Into the Mind Cele cinci tipuri de caractere discutate mai sus pot fi reprezentate ca stea cu cinci colțuri(vezi Fig. 16). Toate cele cinci tipuri de personaje sunt etape ale fluxului sufletului pe pământ, în viața materială. Acest lucru se vede clar din structura corpului lor (vezi Fig. 17 Există o vedere directă asupra lumii).

Cum se transformă mintea în Rațiune Când mintea, murind (moare - paradis), se transformă în Jertfă, Înțelepciune, Iubire, ea devine Rațiune - spiritul uman devine Rațiunea Supremă atunci când a mers până la capăt. Sfârşit. Notă În engleză există un cuvânt putere - putere. Dacă îl întorci

Mind View Figura. 3, 7, 10, a, 21. Strămoșii au înfățișat mintea ca pe o Vila, ale cărei două capete sunt separate, celelalte două capete formează un singur întreg. A fi unit nu este rațiune, a fi divizat nu este nici rațiune, rațiunea este atunci când există unitate și diviziune

Stuck Mind Aș fi murit de plictiseală în compania lor dacă nu aș fi fost acolo. Alexandre Dumas Inteligența necesită aplicare. Dacă nu îl folosești mult timp, energia ta creativă se usucă treptat și se instalează plictiseala. Plictiseala este absența activității mentale. Se întâmplă în

Minte absorbantă Cum se întâmplă asta? Noi spunem: „Și-a amintit”. Dar pentru a vă aminti, aveți nevoie de memorie. Dar copilul nu are unul - mai întâi trebuie să îl construiți. S-ar părea că înainte de a realiza că numai construcția sa corectă poate face o frază de înțeles,

De la începutul așa-numitei ere spațiale a umanității, din 1960 până în 1980, planeta noastră a pierdut treizeci la sută din stratul de ozon, care a durat mai mult de patru miliarde de ani pentru a se forma. Aceasta este o amenințare serioasă. La urma urmei, viața pe suprafața pământului este posibilă datorită proprietăților protectoare ale stratului de ozon, care ne salvează de radiațiile cosmice dure. Omenirea a învățat să distrugă acest ecran de protecție, dar știința, cu toată tehnologia ei avansată, nu a avut niciodată o modalitate de a neutraliza găurile de ozon.

• Energia nucleară

Al doilea exemplu este energia nucleară. Mulți experți spun că centralele nucleare mocnesc bombe nucleare. Accidentul de la centrala nucleară de la Cernobîl și evenimentele recente din Japonia au arătat cât de nesigure și periculoase sunt aceste tehnologii la scară globală. Și din nou, civilizația modernă nu are o modalitate eficientă de a neutraliza contaminarea radioactivă, iar reîngroparea deșeurilor nu poate fi considerată o metodă de purificare. Și asta ca să nu mai vorbim de faptul că în orice centrală nucleară este posibilă o explozie de asemenea proporții ca...

• Inginerie genetică

Un alt exemplu de tehnologie periculoasă, dar totuși implementată este ingineria genetică a plantelor, care a provocat deja daune semnificative ecosistemului planetei și a redus diversitatea speciilor de pe pământ. Oamenii de știință au hrănit șobolani cu soia modificată. După ce șobolanii au născut, mai mult de jumătate dintre pui au murit după naștere. Aceasta este aceeași soia care este utilizată pe scară largă în alimente. S-au observat infertilitatea și subdezvoltarea puilor la șobolani și hamsteri experimentali cărora li s-a administrat în hrana boabe de soia modificate genetic. Și exact cu asta se hrănesc cetățenii noștri!

Ai noștri împărtășeau concepte precum om destept, și o persoană rezonabilă. Mintea și rațiunea. Ra este o rădăcină care înseamnă soare, lumină. Rezonabil înseamnă o minte strălucitoare, însorită. Poți spune altfel. Rațiunea este mintea iluminată. Conceptul de „iluminare” nu avea un sens religios. Însemna cunoașterea legilor naturii, cunoașterea de sine și a realității înconjurătoare în conformitate cu chemarea atribuită lui Socrate: „Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște întreaga lume”. Orice persoană care gândește rapid și suficient de bine, ia decizii și analize poate fi inteligentă. Și doar o persoană cu o minte iluminată a fost numită rezonabilă. Aceste cuvinte au caracterizat oamenii diferite niveluri dezvoltare. Gândirea pe termen lung și globală, care este susținută de acțiuni adecvate, este unul dintre indicatorii rezonabilității. Să ne uităm la câteva exemple specifice.

Bărbatul lucrează pentru o mare corporație străină de tutun. Are un salariu mare, o carieră rapidă, o mașină nouă și plănuiește să cumpere un apartament pentru viitorii săi copii. Această persoană poate fi numită rezonabilă? Dacă vă gândiți la rezultatele pe termen lung ale muncii sale, puteți vedea nu numai un prejudiciu abstract adus sănătății populației țării sale, ci și un prejudiciu concret adus copiilor săi, care vor trăi într-o societate otrăvită de tutun. Ce s-ar întâmpla cu corporația dacă toți oamenii care lucrează în fabrica morții și-ar da seama de partea lor de responsabilitate? Asemenea situații apar foarte des în viața noastră de zi cu zi. În sistemul de consum impus, nu este obișnuit să ne gândim dacă aceasta sau acea achiziție are sens. Și lucrurile sunt cumpărate pentru că este la modă, nu pe baza nevoilor umane. De exemplu, ideea impusă societății că o mașină trebuie înlocuită la fiecare doi ani, oricât de veche ar fi. Mașinile sunt achiziționate cu un motor mai puternic, care poate atinge viteze de câteva sute de kilometri pe oră. Și, în același timp, aceste mașini sunt folosite în principal în ambuteiajele la cinci la sută din capacitatea lor. Dacă priviți realitatea înconjurătoare cu o privire neînnoră, absurditatea situației devine evidentă.

Superorganism furnicar

În natură, există mai multe tipuri de organisme vii care există sub formă de comunități permanente. Cele mai cunoscute dintre ele sunt albinele, furnicile, termitele, viespile. Când construiți o movilă de termite sau un furnicar, pasajele interne construite simultan se potrivesc cu o precizie de sutimi de milimetru, deși nici termitele și nici furnicile nu folosesc instrumente de măsurare în timpul construcției, așa cum fac oamenii. În plus, au o ierarhie strictă cu o regină sau o regină în frunte, și caste: războinici, cercetași, paznici, constructori, educatori. Furnicile, de exemplu, pasc chiar și stoluri de afide și cresc ciuperci simple în furnicile lor, pe care le folosesc ca hrană. Acestea și multe alte tipuri de activități ale comunităților similare pot fi numite inteligente, dar o termită sau furnică individuală nu prezintă semne de comportament inteligent. Ei se comportă inteligent doar în cadrul acțiunii câmpului psi total, care se formează atunci când se atinge un anumit număr de indivizi dintr-o anumită specie.

De exemplu, câmpul psi total al unei colonii de albine operează pe o rază de cinci kilometri de stup. Și dacă din anumite motive albina cade în afara acestui spațiu, își pierde instantaneu abilitățile inteligente. Tot ceea ce se întâmplă în aceste comunități este o consecință a manifestării stării superorganismului - un fenomen când câmpurile psi ale organismelor individuale se contopesc în câmpul psi al comunității și apare unul singur pentru întreaga comunitate. sistemul nervos. În acest caz, un individ încetează să mai fie un organism viu independent care trăiește conform instinctelor sale, ci se transformă într-un biorobot, ale cărui acțiuni sunt subordonate doar intereselor comunității. În același timp, chiar și cel mai puternic instinct de autoconservare este suprimat. Pentru aceste tipuri de organisme vii, o astfel de stare a superorganismului a fost o achiziție evolutivă care le-a permis să supraviețuiască și să persiste ca specie. La om, starea superorganismului, care poate fi numită și starea mulțimii, poate apărea și din cauze naturale sau artificiale ca urmare a influenței psionice externe.

Această stare a fost utilă doar în stadiile inițiale, primitive de dezvoltare, de exemplu, în timpul unei ciocniri între diferite triburi. În acest caz, liderul a creat o stare a superorganismului într-un anumit mod pentru a suprima instinctul de autoconservare la un anumit membru al tribului. Datorită acestui fapt, a fost posibil să se protejeze întregul trib prin sacrificarea unora dintre războinici. Dar în stadiul actual, creierul uman dezvoltare adecvată, este capabil să rezolve aproape orice probleme care apar singur. Iar starea superorganismului duce la degradare.

Metode de gestionare a masei umane

Cu toate acestea, prin anumite forțe distructive, o persoană coboară în mod deliberat tocmai la nivelul care permite acestor forțe să controleze umanitatea la scară planetară. Dacă o persoană nu vrea să fie controlată de o păpușă sau biorobot, trebuie să se dezvolte în multe feluri și în multe feluri. Și cu cât o persoană este mai versatilă, cu atât este mai probabil să devină creativ. Și acest lucru este necesar și important, în primul rând, pentru persoana însăși.

Altul mod eficient a face societatea gestionabilă – stimularea instinctului sexual. Cu doar o jumătate de secol în urmă, atitudinea față de această latură a vieții umane era foarte restrânsă. Acum, propaganda globală și impunerea cultului sexului duce la luarea oamenilor și la blocarea dezvoltării lor la o scară terifiantă. Accentul pe promovarea permisivității sexuale este tocmai pus vârstă fragedă are foarte sens profund. Ușa evolutivă care permite trecerea prin stadiul animal inteligent, discutată mai devreme, se închide înainte de vârsta de optsprezece ani. Potențialul acumulat de o persoană este limitat. Cheltuielile sale pentru activitatea sexuală nu lasă suficientă energie pentru dezvoltarea corectă a creierului și a întregului organism în ansamblu. Toate acestea fac posibilă crearea unei populații la scară planetară care este ușor controlată de instincte.

Un alt mecanism de control nu mai puțin global este formarea unei imagini false a realității înconjurătoare. Ce este în societatea modernă considerată inteligență, capacitatea unei persoane de a gândi pe termen scurt, de a efectua, de exemplu, operații matematice complexe - aceasta este doar o mică parte din ceea ce o persoană ar putea realiza cu o dezvoltare adecvată. Motivul principal pentru aceasta este că sistemul de idei despre lumea din jurul nostru, care este acum impus unei persoane, este fundamental eronat. Știința modernă nici măcar nu neagă că se află într-o fundătură completă. Potrivit ei, pe care suntem obișnuiți să o considerăm vizibilă și reală, reprezintă doar zece la sută din materia universului. Și nouăzeci la sută a fost numită materie întunecată fără nicio explicație clară a proprietăților și calităților sale. Este posibil să adunăm un întreg cu zece la sută din părți? Din cauza acestui sistem de idei, dezvoltarea umană este blocată. Este suficient să ne amintim că o persoană folosește doar trei sau cinci la sută din creierul său.

Blocarea creierului

După consum, medicamentele călătoresc rapid prin sânge până la creier. Și când concentrația acestor otrăvuri ajunge la critică sau devine supercritică, se întâmplă următoarele. Pentru a descompune aceste otrăvuri, esența sau sufletul unei persoane transformă creierul, ca și cum ar fi deschis, pentru a neutraliza otrăvurile. Dar acele fluxuri de energie care trec prin creier și descompun substanțele narcotice, în același timp, distrug rapid acele părți ale acestuia care nu erau pregătite pentru astfel de încărcături. În tot acest timp, o persoană este capabilă să vadă și să audă alte niveluri ale realității, să simtă așa cum nu a simțit niciodată în viața sa. Și o persoană începe deja să fie atrasă irezistibil din nou și din nou de acea stare de beatitudine și putere pe care a experimentat-o ​​cândva. Și pentru ca creierul să se deschidă din nou, este necesară o doză din ce în ce mai mare de medicamente. Creierul se deschide din nou. Este distrus și mai mult. Ca urmare a acestui fapt, corpul și structurile entității sunt foarte rapid și irevocabil distruse. Orice încercare a unei persoane de a forța creierul să se deschidă atunci când nu este pregătită din punct de vedere evolutiv pentru asta echivalează cu încercarea de a deschide un boboc de flori imatur.

Luptă acolo unde stai!

Îți poți dezvolta abilitățile fără a-ți distruge creierul și esența, ci dimpotrivă, creându-te pe tine însuți. Acest lucru necesită cunoștințe. Cunoașterea adevărată a legilor naturii, a proceselor care au loc în noi înșine și în jurul nostru. Cu toate acestea, dobândirea cunoștințelor este o condiție necesară, dar nu suficientă pentru dezvoltarea minții. După ce o persoană dobândește cunoștințe, este necesar să acționeze, analizând situația și realizând responsabilitatea pentru fiecare dintre acțiunile sale. Numai în timpul unei anumite acțiuni o persoană se schimbă, își schimbă creierul și se dezvoltă evolutiv. În acest caz, acțiunea va fi mai eficientă cu cât înțelegerea situației, a legilor naturii sau a societății este mai mare.

Activități similare sunt observate în alte domenii ale vieții noastre. Oamenii încep să se opună activ a ceea ce duce la degradarea fizică. Și aceasta este în puterea fiecărei persoane care folosește rațiunea în limitele capacităților sale și în propriile sale condiții. Fiecare persoană ar trebui să se străduiască să se dezvolte, pentru că este imposibil să faci asta în detrimentul altcuiva. Nu poți face exerciții pentru altcineva. Dacă luăm în considerare dezvoltarea minții nu din punctul de vedere al corpului uman, ci din punctul de vedere al evoluției esenței, peste multe încarnări, atunci tabloul devine și mai interesant. Este destul de dificil să rămânem la același nivel de dezvoltare a corpului fizic, deoarece entitatea cheltuiește un anumit potențial pentru dezvoltarea unui nou corp. Aceasta înseamnă că nu numai în cazul degradării unui individ, ci și în cazul în care nu a existat o dezvoltare a minții umane în timpul vieții sale, cea generală poate fi considerată negativă. Acesta este unul dintre motivele pentru care entitatea se va încarna în continuare într-un corp cu genetică de nivel scăzut caracteristică unor popoare, chiar dacă încarnarea actuală are loc în genetica slavă, care este renumită pentru puterea lor creatoare.

INTELIGENTA

INTELIGENTA

Dicționar enciclopedic filozofic. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .

INTELIGENTA

gândirea în forma care în mod adecvat şi în forma sa pură realizează şi dezvăluie dialectica sa universală. natura, el creativ. . Înțelege gândește. capacitatea subiectului ca mijloc raţional de a depăşi dualistul. opoziţia dintre legile gândirii şi definiţiile universal-universale ale realităţii obiective şi nu poate fi caracterizată din punct de vedere. manifestările sale în acte de conștiință, dar dintr-o perspectivă. identitatea legilor gândirii cu formele reale categorice ale lumii obiective, stăpânite activ de om. R. este proprietatea societăţilor. omul ca subiect al întregii culturi. R. are cea mai mare, în comparație cu rațiunea, certitudinea, logica. organizare si rigoare. Acționează ca o strictețe conținută. înțelegerea ca fiind în întregime obiectivă, adică ca transformarea într-o abilitate activă a subiectului doar pentru că este adecvată obiectului; nu se pierde în afara cunoștințelor ordonate formal, adică. nu fragmentar, ci universal; ea, în plus, se realizează nu prin subordonarea conceptelor rigoarei formale dictate din exterior a prezentării, ci, dimpotrivă, subordonează conceptele formelor, lingvistice și terminologice. rigoare, făcându-l un auxiliar necesar. mijloace. R. îndepărtează dialectic între „cunoașterea gata făcută” și forma intuitivă a creativității. act. Despre discursivitatea rațională, în care procesul adevărului se transformă în creativitate opusă. mișcarea înghețată, R. își pune discursivitatea proprie, rezonabilă. Aceasta din urmă este doar o imagine a adevărului ca mișcare după logica obiectului însuși, întrucât desfășurarea unui sistem al definițiilor sale conceptuale R. risipește pe cel generat de rațiune, ca și cum abstractul ar fi specific; atribute ale subiectului cunoaștere, aparținând respectiv sensibilității și gândirii, și dezvăluie în fiecare concept o varietate specifică. În timp ce rațiunea ucide, dând independență abstractului-universal, R. este înțelegerea particularului. R. contrastează antinomia cu rezultatul rezoluției sale la fel de puțin ca și invers - el deschide și rezolvă subiectul, făcându-l astfel cel mai obiectiv „motor” al dezvoltării teoriei. Pentru R. empiric. gândirea este aceeași cu cea teoretică. gândirea nu poate decât să o descrie. aplicarea. În filosofie, R. cere monism. Fără a recunoaște nimic „interzis” pentru el, R. stabilește în mod independent obiective, nu tolerează dictatele oportunității externe, străine și nu încredințează nicio problemă iraționaliștilor orbi. forte. R. este întruchiparea suveranității științifice. gândirea: este „... acea gândire universală care se referă la fiecare lucru și în modul în care lucrul însuși îl cere” (Marx K. , vezi Marx K. şi Engels F., Soch., ed. a 2-a, vol. 1, p. 7).

Antic Filosofii presocratici au ghicit deja că originile puterii lui R. nu sunt în conștiință, nu în „opinii”, ci în universalitatea obiectivă, a urma un tipar înseamnă a fi rezonabil (Heraclit, V. 2, 41, Diels 9; ). Platon, care a înțeles puterea supra-individuală a societăților. R. în înstrăinarea ei de persoană, a descris-o ca pe un abdomen. puterea „împărăției ideilor”, bazată pe „Unul” suprainteligent. În cunoaștere, Platon nu numai că a distins gândirea de opinie (), adică. din asimilarea și credința caracteristice rațiunii obișnuite, dar și în gândire a făcut distincția între raționament (διάνοια) - „capacitatea geometrilor și altele asemenea” - și (ἐπιστήμη); aici sunt conturate rațiunea și R. (vezi R. R., 6, 511 D; 7, 534 A - E). Aristotel a clasificat în detaliu „sufletele”, ale căror trăsături ale vieții de zi cu zi sunt practice. înțelege rațiunea, rațiunea - διάνοια, parțial - λογισμός, νοῦς, în măsura în care este lipsită de un principiu conducător, de stabilire a scopurilor, „pasivă” („Despre suflet”, 432 in, 433 a, 430 a; „Nicomacheva". ”, cartea 6 și 10). Potrivit lui Nicholas of Cusa și G. Bruno, rațiunea ocupă un loc între senzualitate și R. Forța lui R. este că este „prototipul tuturor lucrurilor”, adică. Dumnezeu (Nick. Kuzansky, On the mind, vezi Selected philosophical works, M., 1937, p. 176). Descartes s-a referit tocmai la discrepanța dintre universalitatea lui R. ca „unealtă” și caracterul final al omului. corp-„mașină”, ca în dualist. opoziţie între R. şi substanţă-extensiune. Spinoza a criticat raționalitatea (cogniția de al 2-lea fel) și entia rationis (abstracțiunile formale etc.). A încercat să fundamenteze monistic puterea lui R. prin universalitatea sa (gând - substanţă). Totuși, izolând unele de altele fenomenele ideale ale activității lui R. și acele universuri obiective. definițiile, prin care sunt singurele care pot fi explicate, și-au păstrat încă influența (de exemplu, în Malebranche despre „rațiune” și „entendement” - vezi „Search for Truth”, vol. 1, cartea 3, Sankt Petersburg , 1903, cap. 1, 2, 4, St. Petersburg, 1906, cap. Psihologismul îl înlocuiește în general pe R. cu „capacitatea sufletului” și îl îngăduie în specificul originar al conștiinței. De exemplu, Locke a încercat să se mențină între rațiune și înțelegere, evidențiind „primul și cel mai înalt” în R. - euristic. „” și, spre deosebire de scolastica rațională, considerat R. nu un „mare instrument”, ci un fel de ochelari pentru minte, totuși, R. este inevitabil „miop”, deoarece „nu se poate extinde” dincolo de limitele stabilite de psihologism (vezi Lucrări alese, vol. 1, M., 1960, p. 660, și, de asemenea, pp. 647–61). Din vedere psihologismul „...rațiunea se dovedește a fi altceva decât... un instinct al sufletului nostru...”, iar R. este „complet inert” (D. Hume, Works, vol. 1, M., 1965, p. 287–88, 605). Acest lucru a condamnat Anglia. Filozof tradiţie la pierderea adevăratului concept de R. S. raţionalist. t.zr. Leibniz, în R. cea mai înaltă abilitate nu este prudența, ci descoperirea (vezi „Nou...”, M.–L., 1936, p. 128, 153, 324, 419–29). Punând intuiția mai presus de R., a apelat totuși la faptul că „gândirea este... o activitate esențială...” (ibid., p. 143) și la „continuu” R. Dar univers. iar necesitatea lui R. este luată de el într-o formă extrem de înstrăinată – ca „Rațiune cea mai înaltă”, ca garant al „armoniei prestabilite” (vezi ibid., p. 176; cf. a sa, „Monadologie” , § 29, 30, 78, 82 , 83, în cartea: Izbr soch., M., 1908, pp.

Kant a construit primul concept detaliat al rațiunii și al raționalității, înțelegând prin acestea, în sfera cunoașterii, abilitățile care dau reguli și, respectiv, principii. Rațiunea este „capacitatea de a judeca”, de a gândi, „abilitatea de a cunoaște” (vezi Soch., vol. 3, M., 1964, pp. 340, 167, 175, 195), to- paradisul este inițial subiectiv ; neempiric „Eu”, „unitatea transcendental-dentară a apercepției” este cea mai înaltă dintre toate filozofiile (vezi ibid., p. 196). Această unitate a apercepției este necesară tocmai pentru că – „”, o ființă „dependentă”, a cărei gândire nu poate fi creativă. cauza obiectului său (vezi ibid., pp. 152–53, 196, 200). Prin urmare, baza sintezei categorice raționale este „capacitatea sa de imaginație” spontană, productivă (vezi ibid., pp. 173, 224), din care provine și „“. Această sinteză este doar în limitele „experienței finale”, condiționată, fragmentară. Dar mintea trebuie să fie orientată spre, către necondiționat, către, către absolut. principii – are nevoie de ideile lui R. (vezi ibid., pp. 346, 355). Este nevoie de un R. „independent”, „creativ”, capabil să genereze obiecte, întruchipând în ele pe ale sale (vezi ibid., p. 572). Totuși, „” unei persoane îl privează de un astfel de R. și îl condamnă să se comporte doar „de parcă” ar exista un astfel de R.-prototip. Kant consideră capacitatea lui R. de a obiectiva ca fiind inaccesibilă oamenilor. cunoaşterea „legislativă” P. – „ „ (vezi ibid., p. 587). În cunoașterea lui. Aplicația „speculativă” a lui R. nu este „constitutivă”, ci doar „reglementară”. Esența lui R. este dusă dincolo de granițele cunoașterii – în domeniul moralei. voință, „practic”. R., iar acesta din urmă este înzestrat cu „primat” asupra speculativului R. Totuși, nici acolo R. nu dobândește integritate, o totalitate concretă aceasta din urmă se dovedește a fi doar o obligație care merge în rău, adică; raţional. Astfel, Kant l-a lăsat pe R. în limitele rațiunii.

Ulterior, interpretarea lui R. în clasic. german filozofia a urmat calea eliberării de „finitudinea” individului, dar în același timp – transformarea lui R. în supraomen. Fichte a interpretat rațiunea ca „...o capacitate de odihnă, inactivă a spiritului...”, necreativă. „capacitatea de a păstra”, „... puterea imaginației fixată de minte...”, care mediază între aceasta din urmă și R.; R. - ca o „capacitate de punere” abs. „Eu” (vezi Lucrări alese, vol. 1, [M.], 1916, p. 209, 208). Schelling l-a estetizat pe R., opunându-se conceptului de idee de operă de artă, mintea reproductivă - astfel de R., care este înlocuită de „puterea imaginației”, „contemplarea creativă” (vezi „Sistemul idealismului transcendental” ”, Leningrad, 1936, p. 130, 298). Ch. Meritul lui Hegel în problema relației dintre R. și rațiune este formularea problemei: să nu le opunem unul altuia din exterior, ci să înlăturăm dialectic această opoziție. Hegel a criticat profund universalitatea abstractă, infinitul abstract, rău, subiectivizarea contradicției, dualismul a ceea ce ar trebui și ceea ce este și alte trăsături ale minții, făcându-i loc lui R. În cele din urmă, a transferat problema lui R. în sferă. a logicii obiective a dezvoltării culturii umane şi de aceea a înţeles corect dialectica universală . natura lui R. (vezi, de exemplu, Soch., vol. 3, M., 1956, p. 229; vol. 4, M., 1959, p. 185). Dar Hegel l-a luat pe R. numai în înstrăinarea sa de activitatea obiectivă, de oameni. personalitate, ca R., în afara și deasupra oamenilor de istorie în picioare: înaintea „sprețului” R. este un pion neînsemnat. De aici – criticitatea „necritică” și imaginară a lui Hegel a lui R., care „... este în sine în nerațiune...” (vezi K. Marx, în cartea: K. Marx și F. Engels, From the early prod. , 1956, p. 634). De asemenea, Hegel nu a reușit să realizeze rațiunea ca fiind opusul lui R. și a perpetuat-o, atribuindu-i numai ei capacitatea de a furniza concepte „” etc.

Romantic si irationalist. , abuzând de rațiune, i-a opus lui R. nu ca eliberat de moarte și îngustime, ci ca un irat substituit. intuiție, credință etc. Iraționaliștii folosesc adevăratele slăbiciuni ale științei raționale pentru a ataca știința în general.

Pentru modern burghez Filosofia este caracterizată de două tendințe în problema lui R. În primul rând, pune în contrast gândirea rațională cu propria sa. creativ momente, dar apărând transformat (ca etc.), și îl respinge pe R. alături de rațiune, rămânând într-o dependență negativă de rațiune. Vulgarul, pretinzând rațiunea drept R., s-a răspândit (vezi A. Schopenhauer, The World as..., St. Petersburg, 1881, pp. 62–63). În al doilea rând, raționalismul, apelând la știința la modă, dar limitat la sfera tehnică. probleme (mijloace de raționalizare a formelor întruchipate), refuzul problemelor de stabilire a scopurilor, evaluare etc. și ridicarea la normă a raționalității, simbolisticii etc. (neopozitivism). Expresia extremă a crizei este burgheză. cultura este alogism și instinct.

Lit.: Engels F., Dialectica naturii, Marx K. și Engels F., Soch., ed. a II-a, vol. 20, p. 528, 537–38; Lenin V.I., Soch., ed. a IV-a, vol. 38, p. 160, 162; Berdyaev N., Sensul creativității, M., 1916; Bergson A., Durata și..., trad. s., P., 1923; Lukács G., Materialismul și proletarul, „Buletinul Academiei Socialiste”, 1923, carte. 4–6; Asmus V.F., Dialectica lui Kant, ed. a II-a, M., 1930; el, The Problem of Intuition in Philosophy and Mathematics, M., 1963; Lossky N., Senzual, intelectual și mistic. intuiție, Paris, 1938; Bible V.S., Despre sistemul categoriilor dialectice. logica, [Dushanbe], 1958; Ilyenkov E.V., Ideal, Filosofie. , t. 2, M., 1962; Batishchev G.S., Contradicția ca dialectică. logica, M., 1963, cap. 2; Koinin P.V., Reason and R. and their functions in cognition, „VF”, 1963, nr. 4; Nikitin V. E., Categorii de rațiune și R., Rostov-n/D., 1967 (rezumat al disertației candidatului); Santayana G., Viața rațiunii, v. 1–5, N.Y., 1905–06; Whitehead A. N., Funcția rațiunii, Princeton, 1929; Jaspers K., Vernunft und Existenz, Münch., 1960; al lui, Vernunft und Widervernunft in unserer Zeit, Münch., 1950; Lukáсs G., Die Zerstörung der Vernunft, V., 1954; Heidegger M., Wahrheit und Wissenschaft, Basel, 1960; Sartre J. P., Critique de la raison dialectique, P., ; Kosík K., Dialektika konkrétního, Praga, 1963, v. 2, s. 2.

G. Batișciov. Moscova.

Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia Sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

INTELIGENTA

RATIUNEA este o categorie filozofică care exprimă cea mai înaltă activitate mentală, opusă rațiunii. Distincția dintre rațiune și înțelegere ca două „facultăți ale sufletului” a fost deja conturată în filosofia antică: dacă rațiunea, ca cel mai de jos nivel al gândirii, cunoaște relativul, pământesc și finit, atunci rațiunea direcționează să cuprindă absolutul, divinul și infinitul. . Identificarea rațiunii ca un nivel superior de cunoaștere în comparație cu rațiunea a fost realizată în mod clar în filosofia Renașterii de către Nicholas of Cusa și G. Bruno, fiind asociate de către aceștia cu capacitatea rațiunii de a înțelege unitatea contrariilor pe care rațiunea le separă. .

Ideea a două niveluri de activitate mentală în conceptele de rațiune și înțelegere primește cea mai detaliată dezvoltare în filosofia clasică germană - în primul rând de la Kant și Hegel. Potrivit lui Kasch, „toate cunoștințele noastre încep cu sentimente, apoi trec la rațiune și se termină în rațiune” (Kant I. Lucrări în 6 volume. M., 1964, p. 340). Spre deosebire de rațiunea „finită”, care este limitată în capacitățile sale cognitive de materialul dat senzorial, asupra căruia se suprapun forme a priori ale rațiunii, gândirea la cel mai înalt stadiu al rațiunii se caracterizează prin dorința de a depăși limitele date de posibilitățile de contemplare senzorială a experienței „finale”, de a căuta fundamentele necondiționate ale cunoașterii, de a înțelege absolutul. Dorința acestui scop este neapărat inerentă, potrivit lui Kant, în însăși esența gândirii, dar realizarea sa reală este imposibilă și, încercând să-l atingă, mintea cade în contradicții insolubile - antinomii. Rațiunea, potrivit lui Kant, poate, așadar, să îndeplinească doar funcția de reglementare de căutare a fundamentelor ultime de neatins ale cunoașterii, încercări de implementare care sunt menite să conducă la identificarea limitării fundamentale a cunoașterii la sfera „fenomenelor” și a inaccesibilitatea „lucrurilor în sine” la acesta. Funcția „constitutivă”, în terminologia lui Kant, a cunoașterii reale în limitele experienței „finite” rămâne la înțelegere. Kant, adică

nu afirmă pur și simplu prezența rațiunii ca o anumită atitudine cognitivă, ea realizează reflecție critică în raport cu această atitudine. „Lucru în sine” poate fi gândit, dar nu poate fi cunoscut în sensul pe care Kant îl pune în acest concept, pentru care idealul cunoașterii teoretice sunt constructele conceptuale ale matematicii și ale științelor naturale exacte.

Semnificația acestei învățături a lui Kant despre imposibilitatea pretențiilor de a înțelege „lucrurile în sine” s-a rezumat adesea la agnosticism, văzut ca o slăbire nejustificată a abilităților cognitive umane. Între timp, Kant nu a negat în niciun caz posibilitățile de dezvoltare nelimitată a unor straturi mereu noi ale realității în activitatea practică și teoretică a omului. Cu toate acestea, Kant pleacă de la faptul că o astfel de dezvoltare progresivă are loc întotdeauna în cadrul experienței, adică interacțiunea unei persoane cu lumea care o îmbrățișează, care este întotdeauna „finită” în natură, nu poate, prin definiție, să epuizeze această lume. Prin urmare, conștiința teoretică a unei persoane nu este capabilă să ia o anumită poziție absolută de „exterioritate” în raport cu realitatea lumii care învăluie o persoană, care în principiu depășește capacitățile oricărei modelări obiective raționale, așa cum se întâmplă în construcții conceptuale ale matematicii și ale științelor naturale exacte care sunt articulate și prin urmare controlate de conștiință. Abordarea lui Kant față de rațiune poartă o tendință anti-dogmatică foarte puternică împotriva oricăror încercări de a construi o imagine teoretică „închisă” a realității lumii în ansamblu, completă în premisele și fundamentele ei inițiale, indiferent de conținutul specific completat de această imagine. cu.

Continuând tradiția de a distinge între rațiune și înțelegere, Hegel revizuiește semnificativ evaluarea rațiunii. Dacă Kant, după Hegel, este în primul rând un „filosof al rațiunii”, atunci pentru Hegel conceptul de rațiune devine cea mai importantă componentă a sistemului său. Hegel pornește de la faptul că ideea kantiană de limitare trebuie depășită funcții pozitive cunoașterea în cadrul rațiunii ca gândire „finală”. Spre deosebire de Kant, Hegel crede că tocmai prin atingerea stadiului rațiunii gândirea își realizează pe deplin abilitățile constructive, acționând ca o activitate liberă, spontană a spiritului, nelimitată de nicio restricție exterioară. Limitele gândirii, după Hegel, nu sunt gândirea exterioară, adică în experiență, contemplare, în predeterminarea unui obiect, ci gândirea interioară - în activitatea sa insuficientă. Abordarea gândirii ca activitate formală de sistematizare a materialului dat din exterior, caracteristică rațiunii, este depășită, din punctul de vedere al lui Hegel, în stadiul rațiunii, când gândirea își face subiectul formelor proprii, și depășind îngustimea lor. , abstractismul, unilateralitatea, își dezvoltă propriul ideal de gândire - „obiect idealizat”. Astfel, formează acel „concept rezonabil” sau „concret”, care, după Hegel, ar trebui să fie clar distins de definițiile raționale ale gândirii, exprimând doar universalitatea abstractă (vezi Urcarea de la abstract la concret). Pentru Hegel, stimulul intern pentru munca minții este cunoașterea, care constă în descoperirea abstractității și a finitudinii. a găsit definiții ale gândirii, care se manifestă în inconsecvența lor. Raționalitatea gândirii se exprimă în capacitatea sa de a înlătura această inconsecvență la un nivel superior de conținut, în care, la rândul lor, se dezvăluie contradicții interne, care sunt sursa dezvoltării ulterioare.

Deci, dacă Kant limitează funcția constitutivă a gândirii la rațiune ca activitate în cadrul unui anumit sistem de coordonate dat de cunoaștere, adică a raționalității „închise”, atunci Iegel și-a făcut subiectul de considerare raționalitatea „deschisă”, capabilă de creație. dezvoltare constructivă premisele lor iniţiale în procesul de reflecţie autocritică intensă. Cu toate acestea, interpretarea unei astfel de „raționalități deschise” în cadrul conceptului hegelian de rațiune a avut defecte semnificative. Hegel, spre deosebire de Kant, consideră că rațiunea este capabilă să realizeze cunoaștere absolută, în timp ce realitatea premiselor inițiale ale „paradigmelor”, „programelor de cercetare”, „imaginelor lumii” etc. nu duce la transformarea lor în un fel de „monolog” cuprinzător, ele nu încetează să fie modele cognitive relative ale realității, care, în principiu, permit alte modalități de înțelegere a acesteia, cu care ar trebui să intre într-o relație de dialog. Îmbunătățirea și dezvoltarea premiselor teoretice inițiale nu se realizează în spațiul închis al gândirii speculative, ci implică experiență, cu cunoștințe empirice nu este un proces cvasi-natural de autodezvoltare a conceptului, ci este rezultatul; activitatea reală a subiecților cunoașterii și presupune acțiuni multivariate, situații critice diverse problema etc. În general, tipologia rațiunii și înțelegerii nu poate fi în niciun fel apreciată ca un fel de anacronism care este semnificativ doar pentru istoria filosofiei. Adevărat constructiv

Minte(greaca veche νοῦς) sunt abilitățile cognitive și analitice ale unei persoane, care îi permit să-și folosească cunoștințele, pe baza cărora își dezvoltă punctul de vedere, face concluzii logice și ia decizii. El este capabil să analizeze evenimentele și să distingă esențialul de neimportant.

Inteligența(lat. raport), mintea (greacă νους) este o categorie filozofică care exprimă cel mai înalt tip de activitate mentală, capacitatea de a gândi în general, capacitatea de analiză, abstracție și generalizare. Sensul corespunde cuvântului latin „intellectus” – înțelegere – o calitate mentală constând în capacitatea de a se adapta la situații noi, capacitatea de a învăța din experiență, de a înțelege și de a aplica concepte abstracte și de a folosi cunoștințele pentru a controla mediul.

Să încercăm să pătrundem în aceste două substanțe.

1. Spre ce este îndreptată mintea, spre ce este îndreptată mintea.

Um pot fi luate în considerare Cum instrument de conștiință a personalității - acea componentă a unei persoane care este ocupată să îndeplinească roluri în societate, precum și comunicare, în care schimbăm aprecieri mentale, opinii și impresii subiective. De aceea mintea cât și personalitatea, convertit exterior.

O persoană, pe baza conținutului corpului său (fizic-energetic și emoțional-mental), grație minții sale, reacționează automat la ceea ce vine din lumea exterioară și se identifică cu gândurile și emoțiile care apar. „Pentru mine”, „al meu”, „despre mine” se naște - mic, reactiv „Eu».

• Identificarea cu acest sine este ego-ul.

RAzum operează la o frecvență diferită deoarece poartă informații care vin din interior, din conștiința Esenței - Suflet și Spirit. Și aceasta nu este doar capacitatea de a analiza și generaliza pe baza inteligenței și cunoștințelor, ci o acoperire holistică atât a întregului tablou, cât și a rolului personajelor. Aceasta este o percepție detașată fără a se identifica cu ceea ce se vede, se aude și se înțelege, prin urmare nu există reacții în ea.

• Aceasta este realizarea pe care o numim conștientizare.

Când privim lumea din interior, din centrul inimii, mintea devine tăcută și nu există identificări.

2. Care este sarcina minții și a rațiunii.

Inteligența este neprețuită în ceea ce menționează Wikipedia. Dar mai departe autoabsorbție odată cu producerea minții crește ego-ul, care dorește să domnească în toate sferele vieții. În același timp, „eu” mental personal nu este capabil să îmbrățișeze nimic în totalitate și minte, a intelege nevoit să dezmembra totul, să-l fragmenteze, să agraveze opoziţiile în dualităţi De aceea, eparhia lui este disociere și analiză. Și apoi, în conformitate cu concluziile sale logice, bazându-se pe convingerile formate în experiența anterioară, face concluzii.

Mintea-ego-ul, ca pe un lanț, ține o persoană în capcane create în trecut și în fricile de un viitor necunoscut. El controlează, impunându-și opiniile și deciziile prin identificarea cu ele și, în același timp, este plin de un sentiment de valoare de sine. Asta este mândrie, care leagănă o leagănă internă de la superioritate față de ceilalți la un complex de inferioritate. Și nu poți scăpa de ea dacă rămâi în spațiul personalității, unde domnește egoul-minte.

Așadar, Duhul ne „vindecă” prin situații neplăcute, al căror scop este să ne ajute să ieșim din limitele înguste ale minții, să dizolvăm importanța falsă și să „tratăm aproapele nostru ca pe noi înșine”.

Și când căutătorul spiritual oprește dialogul intern, monitorizează și reglează gândurile, ridicând vibrațiile, izbucnește dincolo de cele cinci simțuri și conștiința lui trece la o altă frecvență energetică, ușa se deschide conducând la minte.

Fără evaluări, părtiniri, opinii, indicii pentru experiență - tot ceea ce se bazează mintea, mintea nu are nevoie să conducă și să-și impună punctele de vedere. Nu este nevoie să te despart pentru a înțelege - răspunsurile îi vin din interior, din Esența atotștiutoare. Sau, extinzându-se la infinit, se conectează cu energia unui loc anume (persoană, împrejurare) și primește informațiile necesare. Ea apare ca conștientizare.

Acum mintea pare un copil capricios, care insistă cu încăpățânare să aibă dreptate, iar mintea este un înțelept cu o minge magică care duce în lumea fascinantă a Necunoscutului.

3. Stabilirea scopurilor minții și înțelegerea minții.

Întrucât indivizii, pentru a-și păstra puterea, trebuie să-și confirme în mod constant nevoia și valoarea, instrumentul acesteia minte-ego face acest lucru ghidând persoana de la gol la golîn toate domeniile vieții - în carieră, bogăție, relații sexuale... La o anumită etapă, o astfel de focalizare liniară ne dezvoltă și ne întărește. Dar în cursa de la rezultat la rezultat, oamenii sunt de obicei orbiți de speranță și copleșiți de teama de a nu realiza ceea ce își doresc. Obiectivele în sine, îndreptate către lumea exterioară, sunt concentrate pe autoafirmarea în ea. Chiar și atunci când se exprimă sincer în creativitate, autorul, de regulă, așteaptă aplauze și este chinuit, jignit, se simte neînțeles și subestimat pe nedrept, dacă nu, dacă nu, dacă nu lauri, atunci măcar recunoaștere. Și dacă acesta este cazul, gustul succesului se desfășoară ca o spirală și necesită din ce în ce mai multă energie. Prin urmare, faima este insidioasă. Și din moment ce personalitatea este îndepărtată de Sursa sa interioară, mai devreme sau mai târziu acest lucru duce la epuizare și gol. Iar atunci când devine clar că satisfacerea pasiunilor, epuizarea și arderea vitalității nu aduce fericire, aceasta duce adesea la o criză psihică.

Când scopul este atins, bucuria de la acesta dispare rapid. Până când următoarea sarcină este prezentată, mintea se grăbește, suferă și pentru o persoană viața devine pur și simplu lipsită de sens. Dacă nu se inventează deloc un nou scop?.. Sau nu există energie pentru implementarea lui?..

Odată ce te cufundi în profunzimea ta și te ridici deasupra minții în tăcere interioară, se dovedește că mintea nu are nimic de urmărit și nimic de realizat. El este concentrat nu pe realizarea scopurilor, ci pe înțelegerea sensului a ceea ce intră în contact. (Prin urmare, dacă cineva pe calea spirituală își stabilește scopul iluminării, el își face plăcere minții ego-ului).

Mintea ca energie de foarte înaltă frecvență pătrunde în orice formăși se conectează cu vibrația sa. Într-o astfel de fuziune a două substanțe independente, egale și echivalente, forma își dezvăluie intern conţinut. Iar noi îl prindem folosind intuiţiețiuniŞiîn curs de dezvoltare sentimente. Fiind un instrument al Entității, mintea este direct conectată la ele.

Aceasta este ceea ce se numește clarviziune, când nu există nicio îndoială cu privire la ceea ce merită făcut și ce nu. Când să taci, fără să spui adevărul (poate distruge), când să-l spui și chiar într-o formă care va face o persoană să se cutremure, să gândească serios și să înceapă să schimbe ceva în viață. Și alteori, fii foarte tact și flexibil, conducându-ți cu atenție interlocutorul la concluzii pe care se presupune că le va face el însuși.

O astfel de imersiune în informația esenței este aceeași atunci când fuzionezi cu o operă de artă și cu natura, cu o idee, cu surpriză, atunci când o sănătate precară sugerează că este timpul să renunți la ceva din trecut sau dacă cineva cere ajutor pentru a face față situației.

A te concentra pe conștientizare nu înseamnă că nu trebuie să-ți stabilești obiective și să încerci să le atingi. Societatea nu s-ar dezvolta fără stabilirea unor obiective. Și trăim în ea și vrem să trăim cu demnitate, să ne simțim în siguranță financiar, împliniți social și de succes. Pur și simplu, rezolvând sarcinile propuse pentru noi, atitudinea noastră față de ele se schimbă: vanitatea, obligația, competiția, comparația cu ceilalți dispar. Și când această tensiune vibrațională scăzută este îndepărtată, nu interferăm cu ceea ce se întâmplă să curgă în propriul ritm și ritm. Viața ia o altă direcție sau, mai degrabă, se ridică la un nivel superior. Aduce calm, iar în ea strategia și tactica sunt minunat unite: când strategul interior stabilește direcția, tacticianul interior observă, iar când tacticianul execută, strateg contemplă și corectează. Și șansele de succes cresc semnificativ.

• Puțin antrenament - și nu este dificil să te conectezi cu orice energie pentru a simți și a ÎNțelege informațiile pe care le poartă. Acest lucru nu extinde doar conștiința - Viața însăși deschide noi posibilități.

4. Pe ce se bazează mintea, pe ce se bazează mintea.

Mintea se bazează pe credințe, judecăți mentale, idei personale, standardele morale. Pe de o parte, fiind, ca orice, energie, aceste generalizări unilaterale, departe de adevăr, ca un magnet, atrag din spațiu situații nefericite de joasă frecvență care le corespund și distrug viața unei persoane. Pe de altă parte, ei, ca și captivitatea, mențin conștiința în limite stricte și nu îi permit să se dezvolte.

Dar atunci când un căutător spiritual are dorința de a rupe aceste lanțuri (există multe tehnici) și decide să facă munca corespunzătoare, începe o relație diferită cu realitatea.

Rațiunea nu se bazează pe coduri, reguli sau atitudini personale: după ce a pătruns într-o circumstanță, pornește din conținutul acesteia și ne trimite mesaje. Și din moment ce le distingem cu ajutorul sentimentelor, iar ele sunt vocea componentei noastre Divine - Sufletul, aceste impulsuri sunt întotdeauna îndreptate spre creație și fapte bune. Este important să înveți să te oprești și să te oprești pentru a înțelege ce alegere a făcut mintea în acea secundă - să te enervezi sau să ignori, să fii supărat sau să punctezi i-urile, să fii jignit sau să râzi.

• Mintea poate fi numită un instrument de conștientizare și înțelegere care transmite unei persoane cele mai înalte aspecte ale sale.

Mintea iubește diverse practici, metode, tehnologii. Acest lucru îl întărește și îi sporește valoarea de sine. Prin urmare, trăind la nivel personal, nu ne putem sătura de diverse cursuri, seminarii, training-uri și prelegeri. La un anumit stadiu se dezvoltă. Creșterea conștiinței este, până la urmă, deschidere către lume și cunoștințe noi. Dar din starea nesfârșită de a fi sclav, o persoană este lipsită de puterea personală.

Și dacă te cufundi în tăcerea interioară, unde nu există atașamente ale minții și te ridici la frecvența Esenței, mintea pătrunde liber în ceea ce este, sentimentele se integrează cu gândurile și noi înțelegem esența. Aproape întotdeauna uimește prin neașteptarea sa, înțelepciunea și diferența față de concluziile minții făcute pe baza cunoștințelor, profesionalismului și experienței.

După ce ai luat o decizie în modul obișnuit, pătrunde mai adânc în tine și auzi răspunsul din mintea ta. Diferența lor ilustrează clar cele două niveluri de conștiință.

5. De ce ascultă mintea, de la ce vine mintea.

Mintea funcționează pe baza idealului subconștient pe care l-a creat personalitatea. Conflictele cu ceilalți, dorința de a schimba pe cineva, respingerea a ceea ce s-a întâmplat și a ceea ce există deja sunt asociate cu distanța față de această imagine creată artificial. Aducerea lui la viață este un super-obiectiv din care reies obiective mai mici. Și dacă rezultatul dorit nu a putut fi atins, pentru lumea interioară a unei persoane aceasta înseamnă inconsecvență cu idolul inventat de minte. Persoana cu care o persoană se identifică trăiește acest lucru foarte dureros. Chiar și cu noroc, atunci când stima de sine crește pentru o vreme, aceasta, în funcție de reacțiile lumii exterioare, mai devreme sau mai târziu cade să lovească puternic și să arate că nu numai un ideal iluzoriu, ci și o astfel de cale în sine este falsă și spre unul real nu duce la fericire.

Descoperindu-ne ca o Entitate care este fericita doar pentru ca exista, nu mai suntem preocupati de idealuri, de a avea dreptate sau de opiniile altor oameni. Suntem interesați de cunoașterea și înțelegerea a ceea ce se realizează. Prin urmare, fiind în eternul „acum”, mintea este concentrată asupra procesului, asupra CE va ieși la iveală în cursul acestuia, fie că este vorba de muncă, hobby-uri sau copii care fac farse în camera alăturată. Și din moment ce funcționează la frecvența Sufletului, nu se realizează Iubirea necondiționată, ci ceea ce mulți sunt vizați (de multe ori fără succes) tehnici psihologice: înălțare internă, naturalețe (în loc de măști de rol), bunăvoință și... stabilitate a stimei de sine ridicate.

• Dirijandu-ti atentia, adica energia, catre proces si prind CEEA CE aduce, bucura-te de decolarea ta interioara.

6. Ce hrănește mintea, ceea ce hrănește mintea.

Mintea are nevoie de adrenalină sub formă de noi impresii nesfârșite - la muncă, viața de zi cu zi (pentru a nu se bloca), divertisment, relații amoroase- în toate domeniile vieții. În caz contrar, personalitatea slăbește, se ofilește și se dezvoltă plictiseala, melancolia, lenea, melancolia și chiar depresia.

Și pentru minte, conștientizarea sens ascuns fenomene, comportamentul oamenilor, motivele a ceea ce se întâmplă - o sursă inevitabilă a noului, un izvor al creativității. Prin urmare, el nu este împovărat de căutarea de divertisment, emoții și impresii - el este implicat în a trăi viața. Fiecare comunicare, fiecare stare – încântare sau prefăcătură, trădare sau fidelitate – totul este egal în sens și fascinant în diversitatea sa energetică.

Și simțim satisfacție dacă reușim, de exemplu, să surprindem insidiosul ascuns în spatele zâmbetului radiant al manipulatorului, sau să recunoaștem lecția spirituală ca fiind esența unei situații date. Suntem fericiți când, în contact cu Sufletul altei persoane, energia Unității distruge granițele create artificial, iar Iubirea le umple pe amândouă.

Deci, nu este mai bine să folosim înțelepciunea vechilor caldeeni: „Nu încercați să spălați o pată după alta de pe haine, schimbați-le complet.”- și scapă din capcana ego-ului personalității prin creșterea frecvenței tale energetice. Când ajunge la vibrația Esenței și nu numai că ne conectăm, ci ne identificăm cu Ea, toată viața se desfășoară la nivelul minții. Conștiința se extinde la infinit și, în profunzimea ei, are ca scop cunoașterea propriilor calități și capacități divine.

Cât de îmbogățiți suntem când ne descoperim pe noi înșine, lumea lucrurilor, a evenimentelor, a oamenilor din interior!

7. Din minte în minte.

Pentru individ, mintea este stăpână: îl furnizează cu gânduri, se îndreaptă către el pentru cunoaștere, pentru un mod de a acționa, își respectă ordinele. Dar dacă admitem că mintea nu este un conducător legitim, ci un uzurpator căruia i s-a dat puterea de bună voie, de noi depinde revenirea la Natura noastră - Rațiunea; la Esență, cu natura ei să iubească și să reverse această Iubire asupra altora; la Sinele Real, cu Înțelepciunea sa trimisă din dimensiuni superioare.

Sunt dezvoltate abilități precum claraudiența, clarviziunea, clarviziunea, vindecarea, previziunea, telepatia și canalizarea. Mintea noastră ne conectează cu Mintea Supremă creativă, infinită, care a creat Lumea și tot ce este în ea, cu Stratul Informațional al Pământului - Cronicile Akashice, unde cunoașterea este situată sub formă de cheaguri de energie. De acolo, genii captează idei pentru descoperiri, invenții și capodopere de artă. Știm asta ca străluciri strălucitoare de perspectivă.

Exercita

• Simte-ți nucleul Cosmic energetic de-a lungul coloanei vertebrale, extinzându-se cu mult dincolo de limitele corpului tău. Deplasați-o pe verticală pe orizontală, ca burduful unui acordeon, și simțiți cum spațiul vostru interior s-a contopit cu cel exterior și au devenit una.

• Tu ești sfera și, în același timp, ești centrul ei. Priviți lumea din acest centru. Ești un Observator care, ca un jucător de șah la tablă, îmbrățișează situația, văzând atât întregul joc, cât și relațiile dintre piese. Tu ești Sinele Adevărat, Conștient, care iei decizii INTELIGENTE.

Cel a cărui conștiință s-a ridicat la nivelul Rațiunii știe Cine Este. Iar relația lui cu Lumea este indivizibilitatea planurilor subtil și material și interacțiunea a două energii independente - Una și Partea Sa hologramică.

Inerent oricărei persoane din lumea de zi cu zi, indiferent de cine este persoana respectivă și de unde provine. Într-o anumită măsură, mintea în sine este prima atenție, atât de mare este rolul ei central în crearea atenției tonale.

Se corelează fiziologic cu regiunea capului.

Natura minții

Mintea reflectă ordinea exterioară, mărturisește efectele tonalului care organizează principiile Universului, în timp ce nu știe nimic despre această ordine, natura ei și nu are explicații despre ea.

De exemplu, când gândim și vorbim, respectăm o anumită ordine, fără să știm cum o facem sau care este această ordine.

Natura minții are mai multe straturi:

1. Natura esențială, profundă a minții este natura atenției – ea poartă întotdeauna cu ea separarea integrității, scindarea, izolarea diverselor componente, întărirea sau reprimarea acestora. De exemplu, mintea este cea care generează credința că lumea este formată din obiecte concrete izolate. Această abilitate este, de asemenea, inerentă altor ființe organice.

2. Trăsătura revoluționară a minții, ceea ce a făcut ca o persoană să devină o persoană, este așa-numita „gândire abstractă” - capacitatea de a imagina o imagine a ceea ce este perceput în spațiul mental și de a renunța la detalii neimportante (conform șabloanelor actuale) a imaginilor la compararea semnalelor senzoriale similare cu cea originală. Acest proces a condus la identificarea anumitor clase și categorii cu diferite grade de similitudine din masa nenumărată de imagini. Adică, de fapt, a devenit primul pas către construirea unei liste de inventar.

3. Cele mai importante consecințe directe ale procesului anterior au fost imaginea Sinelui și a Nu-Eului, precum și apariția limbajului. Conștiința de sine a început construcția ego-ului cu propriile sale intenții și a devenit de fapt caracteristica definitorie ființă inteligentă.. Și în limbaj mintea se manifestă și, de fapt, limbajul devine un mod de existență a minții.

4. Următorul strat al naturii minții este reflexivitatea acesteia. Rațiunea este atât sursa, cât și produsul reflecției. Datorită acestei abilități, mintea poate vorbi despre principii fictive, despre categorii care nu pot fi găsite în lumea reală, despre natura disciplinelor menționate mai sus și chiar, în ciuda faptului că reflectarea aparține conștiinței, poate reprezenta conștiința însăși. ca obiect.

După cum știți, gândirea începe cu înțelegerea și, la rândul său, se bazează pe recunoaștere, pe repetarea a ceea ce a fost învățat. Pentru a face acest lucru, mintea de la intrare, pas cu pas, exclude din câmpul său de atenție constructele senzoriale pe care le consideră nesemnificative, iar asta inițial limitează foarte mult câmpul operațiunilor viitoare. La urma urmei, intelectul este productiv doar atunci când elimină tot ce este de prisos față de ceea ce produce. în acest moment operațiuni.

Faptul tragic este că mintea și percepția sunt legate între ele într-un singur organism perfect coordonat. Și ca rezultat, mintea gândește nu numai ceea ce este perceput de fapt, ci și ceea ce este perceput mental, iar acest din urmă proces a devenit dominant pentru minte.

Caracteristicile de bază ale minții persoană obișnuită:

1. Socialitatea este un produs natural al interacțiunii conștiinței de sine (minți)

2. Scenariul este principalul element structural al eului social

3. Există trei instrumente de bază ale minții (gândirea):

O. Abstracția (lucrarea cu caracteristicile convenționale ale obiectelor)

b. Analiza (descompunerea unui obiect conform unei anumite scheme)

V. Sinteză (reunește produsele condiționate ale analizei într-o manieră condiționată)

Pe baza acesteia, au dezvoltat practici menite să pună rațiunea în locul ei, dar în niciun caz abandonând-o, ci găsindu-i folosirea corespunzătoare.

Fundamentul acestor practici a fost de a profita de faptul că, din cauza incapacității sale de a înțelege tot ce se întâmpla în lume, mintea se stingea în momentele în care se trezea dincolo de granițele sale înguste. Acest lucru a fost realizat în mai multe moduri, cum ar fi:

3. Înțelegerea procesului de gândire la cel mai subtil nivel, filozofic. Urmărirea procesului de gândire.

Toate aceste practici au condus treptat la faptul că tonalul a fost clar și complet grupat pe partea dreaptă a coconului energetic și a devenit sigur pentru minte să recunoască existența inefabilului nagual (care pentru o persoană obișnuită pune viața în pericol) ca fapt, și nu ca exercițiu intelectual.

În cele din urmă, aruncarea de cătușele minții și câștigarea integrității au transformat în mod paradoxal mintea într-un instrument cu adevărat magic, făcând posibilă înțelegerea esenței și a privi cu sobru lucruri și situații, dezvăluind atât părțile negative, cât și pozitive în ele.

Inteligența salvează un războinic de a cădea în abisul lipsei de sens, unde o persoană (chiar s-a transformat într-un magician al cunoștințelor intuitive) își pierde aproape toate abilitățile. Perspicaciunile intuiției trebuie traduse în gândire clară, altfel sunt inutile.

Prin urmare, magicianul folosește mintea ca un instrument ascultător - o oprește pentru un timp, dacă este necesar, sau o întoarce înapoi pentru a analiza o situație neobișnuită din punctul de vedere al gândirii abstracte.

De fapt, vrăjitorii au dezvoltat mintea până la limitele ei, folosind ceea ce numai cu o deplină înțelegere se poate include intelectul în sine. descriere magică fără pierderea echilibrului și integrității persoanei.

Devenind modele ale minții, după ce și-au mutat extrem de precis punctul de asamblare până la punctul Rațiunii, ei au aruncat o „punte cu sens unic” până la punctul Voinței văzute de acolo, numit „înțelegere pură”. Tocmai aceasta spune că mintea este doar o insulă printre multe altele.