Equivale

Roupas coloridas e decorativas

A vila de Chersky está localizada na foz do rio Kolyma. A vila recebeu o nome do geólogo, pesquisador do subsolo, reservatórios de petróleo e depósitos de diamantes de Yakutia Nikolai Vasilyevich Chersky, e a cordilheira que atravessa a parte norte de Yakutia também recebeu seu nome. Cerca de 1.000 km a oeste de Chersky, no curso inferior do rio Indigirka, fica a vila de Chokkordakh, ou Allaikha (nome antigo). Aqui uma pessoa está cercada pelo verdadeiro Ártico: a noite polar e a aurora boreal. Os habitantes indígenas das aldeias de Chokkordakh e Chersky são os Evens - um povo aparentado com os Evenks-Tungus, mas ao mesmo tempo diferente, até a julgar pela sua arte decorativa e ornamental. Evens, Evens-Lamuts vivem em muitos assentamentos no norte de Yakutia, Kamchatka, região de Magadan, Território de Khabarovsk. Eles vivem de forma compacta na aldeia de Berezovka, região de Sredne-Kolyma.

A história desta pequena aldeia às margens de um rio transparente com o mesmo nome, à beira do maciço da taiga, é a mais romântica. Este povoado foi descoberto acidentalmente por um piloto de avião AN-2 em 1954. Acontece que moravam aqui pessoas que nada sabiam sobre os eventos que aconteciam do outro lado da cordilheira. Eles tinham ordens que datavam do século XVIII, eram governados por um príncipe. Eles não tinham escola nem hospital. Assim, os residentes de Berezovka passaram diretamente da era do feudalismo para a era soviética.

Após 12 anos, a vida em Berezovka mudou. Lá apareceram o primeiro presidente do conselho da aldeia, o primeiro médico e o primeiro professor.

Em cada casa era possível ver belíssimos trajes e decorações nacionais, totalmente preservados. Até o traje nacional Even masculino foi preservado - uma grande raridade, já que o traje nacional masculino, via de regra, desaparece do cotidiano mais cedo e mais rápido que o feminino. Os homens são mais propensos a começar a fugir do colorido e do brilho dos trajes folclóricos e estão mais dispostos e mais rápidos do que as mulheres a mudá-los para roupas civis geralmente aceitas.

Ao conhecer a arte de Lamut, a combinação de cores contrastantes incomumente nítidas atinge e permanece para sempre na memória: vibrante (e ao mesmo tempo suave) vermelho dourado e azul claro. O vermelho expresso é pele, é rovduga, pintado em um tom vermelho-dourado, e o azul é branco e com bordas largas de contas azuis.

Até parka de casaco de pele feminino. Vista frontal

O colorido e a decoratividade das roupas da Even foram notados pelo famoso explorador russo do Extremo Norte, o etnógrafo V. G. Bogoraz-Tan. Ele escreveu: “Todas as roupas dos Lamuts brilhavam com bordados vermelhos e azuis, como flores nas encostas de pedra... Caftans de couro e pele, enfeitados com marrocos preto, verde e vermelho, intercalados com tecido xadrez caro e escarlate, peça pequena que é comprado por cinco esquilos, um quadrilátero de avental, bordado com miçangas, cabelos de alce tingidos, semelhantes a seda colorida... enfeitados com pano vermelho e uma tira de pelo preto fofo, enfeitados com pequenas caudas carmesim feitas de pedaços do pele de uma jovem foca, tingida de uma das formas intrincadas conhecidas apenas pelas mulheres Lamut. Nos chapéus, nos sacos de pederneira e de tabaco, nas botas de pele e nas botas de couro, até mesmo no berço em que o bebê estava deitado, na pequena sela que aparecia por trás do dossel e parecia um brinquedo, os intrincados padrões das joias Lamut brilhavam. em todos os lugares." .

Até parka de casaco de pele feminino. Vista de trás

Em uma de suas histórias de Chukchi, Bogoraz-Tan escreve sobre como os homens Chukchi, apanhados pelo mau tempo e forçados a procurar abrigo em uma yurt Even, enquanto esperavam pelo jantar, raciocinam que se eles se casassem, então, é claro, seria seja uma garota Even: veja como ela é boa e como está lindamente vestida. E de fato “... uma menina estava ocupada no caldeirão... com o mesmo lindo traje, pontilhado de todos os tipos de bordados, e, além disso, pendurado da cabeça aos pés com miçangas, placas de prata e cobre, sinos, ferro bugigangas em correntes finas e similar. Um enorme uyer, sinal de que sua dona ainda não havia sido vendida a ninguém como esposa, feito de oito fileiras de grandes contas tecidas em tranças, chegava até os dedos dos pés e terminava em placas de prata. Um enorme sino amarrado ao avental emitia um som vibrante a cada movimento.”

O agasalho feminino é costurado com o pelo voltado para cima, com fenda na frente, cintura recortada e babados grossos nas costas. O tom geral é dourado. A frente desta peça de roupa é decorada com listras verticais, em ambos os lados, mas recuando ligeiramente da borda que margeia a junta do piso. Nas costas, no ponto do rebaixo e no início das pregas, listras decorativas emparelhadas em forma de retângulos ou trapézios são fixadas logo abaixo da cintura para mascarar o recorte.

As manchas são bordadas com bordas vermelhas, terminando na parte inferior com debrum de pele, por baixo delas pendem longos fios de pele na altura da bainha, feitos de tufos de pêlo de lebre tingidos de vermelho brilhante, amarrados em um fio. As caudas do mesmo pelo vermelho brilhante também são reforçadas na bainha, acima da borda do pelo.

Até mesmo avental

O avental mencionado por Bogoraz-Tan é a parte mais marcante do vestuário nacional Even. Este não é um avental, mas sim um babador, ao qual prestamos atenção ao descrever o traje Evenki. É chamado de avental por causa de sua ampla forma trapezoidal, expandindo-se para baixo.

O avental é feito de rovduga ou pele de veado com o pelo voltado para o corpo. Os aventais Rovduzh terminam com uma franja avermelhada. A conclusão decorativa do avental Even é uma borda de contas azuis e brancas na parte inferior e um remendo de contas como um bolso falso no meio do avental. Aventais feitos de pele com pêlo voltado para o corpo são enfeitados com pêlo nas bordas. Não é à toa que Bogoraz-Tan escreve sobre o esplendor e a beleza das roupas de Even (Lamut).

Do complexo de roupas masculinas Even de inverno, foi preservado um capuz feito de pele de veado, cobrindo bem a cabeça, como um capacete, amarrado sob o queixo com cordões. Provavelmente, o capuz dos homens Evenk já foi assim, mas os Evens o preservaram por mais tempo. O capuz é circundado por uma borda decorativa de contas em tom frio comum de branco e azul. Entre as tiras de contas há uma inserção arqueada de cor suave e quente, enfeitada com tiras paralelas de pêlo de veado bordado com áreas alternadas de deslumbrante branco e ouro laranja. Todas as listras decorativas têm as melhores cicatrizes de couro costuradas entre elas.

Bordar com pelos na nuca ou no queixo é uma arte única que até as artesãs dominam perfeitamente.

Até fantasias

Como as renas desempenharam um papel importante na vida dos povos do Extremo Norte, as mais antigas crenças e tradições estavam associadas a elas. Em alguns casos este era um animal sagrado, especialmente o cervo branco. Propriedades protetoras foram atribuídas ao pêlo de veado branco. Utilizando-o para costura e bordado, as artesãs também buscavam proteger a si mesmas ou a seus maridos, irmãos, para quem as roupas eram costuradas, do encontro com o inimigo, uma fera furiosa e de outros infortúnios. Costuras feitas com pêlos de veado ou alce sob o pescoço (queixo) brilham deslumbrantemente contra o fundo de rovdug (ou couro) natural ou colorido. As artesãs são as mais De maneiras diferentes use este material exclusivo. Esta é uma costura limítrofe bastante densa, e um piso ainda mais denso, graças ao qual se formam listras largas e formas geométricas branco e um traço branco, desenhando os mesmos contornos rígidos, mas fáceis de preencher em figuras gráficas. A variedade destas técnicas e a sua combinação constituem, em última análise, a peculiaridade da arte do bordado com pêlos na nuca ou no queixo.

Mesmo as artesãs também recorrem a outros métodos de decoração de seus produtos, cortando as tiras de camurça unidas com dentes retangulares e depois conectando-as, entrelaçando tiras de duas cores e criando uma única a partir delas, etc. um tom marrom claro comum é delimitado em ambos os lados por listras de contas com predominância de azul puro, cor saturada, não ultramarina, mas aquela que pode ser obtida diluindo o chamado azul parisiense com branco. Ao adicionar uma pequena quantidade de contas brancas e, claro, pretas, as artesãs conseguem em suas bordas uma combinação de texturas, cores e materiais que literalmente cativa pela sua estrutura emocional.

Garota com roupas nacionais Even-Lamut

O ornamento de uma borda frisada às vezes é limitado apenas por uma onda de cor - uma transição gradual das horizontais mais claras para as mais escuras e, finalmente, pretas. O jogo de cores e transições de cores é acompanhado por um aumento gradual no tamanho das contas. Nas fileiras mais claras as contas são do menor tamanho; quanto mais espesso e intenso o azul, tom azul, correspondentemente maiores serão as próprias contas. Portanto, na direção vertical ou transversal, obtém-se um aumento ou diminuição da cor. No sentido longitudinal, horizontal na borda das contas também pode-se observar um aumento gradual ou uma diminuição gradual no tamanho das contas. Ao selecionar a cor e o tamanho das contas no fundo branco-azulado geral da borda das contas, são criadas linhas horizontais suaves de arcos semicirculares - um ornamento que lembramos como um motivo da arte popular Evenki. Às vezes, selecionando e justapondo contas brancas, azuis, azuis escuras e pretas no mesmo fundo branco-azulado, são desenhadas fileiras de círculos regulares com pontos no centro. E surge involuntariamente a ideia de exibir nesta composição de miçangas a natureza circundante nas suas manifestações mais gerais e mais importantes para a vida humana: o azul do céu, o azul dos rios, o disco do sol no céu ou o seu reflexo em a água.

No entanto, não se deve imaginar a questão como se as artesãs Even se propusessem conscientemente a tarefa de representar a água, o céu e o sol. Claro que não. Mas o ornamento é como uma canção. É construído em tons de voz, som, ornamento - em tons de materiais, motivos; a música é baseada no ritmo das palavras, o enfeite de contas é baseado no ritmo das contas. E como uma canção, conta tudo o que cerca, agrada e emociona uma pessoa, o que agrada e emociona a artesã que faz bordados com miçangas, e o que agradou e emocionou seus antepassados, que viveram, caçaram, administraram nos mesmos lugares, entre isso a mesma natureza.

Fontes:

• Kaplan N.I. Artes e ofícios populares do Extremo Norte e Extremo Oriente: um livro para estudantes do ensino médio./ N.I. Kaplan; artista G.V. Filatov. – M,: Educação, 1980. – 125 p.
• http://arcticmuseum.com/ru/?q=l73 - SOBRE AS ARTES DECORATIVAS E APLICADAS DOS EVENS DE BEREZOVKA

As roupas dos Evenks Ocidentais - iguais para homens e mulheres - eram largas e costumavam ser chamadas de "fraque" na literatura. Era feito de uma pele inteira não cortada, de forma que a parte central da pele cobrisse as costas e as partes laterais da pele fossem prateleiras estreitas. Na parte superior da pele foram feitos cortes verticais-cavas para costura nas mangas e costuras nos ombros. Com esta roupa usavam sempre um babador especial que protegia o peito e a barriga do frio. Costuravam roupas de rovduga e pele de rena com o pelo voltado para fora. As mangas eram estreitas, com cavas e reforços estreitos, com punhos e luvas costuradas. A bainha da roupa nas costas era recortada com uma capa e era mais comprida que na frente.

Ao longo da bainha da roupa, ao longo da bainha desde a cintura, nas costas desde o ombro ao longo da cava da manga, foi costurada uma longa franja de pêlo de cabra, ao longo da qual a água da chuva escorria.

As roupas foram decoradas com mosaicos de tiras de pele, miçangas e tiras de rovdug e tecidos tingidos.

As roupas masculinas e femininas diferiam apenas no formato do babador: a extremidade inferior do babador masculino tinha a forma de uma capa pontiaguda, enquanto a feminina era reta.

Posteriormente, essas roupas passaram a ser costuradas apenas com rovduga em combinação com tecidos de chita.

As roupas descritas no final do século XIX e início do século XX. era comum entre os Angara Evenks, a oeste do Yenisei entre grupos de Sym, Tym e Narym Evenks e a leste na região de pp. Pete, Bakhta e Velmo.

As roupas Evenki também eram cortadas de uma só pele, mas com bainhas convergentes e duas estreitas cunhas retangulares costuradas nas costas, da cintura até a bainha.

As roupas desse corte eram feitas de peles, rovduga e tecido. Ela era masculina e feminina; Era comum principalmente entre os Evenks do Podkamennaya Tunguska e entre os Evenks Ilímpicos, bem como no Baixo Tunguska.

Junto com essas roupas, os Yenisei, Okhotsk e Vilyui Evenks também tinham roupas cortadas em pele inteira com duas cunhas triangulares nas costas, agora características das roupas Even. Entre os Yenisei Evenks, as costas dessas roupas às vezes eram cortadas separadamente.

A roupa mais comum entre todos os grupos Evenki era a chamada “parka”. Foi usado por homens e mulheres. Foi costurado com pele de veado. Era curto, com bainha reta e convergente, amarrado com cordão e costas recortadas separadamente na cintura; O mesmo corte foi usado para fazer roupas de rovduga e tecido. A parca de pele não tinha enfeites; as roupas de tecido eram decoradas com apliques em forma de tiras de tecido e fileiras de botões de cobre; A gola da parka era quase toda redonda e tinha uma gola presa a ela. Uma parka com gola era comum entre os Evenks das nascentes dos rios Podkamennaya e Nizhnyaya Tunguska, Lena, entre os Ilimpisky (Lago Tompoko), entre os Chumikan e Transbaikal Evenks.

Entre os Avam Evenki e os Evenki do curso superior do Baixo e Podkamennaya Tunguska, uma forma mais antiga foi preservada no corte das parkas masculinas, ligando geneticamente a parka ao chamado “fraque”. Esta parka, assim como o fraque, foi cortada de uma pele inteira que envolvia o corpo, ou seja, não tinha costuras laterais.

Os Ilympian Evenks tinham roupas que apresentavam características óbvias da influência Yakut. Era um casaco de pele de corte reto e as laterais amarradas com cordões; as costas eram cortadas até a cintura, da cintura até a bainha costurava-se uma cunha no meio ou fazia-se um corte, às vezes eram costuradas três cunhas - caudas.

Roupas Femininas Avam Evenks tinha um corte nas costas até a cintura. Nas costas, do meio da cava da manga até a cintura, foram costuradas duas cunhas semicirculares de pele de tom diferente da cintura, e desceram duas cunhas retangulares, montadas em babados. A fenda frontal é reta, as prateleiras são iguais, convergentes, as mangas têm luvas costuradas.

Os Transbaikal Evenks (Orochens), além da parka descrita acima, também possuíam agasalhos femininos, costurados em tecidos rovduga, papel e seda, em forma de cafetã com corte reto na frente, com bainha convergente, com costas corte na cintura; seus painéis laterais na cintura tinham cortes e eram franzidos em pequenos franzidos. Colarinho virado para baixo. A decoração das roupas consistia em apliques com listras de tecido e botões.

As roupas do grupo de Evenks equestres (khamnaban) em sua aparência e corte coincidiam completamente com as roupas dos Buryats.

O corte dessa roupa é o chamado “mongol”, ou seja, o corpo da roupa, cortado de um pedaço de pano jogado sobre os ombros, era de costas retas, alargando-se para baixo; o andar esquerdo cobria o direito; gola alta. As mangas (largas na cava) estreitavam-se em um punho especialmente cortado com uma saliência cobrindo as costas da mão.

As roupas femininas eram cortadas e franzidas na cintura, parecendo uma jaqueta com saia, e a parte de trás da roupa mulher casada tinha um corte na cintura, devido ao formato arredondado das cavas, enquanto nas roupas femininas a mesma parte da roupa era cortada como um quimono, ou seja, a frente, as costas e parte das mangas eram recortadas de um pedaço de tecido dobrado ao meio transversalmente.

As roupas dos Evenks Ocidentais - iguais para homens e mulheres - eram largas e costumavam ser chamadas de "fraque" na literatura. Era feito de uma pele inteira não cortada, de forma que a parte central da pele cobrisse as costas e as partes laterais da pele fossem prateleiras estreitas. Na parte superior da pele foram feitos cortes verticais-cavas para costura nas mangas e costuras nos ombros. Com esta roupa usavam sempre um babador especial que protegia o peito e a barriga do frio. Costuravam roupas de rovduga e pele de rena com o pelo voltado para fora. As mangas eram estreitas, com cavas e reforços estreitos, com punhos e luvas costuradas. A bainha da roupa nas costas era recortada com uma capa e era mais comprida que na frente.

Ao longo da bainha da roupa, ao longo da bainha desde a cintura, nas costas desde o ombro ao longo da cava da manga, foi costurada uma longa franja de pêlo de cabra, ao longo da qual a água da chuva escorria. As roupas eram decoradas com um mosaico de tiras de pele, miçangas e listras de rovdug e tecidos tingidos.

As roupas masculinas e femininas diferiam apenas no formato do babador: a extremidade inferior do babador masculino tinha a forma de uma capa pontiaguda, enquanto a feminina era reta. Posteriormente, essas roupas passaram a ser costuradas apenas com rovduga em combinação com tecidos de chita.

As roupas descritas no final do século XIX e início do século XX. era comum entre os Angara Evenks, a oeste do Yenisei entre grupos de Sym, Tym e Narym Evenks e a leste na região de pp. Pete, Bakhta e Velmo.

As roupas Evenki também eram cortadas de uma só pele, mas com bainhas convergentes e duas estreitas cunhas retangulares costuradas nas costas, da cintura até a bainha. As roupas desse corte eram feitas de peles, rovduga e tecido. Ela era masculina e feminina; Era comum principalmente entre os Evenks do Podkamennaya Tunguska e entre os Evenks Ilímpicos, bem como no Baixo Tunguska. Junto com essas roupas, os Yenisei, Okhotsk e Vilyui Evenks também tinham roupas cortadas em pele inteira com duas cunhas triangulares nas costas, agora características das roupas Even. Entre os Yenisei Evenks, as costas dessas roupas às vezes eram cortadas separadamente.

A roupa mais comum entre todos os grupos Evenki era a chamada “parka”. Foi usado por homens e mulheres. Foi costurado com pele de veado. Era curto, com bainha reta e convergente, amarrado com cordão e costas recortadas separadamente na cintura; O mesmo corte foi usado para fazer roupas de rovduga e tecido. A parca de pele não tinha enfeites; as roupas de tecido eram decoradas com apliques em forma de tiras de tecido e fileiras de botões de cobre; A gola da parka era quase toda redonda e tinha uma gola presa a ela. Uma parka com gola era comum entre os Evenks das nascentes dos rios Podkamennaya e Nizhnyaya Tunguska, Lena, entre os Ilimpisky (Lago Tompoko), entre os Chumikan e Transbaikal Evenks. Entre os Avam Evenki e os Evenki do curso superior do Baixo e Podkamennaya Tunguska, uma forma mais antiga foi preservada no corte das parkas masculinas, ligando geneticamente a parka ao chamado “fraque”. Esta parka, assim como o fraque, foi cortada de uma pele inteira que envolvia o corpo, ou seja, não tinha costuras laterais. Os Ilympian Evenks tinham roupas que apresentavam características óbvias da influência Yakut. Era um casaco de pele de corte reto e as laterais amarradas com cordões; as costas eram cortadas até a cintura, da cintura até a bainha costurava-se uma cunha no meio ou fazia-se um corte, às vezes eram costuradas três cunhas - caudas.

As roupas femininas dos Avam Evenks tinham um corte na cintura nas costas. Nas costas, do meio da cava da manga até a cintura, foram costuradas duas cunhas semicirculares de pele de tom diferente da cintura, e desceram duas cunhas retangulares, montadas em babados. A fenda frontal é reta, as prateleiras são iguais, convergentes, as mangas têm luvas costuradas.

Os Transbaikal Evenks (Orochens), além da parka descrita acima, também possuíam agasalhos femininos, costurados em tecidos rovduga, papel e seda, em forma de cafetã com corte reto na frente, com bainha convergente, com costas corte na cintura; seus painéis laterais na cintura tinham cortes e eram franzidos em pequenos franzidos. Colarinho virado para baixo. A decoração das roupas consistia em apliques com listras de tecido e botões.

As roupas do grupo de Evenks equestres (khamnaban) em sua aparência e corte coincidiam completamente com as roupas dos Buryats. O corte dessa roupa é o chamado “mongol”, ou seja, o corpo da roupa, cortado de um pedaço de pano jogado sobre os ombros, era de costas retas, alargando-se para baixo; o andar esquerdo cobria o direito; gola alta. As mangas (largas na cava) estreitavam-se em um punho especialmente cortado com uma saliência cobrindo as costas da mão.

As roupas femininas eram cortadas e franzidas na cintura, parecendo um paletó com saia, e as costas das roupas das mulheres casadas tinham um corte na cintura, devido ao formato arredondado das cavas, enquanto nas roupas femininas a mesma parte da roupa foi cortada como um quimono, ou seja, ou seja, a frente, as costas e parte das mangas foram recortadas de um único pedaço de tecido, dobrado ao meio transversalmente. Uma grande variedade de tipos de roupas Evenki de diferentes grupos.

Eu sugiro que você olhe pequena seleção fotografias das roupas nacionais de alguns pequenos grupos étnicos de Yakutia.

P.S. Atualmente, a população de Yakutia é de 955,6 mil pessoas, das quais cerca de metade são indígenas. São os Yakuts (mais de 430 mil pessoas), bem como os pequenos povos - Evenks (pouco mais de 21 mil pessoas), Evens (quase 15 mil pessoas), Dolgans (cerca de 2 mil pessoas), Yukaghirs (1,3 mil pessoas), Chukchi (0,66 mil pessoas) e outros.

Para os nortistas, o cervo não é apenas a principal montaria e fonte de alimento, mas também um valioso “fornecedor” de materiais para roupas. Desde os tempos antigos, as roupas de inverno eram feitas de pele de veado e as de verão eram feitas de rovduga (pele de veado curada). Agora Roupas tradicionais Usado principalmente durante festivais ou combinado com roupas modernas.

Deve-se também salientar que hoje Roupas nacionais povos do norte é muito diferente do tradicional. Isto se deve não só ao surgimento de novos materiais no uso cotidiano, mas também ao fortalecimento dos contatos interétnicos, a partir dos quais houve troca de peças de vestuário. Por exemplo, até os pastores de renas preferem agora os surdos agasalhos(como os Chukchi ou Koryaks), ou jaquetas de pele com bolsos e golas viradas para baixo (como os Yakuts).

De acordo com Evdokia Bokova, poetisa Even, melodista e colecionadora do folclore Even, “não faz muito tempo, as roupas masculinas e femininas da Even eram iguais e a diferença estava principalmente na quantidade e na natureza das decorações”. Os aventais masculinos eram decorados modestamente, enquanto os aventais femininos eram decorados com franjas de pele, borlas de pele, pingentes de metal, etc.

O portador da cultura Even, natural do ulus Allaikhovsky, Maxim Dutkin.

Os povos do Norte há muito usam miçangas para decorar roupas e utensílios domésticos. Há evidências de que na Rússia pré-revolucionária um cervo inteiro era dado por um pequeno número de contas. A arte do bordado entre os povos indígenas do Norte é transmitida de geração em geração. As artesãs do norte decoram roupas, botas altas de pele, chapéus e até trenós de veados e renas com padrões de contas em combinação com tecido, couro e pele.

As menores e mais cotidianas peças de roupa e utensílios domésticos surpreendem pela riqueza e complexidade dos bordados de miçangas ornamentais.

Os ornamentos apresentavam diferenças sociais e etárias, e alguns elementos decorativos serviam como algo parecido com calendários. As joias também tinham um significado ritual - acreditava-se que o toque dos pingentes de metal espantava os maus espíritos e protegia o dono.

"... o toque incessante de bugigangas acompanha cada movimento da garota Lamut..."
Olsufiev A.V. Esboço geral da região de Anadyr, sua condição econômica
e vida da população. - São Petersburgo: Imprensa da Academia Imperial de Ciências, 1896. - P. 135

Como todos os povos, cada ornamento tem seu significado. Um dos padrões mais famosos é o “tabuleiro de xadrez”. Significa caminhos de veados. Os padrões também são baseados em imagens de chifres de ovelhas selvagens ou veados, vestígios de vários animais, etc.

Delegação Dolgan na reunião de pastores de renas (Yakutsk, 2013)

O povo Dolgan desenvolveu-se no século XIX e início do século XX. dos Evenks, Yakuts, Evenks locais, famílias individuais de Enets e os chamados camponeses da tundra que migraram dos rios Lena e Olenyok. O dicionário enciclopédico de Brockhaus e Efron, publicado no final do século XIX - início do século XX, observa que “alguns dos Yakuts mudaram-se para a província de Yenisei, para a região de Turukhansk, onde conseguiram abraçar completamente os Dolgans - um pequena tribo Tungus, assim como os russos, abandonada nos cantos mais distantes da região de Yakut." V.V. Ushnitsky em sua obra “Clãs Tungus de Yakutia no século 17: questões de origem e etnia” escreve:

"Existem dois pontos de vista sobre a questão da origem dos Dolgans. O primeiro é que os Dolgans são um grupo étnico independente por origem, com a sua própria cultura e língua independentes, e o segundo é que os Dolgans são um dos os grupos de pastores de renas Yakut do norte Merece atenção a figura histórica de Dygynchi - o príncipe dos Dolgans. Ele também é mencionado no Yana como o príncipe dos “Yukaghirs”. Sua imagem entrou no folclore dos pastores de renas do norte de Yakut sob o nome de Darinchi, seu filho Yungkeebil já viveu e atuou em Olenka." .

Lenços russos coloridos são muito populares aqui desde os tempos soviéticos e parecem muito harmoniosos contra o pano de fundo dos ornamentos do norte.

Os Chukchi de Yakutia exibem suas roupas.

Vários corantes naturais são usados ​​para colorir couro curtido. Por exemplo, uma infusão de casca ou pó de amieiro.

Evenkyka Dutkina Vera Aleksandrovna. Ela vem da região de Tomsk e veio para Yakutia na década de 70. Vera Alexandrovna disse que o avental que ela mostrava pertencia à sua avó.

Os Evenks tinham uma parka (jaqueta isolada) muito popular - agasalhos de inverno feitos de pele de veado com pele para fora. Foi usado por homens e mulheres. As roupas femininas eram feitas de rovduga (pele de veado finamente vestida em forma de camurça), tecidos de algodão e seda.

Antigamente também se fazia um cafetã de pele com o pelo dentro e o enfeitavam com todo tipo de borlas e apliques. O principal material para as roupas externas de Evenki era a pele de veado de cor marrom-acinzentada, branca escura ou, menos frequentemente, branca. Foi usada pele de alce e pele de veado branco para acabamento. Um babador quente foi usado sob o cafetã. O encosto na parte inferior terminava em ângulo; era confortável sentar e relaxar nele.

As roupas - iguais para homens e mulheres - eram largas e costumavam ser chamadas de "fraque" na literatura. Eles faziam isso com uma pele inteira, de forma que a parte central da pele cobrisse as costas e as laterais cobrissem a frente. monte prateleiras estreitas. Na parte superior da pele foram feitos cortes verticais-cavas para costura nas mangas e costuras nos ombros. Com esta roupa usavam sempre um babador especial que protegia o peito e a barriga do frio. As mangas eram estreitas, com cavas e reforços estreitos, com punhos e luvas costuradas. A bainha da roupa nas costas era recortada em capa e era mais comprida que na frente. Ao longo da bainha da roupa, desde a cintura, nas costas, desde o ombro, ao longo da cava da manga, foi costurada uma longa franja de pêlo de cabra, ao longo da qual a água da chuva escorria.

As roupas masculinas e femininas diferiam apenas no formato do babador: a extremidade inferior do babador masculino tinha a forma de uma capa pontiaguda, enquanto a feminina era reta. As roupas femininas eram cortadas na cintura e franzidas na cintura, parecendo uma jaqueta com saia. Além disso, as costas das roupas das mulheres casadas eram cortadas na cintura, determinado pelo formato arredondado das cavas, enquanto nas roupas das meninas a mesma parte da roupa era cortada como um quimono.

Hegilme, ogdoko - parka, balanço roupas de inverno confeccionado em pele de veado de inverno ou outono com o pelo voltado para fora, com amarrações de rovdu-gi (camurça).
Khakumakta é um casaco infantil de inverno com mangas costuradas.
Zipun, sipun, hipun - superior Roupas de verão feito de pano ou rovduga.
Halmi é um peitoral. É enfeitado com miçangas e enfeitado com pele. Usado sob um zipun. Pelo babador você pode determinar pertencer a um ou outro clã.

Sapato

O calçado mais comum era e é botas de cano alto (do calçado Evenk “unta”, ou outro nome para “torbasy”), sapatos de pele entre os povos do Norte e da Sibéria.

Cocar

O cocar das mulheres Evenki é o gorro. O gorro é um cocar infantil e feminino com fitas amarradas sob o queixo.
Avun - um chapéu de pele de três cunhas com corte Evenki que cobre firmemente a testa, as orelhas e a nuca, sempre com pubescência
Negociações - chapéu de pano de meia estação

Decoração de produtos acabados

Em sua arte, os artesãos Evenki há muito usam tecidos coloridos, rovdugu, veado, alce, esquilo, zibelina, pêlo de veado, suas próprias tinturas e fios coloridos feitos de tendões de veado.

As miçangas são sempre encontradas em roupas antigas e utensílios domésticos dos povos do Extremo Norte. Quase todos os utensílios e roupas dos Evenks são decorados com miçangas. As miçangas são usadas em cerimônias rituais de xamãs e fazem parte do arreio das renas, excelente decoração de cabeça de veado. Se fosse usado bordado, ele geralmente era colocado ao longo das costuras e bordas das roupas para evitar que espíritos malignos entrassem nas roupas. As artesãs usam pedaços de pele para criar estampas em babadores, costas de cafetãs, torsos e tapetes. Roupas, chapéus e luvas são bordados com pêlos de rena e fios coloridos, incrustados com pedaços de pele, tiras de couro e tecidos de diversas cores, revestidos com tecelagem de tiras, apliques de pedaços de tecidos coloridos e placas de estanho.