Preparando o círculo

O círculo mágico pode ser forrado com cristais e pedras ou ervas.
Começando e terminando no Norte, coloque 7, 9, 21 e 40 cristais de quartzo de qualquer tamanho em um círculo dentro ou diretamente na corda delimitadora. Se o ritual estiver associado ao trabalho espiritual e mágico comum, os cristais são colocados com a superfície frontal voltada para fora. Se for realizado um ritual de proteção, os cristais devem ser colocados com a superfície frontal voltada para dentro.
Se você usar velas para indicar as direções cardeais em um círculo mágico, em vez de pedras, cerque cada vela com os seguintes minerais:

NORTE - ágata, esmeralda, azeviche, olivina, sal, turmalina negra.
VOSTOK - topázio real, citrino, mica, pedra-pomes.
SUL - âmbar, obsidiana, rodocrosita, rubi, lava, granada.
OESTE - água-marinha, calcedônia, jadeíta, lápis-lazúli, Moonstone.

Altar de pedra

Para fazer esse altar, encontre várias pedras lisas e planas no fundo de um rio seco ou à beira-mar.
O altar é feito separadamente de três grandes pedras. Dois menores são colocados na base, e o maior e mais plano deve ser colocado em cima, pois forma o próprio altar. A pedra da base esquerda representa a Deusa. Pode ser uma pedra comum rolada pelo rio, uma pedra com um buraco (deus da galinha) ou uma esfera de cristal de quartzo - em geral, qualquer pedra associada à Deusa das seguintes.
A pedra fundamental certa representa Deus. Pode ser simbolizado por um cristal de quartzo, um pedaço de lava vulcânica ou uma pedra longa e grossa em forma de maça, ou seja, qualquer pedra que simbolize Deus a partir da seguinte.
Uma pequena pedra é colocada entre essas pedras. Sobre ela é colocada uma vela vermelha, simbolizando a energia divina da Deusa e do Deus, na forma do elemento Fogo.
Outra é colocada em frente a essas pedras - para sacrifícios: vinho, mel, biscoitos, pedras semipreciosas, flores e frutas.
À esquerda da pedra sacrificial há uma pequena pedra com uma reentrância em forma de tigela. Encha-o com água, simbolizando o elemento Água.
Qualquer pedra plana pode ser colocada na frente da pedra sacrificial para servir como queimador de incenso.
Um cristal de quartzo longo e fino pode servir como uma varinha, ou um fragmento afiado de pederneira ou obsidiana pode servir como uma adaga mágica.
Todos os outros instrumentos são simplesmente colocados no altar na ordem exigida.
Um altar de pedra pode ser usado em todos os tipos de rituais.

Pedras da Deusa

São principalmente pedras rosa, verdes e azuis, associadas à Lua e Vênus e regidas pela Água e pela Terra. Estes são peridoto, esmeralda, turmalina rosa, quartzo rosa e azul, água-marinha, berilo, turquesa.

Pedras associadas a divindades especiais:

AFRODITE - sal.
GRANDE MÃE - âmbar, coral, pedras com furo
VÊNUS - esmeralda, lápis-lazúli, pérola.
DIANA - ametista, pedra da lua, pérola.
ISIS - coral, esmeralda, lápis-lazúli, pedra da lua, pérolas.
KWAN YIN – jadeíta.
CIBELA - jato.
COATLIKU - jadeíta.
LAKSHMI – pérolas.
MAAT - jadeíta.
MARA - berilo, água-marinha.
PELE - lava, obsidiana, peridoto, olivina, pedra-pomes.
SELENA - pedra da lua, selenita.
TIAMAT - berilo.
FREYA - pérola.
HATHOR - turquesa.
CERES - esmeralda.

Pedras de Deus

Basicamente, são pedras vermelhas e laranja, bem como aquelas associadas ao Sol e Marte, regidas pelo Fogo e pelo Ar - pedra de sangue, rubi, granada, calcita laranja, diamante, Olho de tigre, topázio, pedra do sol, turmalina vermelha.

Pedras associadas a divindades especiais

APOLO - safira.
Baco - ametista.
DIONÍSIO - ametista.
CUPIDO - opala.
MARTE - ônix, sardônia.
NETUNO - berilo.
UM - pedras com buraco.
POSEIDON - berilo, pérola*, água-marinha.

*Chamo pérolas e pedras de coral porque é assim que são chamadas desde os tempos antigos. Embora saibamos muito bem que são produtos da atividade vital dos organismos marinhos, a questão ética: utilizá-los nos nossos rituais enfrenta cada um de nós. Embora eu coletasse corais, não os usei em bruxaria.

RA - olho de tigre.
TEZCATLIPOCA - obsidiana.
ESCULÁPIO - ágata.

Pirâmides

Nos tempos antigos, em todo o mundo, as pessoas construíam montes e montes de pedras. Às vezes, essas estruturas serviam para marcar rotas de caravanas, muitas vezes eram construídas em homenagem a alguns eventos históricos, mas geralmente essas pirâmides tinham um significado ritual.
Num sentido mágico, a pirâmide é um lugar de poder. Concentra a energia das pedras que o compõem. As pirâmides ficam na Terra, mas seus topos alcançam o céu, representando uma relação simbólica entre a realidade física e espiritual.
Durante os rituais ao ar livre, uma pequena pirâmide (de não mais que nove ou onze pedras) pode ser colocada em cada um dos pontos principais do Círculo de Pedras. Isso é feito antes de designar o próprio círculo.
Da próxima vez, escolha um local selvagem e solitário com muitas pedras. Reserve um lugar para você entre eles e sente-se. Visualize seu propósito mágico. Enquanto você visualiza, aperte uma pedra próxima em sua mão. Sinta a energia pulsando dentro dele, a energia da Terra, a energia da própria natureza. Coloque a pedra em terreno limpo. Pegue a próxima pedra e visualize seu objetivo novamente, e então coloque a pedra de lado junto com a primeira.
Visualizando assim, continue coletando pedras,
|colocando-os em uma pequena pirâmide. Empilhe as pedras até senti-las vibrar e pulsar. Coloque a última pedra no topo da pirâmide com uma intenção ritual clara - através da pirâmide para se conectar à Terra e com esta última ação mágica para garantir seu objetivo mágico.
Coloque as duas mãos na pirâmide. Dê a ela sua energia. Deixe crescer dentro da pirâmide. Preencha-o com poder e observe seu alvo mágico ficar fortalecido.
Então deixe a pirâmide terminar seu trabalho sozinha.

Feitiço usando velas e cristais de quartzo

Pegue uma vela colorida que represente seu propósito mágico. Selecione-o de acordo com a lista proposta (ou escolha a cor de forma intuitiva):

BRANCO - proteção, limpeza, calma.
VERMELHO – proteção, força, saúde, coragem, integridade.
AZUL CLARO - cura, paciência, felicidade.
AZUL ESCURO - transformações, espiritualidade.
VERDE - dinheiro, fertilidade, crescimento, desenvolvimento.
AMARELO - inteligência, aprendizado, divindade, atratividade.
MARROM - cura de animais.
ROSA - amor, amizade.
LARANJA - excitação, energia.
ROXO - força, cura de doenças.

Usando a ponta de um cristal de quartzo transparente, corte o símbolo desejado na vela. Poderia ser um coração para um feitiço de amor, um cifrão para um feitiço de dinheiro, um punho para um feitiço de poder. Em outro caso, você pode usar a runa* apropriada ou simplesmente escrever o que você precisa na vela.
Ao desenhar ou esculpir, visualize com clareza cristalina como seu propósito poderia se manifestar. Insira a vela no castiçal. Coloque o cristal próximo a ele e acenda o pavio.
Assim que a chama queimar, visualize seus desejos claramente novamente. O cristal, a vela e o símbolo farão o trabalho.
Símbolos e sinais
Eles são usados ​​para escrita rápida em obras mágicas, no Livro dos Espíritos, no seu livro de reflexões e assim por diante.

Altares dos Deuses Antigos

Como você sabe, o lugar mais importante na estrutura de quase qualquer ritual tradicional é ocupado pelo ato de fazer um sacrifício - não importa se ele domina o ritual ou desempenha uma função externamente secundária. Assim, a maioria dos santuários tradicionais contém um altar como um de seus elementos, ou seja, um determinado objeto sagrado sobre o qual o próprio sacrifício é realizado. E é bastante natural que na tradição indo-européia, na qual a pedra tem um significado sagrado tão grande, a pedra muitas vezes atue como altar.

A versão clássica do altar de pedra tradicional provavelmente pode ser considerada uma pedra (crua ou talhada para dar uma determinada forma) com uma “tigela” - uma depressão na superfície superior, destinada tanto aos próprios sacrifícios como às dádivas, e, muitas vezes, para coletar água de chuva ou orvalho. Altares deste tipo, que são cubos ou cilindros de pedra com uma reentrância no topo, eram usados ​​pelos antigos etruscos; nas terras do norte, a pedra do altar foi submetida a muito menos processamento, mas o recesso da “tigela” permaneceu inalterado.

Podemos dizer que nas suas funções estes altares do norte aproximam-se das taças (em cujos recessos eram frequentemente deixados pequenos sacrifícios aos antepassados); Além disso, os pequenos orifícios nas “xícaras” e nos “dedos” podem ser considerados como “tigelas” em miniatura de grandes altares (o que, de fato, nos levou a combiná-los em um capítulo). E, no entanto, a diferença entre eles é fundamental - principalmente porque para os “fabricantes de xícaras” a função do altar é, na maioria dos casos, secundária.

O exemplo mais marcante de antigos altares europeus são, sem dúvida, os altares de pedra do Báltico, muito difundidos na Lituânia e na Letónia (71). No total, são conhecidos cerca de trezentos deles; A maioria deles (os chamados “altares Aukshaiti”) são pedras planas, em cuja borda superior são perfuradas e polidas “tigelas” com um diâmetro de cerca de 10–20 cm e uma profundidade de cerca de 10 cm ou um pouco mais. . Um número significativamente menor (cerca de 40) de altares lituanos são conhecidos com superfícies laterais e finais (superior e inferior) talhadas (“altares Zhemogitianos”). Este tipo de altares de pedra antigos é encontrado principalmente na parte ocidental da Lituânia; eles são caracterizados tamanhos grandes(cerca de um metro de altura) e “tigelas” sacrificiais bastante largas (às vezes com mais de 50 cm de diâmetro), possuindo paredes cilíndricas verticais e, muitas vezes, uma topografia de fundo específica (o meio do fundo é elevado).

3.1. Uma antiga pedra sacrificial lituana do deus Ragutis em uma das praças neutras de Vilnius. Uma tigela de sacrifício talhada é visível no centro da superfície superior da pedra.

Mas, claro, os Estados Bálticos não são a única região onde se podem encontrar tais pedras sagradas com “tigelas” para sacrifícios escavadas ou perfuradas. Altares semelhantes são conhecidos em quase toda a Europa; por exemplo, uma pedra semelhante aos “altares Aukshaitianos” com uma tigela perfurada está localizada na Escócia, na encosta do Assento do Monte Arthur, acima de Edimburgo. É bastante aceitável supor que tais altares sejam tradicionais para os indo-europeus como um todo ou, pelo menos, para o seu ramo noroeste.

Há vários anos, durante a expedição Don de 2000, tive a oportunidade pela primeira vez de descrever altares semelhantes no território da planície russa (72). Além de pedras sagradas individuais, a expedição de 2000 estudou e descreveu quatro complexos de culto megalíticos (templos), dois dos quais foram descobertos pela primeira vez (como resultado de uma pesquisa especial com residentes locais). As pedras sagradas que formam os centros sagrados desses dois santuários - Kozyinsky e Krasnokholmsky - pertencem a um novo, até então desconhecido na Rússia, tipo de pedras de culto-megálitos, convencionalmente chamadas por nós de “pedras com taças de sacrifício”.

O primeiro destes santuários está localizado perto da aldeia. Kozye, localizado às margens do rio. Linda Mecha, perto da estrada para a aldeia de Soldatskoye. O santuário fica a menos de 1 km da margem do rio e da famosa Pedra do Cavalo, descrita por A. N. Afanasyev, N. I. Troitsky e outros autores, o que sugere a existência no passado de alguma ligação entre estes complexos.

O santuário é uma dispersão de pedras brutas bastante grandes de arenito de quartzo denso cinza-rosado local, localizada em uma pequena colina (menos de 1 m) coberta de grama. O morro é de origem geológica natural e provavelmente foi formado por um afloramento rochoso do mesmo arenito.

As duas pedras que formam o centro sagrado do santuário estão localizadas na parte oriental do placer de pedras e são cercadas por outras pedras ao norte, oeste e sul. As pedras são colocadas próximas umas das outras ao longo da linha oeste-leste; as dimensões da pedra menor ocidental são 1,1 × 0,9 m, as dimensões da pedra maior oriental são 1,60 × 1,1 m.

A parte visível da pedra ocidental é uma laje plana que se projeta acima da superfície do solo em média 20 cm. No centro da laje existe uma depressão artificial em forma de tigela medindo 36×46 cm. uma espécie de altar ou altar, numa “tigela” onde se derramava ou oferecia um sacrifício (mel, cerveja, sangue; carne, produtos agrícolas, etc.). É possível, no entanto, que o “cálice” tenha sido usado como lareira ritual - os rituais associados ao acendimento do fogo em pedras de culto foram preservados em várias regiões do Noroeste da Rússia até hoje (73).

Diagrama geral das principais pedras do santuário próximo à aldeia de Kozye. Planta e vista lateral

Como já mencionado, altares de pedra deste tipo são descritos pela primeira vez na Rússia Central. O único paralelo possível pode ser uma das pedras de culto do já mencionado trato Chertovo Gorodishche, na região de Kaluga. A. Perepelitsyn descreve esta pedra da seguinte forma: “Ela está localizada a várias dezenas de metros da “xícara” e é interessante por causa do buraco cego (obviamente artificial) esculpido nela na forma de um pentaedro irregular com bordas de 15–25 cm e profundidade de até 40 cm” (74) . No entanto, é impossível (pelo menos por enquanto) afirmar de forma inequívoca a semelhança deste monumento com a laje do altar ocidental do santuário Kozya.

3.4. Santuário perto da aldeia de Kozye. Altar de pedra com “tigela” sacrificial (vista do oeste)

A segunda, pedra oriental, tem uma altura máxima de 70 cm. A sua face superior tem uma inclinação muito significativa para nascente, de modo que a pedra fica adjacente à laje do altar com a sua parte mais alta. Na borda superior da pedra existem - uma acima da outra - duas “tigelas” arredondadas com um diâmetro de 20–25 cm. Da “tigela” superior, mais claramente formada e mais profunda, um dreno cortado na pedra leva a. o inferior, quase plano. Um dreno semelhante leva da “tigela” inferior ao solo.

Sem realizar um estudo especial, é impossível afirmar de forma inequívoca que o sistema de “tigelas” e ralos da pedra oriental do santuário é feito pelo homem. No entanto, também é dificilmente aceitável assumir uma origem completamente natural deste sistema complexo. A opção mais provável parece ser uma opção “intermediária” - modificação artificial de buracos naturais e outras irregularidades na pedra. Em última análise, a questão da natureza artificial das tigelas e pias não é tão importante - pelo exemplo dos “fabricantes de xícaras” e dos “sledoviki” sabemos que nos tempos antigos eram usadas pedras com depressões naturais e pedras com reentrâncias esculpidas artificialmente. como objetos de culto.

Em geral, o santuário Kozya dá a impressão de um complexo religioso cuidadosamente pensado, no qual não existem elementos aleatórios. A orientação das pedras movidas de ponta a ponta ao longo do eixo oeste-leste sugere a tradicional díade Morte-Vida, cada componente da qual está associado na Tradição sagrada a um determinado lado do mundo (Morte - oeste, Vida - leste ). Se esta comparação estiver correta, então no altar da pedra ocidental, atrás da qual o sol se punha (“morreu”) nos momentos dos Equinócios, nos tempos antigos eram feitos sacrifícios aos deuses ctônicos, os deuses da Morte, o Outro Mundo e magia. Pelo contrário, as tigelas e ameixas da pedra oriental, atrás da qual o sol nasceu (“nasceu”), poderiam servir para recolher a chuva e a água do orvalho. Usando material etnográfico de toda a Europa, é reconstruída uma atitude de respeito para com a água que se acumula nos recessos das pedras sagradas - em todos os lugares essa água é considerada curativa, sagrada, etc.

A este respeito, é muito interessante recordar o motivo arquetípico da Água Viva e da Água Morta, extremamente difundido no folclore e na epopéia eslava. A água curativa e mágica que se acumula nas “tigelas” do leste, a pedra do “amanhecer” a esse respeito pode ser associada à Água Viva, e a água coletada no altar do altar dos Deuses Negros pode ser associada à Água Morta...

Afastando-se do “PESSOAL VELHO” Durante a reorganização da Cheka na OGPU, os departamentos distritais de emergência foram imediatamente reduzidos, depois os campos de concentração “locais”. A comissão de 1923 identificou 826 execuções “injustificadas”, corrupção e alcoolismo. Na primavera de 1923, uma comissão chegou a Solovki. Desde 1924