komputerowych baz danych „Gwarant”, „Konsultant plus” itp., Dystrybucja informacji prawnych przez Internet;

Edukacja prawna obywateli - badanie ustawodawstwa w szkołach średnich, kolegiach, szkołach technicznych i uniwersytetach;

Szkolenie zawodowe specjalistów w dziedzinie prawa za pośrednictwem szkół prawniczych, wydziałów, specjalnych zaawansowanych kursów szkoleniowych itp.;

Wizualne informacje prawne (stoiska, zdjęcia przestępców, gazety ścienne itp.);

Publiczne wdrażanie praktyki prawnej - działalność ustawodawcza państwa, Sąd Konstytucyjny Federacji Rosyjskiej, praca publiczna sądów powszechnych i innych organów ścigania;

Tworzenie i rozpowszechnianie dzieł literatury i sztuki poświęconych zagadnieniom prawnym - filmów, produkcji teatralnych, powieści i powieści pisarzy rosyjskich i zagranicznych.

Należy uznać, że edukację prawniczą należy prowadzić na podstawie pewnych podstawowych zasad:

Relacje z życiem, praktyka prawna;

Nauka;

Jasność i obrazy;

Prawdomówność;

Skoncentruj się na wzmocnieniu praworządności, zwiększeniu wiarygodności prawa;

Rozwijanie wiedzy o istniejących standardach i umiejętność ich stosowania.

Obecnie niestety znacznie zmniejszyła się uwaga na edukację prawniczą, zwłaszcza w miejscu zamieszkania obywateli.

LITERATURA

1. Alekseev S.S. Państwo i prawo. - M., 1994.

2. Zheltova V.P. Filozofia i burżuazyjna świadomość prawna. - M., 1977.

3. Ilyin I.A. O istocie sprawiedliwości. - M., 1993.

4. Kaminskaya V.I., Ratinov A.R. Świadomość prawna jako element kultury prawnej. Kultura prawna i zagadnienia edukacji prawnej. - M., 1974.

5. Uledov A.K. Struktura świadomości publicznej. - M., 1968.

6. Farber I.E. Świadomość prawna jako forma świadomości publicznej. - M., 1963.

7. Lukashova EA Socjalistyczna sprawiedliwość i legalność. - M., 1973.

8. Formy świadomości publicznej. - M., 1960.

9. Teoria państwa i prawa. Kurs wykładowy / wyd. Matuzova N.I., Malko A.V. - M., 1998.

10. Ryabko I.F. Świadomość prawna i edukacja prawna mas. - Rostów nad Donem, 1969 r.

11. Baranov P.P. Edukacja prawna obywateli ZSRR w duchu radzieckiego patriotyzmu i internacjonalizmu. - Saratów., 1983.

Zrozumienie prawne jako podstawa światopoglądu do zrozumienia kultury prawnej. Tworzenie krajowej kultury prawnej. Esencja aksjologiczna kultury prawnej i jej funkcjonalna rola w rozwoju państwowości kazachstańskiej.

Udostępnij swoją pracę w sieciach społecznościowych.

Jeśli ta praca nie pasuje do Ciebie na dole strony, znajduje się lista podobnych prac. Możesz także użyć przycisku wyszukiwania.

Z TREŚCIĄ

Wprowadzenie

1 Pojęcie kultury prawnej ……………….

1.1 B podstawowe kategorie zjawiska „kultury prawnej”.

1.2 Idea rządów prawa jako kluczowego paradygmatu cywilizowanego
społeczeństwo demokratyczne.

1. Zrozumienie prawne jako podstawowa podstawa zrozumienia światopoglądu
   kultura prawna.

2 Kultura prawna jako czynnik kształtujący system w tworzeniu i rozwoju państwowości w Republice Kazachstanu …………………….

1. Tworzenie krajowej kultury prawnej.
   1. Esencja aksjologiczna kultury prawnej i jej funkcjonalna rola w rozwoju państwowości kazachstańskiej.
   2. Kultura prawna osobowości.

1. Struktura kultury prawnej ……….
   1. Mentalność i jej wpływ na kulturę prawną.
   2. Świadomość prawna jako najważniejszy element kultury prawnej.
   3. Znajomość prawa i stosunek do prawa.

Wniosek

Lista referencji

WPROWADZENIE

Era totalitaryzmu minęła. Perspektywy rozwoju demokracji w Republice Kazachstanu są nierozerwalnie związane przede wszystkim z wdrażaniem zasad demokratycznych ogłoszonych w Konstytucji Republiki Kazachstanu w 1995 r., Z ustanowieniem i rozwojem instytucji demokratycznych, tworzeniem i umacnianiem skutecznego pola prawnego oraz ogólną poprawą kultury w społeczeństwie, zwłaszcza kultury prawnej. Teraz nowe kontury rzeczywistości prawnej wyłaniają się po trzech czwartych wieku pozbawionej praw obywatelskich egzystencji w reżimie totalitarnym. Znaczna część tej nowej pojawiającej się rzeczywistości nie jest nam znana; musimy ją opanować i nauczyć się jej dla wszystkich ustawodawców, urzędników państwowych, naukowców i obywateli.

Totalitarne dziedzictwo ideologiczne i psychologiczne, które każdy kazachstańczyk urodzony w okresie przed pierestrojką przez niewolę ma głównie negatywny wpływ na stan i dobrobyt społeczeństwa i jednostki. Człowiek stracił przede wszystkim prawdziwe poczucie mistrza. Nie takie notoryczne odczucie właściciela, który w latach niechlubnego zachodu ZSRR oficjalna propaganda na próżno usiłował obudzić osobę pozbawioną jednego z głównych powszechnych praw człowieka - praw własności, ale uczucia prawdziwego właściciela jego ziemi, jego losu, myśli i działań.

Ogólny poziom kultury prawnej jest obecnie bardzo niski.
społeczeństwo Kazachstanu. Znacząca różnica między
proklamował normy konstytucyjne i prawdziwe stosunki prawne. Proces legislacyjny nie funkcjonuje optymalnie, ponieważ nie ma obiektywnych kryteriów oceny skuteczności istniejącego prawodawstwa. Istnieje wiele powszechnych faktów dotyczących łamania zasad i norm prawnych przez organy państwowe i urzędników. „W erze zmian, w okresie przejściowym, z reguły dominują w społeczeństwie wydziałowe, wąsko egoistyczne interesy, niszczące interesy całego społeczeństwa i państwa, a tym bardziej jednostki”. Jednym z kosztów relacji rynkowych jest upadek moralności i moralności w społeczeństwie, oddawanie czci dość dużej jej części „złotemu cielęciu”. Ludność traci wiarę w możliwość szybkiego zbudowania legalnego państwa społecznego, stworzenia skutecznego systemu prawnego, który może chronić człowieka przed arbitralnością i bezprawnością biurokratycznej biurokracji oraz przed strukturami przestępczymi. A w samej świadomości prawnej potwierdza się „ideologię nierozerwalnego ryzyka”, gdy triumf prawa wiąże się nie z przywracaniem i gwarantowaniem porządku w społeczeństwie, ale z osobistym zyskiem, satysfakcją z samolubnych interesów, z przewagą tak zwanego „silnego prawa” lub „prawa pięści”.

Potrzebna jest systematyczna praca w celu wzmocnienia i poprawy edukacji prawnej i edukacji prawnej ludności, co przyczyni się do podniesienia poziomu kultury prawnej i stworzenia atmosfery poszanowania prawa w społeczeństwie. Tylko wykształcona większość, o wysokiej moralności i rozwiniętej świadomości prawnej, posiadająca wiedzę prawniczą, może stanowić kręgosłup dojrzałego społeczeństwa obywatelskiego. Słabe społeczeństwo obywatelskie jest jednym z warunków niezakłóconego istnienia anty legalnego, autokratycznego reżimu.

Młody suwerenny Kazachstan przechodzi obecnie historyczny etap kładzenia podwalin pod państwo prawa i formowania się społeczeństwa obywatelskiego, których jedną z charakterystycznych cech jest wysoki poziom kultury prawnej. W republice wciąż powstają i debugują mechanizmy interakcji między rządami prawa a społeczeństwem obywatelskim oraz podnoszenia poziomu kultury prawnej. Aby utworzyć społeczeństwo obywatelskie z cywilizowanymi relacjami rynkowymi, konieczne jest przede wszystkim rozwinięcie indywidualnej świadomości prawnej i zrozumienia regulacyjnej i regulacyjnej roli prawa, a także zdolności jednostki do niezależnego działania w ramach prawnych, aby zrealizować swoje interesy chronione prawem na podstawie samoregulacji opartej na nabytych wartościach kultura prawna. Teoria prawa naturalnego potwierdziła priorytet jednostki jako niezależnej i samoocennej istoty, co uznaje światowa doktryna prawna. Poza tymi warunkami społeczeństwo obywatelskie nie będzie w stanie podporządkować maszyny państwowej jej woli.

W kształtowaniu kultury prawnej społeczeństwa najważniejszą rolę odgrywają prawnicy, a ponieważ są oni bezpośrednio związani z kluczowymi ogniwami systemu społecznego, przede wszystkim z gałęziami władzy państwowej i sfery własności, często wchodzącymi w skład struktur politycznych i handlowych, a także dlatego, że obecne ustawodawstwo w znacznym, ale nierzadkim i decydującym stopniu, zależy od stanu nauk prawnych, twórczej działalności prawników praktycznych i prawników teoretycznych. Nauka prawa i prawników, którzy faktycznie pracują we wszystkich sektorach życia państwa i społeczeństwa, muszą zajmować odpowiednie miejsce w hierarchicznym systemie społecznym.

Wskaźnikiem wysokiego stopnia kultury prawnej jest nie tylko, a raczej nie tyle znajomość istniejących normatywnych aktów prawnych (lub nawet umiejętność kompetentnego komponowania ich tekstów), ale raczej szacunek do prawa jako takiego, czyli do rzeczywistości prawnej odzwierciedlającej uniwersalne ludzkie ideały, idee i zasady sprawiedliwości, równości, wolności i humanizmu, a także ścisłe przestrzeganie litery i ducha Prawa.

Pod tym względem rola edukacji prawnej i edukacji prawnej w kształtowaniu kultury prawnej społeczeństwa wydaje się szczególnie istotna.

Proponowane badanie dotyczy wielu problematycznych kwestii zarówno w teorii kultury prawnej, jak i praktyce jej formowania się w Republice Kazachstanu.

1 Pojęcie kultury prawnej

1.1 B podstawy zjawiska „kultury prawnej”

Spośród obiektów wiedzy naukowej kultura jest jednym z obiektów, które są wielowartościowym, złożonym zjawiskiem, które obejmuje całe życie człowieka. W archeologii istnieje koncepcja - „warstwa kulturowa”, która jest rozumiana jako warstwa ziemi zawierająca ślady przeszłej działalności człowieka; znaleziska archeologiczne pozwalają poznać życie ludzi w czasach starożytnych. „Warstwa kulturowa to historycznie ustanowiony system warstw powstały w wyniku działalności człowieka. Grubość warstwy kulturowej zależy od wielu powodów, od kilku centymetrów do 30-35 metrów.

Dziś warstwa kulturowa obejmuje prawie całą powierzchnię globu dostępną dla ludzi.

Kultura - zjawisko pojedyncze, różnorodne i dwuznaczne - w szerokim znaczeniu tego słowa oznacza wszystko, co stworzyła i stworzyła ludzkość - to narzędzia do artykułów gospodarstwa domowego, od nawyków, zwyczajów, sposobu życia ludzi do nauki i sztuki, religii i ateizmu , moralność i filozofia. Kulturalolodzy zwyczajem zwracają uwagę na przekrojowy charakter kultury, ponieważ jest to zjawisko, „które w przenośni przenika wszystkie pory życia publicznego, jakby rozlewało się po całym ciele organizmu społecznego”.

Ta właściwość kultury zawsze utrudniała przekształcenie tego zjawiska w holistyczny przedmiot badań naukowych: „Kultura jest niezwykłym zestawem czynników, wartości narodowych - duchowych i materialnych: pozwalających człowiekowi czuć się niepotrzebnymi na ziemi, w środowisku”, pisze Olzhas Suleimenov. - Bez względu na to, jak podchodzimy do kultury ... m wydaje się, że nie można pominąć tej strony. Pogląd na historię ludzkości jest ważny nie tyle na procesie przetrwania, ile na tym, jak żyć w społeczeństwie i środowisku naturalnym. Innymi słowy, jako kultura. Podstawowym znaczeniem terminu „kultura” jest wykonalność, marginalność. Kultura w wyniku oddziaływania na osobę (i ludzi) z bliskiego i odległego (w czasie i przestrzeni) środowiska. Narażenie na nienawiść i miłość, strach i radość, gładkość i chłód, bluźnierstwo i uwielbienie, stal adamaszku i złoto, słońce i księżyc, delikatny wschód słońca, krwawy zachód słońca, pamięć, wyobraźnia i sen ”.

Tradycyjnie kultura ludzkości dzieli się na materialne i duchowe. Kultura materialna jest jednak również duchowa. Stroną duchową w dziełach kultury materialnej jest racjonalna energia ludzi w nich zamkniętych (nie tylko mentalnych, ale także moralnych), która służy jedynie jako środek do urzeczywistnienia ich materialnej treści.

Człowiek jako istota biologiczna nabywa, przyswaja kulturę w procesie komunikacji społecznej. Każde nowe pokolenie zachowuje i pomnaża je i przekazuje następnemu. Ten proces jest podstawą socjalizacji. W wyniku asymilacji wartości, przekonań, norm, zasad i ideałów kształtuje się osobowość osoby, a jej zachowanie jest regulowane.

Obecna uniwersalna kultura ludzka stanowi połączenie uniwersalnych wartości duchowych, ideałów, postaw i sposobów myślenia.

Do podstawowych wartości kulturowych należą takie zasady i ideały, jak humanizm, tolerancja (tolerancja i szacunek dla opinii innych ludzi), wzajemne zrozumienie i zgoda. Uniwersalne znaczenie ma uniwersalna zasada humanizmu: jest teraz skierowana do każdego człowieka, ogłasza prawo każdego do życia, wolności i szczęścia. Humanizm zakłada jedność w różnorodności.

Zrozumienie kultury jest nierozerwalnie związane z pojęciem „cywilizacji”. W swojej najbardziej ogólnej formie „cywilizacja” jest definiowana jako system społeczno-kulturowy, który obejmuje warunki społeczno-ekonomiczne życia społeczeństwa, jego podstawy etniczne i religijne, stopień harmonizacji człowieka i natury, a także poziom wolności gospodarczej, politycznej, społecznej i duchowej jednostki. Cywilizacja, jej wartości wpływają nie tylko na społeczną, ale także na państwową organizację społeczeństwa.

Cywilizacja i kultura są ze sobą powiązane, ale nie identyczne, pojęcia. Cywilizacja jest jednym z etapów rozwoju kultury. Współcześni uczeni często postrzegają cywilizację jako coś zewnętrznego wobec człowieka, działającego na nią i przeciwstawiającego się człowiekowi, podczas gdy kultura jest zawsze jej wewnętrznym dziedzictwem, pokazuje miarę jej rozwoju i służy jako symbol jego duchowego bogactwa.

Tylko priorytet praw człowieka, gwarancja jego wolności i
immunitet, odrodzenie jego duchowości i własnych transcendentalnych korzeni, umocnienie jego wiary w najwyższym porządku rzeczy, w prawie - to jest paradygmat przyszłej odbudowy świata.

Podejście cywilizowane może być podstawą zrozumienia kultury prawnej i podkreślenia jej rodzajów. W tym duchu możliwe jest zdefiniowanie cywilizacji jako integralnego samorozwijającego się systemu kulturalno-historycznego, który obejmuje wszystkie społeczne i nie-społeczne elementy procesu historycznego, całość materialnego i duchowego bogactwa stworzonego przez człowieka.

Ta propozycja znajduje odzwierciedlenie we współczesnej literaturze prawnej, w której autorzy tacy jak S.S. Alekseev, R.Z. Livshits, V.N. Chropanyuk uważają, że najbardziej uniwersalnym naukowym kryterium typologii zjawisk państwowych i prawnych jest obecnie podejście cywilizacyjne, które pozwala uwzględniać całość czynników społecznych, które nadają konkretnemu stanowi jakość określonego typu.

Cywilizowane podejście do zrozumienia kultury prawnej może pomóc w rozwiązaniu wielu problemów. Dzięki takiemu podejściu nasze pomysły wzbogacone są o doświadczenia społeczno-psychologiczne określonego społeczeństwa, jego mentalność. Podejście cywilizowane pozwala nam położyć kres absolutyzacji zasad materialnych i ekonomicznych oraz wywierać wpływ na państwo, przede wszystkim duchowe i moralne niekulturowe czynniki rozwoju społecznego. Zastosowanie tego podejścia pozwoli nam pokazać zastosowanie mechanizmu ciągłości kulturowo-historycznej, stopniowości w ramach określonych organizmów społecznych, w badaniu konkretnych społeczeństw i państw.

Cywilizowane podejście jest dość spójne z nowoczesnymi ideami kultury jako czysto społecznego sposobu ludzkiej działalności i społeczeństwa. Pozwala spojrzeć na kulturę w całości, nie wykluczając żadnego elementu strukturalnego, co pozwala odkryć związek władzy państwa z wytycznymi wartości, panującym światopoglądem, moralnością.

Postęp cywilizacji, z całą jej niekonsekwencją, jest jednak związany z rozwojem i ulepszaniem jej mechanizmów społecznych, które zapewniają rozwój sił wytwórczych, technologii, nauki i wspierają odpowiednią dynamikę relacji społecznych.

Kolejnym zadaniem jest identyfikacja wymiaru ludzkiego, mechanizmów kształtowania osobowości osoby cywilizowanej, analiza kultury jako miernika rozwoju człowieka, jej zdolności do pracy. Decyduje o tym również cywilizacyjne podejście do historii.

1. Idea rządów prawa jako kluczowego paradygmatu cywilizowanego społeczeństwa demokratycznego

Cywilizacja ludzka jest zjawiskiem na pewnym etapie rozwoju, które państwo pojawia się w postaci politycznego stowarzyszenia ludzi na podstawie terytorialnej, a prawo jako sposób regulowania skomplikowanych relacji społecznych.

Istnieje stan przedpaństwowy i prawo stanowe. Co więcej, prawo należy rozumieć jako erę indywidualnej wolności w społeczeństwie, jako porządek oparty na ideach uniwersalności, zaangażowania, równości.

Prawo stanowe istniało w formie pewnego twardego, ścisłego porządku, opartego na zwyczajach i tradycjach. Reprezentacje humanizmu, równości, sprawiedliwości i wolności w okresie przedpaństwowym zależały od poziomu produkcji i opierały się przede wszystkim na zasadach pokrewieństwa, kolektywności i wspólnoty gospodarki. Prawo państwowe jest wyższym etapem rozwoju systemu prawnego, ponieważ jest ustalone w ściśle ustalonych formach, wyraża wolę całego społeczeństwa i zapewnia je władza państwa. Prawo i państwo są zatem zjawiskami wzajemnie powiązanymi.

Koncepcje legalnego i sprawiedliwego państwa są identyczne, a idee stworzenia legalnego, sprawiedliwego państwa, którego działalność powinna opierać się na prawach człowieka, pojawiły się w starożytności.

Co więcej, w państwie istnieją dwie diametralnie przeciwne strony: z jednej strony wydaje się, że służy on interesom człowieka i całego społeczeństwa; z drugiej strony władza państwowa prawie zawsze należy do najbogatszych, najbogatszych klas, warstw, elit, grup społecznych i jednostek.

Duży wpływ na rozwój idei państwa prawa miały dzieła Platona i Arystotelesa. Stan idealny i rozsądne, uczciwe prawa są interpretowane przez Platona jako realizacja idei i maksymalne możliwe ucieleśnienie świata idei w ziemskim życiu politycznym i prawnym.

Arystoteles opracował doktrynę prawa i prawa na podstawie nauki analitycznej. Dla Arystotelesa prawo uosabia polityczną sprawiedliwość i służy jako norma stosunków politycznych między ludźmi. „Pojęcie sprawiedliwości”, mówi Arystoteles, „wiąże się z ideą państwa, ponieważ prawo, które służy jako kryterium sprawiedliwości, jest normą regulującą komunikację polityczną”. W najbardziej rozwiniętych cywilizowanych stanach Zachodu teoria rządów prawa stała się do pewnego stopnia rzeczywistością, chociaż wydaje się, że zbudowanie idealnego prawdziwie demokratycznego państwa jest niemożliwe, ponieważ nie można osiągnąć abstrakcyjnej sprawiedliwości. Na przykład w ostatnich latach w niektórych powieściach ustawodawczych i praktyce sądowej Republiki Federalnej Niemiec występuje tendencja do ograniczania zasad praworządności - w szczególności zasady rzetelnego procesu i równości stron w sprawie.

Odpowiednie zmiany wprowadzone zarówno do Kodeksu postępowania karnego, jak i do praktyki sądowej pociągają za sobą szerokie ograniczenie podstawowych praw i wolności nie tylko oskarżonego, ale także wszystkich innych osób zaangażowanych w konkretną sprawę.

Ogólnie jednak polityka współczesnych państw prawnych ma na celu przede wszystkim rozwiązywanie problemów społecznych. Dlatego pojawienie się terminu „państwo społeczne” jest całkowicie uzasadnione. Termin ten pasuje do aparatu pojęciowego praworządności. Występuje w wielu konstytucjach, w tym w Republice Kazachstanu, i jest bezpośrednio związany ze społecznym wsparciem jednostki dla jednostki. Ale w jeszcze większym stopniu termin ten odnosi się do wsparcia państwa dla niektórych warstw społecznych: osób o niskich dochodach, emerytów, dzieci, młodzieży, samotnych kobiet z dziećmi, bezrobotnych i innych. Stopień wskazanego wsparcia społecznego zależy nie tylko od siły grup nacisku reprezentujących różne sektory populacji, ale także od materialnych warunków społecznych i możliwości państwa.

W stanie prawa należy rozwinąć „klasę średnią”. Polityka krajów, odnosząca się przede wszystkim do praworządności, spełnia przede wszystkim wymogi tego społeczeństwa, w tym przedsiębiorców małych i średnich przedsiębiorstw. To ta warstwa najbardziej interesuje się stabilnością, z wyłączeniem wszelkich rewolucyjnych wstrząsów.

Prawdziwie legalne demokratyczne państwo społeczne można uznać za takie, w którym w wyniku rozwoju demokratycznego powstaje wystarczająco wysoka świadomość prawna społeczeństwa i kultura prawna większości obywateli, urzędników i organów państwowych. Bez rozwiniętej świadomości prawnej wszystkie inne oznaki stanu prawnego nie będą skutecznie wdrażane.

Chciałbym zakończyć ten akapit wyrażeniem rosyjskiego filozofa V. Sołowowa: „Bez państwa nie byłoby kultury, bez kultury nie byłoby moralności publicznej, a bez moralności publicznej wysoka cnota osobista, gdyby była cudem, nie mogłaby przeprowadzone pozostaną jedynie przypadkowym i bezowocnym impulsem ”.

1. Zrozumienie prawne jako podstawa światopoglądu do zrozumienia kultury prawnej

Współczesna nauka prawa musi zmierzyć się z przemyśleniem wielu wcześniejszych pomysłów i konstrukcji prawnych, które dominowały w prawie krajowym od dziesięcioleci. Aby zrozumieć głęboką naukę o istocie kultury prawnej, jej obiektywnych prawach wewnętrznych, problemach i trendach rozwojowych, konieczne jest określenie podstawowej koncepcji teorii prawa - „rozumienia prawa”. Konieczne jest przejście od treści kategorii „zrozumienie”. W Słowniku wyjaśniającym żyjącego wielkiego rosyjskiego języka V.I.Dala słowa „rozumieć”, „rozumieć” są zdefiniowane jako „rozumieć przez umysł, poznawać, rozumieć, rozumieć, obejmować znaczenie, sens, widzieć przyczynę i konsekwencje”.

Z tej interpretacji słowa „rozumiem” wynika, że \u200b\u200btermin „rozumienie prawne” oznacza nie tylko definicję prawa, ale obejmuje rozumienie, znajomość znaczenia prawa, jego genezy i trendów rozwojowych, możliwej ewolucji.

W związku z tym wyrok LI Petravitskyego na temat faktu, że nie może istnieć nauka prawa, jeśli nie ma „naukowej definicji prawa”, ponieważ po pierwsze bez tego pojęcia nie można ustalić żadnych pojęć prawa; po drugie, bez pojęcia prawa niemożliwe jest ustalenie pozycji nauki prawa wśród innych nauk, zdefiniowanie „logicznego sąsiedztwa”. Bez pojęcia prawa samo jego badanie nie jest możliwe, to znaczy ogólnie praca naukowa w dziedzinie nauk prawnych. „Problemy pojęcia prawa nie są„ tylko ”jednym z wielu problemów orzecznictwa ... ale tak fundamentalnym problemem, że sama możliwość nauki prawa zależy od jego rozwiązania”.

Problem myślenia prawnego zawsze martwił filozofów. Wynika to z faktu, że prawo jest jednym z najbardziej złożonych, wieloaspektowych zjawisk społecznych. Nawet rzymscy uczeni zwracali uwagę na fakt, że prawo nie ogranicza się do jednego znaku lub znaczenia, „Prawo”, napisał jeden z nich (Paweł), „jest używane na wiele sposobów. Po pierwsze, prawo oznacza to, co zawsze jest sprawiedliwe i dobre ”, takie jest prawo naturalne. W innym sensie prawo jest takie, że „jest użyteczne dla wszystkich i wielu osób w każdym stanie, jest to prawo cywilne” .

Pomimo tak długiego wieku długotrwałego problemu poszukiwanie prawnego zrozumienia nie traci na znaczeniu do dnia dzisiejszego. „W rozumieniu prawa kryje się tajemnica, przed którą stają wszyscy badacze i która sprawia, że \u200b\u200bludzie z różnych epok powracają do tego problemu raz po raz. I za każdym razem, gdy dzieje się niesamowita historia: przez pewien czas w ramach pewnej krajowej rodziny prawnej lub systemu prawnego osiąga się względną jednomyślność w odniesieniu do kryteriów prawnego zrozumienia, ale warto zdmuchnąć powiew zmian społecznych, ponieważ ponownie trzeba uzgodnić odwieczny problem, a zatem „zagadka prawa, jego zjawisko nie zawsze jest rozumiane w istocie, czy to przez jakieś inne niezbadane właściwości, orientację w danej tymczasowej przestrzeni, ogólne i prywatne przeznaczenie”.

Badanie znaczenia prawa, jego istoty i koncepcji, podstaw miejsca na świecie, jego wartości i znaczenia, jego roli w życiu człowieka, społeczeństw i państwa, w losach ludzi i całej ludzkości jest zadaniem filozofii prawa: „Celem umysłu jest prawda i filozofia prawa zajęty poszukiwaniem prawdy o prawie. ”

Prawa nie można stawiać obok wartości duchowych, takich jak prawda naukowa, doskonałość moralna i świątynia religijna. Jego znaczenie jest bardziej względne, jego treść powstaje natychmiast: niestabilne warunki gospodarcze i społeczne. Względne znaczenie prawa powoduje, że niektórzy teoretycy określają bardzo niską wartość. Niektórzy widzą w prawie tylko minimum etniczne; inni uważają przymus, czyli przemoc, za niezbywalny.

Ale kultura duchowa nie składa się wyłącznie z wartościowych, a znaczna jej część składa się z cennych formalnych właściwości działalności intelektualnej i wolicjonalnej. A ze wszystkich wartości formalnych, prawo, jako najbardziej rozwinięta i niemal konkretnie namacalna forma, odgrywa najważniejszą rolę. Prawo dyscyplinuje człowieka w znacznie większym stopniu niż logika i metodologia lub systematyczne wykonywanie woli. W przeciwieństwie do indywidualnego charakteru tych ostatnich systemów dyscyplinujących, prawo jest przede wszystkim systemem społecznym, a jednocześnie jedynym systemem dyscyplinującym społecznie. Dyscyplina społeczna jest tworzona wyłącznie przez prawo: społeczeństwo zdyscyplinowane i społeczeństwo z rozwiniętym porządkiem prawnym są identycznymi pojęciami.

Z tego punktu widzenia treść prawa pojawia się w innym świetle. Główną i najważniejszą treścią prawa jest wolność. To prawda, że \u200b\u200bjest to wolność zewnętrzna, względna, zdeterminowana przez otoczenie społeczne. Ale wewnętrzna, bardziej nieistotna, duchowa wolność jest możliwa tylko przy istnieniu wolności zewnętrznej, a ta druga jest najlepszą szkołą dla pierwszej.

Współczesne zainteresowanie opiera się na podejściu do niego jako na środku ustalania racjonalności, sprawiedliwości, prawdy, autentyczności, poprawności. I najwyraźniej powinniśmy zgodzić się z ML Weissberg, że ze wszystkich form kultury, z jej trwałością ... społeczeństwo najbardziej zawdzięcza prawo.

Analiza istniejącego pozytywnego prawa w naszym kraju wykazała, że \u200b\u200bnajnowsze ustawy przyjęte przez parlament Republiki, dekrety i inne akty głowy państwa w przeważającej części nie zawierają jeszcze norm ściśle wiążących organy państwowe. W praktyce organów ścigania sądów i innych organów prawie nie ma uzasadnienia dla decyzji prawnych normami Konstytucji Republiki Kazachstanu. W regulaminie są jeszcze bardziej niepewne momenty, a czasem bezpośrednie lub dorozumiane naruszenie Konstytucji i przepisów. W masowym sensie sprawiedliwości prawo jest identyfikowane przez prawo, a prawo jest powiązane i wiązało się albo z deklaracją, albo z karą.

W idealnej formie prawo powinno stać ponad państwem i narzucać mu swoje instalacje podyktowane cywilizacją i kulturą. Państwo z kolei zostanie w ten sposób ucywilizowane i nasycone wartościami uniwersalnej kultury ludzkiej.

Prawo jest zjawiskiem cywilizowanym, a nie formacyjnym. Naturalna natura prawa polega właśnie na zapewnieniu normatywności i pewności, rzeczywistości tych dominujących zasad ludzkiej cywilizacji: porządku życia społecznego i wolności człowieka, jego autonomii, indywidualności. Co więcej, prawo robi to zarówno w normalnym, jak i w konflikcie wydarzeń.

Prawo gromadzi zgromadzone uniwersalne wartości przez stulecia, koryguje rozwiązanie problemów społecznych, klasowych, etnicznych i innych w zakresie rządów prawa i praworządności, wypełnia ustawodawstwo zasadami, domniemaniami, instytucjami prawnymi, gwarancjami. Prawna regulacja relacji społecznych i interpersonalnych, rozwiązywanie powstałych w nich sprzeczności na podstawie wymiaru sprawiedliwości jest stałą organiczną funkcją prawa i bardzo istotną częścią historycznie rozwijającej się kultury społecznej.

2 Kultura prawna jako czynnik kształtujący system w tworzeniu i rozwoju państwowości w Republice Kazachstanu

1. Tworzenie krajowej kultury prawnej

Kultura prawna ma charakter historyczny. Trzeba osobno rozważyć kulturę prawną społeczeństwa każdego okresu historycznego, każdego państwa. W tym przypadku naszym zdaniem możemy wyróżnić wspólną cechę charakterystyczną dla kultury prawnej każdego społeczeństwa. Takie kryterium określa poziom i wielkość ludzkiej wolności, przejawiającej się w jego statusie prawnym, w jego prawach i wolnościach, które zapewnia państwowy system prawny.

Wolność ludzi, o czym świadczy cała historia cywilizacji, można rozpoznać i wyrazić jedynie w formie prawnej - tylko poprzez uznanie praktycznie różnych jednostek za formalnie równe podmioty prawa i państwa.

W kulturze prawnej można wyróżnić treści uniwersalne i krajowe. Od momentu powstania do dnia dzisiejszego światowa kultura prawna znała i zna tysiące konkretnych odmian i form. Teoria prawa i państwa oraz filozofia prawa stoją przed zadaniem usprawnienia i usystematyzowania, klasyfikacji i typologii całej różnorodności kultur prawnych w skali czasowej, historycznej i społeczno-kulturowej. Aby rozwiązać ten problem, podejście cywilizacyjne wydaje się bardziej akceptowalne.

W oparciu o to podejście możemy mówić o kulturze prawnej różnych społeczeństw, narodów i stanów. Kultura prawna danego kraju z reguły kształtuje się w procesie sprzecznego przenikania się różnych orientacji wartości i sposobów politycznego i prawnego uczestnictwa obywateli, a także tradycji narodowych, zwyczajów, sposobów publicznego uznawania osoby i innych okoliczności wyrażających stabilne cechy rozwoju cywilizacyjnego społeczeństwa i państwa. Same zjawiska prawne w krajowym systemie prawnym pojawiają się w tym mierniku jako wartości kulturowe, o ile są one rozpoznawane przez świadomość prawną, mentalność narodową. Jest to różny stopień moralnej i kulturowo-historycznej dojrzałości mentalności etnicznej i prawnej między różnymi narodami, stan praw i wolności człowieka, natura relacji między państwem a społeczeństwem obywatelskim, które określają możliwości legalnej legitymizacji wartości legalnego świata danego kraju.

Ponieważ każda grupa etniczna ma swoją własną, wyłącznie unikalną etniczną mentalność prawną, treść kultury prawnej tego narodu będzie miała unikalne cechy.

Współczesna kultura prawna nosi piętno historycznej przeszłości, dlatego badanie kultury prawnej jest niemożliwe bez odniesienia do jej początków.

Kultura prawna kazachskiego tradycyjnego społeczeństwa jest rozwiniętym systemem wartości prawnych, rodzajem unikalnego mechanizmu, który istniał od tysiącleci, w przeszłościXX stulecie. System kultury prawnej obejmuje nie tylko normy prawa zwyczajowego, ale także normatywne akty prawne - herezje wydawane przez chanów, od czasów narodów protochuryckich. Herezja, jako źródło prawa, wymaga niezależnych badań, dlatego ograniczamy się do zajęcia się prawem zwyczajowym, które jest wskaźnikiem kultury prawnej narodu kazachskiego. Cechą powszechnego prawa Kazachów jest to, że przymus fizyczny nie ma zastosowania do jego istoty, jest to skrajny, bolesny środek wsparcia. W swojej naturalnej formie siła zwyczajowego prawa leży w autorytatywnym wpływie jego silnej woli.

Społeczno-psychologiczny efekt prawa zwyczajowego opiera się na uznaniu potrzeby określonego zachowania wynikającego z potrzeb publicznych i prywatnych oraz warunków życia członków społeczeństwa. Na przykład takim środkiem zabezpieczenia naruszonego prawa była barymta, czyli legalne przywłaszczenie winnego bydła.

Oczywiście potencjał psychologicznego przymusu zwyczajowego prawa nie jest niewyczerpany. W tym względzie podmioty mogą korzystać z niektórych środków prawnych. Istotą tych środków jest samoobrona podmiotu poprzez zmuszanie osoby naruszającej prawo do wyeliminowania nierównowagi prawnej. Kultura prawna Kazachów przejawiała się w wolności prawnej, a przede wszystkim w szacunku wobec osoby i braku służebnego wielbienia władzy, w niewolnictwie przez despotyczne podstawy, względnej wolności i równości kobiet, w stylu życia kochającym wolność, w rozwiniętej ustnej sztuce ludowej, w całej kulturze duchowej ludu . A.I. Levshin przyznaje, że „wszyscy sąsiedzi Kirgiskich Kazachstanów rządzą albo monarchicznie, albo despotycznie, wszyscy ich pokrewni ludzie żyją w niewoli godnej żalu, a oni (Kazachowie) nie znają podporządkowania prawie we wszystkim, nawet nie mają nazwisko podmiotu ani nazwisko właściciela. To zjawisko jest bardzo interesujące dla polityków! ”

Ponadto wyjątkową cechą narodu kazachskiego był fakt, że za pomocą mowy mówionej, poprzez obrazy językowe, za pomocą środków językowych - przysłów i powiedzeń - ustalono obraz świata, tworząc pewien rodzaj światopoglądu, który zapośredniczono w świadomości narodowej, potwierdzono w nim, stając się tradycją kulturową i prawną, która kształtuje orientacje prawne narodu kazachskiego.

W kazachskim społeczeństwie pamięć o każdym ważnym wydarzeniu została zachowana w formie tradycji. Powyższe wydawało się szczególnie orzeczeniami sądowymi. Pod tym względem T.M. Kulteleev słusznie zauważył, że decyzje „przeszły na drugą połowęXIX wieki, prawie nie napisano gdzie. Nie przeszkodziło to jednak biysowi odwoływać się do zdań najbardziej wpływowych biys przy podejmowaniu decyzji w sprawach. ”

Znany kazachski pisarz S. Seifullin nazwał decyzje sądowe „biysh sesder” i zaproponował, aby uznać je za szczególny gatunek folklorystyczny. B. Adambaev nazwał je „sheshenj dau (ses)” (mowa o sporze), co oznaczało jedną z najważniejszych dziedzin oratorium.

Kultura kazachska zgromadziła wielkie wartości, a zadaniem obecnych pokoleń jest ich zachowanie i wzrost.

1. Esencja aksjologiczna kultury prawnej i jej funkcjonalna rola w rozwoju państwowości kazachstańskiej

Obiektywność kultury prawnej została wyrażona poniżej. Kultura prawna działa jako zjawisko wywołane czynnikami etnicznymi i innymi czynnikami życia społeczeństwa, zmaterializowanymi w postaci odpowiedniej formy państwa, demokracji, określonego systemu legislacyjnego, norm prawnych i innych zjawisk prawnych. Posiada wszystkie cechy obiektywnego, regularnego zjawiska, które istnieje, niezależnie od woli ludzi, którzy nie wybierają go według własnego uznania, ale uważają go za gotowy, rozwijają go i przekształcają.

Subiektywny charakter kultury prawnej wyraża się w tym, że działa ona jako zjawisko odzwierciedlające poziom świadomości prawnej społeczeństwa, grup, osób, a także stopień spełnienia, zgodności, wykorzystania przez nich wymagań prawnych. Kultura prawna jest produktem kreatywności konkretnych osób związanych ze „światem rzeczy sztucznych, świadomych procesów, arbitralnych działań”.

Rola kultury prawnej nie ogranicza się do duchowej sfery społeczeństwa. Wpływa nie tylko na świadomość. Ale także na temat zachowania ludzi, ich stylu życia. Subiektywna strona kultury prawnej polega na tym, że osoba posiadająca kulturę prawną działa świadomie jako osoba, twórczo i celowo, oceniając prawo na podstawie nabytych doświadczeń prawnych i innych doświadczeń życiowych oraz na podstawie swoich potrzeb. Subiektywność kultury prawnej jest także cechą jej przejawiania się w grupach etnospołecznych.

We współczesnej literaturze prawniczej istnieją różne podejścia do zrozumienia kultury prawnej. Kryterium skuteczności metodologicznej różnych koncepcji kultury prawnej jest umiejętność przełożenia abstrakcyjnie sformułowanych zasad rozumienia zjawisk kulturowych i prawnych na poziom systemów historycznych i prawnych i odwrotnie.

Te same zjawiska prawne można oceniać na różne sposoby, w zależności od postaw i zainteresowań społecznych, klasowych, grupowych, narodowych, osobistych. Nawet przy tworzeniu powszechnie obowiązujących kryteriów oceny zjawisk prawnych jako pozytywnych lub negatywnych konieczne jest uwzględnienie historycznie względnego charakteru takich ocen. Zjawiska kultury prawnej są mobilne, historycznie zmienne.

Kultura prawna społeczeństwa to cała sfera materialnej i duchowej reprodukcji prawa, praktyka prawna społeczeństwa w określonym okresie historycznym. W państwach wielonarodowych kultura prawna społeczeństwa jest bardzo złożona, ponieważ obejmuje zarówno krajowe, jak i narodowe kultury prawne. Kultura prawna społeczeństwa ludzkiego kształtuje się pod wpływem uniwersalnych wartości, wszystkich istniejących kultur państwowych i narodowych. Kultura prawna społeczeństwa jednego państwa zawiera zarówno cechy ogólne, szczególne, jak i indywidualne. Ponieważ nie ma całkowicie identycznych ludzi, narodów, państw, nie ma identycznych kultur prawnych. Dojrzałość społeczeństwa i ludzi zależy od poziomu kultury ogólnej i prawnej.

Tak więc wysoki poziom kultury prawnej społeczeństwa jest jednym ze znaków państwa prawa.

Kultura prawna w Republice Kazachstanu jest na początkowym etapie jej powstawania. Ujawnienie wszystkich swoich potencjalnych możliwości i obiektywnie nieodłącznych korzyści pozostaje.

1. Kultura prawna osobowości.

Obiektywny przegląd kultury prawnej jest niemożliwy bez przeglądu problemów związanych z kulturą prawną jednostki, która stanowi podstawę ogólnej koncepcji kultury prawnej i w pełni odzwierciedla stopień i charakter rozwoju prawnego jednostki, poziom jej legalności i ukierunkowanie. Dlatego te kategorie są ze sobą powiązane, definiując się i konkretyzując. Proces kształtowania kultury prawnej jednostki charakteryzuje się wszechstronnością, dużym zestawem składników, różnorodnością związków czynników jakościowych, obiektywnych i subiektywnych, różnorodnymi formami ich manifestacji i dynamiką rozwoju.

Pytanie o kulturę prawną jednostki jest zasadniczo kwestią
ludzkie zachowanie w dziedzinie prawa. Kultura prawna jest złożoną, złożoną własnością jednostki, która w dużej mierze determinuje pozytywną orientację jej działań i działań w sytuacjach o treści prawnej.
Aspekt behawioralny kultury prawnej osoby zależy bezpośrednio
duchowa, prawna, ideologiczna, psychologiczna recepta na konkretną świadomość prawną jednostki, na działanie podmiotu prawa
zdeterminowane jego postawami prawnymi, poglądami, pomysłami, emocjami, a także podświadomością. W tym sensie kultura prawna jednostki reprezentuje aktualizację treści właściwych dla świadomości prawnej.

Formowanie się indywidualnej świadomości prawnej nie zachodzi „w ramach podmiotowości, ale pośredniczy w niej rzeczywista izolacja życiowa i włączenie jednostki w aktywność życiową ... Podstawą formowania się indywidualnych form podmiotowości jest rzeczywisty związek jednostki, a nie jej wewnętrzna geneza”. Innymi słowy, podatność jednostki nawet na normy prawne ukierunkowane na jej rozwój zależy nie tylko od jej działalności, ale także od adekwatności tych wpływów życia danej osoby, jej terminowości, od stosunku faktycznego wychowania i praktyki życia osobistego.

Tak więc tworzenie kultury prawnej jednostki jest złożonym procesem, w którym czynniki społeczne i psychologiczne są ze sobą powiązane. Dlatego możliwa jest ocena właściwej kultury osobowości w kilku formach. Tak więc kultura prawna jednostki jako stopień szczególnego rozwoju jednostki przejawia się w jej gotowości do postrzegania postępowych idei i praw, umiejętności i umiejętności, a także w ocenie wiedzy, umiejętności, prawdziwego prawa. Z tych pozycji charakteryzuje się obecnością legalnej orientacji kulturowej. Kultura prawna jednostki przejawia się także w pewnym charakterze poziomu aktywności jednostki, podczas którego nabywa ona lub rozwija swoją wiedzę i umiejętności prawne. I wreszcie, może istnieć jako potencjał kulturowy osoby, to znaczy jako połączenie odpowiedniego stopnia wiedzy prawnej i umiejętności, umiejętności osobowości.

Jednym z głównych sposobów manifestowania kultury prawnej jednostki jest aktywność jej działalności, zdolność do korzystania z przysługujących jej praw. Specyfika kultury prawnej danej osoby wiąże się ze wszystkimi sferami regulacji prawnych, które czasami są bardzo różne i wymagają pewnego rodzaju kultury.

Mając wysoką kulturę prawną, obywatel może swobodnie orientować się w oparciu o uznanie społecznej wartości prawa i własnego wyboru. Jest to szczególnie ważne w naszych czasach, ponieważ z jednej strony wciąż istnieje wiele przestarzałych przepisów prawnych, które nie odpowiadają interesom rządów prawa i społeczeństwa obywatelskiego, az drugiej strony istnieje groźba złamania prawa pod pozorem demagogicznych dyskusji na temat demokracji.

3 Struktura kultury prawnej

3.1 Mentalność i jej wpływ na kulturę prawną

Kultura prawna jako integralna część ogólnej kultury ludowej oparta na jej zasadach, jest odzwierciedleniem poziomu jej rozwoju, mentalności narodu.

Przez długi czas w naukach społecznych dominowała koncepcja, że \u200b\u200bdana osoba ściśle przestrzega umysłu, racjonalnie przestrzegając pewnych praw historii; nieświadome, emocjonalne elementy w ludzkim zachowaniu nie miały większego znaczenia.

Skupiono się na całości - publicznej
struktury, duże grupy, klasy. Najmniejszy element tego układu, atomowa jednostka społeczeństwa - jednostka - została praktycznie zignorowana. Były pewne kategorie, z którymi można działać
aby zbadać wewnętrzny świat człowieka, zastosowano takie terminy, jak „sposób myślenia”, „światopogląd”, pojęcia „świadomości klasowej”, „świadomości narodowej”, „światopoglądu” i „socjalistycznej świadomości prawnej”. Nauczanie marksistowskie nie uznało istnienia niezależnego, indywidualnego spojrzenia na świat. System determinizmu, który rozwinął się w nauce, również opiera się na tej koncepcji: każda osoba jest zdeterminowana w swoim zachowaniu, w swoich postawach psychologicznych przez różne czynniki zewnętrzne, od grupy technicznej i ekonomicznej po grupę społeczną. Oznacza to, że określanie ludzkich zachowań jest koniecznie przeprowadzane za pośrednictwem środowiska społecznego, grupy, bezpośredniego społeczeństwa, które informuje jednostkę o zasadach i wytycznych jego zachowania. Takie podejście do określania ludzkich zachowań znacznie zawęziło horyzonty poznania ludzkiego myślenia i człowieka jako osoby, nie mogło wyjaśnić cech rozwoju psychicznego jednostki, jej świadomości, która jest determinowana nie tylko przez środowisko społeczne, ale także przez te cechy, które są mu przekazywane na poziomie genetycznym.

Badanie mentalności wymaga zjednoczenia, syntezy wszystkich znanych podejść do problemu człowieka. Najbardziej akceptowalną metodologią może być analiza strukturalno-funkcjonalna. Podkreślając różnicę między mentalnością a myśleniem, mentalność należy rozpatrywać jako połączenie, połączenie, połączenie różnych kombinacji. Istotnym problemem filozoficznym jest mentalność jako unikalne zjawisko społeczne, które obejmuje sposób myślenia i zachowania charakterystyczny dla konkretnej jednostki ludzkiej i determinowany zarówno przez wrodzone cechy ludzkie, jak i indywidualne doświadczenie społeczne, w których kluczową rolę odgrywa edukacja moralna i orientacja na wartości.

Mentalność prawna odgrywa rolę regulacyjną w stanowieniu prawa i egzekwowaniu prawa, wpływa na zachowanie jednostek, krajowych i innych grup społecznych, warstw, całej ludności kraju. W swojej treści termin „mentalność prawna” odzwierciedla nie tylko obecny stan obywateli w odniesieniu do prawa. Z tego można założyć, że mentalność jest powszechna, rodzi się z naturalnych danych i społecznie zdeterminowanych komponentów i ujawnia wyobrażenie o otaczającym go świecie.

Świadomość prawna jest postrzeganiem przez podmiot tej części rzeczywistości związanej z prawem. Należy tutaj zauważyć, że wiedza i poglądy ludzi na temat prawa, jego sądy są nie tylko produktem indywidualnej ludzkiej praktyki. Są wchłaniane przez osobę z jej środowiska społecznego w trakcie legalnej cywilizacji.

Wiedza, intuicyjne odczuwanie, orientacja, wartości i postawy nabyte podczas legalnej socjalizacji razem tworzą mentalność prawną, wspólny mentalny zestaw narzędzi prawnych i legalny „sprzęt psychologiczny”, który daje ludziom możliwość uświadomienia sobie swojego środowiska naturalnego i społecznego oraz siebie. Obiektywne badanie zjawiska świadomości prawnej i kultury prawnej wymaga uwzględnienia historycznie określonych motywów działań, modeli zachowań prawnych, postaw prawnych, które są określone zarówno przez materialne życie i światopogląd, światopogląd, światopogląd, czyli mentalność prawną. Mentalność prawna charakteryzuje się wytrwałością i pewnym konserwatyzmem. W życiu kultury prawnej funkcja ta odgrywa podwójną rolę: progresywną i regresywną. W pierwszym przypadku mentalność prawna jest niezbędnym strażnikiem porządku normatywnego. To konserwatyzm mentalności prawnej pozwala nam zachować i zwiększyć wszystko, co było najbardziej optymalne w poprzednich krajowych i światowych tradycjach prawnych. Ze względu na konserwatyzm mentalności prawnej narodu kazachskiego przetrwał jako naród.

Jeśli chodzi o negatywne aspekty konserwatyzmu prawnego, należy zauważyć, że nie zawsze rozwija on wartości prawne, biorąc pod uwagę istniejące nowe realia społeczne. Zatem pozytywny potencjał socjalistycznej kultury prawnej nie był w stanie przezwyciężyć „negatywności”, którą miał, ponieważ ta ostatnia zbyt głęboko zakorzeniła się w umyśle jednostki. Stąd potrzeba radykalnego załamania socjalistycznej świadomości prawnej, zastąpienia jej ludzkim, demokratycznym światopoglądem.

Status ontologiczny i aksjologiczny kultury prawnej społeczeństwa jest w dużej mierze zakorzeniony w duchu prawa, tożsamości etnicznej głębszych warstw duchowo rozwiniętej świadomości prawnej.

1. Świadomość prawna jako niezbędny element kultury prawnej

Świadomość prawna jest jednym z najważniejszych elementów kultury prawnej. W zależności od poziomu, charakteru, treści, orientacji świadomości prawnej, określa się intelektualną i emocjonalną treść kultury prawnej, jej orientacje wartości, orientacje i priorytety. Jednocześnie kultura prawna ma ogromny wpływ na stan świadomości prawnej, co szczególnie przejawia się w procesie refleksji i zrozumienia wartości świata prawnego.

Jak słusznie zauważył V. Iwanow, świadomość prawna to nie tylko psychologia prawna i ideologia prawna. Świadomość prawna człowieka jest aktem sumienia, sprawdzającym zgodność jego wolnej woli, jego działań i myśli z prawem moralności danym od Boga. Ten akt zawiera wiele: ocenę sprawiedliwości czynów i myśli; powoduje strach i radość; powoduje wstyd i stan dyskomfortu; daje pewność i siłę; inspiruje i paraliżuje.

Osoba wysoce moralna może być całkowicie przestrzegająca prawa, nie znając konkretnych aktów ustawodawczych, ale w tym celu konieczne jest, aby prawa odzwierciedlały rzeczywistość życia przez pryzmat sprawiedliwości, wolności, humanizmu.

1. Znajomość prawa i postawy wobec prawa

Teoria praworządności opiera się na uznaniu praworządności i jej roli jako regulatora życia społecznego. Ta rola jest o wiele bardziej znacząca i różnorodna niż tylko poszanowanie prawa, co widać w codziennych pojęciach społecznych. Niezależnie od zachowania ludzi w odniesieniu do prawa, ten ostatni jest dla nich wspólnym punktem odniesienia. I nie tylko przez fakt, że prawo określa dla wszystkich podmiotów stosunków prawnych wszelkiego rodzaju sytuacje i zasady regulujące zachowanie w ich ramach, wskazuje, że pozwala lub nie pozwala, a tym samym tworzy ogólne „reguły gry”, ale także dlatego, że głęboki poziom psychologiczny kojarzy z danym typem zachowania jego korzystne i niekorzystne konsekwencje, a tym samym „konstruuje” pozytywne lub negatywne wzorce zachowania.

Rozważ stosunek ludzi do prawa. Pomimo trwających reform autorytet prawa jest niezwykle niski. Lekceważy się prawo zachowane od czasów radzieckich, kiedy uważano, że nie jest wstydem oszukiwać państwo, istniała ogromna armia tak zwanych „nieudaczyńców”. Ta postawa jest wzmacniana przez arbitralność lokalnych organów wykonawczych - Akimów, a także przez proces prywatyzacji, którego owoców używają głównie ci, którzy który miał dostęp do władzy lub własności państwowej, a także brak obowiązku samego państwa, które nie wypłaca emerytur, świadczeń społecznych i wynagrodzeń na czas.

Wielu uważa, że \u200b\u200bw niektórych sytuacjach życiowych prawo nie jest wstydliwe i narusza prawo. Co więcej, istnieje skrajnie negatywne podejście do przestrzegania prawa. Nie jest tajemnicą, że dziś powszechnie uważa się, że inteligentna osoba zawsze znajdzie sposób na obejście prawa, jeśli mu to przeszkadza; wielu uważa, że \u200b\u200bpraktycznie niemożliwe jest przetrwanie w nowoczesnych warunkach bez łamania prawa. Opinie są szeroko rozpowszechnione w społeczeństwie, które nie odpowiadają istniejącym potrzebom społeczeństwa, więc dlaczego nie pójść za tym; prawa nie mają większego znaczenia w nowoczesnym społeczeństwie, w którym obowiązują inne niepisane zasady postępowania; bez naruszenia prawa nie jest możliwe osiągnięcie realizacji ich praw i uzasadnionych interesów.

Społeczeństwo wypracowało tolerancję na korupcję, w szczególności łapówki. Na przykład na tej podstawie rekwizycje są przeprowadzane przez policję drogową. Każdy, wchodząc w konkretną sytuację drogową, bez wahania, płaci urzędnikowi.

Osoba, której udało się „dobrze dogadać w życiu” ze względu na bliskość struktur władzy i zdolność do zarządzania funduszami państwowymi, nie powoduje potępienia w społeczeństwie, lecz wręcz przeciwnie, szanuje. Większość populacji uważa, że \u200b\u200bprzestrzeganie prawa jest nieopłacalne, chociaż wielu nie dopuszcza bezwarunkowego przestrzegania prawa. Ogólnie rzecz biorąc, większość populacji przyznaje się do uzasadnionego nieprzestrzegania prawa, co wskazuje na wysoką potencjalną gotowość do naruszenia prawa.

Skuteczność państwa i wiara w osobę w nim są rodzajem komunikujących się naczyń. Ich treść opiera się na wzajemnym szacunku jako prawdziwej konkretnej wartości. W swojej formacji wiodącą rolę należy do państwa. Im bardziej skuteczne jest państwo, tym więcej zachęt musi promować uczciwość i przyzwoitość urzędników.

Okres przejściowy, jakiego doświadczyła Republika Kazachstanu, jest historycznym kamieniem milowym w jej rozwoju. Dlatego ogromna odpowiedzialność spoczywająca na młodym suwerennym państwie jest oczywista. To władza publiczna ustanawia lub zmienia zasady postępowania swoich obywateli, stawiając ich w obiektywnie namacalnych warunkach dla ich zależności od państwa, które stworzyli i utrzymali. Zaufanie do władzy powinno opierać się na opinii publicznej. Konieczne jest przeprowadzanie regularnych ankiet, wywiadów z mieszkańcami dystryktu, wsi, miasta, w sprawie których organów uważają za przykład sumienności i odpowiedzialności. Opinie te mogą stać się podstawą oficjalnych konkursów o zajęcie pozycji w systemie państwowym.

Teoria praworządności opiera się na uznaniu praworządności i jej roli jako regulatora życia społecznego. Ta rola jest o wiele bardziej złożona niż zwykły szacunek dla prawa obecny w reprezentacjach społecznych. Oznacza to, że niezależnie od zachowania ludzi w odniesieniu do prawa, ten ostatni jest wspólnym punktem odniesienia, i nie tylko dlatego, że prawo określa dla wszystkich - zarówno rządu, jak i ludności - sytuacje i zasady ich regulacji, a zatem tworzy ogólne „reguły gry” dla wszystkich, ale także dlatego, że na głębszym, psychologicznym poziomie prawo kojarzy korzystne lub niekorzystne konsekwencje z jednym lub drugim rodzajem zachowania, wskazuje, że pozwala lub nie pozwala, a tym samym tworzy zachowuje pozytywne lub negatywne wzorce.

Stan współczesnej świadomości prawnej Kazachstanu sprawia, że \u200b\u200bkonieczne i konieczne jest przyjęcie i wdrożenie środków mających na celu podniesienie ogólnego poziomu świadomości prawnej, przezwyciężenie prawnego nihilizmu obywateli i rozwój kultury prawnej społeczeństwa i jednostki, tak aby poszanowanie prawa i prawa stało się osobistym przekonaniem każdej osoby.

WNIOSEK

XX wiek był ważnym krokiem w kierunku rozwoju cywilizacji światowej, która dokonała znaczących zmian we wszystkich sferach życia ludzkiego, a przede wszystkim w takich dziedzinach, jak nauka i technologia. Powszechne wykorzystanie osiągnięć nauki i technologii może znacznie poprawić standard życia większości populacji. Jednocześnie rozwój innych nauk przyrodniczych najpierw zrodził, a następnie zakwestionował ideę wszechmocy wiedzy naukowej w rozwiązywaniu ludzkich problemów. Ludzka cywilizacja była bezsilna wobec wielu wydarzeń, które zagrażają jej istnieniu w przyszłości.

Kwestie kształtowania wysokiej kultury prawnej społeczeństwa zależą bezpośrednio od wdrażania zasad praworządności i kształtowania społeczeństwa obywatelskiego. Dziś staje się jasne, że podstawą systemu społecznego społeczeństwa są orientacje wartości, które determinują motywację ich zachowania. W okresie przejściowym od jednego rodzaju społeczeństwa do drugiego konstytutywna rola kultury jest wyraźnie widoczna. Powstaje nowy system orientacji wartości, w tym prawnych, których podstawą jest własność prywatna.

Własność staje się naturalnym niezbywalnym prawem człowieka. Rynek staje się centralną instytucją systemu społecznego, a jego głównymi zasadami są indywidualizm, swoboda zawierania umów, wolna konkurencja i wolna przedsiębiorczość. System rynkowy położył podwaliny pod instytucjonalizację nowych form relacji społecznych. Sfera prywatnych interesów praw pracowniczych i prywatnych jest wolna od kontroli politycznej. W związku z tym powstają trzy stosunkowo niezależne segmenty społeczeństwa: rynek, państwo i społeczeństwo obywatelskie, z których każdy ma swój specyficzny rodzaj regulacji i ma pewien udział władzy.

Dziś w celu wzmocnienia kultury prawnej konieczne jest przeprowadzenie kompleksowych działań, w tym opracowanie i zatwierdzenie koncepcji państwa, a także program rozwoju kultury prawnej i edukacja prawnicza na dużą skalę. Jednocześnie konieczna jest wszechstronna stymulacja działań zarówno organów państwowych, jak i różnych podmiotów społeczeństwa obywatelskiego - edukacyjnych instytucji krajowych i międzynarodowych. Szczególną uwagę należy zwrócić na kształtowanie światopoglądu prawnego społeczeństwa w kontekście uniwersalnych wartości prawnych i ich związku z kulturą narodową.

Konieczne jest tworzenie nowych grup twórczych składających się z wiodących naukowców z różnych kierunków w celu opracowania idei narodowej, która powinna opierać się na duchowym dziedzictwie i wartościach prawnych narodu, rozwijanych przez wiele stuleci, w tym obyczajów i tradycji narodu kazachskiego.

Poprawa kultury prawnej społeczeństwa kazachskiego jako całości jest niemożliwa bez zorganizowania edukacji prawnej na poziomie publicznym i prywatnym na zasadzie łączenia dyscyplin w procesie edukacyjnym, które nie tylko zapewniają znajomość „litery prawa”, ale także budzą szacunek dla jej ducha; bez opracowywania i wdrażania programów szkoleniowych dotyczących kształtowania kultury prawnej i światopoglądu prawnego dla instytucji edukacyjnych na wszystkich poziomach.

WYKAZ STOSOWANEJ LITERATURY

1. Sartaev S.S., Zhumabaev S.K. W sprawie reformy życia publicznego i reformy prawnej w Republice Kazachstanu. Strategia Republiki Kazachstanu do 2030 r .: problemy państwa i prawa. Almaty:// Қa zack, University, 1999
2. Aitimbet I.A., Mukhtarova A.K. Problemy kształtowania się świadomości prawnej dzieci w wieku szkolnym podczas przejścia od totalitaryzmu do rządów prawa: wyniki badań socjologicznych z 2000 r. Almaty, 2001
3. Alekseev S.S. Tuż u progu nowego tysiąclecia. Moskwa: Statut, 2000
4. Markaryan E.S. Kultura jako system. Pytania filozofii, 1984
5. Suleimenov O.S. Kultura ludowa to kronika świata. Pytania filozofii, 1988
6. Nersenyants B. do . Prawo i prawo. Moskwa, 1983 Nersenyants
7. B. do
8. Encyklopedia aforyzmów: placery myśli. Moskwa: AST, 2001
9. Abulkhanova - Slavskaya K.A. Psychologia aktywności i osobowości. Moskwa:Science, 1960
10. Absalyamova N. Idea narodowa: przyjaźń, braterstwo, zrozumienie prawne. Kazachska prawda. 20 stycznia 2001
11. Avdusin D.A. Archeologia ZSRR: Podręcznik - Moskwa: Higher School, 1977
12. Markaryan E.S. Kultura jako system. Pytania filozofii, 1984 Suleimenov O.S. Kultura ludowa to kronika świata. Pytania filozofii, 1988
13. Alekseev S.S. Teoria prawa. Moskwa, 1996. Livshits R.Z. Współczesna teoria prawa, 1992
14. Nersenyants B. do . Prawo i prawo. Moskwa, 1983 r0 Nersenyants B. do . Historia doktryn politycznych i prawnych. Moskwa, 1983 r
15. Arnold I. Ograniczenia praworządności w niemieckim prawie karnym. Prawo konstytucyjne: East European Review, 1999
16. Encyklopedia aforyzmów: placery myśli. Moskwa: AST, 2001
17. Dal V.I. Słownik wyjaśniający życia w wielkim języku rosyjskim. Moskwa, 1990, tom 3
18. Brovar B. J l Teoria wiedzy naukowej. Moskwa, 1996
19. Marchenko M. Problemy zrozumienia prawnego i główne źródła prawa anglosaskiego. Prace naukowe „Edshet”, 2000, nr 1
20. Mukumbaeva G. Porozumienie prawne na poziomie osobistym. Prace naukowe „Edshet”, 2000, nr 1
21. Nersenyants B. do . Filozofia prawa. Moskwa, 1997

Kaminskaya V.I., Ratinov A.R. Advice to Workers, 19563 Iwanow V. Wera - sumienie - świadomość prawna - państwo. Racja i

życie, 1994, nr 6

Inne podobne prace, które mogą Cię zainteresować.
15025.		Nihilizm prawny i idealizm prawny jako czynniki spowalniające rozwój społeczeństwa obywatelskiego w Rosji oraz zadania kultury prawnej w ich przezwyciężaniu	465,78 KB
	Ważność prawna dyktuje potrzebę przedyskutowania błędnych obliczeń w polityce państwa w celu dalszej poprawy świadomości prawnej Rosjan i określenia społeczno-psychologicznych przyczyn zjawiska legalnego nihilizmu w społeczeństwie. Muszę powiedzieć, że wprowadzenie legalnego nihilizmu do świadomości prawnej młodych Rosjan generalnie podważa pomysł wprowadzenia w życie praworządności w Rosji.
18416.		Pojęcie i struktura kultury prawnej społeczeństwa i jednostki	293,83 KB
	Istota funkcji i systemu edukacji obywatelskiej. Pojęcie i struktura kultury prawnej społeczeństwa i jednostki. Metodyczne znaczenie kategorii kultura dla definicji kultury prawnej. Rodzaje kultury prawnej. Struktura i funkcje kultury prawnej.
837.		Rola rodziny w kształtowaniu osobowości dziecka. Warunki udanej edukacji rodzinnej	38,97 KB
	Miłość rodzicielska pomaga otworzyć wzbogacić emocjonalną duchową i intelektualną sferę życia dzieci. Pierwsi wychowawcy rodziców mają największy wpływ na dzieci. Sami dali naturze przewagę w wychowywaniu dzieci. Głębokie kontakty z rodzicami zapewniają dzieciom stały poziom życia z poczuciem pewności siebie i wiarygodności.
15804.		Rola reklamy w kształtowaniu kultury korporacyjnej firmy na przykładzie PJSC Doncombank	300,19 KB
	W zarządzaniu personelem organizacji istnieje potrzeba stworzenia zunifikowanego systemu wartości norm i zasad itp. Cały zestaw obszarów komunikacji związanych z informowaniem i wywieraniem wpływu na potencjalnego konsumenta nazwano systemem komunikacji marketingowej, w związku z czym kulturę organizacyjną firmy można zdefiniować jako zbiór podstawowych wartości niewypowiedzianych przekonań porozumienia i normy wspólne dla wszystkich członków organizacji. Kultura korporacyjna to szczególny przypadek ...
16263.		ROLA SYSTEMU EDUKACJI W TWORZENIU KAPITAŁU LUDZKIEGO W ARMENII	209,61 KB
	Współczesny świat przywiązuje coraz większą wagę do edukacji, jako jednego z najważniejszych czynników kształtujących jakościowy wzrost gospodarczy kraju. Znaczenie to jest oczywiste nie tylko na poziomie jednego konkretnego kraju, ale także na tle ludzkości jako całości.
19559.		Biznesplan projektu inwestycyjnego dotyczącego rozwoju działalności przedsiębiorczej bez formowania osobowości prawnej w zakresie uprawy i sprzedaży produktów zwierzęcych	2,14 MB
	Wsparcie projektu przez lokalną administrację w celu rozwiązania problemów społecznych i rozwoju terytorium. i ocieplić go na zimę dla świń. Kup lub zbuduj dodatkowy pokój do trzymania x zwierząt. Zarejestruj się i otwórz istniejący pawilon na sprzedaż z x produktami.
18030.		POMIAR SKUTECZNOŚCI EDUKACJI PRAWNEJ	51,96 KB
	Świadomość prawna większości Rosjan, zwłaszcza młodego pokolenia, została ukształtowana i jest kształtowana w czasie kryzysu. Poważne wstrząsy, które miały miejsce w systemach politycznych i gospodarczych rosyjskiego społeczeństwa, doprowadziły do \u200b\u200bznacznej zmiany w jakości życia. Bezpośrednim skutkiem braku edukacji prawnej jest kryzys wartości, na którym koncentruje się społeczeństwo. Rośnie poczucie niepewności co do przyszłości.
20175.		Wykorzystanie projektów środowiskowych w tworzeniu elementu aktywności kultury ekologicznej ucznia szkoły podstawowej	118,48 KB
	Uczenie się przy użyciu technik projektowania w szkole podstawowej ma wiele zalet. Możemy wyróżnić kilka grup umiejętności, na które działanie projektu ma największy wpływ: - badania (generowanie pomysłów, wybór najlepszego rozwiązania); - interakcje społeczne (w celu współpracy w procesie uczenia się, udzielania pomocy towarzyszom i przyjmowania ich, monitorowania postępu wspólnej pracy i kierowania jej we właściwym kierunku)
21808.		Rola Moskwy w tworzeniu państwa	26,86 KB
	Czynnik geograficzny, handlowy i gospodarczy Moskwy w rozwoju państwa. Moskwa jest duchowym centrum nowego państwa. Moskwa, jako kolekcjoner państwa rosyjskiego, odegrała wyjątkową rolę w historii Rosji od małego księstwa, zmieniając pod koniec XV wieku w wielką potęgę eurazjatycką o powierzchni kilku milionów kilometrów kwadratowych.
18161.		Technologia procesu pedagogicznego edukacji etycznej i prawnej uczniów szkół podstawowych	272,81 KB
	Ze względu na fakt, że szkolenie prawne na tym poziomie ma konotację empiryczną, ma na celu rozwiązanie najbardziej optymalnego zadania dla danego wieku - kształtowanie i rozwój humanistycznej osobowości, która szanuje normy i prawa, ma uczucia obywatelskie i uczucia osobiste, które mogą chronić ich prawa, aby móc dostosować się do warunków, w których studiują. Teoretyczne i praktyczne znaczenie tego badania jest istotne, ponieważ bada delikatne kwestie w teorii i praktyce szkolenia etyczno-prawnego, w szczególności treści i ...

Kultura prawna społeczeństwa potrzebuje systematycznej racjonalnej formacji, stymulacji, pozytywnego rozwoju społecznego. System środków służących kształtowaniu idei politycznych i prawnych, norm, zasad reprezentujących wartości światowej i narodowej kultury prawnej, działa jako edukacja prawna. Innymi słowy, edukacja prawna jest formowaniem kultury prawnej wśród obywateli i społeczeństwa. Proces ten jest przeprowadzany przez organy rządowe, urzędników, instytucje edukacyjne, społeczeństwo jako całość.

Edukacja prawnicza to ukierunkowane działanie na tłumaczenie (transfer) kultury prawnej, doświadczenia prawnego, ideałów prawnych i mechanizmów rozwiązywania konfliktów w społeczeństwie z pokolenia na pokolenie. Edukacja prawna ma na celu rozwój świadomości prawnej człowieka i kultury prawnej społeczeństwa jako całości.

Zwykle mówią o edukacji prawnej w szerokim i wąskim znaczeniu. W pierwszym przypadku bardziej prawdopodobne jest, że nie chodzi o edukację prawniczą, ale o prawną socjalizację osoby, gdy „kształci ją” środowisko jako całość, cała praktyka prawna i zachowanie ludzi, urzędników - przedstawicieli aparatu państwowego w sferze prawnej. Jednocześnie obywatele, urzędnicy, organy państwowe prowadzące czynności prawne (zgodne z prawem lub niezgodne z prawem) nie mają bezpośredniego celu wywierania wpływu na innych. Jednak taki wpływ na innych wciąż trwa. Jeśli chodzi o edukację prawniczą w wąskim znaczeniu, wyróżnia ją koncentracja na poprawie kultury prawnej osoby, grupy ludzi i społeczeństwa jako całości.

Treść edukacji prawnej ma na celu zapoznanie ludzi ze znajomością państwa i prawa, legalności, praw i wolności jednostki, zrozumieniem istoty nauk prawnych, doktryn oraz rozwijaniem stabilnej orientacji na przestrzeganie prawa wśród obywateli. Oczywiście pewne wartości prawne, mające podstawę i pochodzenie w standardach moralnych, są przyswajane przez człowieka w procesie różnorodnych praktyk społecznych. Jednak edukacja prawna ma na celu „stworzenie specjalnych narzędzi przekazujących umysłowi i uczuciom wartości prawne każdej osoby”.

Rozważ główne elementy mechanizmu edukacji prawnej jako działanie mające na celu poprawę kultury prawnej człowieka. Przede wszystkim są to specyficzne sposoby organizacji procesu edukacyjnego, takie jak szkolenie prawne, praca prawna w związku z różnymi wydarzeniami konstytucyjnymi (referenda, wybory itp.), Propaganda prawa za pośrednictwem środków masowego przekazu i fikcja.

Kolejnym „ważnym elementem mechanizmu edukacji prawnej są różne metody pracy edukacji prawnej - techniki, metody wyjaśniania idei i zasad politycznych i prawnych w celu wpływania na świadomość i zachowanie jednostki w interesie prawa i porządku”. Należą do nich różnorodne metody emocjonalnego, pedagogicznego wpływu na wykształconych: perswazja, zapobieganie, zachęcanie, przymus. Metody te są często stosowane w praktyce prawnej.

Metody edukacji prawnej obejmują edukację prawniczą. Proces rozpowszechniania wiedzy prawnej służy rozwojowi wspólnej kultury prawnej. Jego głównym celem jest „promowanie poszanowania prawa i praworządności jako systemu wartości dla szerokiego kręgu ludności Rosji”, opanowanie przez ludność podstaw wiedzy prawnej, zrozumienie społecznej i prawnej odpowiedzialności. Praca edukacyjna podnosi indywidualną świadomość prawną jednostki do zrozumienia najbardziej ogólnych zasad i wymagań prawnych, które odpowiadają interesom całego społeczeństwa, państwa ”. Kształtowanie pozytywnego stosunku do prawa, prawa, wiedzy obywateli o ich prawach i obowiązkach wobec państwa i społeczeństwa jest integralną częścią kultury prawnej.

System środków szkolenia prawnego obejmuje pracę specjalnych kursów prawnych, szkół, seminariów, które są prowadzone przez organy państwowe i publiczne, zarówno na zasadach komercyjnych, jak i budżetowych. Zadaniem edukacji prawnej jest zapoznanie ludności z wzorcami i ideałami, doświadczeniem prawnym i tradycjami krajów, w których poziom ochrony prawnej, a tym samym poziom kultury prawnej, jest wyższy niż w Rosji. Niestety, obecnie cenny, emocjonalny wpływ edukacji prawnej jest bardzo ograniczony przez rzeczywistą praktykę prawną, ponieważ nie można wzbudzić w człowieku szacunku dla tych wartości, które są nieobecne w świadomości i działalności ludzi w danym społeczeństwie i nie zawsze doświadczenia innych krajów można zastosować w Rosji. Puste deklaracje i oświadczenia demagogiczne (zarówno przywódców politycznych przed ludnością, jak i prostych nauczycieli i nauczycieli przed dziećmi i młodzieżą) negatywnie wpływają na proces kształtowania się legalnej kultury społeczeństwa. Ponadto nie każdy nadaje się do roli nauczyciela. Na skalę publiczną może stać się wybitną osobą, która „otworzy” ludziom oczy na prawdziwy stan rzeczy w dziedzinie kultury prawnej społeczeństwa.

Główną rolę w edukacji prawnej odgrywają media. Formy edukacji prawnej prowadzone za pośrednictwem mediów obejmują dyskusje na tematy prawne, dyskusje na temat aktualnych kwestii stosunków politycznych i prawnych, programy tematyczne „Człowiek i prawo”, komentarze specjalistów na temat nowych przepisów itp. W praktyce rozwinęły się takie formy masowej pracy prawnej, jak propaganda wykładowa, różne wykłady na tematy prawne, tygodnie, dekady, miesiące wiedzy prawnej, konferencje naukowe i praktyczne oraz opłaty. Jednak z powodu załamania się świadomości publicznej i reorientacji wartości ludzkich, które miały miejsce w naszym kraju w ciągu ostatniej dekady, ich udział spadł. Ta forma pracy nie jest popularna w społeczeństwie i jest wykonywana tylko podczas wydarzeń wyborczych lub innych niezbędnych wydarzeń konstytucyjnych.

Szczególnie trudna jest edukacja prawna osób skłonnych do działań aspołecznych. W takich przypadkach wprowadzenie nowych przekonań i poglądów do świadomości osoby powinno być połączone z odrzuceniem przez nią ustalonych pozycji i postaw, które razem tworzą tzw. Negatywną kulturę prawną. Możliwe, że osoby te będą próbowały wykorzystywać wiedzę o prawach ze szkodą dla społeczeństwa, w ten sposób państwo zostanie w nich zawarte. Dlatego nacisk na edukację, a przede wszystkim na reedukację, należy kłaść na ich świadomość zasad moralnych społeczeństwa, na zrozumienie roli i znaczenia sankcji norm prawnych jako moralnie uzasadnionego środka walki z przestępstwami. Szczególnie widoczne jest tutaj to, że edukacja prawna jest nieodłączna od szeregu innych środków edukacyjnych. Jest to zrozumiałe, ponieważ, jak wiadomo, osoba nie jest wychowywana w częściach (najpierw w dziedzinie moralności, potem w prawie itp.), Jest formowana z powodu połączonego wpływu różnych czynników.

Poważną wadą obecnej praktyki pracy edukacyjnej w dziedzinie prawa jest niedocenianie form organizacyjnych przeznaczonych dla młodzieży: szkolnych konkursów prawnych, sporów dotyczących prawa, moralności. Na nowym etapie rozwoju systemu państwowego ważne jest zachowanie tego doświadczenia pracy z młodzieżą, aby stymulować jej rozwój na nowych podstawach politycznych i prawnych. Wzrost przestępczości, spadek zabezpieczenia społecznego wymagają zintensyfikowania pracy w celu wyjaśnienia praw jednostki, „możliwości (znacznie zwiększone) odwołania się do sądu od nielegalnych i nieuzasadnionych działań, odszkodowania za szkody, korzystania z niektórych praw obywatelskich, politycznych i majątkowych”.

Ważną rolę w kształtowaniu kultury prawnej społeczeństwa odgrywają takie media, jak gazeta, artykuł w magazynie, teatr, film i telewizja. Jednak w większości publikacji dziennikarskich i scenariuszy filmowych brakuje głębi i kompleksowości podczas zgłębiania problemu kształtowania poczucia poszanowania praw człowieka i wolności oraz wyjaśniania nowych prawnych rodzajów socjalizacji człowieka. Charakterystyczne dla mediów prawa gatunku sugerują sensację w doborze materiału. „Prowadzi to do pewnego przesunięcia punktu widzenia dziennikarza zdarzenia na„ krwawe starcie ”, opis patologii przestępcy, przesadę wyrafinowania lub okrucieństwa popełnionego przestępstwa”. O jakiej legalnej kulturze społeczeństwa możemy mówić, kiedy gazety i czasopisma obfitują w sceny z przestępczego życia, na ekranach telewizyjnych rabunek i morderstwa na tle słodkiego, beztroskiego życia bogatych ludzi. Ostatnio pojawiła się tendencja do akceptowania negatywnych doświadczeń obcych krajów w zakresie edukacji prawnej za pośrednictwem filmów i czasopism. Oprócz rozwoju niezdrowych tendencji, naśladowania elementów przestępczych w środowisku młodzieżowym, „społeczeństwo zostało pozbawione obiektywnego obrazu, który odzwierciedla nie tylko przestępczość i jej genezę, ale także wszystkie etapy działań organów ścigania po przestępstwie”.

Kultura prawna obejmuje umiejętność mówienia w sposób kompetentny i prawny. Ujawnienie terminologii prawnej, języka aktów prawnych, interpretacja i wyjaśnienie treści przepisów stanowią integralną część edukacji prawnej obywateli. Z kolei od prawników wymagana jest umiejętność prawidłowego komponowania tekstów aktów prawnych na poziomie zawodowym, używania słów, które są poprawne w sensie etycznym. Nie wolno im wyrażać się w języku dziennikarstwa, który często wprowadza do świadomości publicznej elementy tak zwanego „języka slangu”, takie jak „szóstka”, „lider”, „demontaż”, „łapanka”, tworząc aurę obrzydliwego języka. „Ten rodzaj„ praktyki ”prowadzi do moralnego i prawnego zniszczenia jednostki, jej kulturowej degradacji”.

Edukacja prawnicza jest ściśle związana z edukacją prawniczą: edukacja nie może odbyć się bez szkolenia, a szkolenie, w ten czy inny sposób, ma również efekt edukacyjny. Różnica może być tutaj dokonana, co więcej, raczej warunkowo, w sferze wpływów: wychowanie wpływa głównie na emocjonalno-wolicjonalną, wartość, światopoglądową stronę świadomości, a edukacja wpływa na stronę poznawczo-racjonalną, w celu wpływu informacyjnego i zapoznawczego na osobę. Z kolei wartość, wpływ emocjonalno-wolicjonalny, jest bardzo ograniczona przez prawdziwą prawną, nową praktykę, ponieważ niemożliwe jest wzbudzanie szacunku dla tych wartości, które są nieobecne w świadomości publicznej i działaniach ludzi, ale są głoszone słowami, pustymi deklaracjami i oświadczeniami demagogicznymi (jak przywódcy polityczni przed ludnością, a także zwykli nauczyciele i nauczyciele przed dziećmi i młodzieżą).

Wartości i ideały „rosną” spontanicznie, są kształtowane przez samo życie, przez wszystkie otaczające okoliczności, a rola czynnika subiektywnego, celowe działanie tutaj, choć ważne, nie prowadzi, a tym bardziej jedyne konieczne i wystarczające. I nie każdy nadaje się do roli nauczyciela. W skali publicznej takim wychowawcą może być wybitna osoba (A.D. Sacharow, A.F. Koni), która otworzy ludziom oczy na prawdziwy stan rzeczy w dziedzinie ochrony praw człowieka i przeciwstawiania się arbitralności państwa.

Z tego powodu główny nacisk na poprawę kultury prawnej społeczeństwa należy położyć na szkolenie prawne, informujące opinię publiczną o istniejących wymogach prawnych. Bardzo ważne jest zapoznanie ludności z wzorcami i ideałami, doświadczeniem prawnym i tradycjami krajów, w których poziom ochrony prawnej jednostki, a co za tym idzie, poziom kultury prawnej jest wyższy niż w Rosji. Tym ważniejsze jest kształcenie przyszłych zawodowych prawników, aby widzieli główny cel swojej działalności w ochronie praw człowieka i wolności przed arbitralnością społeczeństwa i państwa, tj. w obronie słabych przed silnymi, która jest jedną z głównych zasad globalnej, powszechnej moralności, moralności i kultury w ogóle.