Care dintre cazaci aveau voie să poarte frume lungi și de ce aveau nevoie de ele războinicii neînfricați? De ce cazacii din Zaporozhye purtau frume lungi? Cum se numește pragul cazac?

Coafura cazacului - tunsoare pe frum, chuprina sau "makitra" (ghiveci) - nu este doar un element al imaginii. În spatele fiecărei metode de tunsoare se află o întreagă legendă. În acest articol vom vorbi despre istoria apariției unor coafuri deosebite și despre semnificația lor în viața cazacilor.

Chub de Taras Bulba

În primul rând, să ne amintim cum a fost apariția unuia dintre cei mai cunoscuți cazaci din literatură. Taras este bărbat în vârstă, i se ras capul, dar are sirf (oseledets). El rade complet această șuviță de păr, dar i-a crescut o mustață lungă căzută. Fața lui este acoperită de cicatrici pe care le-a primit în luptă. După cum puteți vedea, unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai cazacilor poartă o coafură tradițională - purfă.

Varietăți de coafuri

Păr pentru cazaci aveau sens special. Nimeni nu le-a dat instrucțiuni cazacilor să poarte frum, dar pentru ei era semn de apartenență la aceeași comunitate, clan, sat. Războinicii purtau întotdeauna pălăriile, trase în jos într-o parte.

Să ne uităm la exact ce coafuri au purtat cazacii și care este diferența lor. Printre cele cunoscute se numără următoarele:

moţ;
sec „Oseledets”;
tunsoare „chuprin”;
„brete”, coafură „sub oală” sau „sub coajă de pepene”.

Moţ

Obiceiul de a purta o astfel de coafură era în principal printre cazacii circasieni. Tunsoarea „crestă” a fost dată băieților care trecuseră la ritualul de inițiere. După ce copilul a fost inițiat în războinici, marginile capului i-au fost rase netede, iar în mijloc au lăsat ceea ce acum se numește „irochez”. Această creasta a devenit baza pentru porecla ușor batjocoritoare a războinicilor slavi. Este interesant că printre perșii care locuiau în cartier, cuvântul „cazac” însemna „crest”.

Oseledets

Numai războinicii care „au adulmecat praful de pușcă” aveau dreptul să poarte șurubul „Oseledets” sau chuprin. Aceasta nu este doar o coafură, ci un ritual străvechi. Pentru normanzi, de exemplu, a fost dedicarea de a-l sluji pe zeul cu un ochi - Odin. Se credea că conducătorul cu un singur ochi însuși și întreaga sa armată purtau o astfel de coafură. Există dovezi documentare că războinicii păgâni ai prințului Svyatoslav de Kiev purtau aceleași coafuri.

Cum arăta un cazac cu un șurub? Se știe că artistul Repin, înfățișând cazacii pe pânza cu același nume în 1880, s-a înșelat clar. Dacă te uiți la imagine, poți vedea că Oseledele cazacilor sunt foarte subțiri, asemănătoare cu împletiturile chinezești. În plus, acestea au fost plasate în spatele urechii drepte, ceea ce era inacceptabil. Există, totuși, cazaci în poză cu tunsori în bol.

Cum arătau Oseledeții?

Întreaga suprafață a capului a fost ras complet, iar deasupra frunții în față a rămas un smoc de păr. Avea o lățime egală cu trei degete și o lungime de cel puțin trei până la patru degete sau mai mult. Unii cazaci au crescut frume destul de lungi. În timpul luptei, au fluturat în vânt și au îngrozit inamicul.

În nordul Ucrainei, de exemplu, în regiunea Cherkassy, era obișnuit să se poarte „cresta” și coafuri pe șuruburi.

Ce importanță au acordat cazacii frunțiului?

Numai războinicii cu experiență aveau dreptul să poarte o astfel de coafură cazac ca și fruntă. Se credea că cu cât un om trecea mai mult prin război, cu atât o șuviță de păr putea fi mai lungă. Astfel de cazaci erau numiți „chuprinderi”. Tinerii războinici își tundeau frumurile.

Exista obiceiul de a plasa bucla cazacului exclusiv în spatele urechii stângi. Se credea că un înger stă în partea dreaptă a unui războinic, iar un diavol în stânga. Așa că cazacii l-au periat cu șuvițele lor lungi de păr.

Războinicii care au onorat tradițiile cazacilor sau, așa cum se numeau atunci, tradițiile „tovărășiei de bază”, considerau fruntea un semn de distincție, la fel ca o sabie, o medalie, un ordin.

Unii istorici sunt de părere că bucla cazac din Rusia Kievană a fost un semn de apartenență la o familie nobilă. O descriere a fiului prințesei Olga, Svyatoslav Igorevich, a supraviețuit până în prezent, care spune că marele comandant avea un cap chel și doar o șuviță de păr a rămas pe o parte. Prințul avea și o mustață lungă și un cercel mare în ureche. Toate cele trei semne legate de apariția cazacilor din Zaporozhye.

Ce înseamnă cuvântul „chub”? Există o versiune care provine din cuvântul persan „chob”. Înseamnă o grămadă sau o grămadă. Pentru un cazac aceasta a fost coafura carte de vizită sau parola. Oriunde s-au dus războinicii curajoși, ei și-au putut recunoaște întotdeauna pe a lor după coafura lor tradițională.

În plus, cazacii credeau că părul are putere energetică, ceea ce înseamnă că a-l tăia complet înseamnă a pierde protecția. Există, de asemenea, credința populară că un cazac are nevoie de un șurf pentru ca, după ce cade pe câmpul de luptă, un înger să-l poată ridica și să-l ducă în rai.

A mai fost numită „mântuitoare”. Mai era o legendă care vorbea despre motivul pentru care cazacii aveau o asemenea coafură. Pârful este o șuviță de păr pentru care Domnul a trebuit să scoată un cazac din ceaunul infernal, deoarece o persoană care ucide oameni, chiar dacă sunt dușmani, nu poate fi curată înaintea raiului.

Tunsoare „sub frum” sau „chuprin”

Această coafură a apărut după ce tătarii au învins-o pe Rus’, iar majoritatea ținuturilor princiare ruse au devenit parte a Marelui Ducat al Lituaniei. Mai târziu a devenit Commonwealth-ul Polono-Lituanian, care înseamnă „Republica Unită”.

Coafura „chuprina” a fost creată foarte simplu. Părul era chel deasupra frunții, la tâmple și la ceafă. O bucată de păr de mărimea palmei unui bărbat adult a rămas în vârful capului. Au fost pieptănate, distribuite uniform pe tot capul și tăiate în cerc. Unul avea impresia că capul era complet acoperit de păr, dar cu o rafală de vânt, craniul războinicului a fost expus. Acest lucru i-a făcut apariția mai războinică și sălbatică. Această tunsoare a fost purtată în cea mai mare parte:

țărani liberi;
proprietarii de terenuri;
locuitorii orașului.

A existat și o variantă a acestei tunsori, care a fost numită „forelock în poloneză”. Diferența era că aici șuvița de păr era lăsată mai sus. Coafura era purtată în principal de lorzi, dar se pare că ei tundea părul iobagilor lor la fel. De aici vine vorba că, atunci când domnii se luptă, sclavii trosnesc.

Totuși, nobilimea își tunde cel mai adesea părul cu un șurub. Această „coafura cazac” a fost purtată de prinții care aparțineau familiilor lituaniene, poloneze și ruse.

Tunsoarea chuprina a fost populară și în Moldova în anii 1595-1606 și mai târziu. În acest moment, domnitorul Ieremia Mogila domnea acolo. Era unchiul lui Petru Mogila. El însuși a preferat această tunsoare, iar copiii săi, Alexandru și Konstantin, au fost reprezentați cu aceleași coafuri în picturi. Pe vremuri, Moldova era numită ținutul Shipotului și făcea parte din Rusia Kieveană. Șefii de stat erau numiți hospodari și erau toți de origine rusă. Ivan Pidkova, legendarul hatman cazac, provenea dintr-o familie de domnitori moldoveni. Turcii, care, după cum se știe, au crescut ieniceri din băieți creștini, și-au tuns părul „sub chuprin”.

Tunsoarea Makitra

Avea și numele „sub oală”, „sub coajă de pepene”. A fost foarte ușor de făcut. Un fel de recipient rotund sau aceeași coajă de pepene verde a fost pus pe cap. Tot părul care ieșea de sub el a fost tuns. Această coafură a fost purtată mai ales de cazacii din mijlocul Don și Yaik. Imaginea fierarului Vakula este un exemplu viu al unui reprezentant al cazacilor cu o tunsoare de castron.

Lupta regilor cu coafurile cazacilor

Conducătorii ruși au fost iritați de coafurile cazacilor. Petru 1 a emis un decret de a rade mustața și frupurile. Acest lucru ar putea fi plătit doar cu o sumă mare.

Ecaterina a II-a, care nu era foarte îndrăgostită de cazaci, a numit-o „heringi”. În ucraineană sună ca „oseledets”. Perucile uriașe, uriașe, cu bucle, erau la modă la acea vreme, iar cazacii arătau foarte ciudat pe acest fundal.

Semnificația părului pentru cazaci

Părul care rămâne după o tunsoare poartă informații despre o persoană, astfel încât poate fi folosit pentru a provoca rău proprietarului. Cazacii credeau în asta. După tăiere, i-au îngropat în pământ, pentru că o parte din păr putea ajunge la inamic, care ar putea strica proprietarul.

Obiceiul cazacului de a tăia părul unui băiat pentru prima dată când acesta are un an a supraviețuit până în zilele noastre. Participă la proces nașă, care tunde părul copilului, și alte rude. Mama biologică nu participă la procedură.

Obiceiuri cazaci legate de păr

Când soldații au îngropat un prieten care fusese ucis cu trădare, i-au smuls o bucățică de păr de pe șurub și au aruncat-o în mormânt. Asta însemna că vor găsi cu siguranță ucigașul și se vor răzbuna.

Gogol a menționat și blestemul lui Taras Bulba. Bătrânul părinte și-a smuls un bulgăre de păr din cap și a blestemat ziua în care Dumnezeu a născut un trădător.

Dar cazacii știau că Domnul interzice să se gândească la răzbunare și de aceea au înțeles că se condamnă pe ei înșiși. Dacă războinicul decidea să se răzbune, știa că acum nu va ajunge în rai și că nu va avea pace nici în lumea următoare, nici în aceasta. Probabil de aceea a murit Taras Bulba al lui Gogol.

Tradiții legate de aspect și îmbrăcăminte

Cazacii aveau o relație specială cu pălăriile. A o pierde însemna să-ți pierzi capul. În ea au fost cusute icoane, iar în spatele reverului au fost plasate documente importante. A da o pălărie de pe capul unei femei, la fel ca și a scoate eșarfa unei femei, este o ofensă de sânge pentru care s-au răzbunat.

Cazacii purtau mai multe feluri de coifuri: sau șapcă. Primul avea premii cusute pe el.

Când cazacii s-au adunat în cerc (pentru consiliu), au votat cu pălăriile. Pălăria a fost aruncată și în curtea fetei căreia urmau să-i trimită chibritori. Ei i-au numit pe acești oameni „făcători de laudă”. Fata a trebuit să ia pălăria și să o pună pe masă în fața tatălui ei. Dacă a pus-o de jos, însemna că a fost de acord să se căsătorească, dar dacă a pus-o, atunci nu.

Dacă un cazac moare în război, pălăria sau șapca lui era adusă în casă și pusă pe altar. Dacă un războinic decide să se căsătorească cu o văduvă cu copii, atunci venea la râu și arunca pălăria defunctului în el, jurând să-și prețuiască și să-și iubească soția și să-i protejeze pe copii.

Potrivit hărții, un cazac era obligat să-și monitorizeze cu atenție aspectul. Acesta trebuia să devină un obicei puternic, deoarece în război, nerespectarea standardelor de igienă putea duce la infecție și moarte.

Un ofițer superior putea să oprească un cazac chiar pe stradă și să-i ceară să arate cât de curate erau picioarele sau lenjeria intima ale soldatului. Acest lucru s-a făcut și pentru prevenirea bolilor, care se răspândesc foarte repede pe câmp și puteau provoca moartea unui întreg regiment.

Interpretarea conceptului „Khokhol” ca sinonim pentru cuvintele „micul rus” și „ucraineană” se găsește în dicționarele lui Dahl, Ozhegov și alți lingviști. Inițial, „khokhol”, sau pur și simplu „crest”, a fost numele dat unei coafuri speciale purtate de cazacii ucraineni din Zaporozhye.

Arăta așa: capul bărbatului era complet ras chel, doar în vârful capului o mică parte a părului a rămas neatinsă. Această șuviță nu a fost aproape niciodată tăiată, drept urmare arăta ca un smoc lung sau șuviță.

„Khokhol” sau „Oseledets”?

Acest nume pentru coafura tradițională cazac a fost adoptat doar de ruși. Cazacii înșiși l-au numit „oseledets”, care tradus din ucraineană înseamnă „hering”. Pârful, atârnând liber de coroana aproape complet rasă, seamănă foarte mult cu un corp de pește alungit. Dar cuvântul „Oseledeț” nu a fost înțeles de vecinii vorbitori de limbă rusă. Chiar și aceia dintre ei care au putut auzi numele original al acestei coafuri pur și simplu nu l-au perceput, așa că au numit-o pe bucățica lungă a cazacului în felul lor, adică „Khokhlo”.

Pentru ca asa coafura barbatilor a fost adoptat doar de ucraineni, treptat, numele „crest” a fost transferat dintr-o parte a aspectului unei persoane la sine. Drept urmare, în cultura slavilor estici, ucrainenii au devenit puternic asociați cu crestele. Acest cuvânt nu mai era folosit pentru a se referi la cazacii înșiși, ci la toți ucrainenii în general, inclusiv copiii și femeile, care, din motive evidente, nu erau folosiți de oseledieni. Printre ucraineni înșiși, cuvântul „Khokhol” este perceput ca ofensator.

Este interesant că printre popoarele Siberiei acest transfer a avut loc și mai profund: siberienii numeau atât bieloruși, cât și ruși care trăiau în regiunile sudice ale Rusiei (și mai târziu Imperiul Rus). Acest lucru se poate datora diferențelor de limbă. Dialectele rușilor care trăiesc departe la est, dincolo de Urali, sunt foarte diferite de cele comune în regiunile centrale, ca să nu mai vorbim de limba literară. Pentru urechile unui siberian care nu a comunicat niciodată cu un rezident vorbitor de rusă din sud, discursul acestuia din urmă suna neobișnuit și foarte asemănător cu ucraineanul.

Originea Oseledets

La originea numelui coafurii cazacului masculin „oseledets” („hering”) se poate observa o cantitate suficientă de umor. De-a lungul timpului, conotația umoristică a încetat să mai fie relevantă, ca și cum ar fi fost ștearsă, iar cuvântul a devenit un substantiv comun. Initial asta coafura originala a fost „inventat” de triburile nomade din Marea Stepă Eurasiatică. L-au numit „aidar”. Aydarurile erau purtate numai de bărbați adulți care erau căsătoriți și își continuaseră deja linia de familie. Tinerii singuri aveau dreptul să poarte un simplu breton lung, care a fost numit „kekil”.

Kazahii, tuvanii, avarii, tătarii și alți nomazi și-au bărbierit capul și au lăsat pe vârf o buclă lungă. Uneori, pentru comoditate, o șuviță lungă de păr era împletită într-o coadă. Aidar era special semn distinctiv. La fel ca costumul national, armele, limba sau obiceiurile poporului. Această coafură era foarte comună printre mulți nomazi. Cazacii, care adesea luptau și „comunicau” în acest fel cu tătarii și alți nomazi, pur și simplu au împrumutat această coafură și i-au dat numele - „Oseledets”.

Semnificația acestei coafuri pentru cazaci

Pentru orice cazac din Zaporozhye, purtarea unui oseledka era o mândrie specială, un simbol al apartenenței la un popor liber, așa cum au fost cândva nomazii de stepă, care nu cunoșteau granițe sau bariere. Treptat, istoria acestei coafuri legendare a devenit copleșită de diverse mituri și legende. Unii istorici susțin că unii prinți de la Kiev purtau un șurub asemănător cu cel cazac. În special, a fost păstrată o descriere similară a lui Svyatoslav Igorevich făcută de ambasadorii bizantini.

Toate aceste exemple confirmă încă o dată întrepătrunderea culturilor națiuni diferiteîn contact strâns. Și, așa cum se întâmplă întotdeauna în astfel de cazuri, elementele împrumutate capătă caracteristici unice în noul mediu. Deci, printre cazacii din Zaporozhye a fost considerat nu numai mândrie, ci și semn bun purta o fruntă lungă. Pentru el, se presupune că Domnul Dumnezeu va putea să-l scoată pe păcătosul care a distrus atâtea vieți omenești din flăcările iadului.

Fiecare cazac era un credincios sincer și înțelegea că pentru atâtea păcate sufletul lui era împovărat cu o mare povară. Oseledets era, de asemenea, un fel de talisman, un talisman împotriva forțelor diavolești. De-a lungul timpului, a devenit un simbol al statutului înalt, chiar aparținând unei familii nobiliare.

Un cap ras lin și un frunt lung (a fost numit și Oseledets) au fost un semn caracteristic și original al unui cazac din Zaporozhye.

De ce și-au bărbierit cazacii pe cap chel, lăsând un frunt lung? Ideea aici este în tradiții foarte vechi (dacă nu străvechi!), atât ale oamenilor de stepă, cât și probabili strămoși ai cazacilor. Cuvântul „forelock”, după unii cercetători, provine din persanul „chob” - ciorchine, perie, ciorchine. Este interesant că printre perși cuvântul „cazac” a fost tradus ca „crest”. Printre goții războinici, un preluc lung însemna dedicație zeului Odin (gotic „hoh ool” - fiul cerului).

În Rusia Kievană, un astfel de frum ar putea însemna apartenența la o familie nobilă. În special, a fost păstrată o descriere bizantină a aspectului celui mai mare comandant Rusiei antice Svyatoslav Igorevich (care, conform istoriei tradiționale, a trăit în secolul al X-lea). Iată o descriere a întâlnirii împăratului Tzimiskes cu Svyatoslav pe malul Dunării, inclusă în „Istoria lui Leo Diaconul” din cuvintele unui martor ocular: „... El (Svyatoslav) a navigat pe o barcă scitică. .. era de inaltime medie, cu sprâncene groaseŞi ochi albaștrii, cu nasul plat, barbă ras și mustață lungă. Capul lui era complet gol, doar pe o parte atârna o șuviță de păr, semnificând nobilimea familiei... într-o ureche avea un cercel de aur, decorat cu un carbuncle și două perle...” Așadar, fie vechiul războinic rus Svyatoslav a anticipat evenimentele și a devenit fondatorul modei și tradițiilor pentru cazacii din Zaporojie din secolul al XVI-lea, fie țăranii fugari din secolul al XVI-lea au învățat în unele necunoscut nouă și din motive necunoscute nouă, au decis să adopte și să păstreze vechile tradiții militare rusești de acum 600 de ani (!) La urma urmei, sunt descrise TREI trăsături UNICE ale aspectului cazacilor din Zaporozhye - o mustață agățată. , cu o barbă rasă, un șurf și un cercel în ureche, care pe bună dreptate atârna pe Svyatoslav, pentru că El era singurul fiu al Olgăi și al lui Igor și, conform tradiției cazacilor, ar trebui (sau putea) să poarte un astfel de cercel.

Chub era un fel de carte de vizită pentru cazac, semn extern(de multe ori singurul!) prin care membrii Sich s-au recunoscut. Un cazac din Zaporozhian departe de locurile sale natale (ca să nu mai vorbim de cercetașii care au pătruns în tabăra inamicului) se putea îmbrăca în orice haine. Cu toate acestea, frunțișorul de sub coafă, chiar dacă era un turban musulman, rămânea mereu pe loc și era un fel de parolă la întâlnirea cu alt cazac.

De regulă, șurubul era purtat în spatele urechii stângi. Bătrânii, care au onorat tradițiile „tovărășiei de bază” și au respectat eticheta în toate, au explicat că „chupryna, ca semn al unui cazac îndrăzneț și curajos, ar trebui întors spre stânga”. În acest caz, șurubul era un fel de semn de „demnitate și distincție”, ca o medalie, un ordin sau o sabie. Adesea, după forma șurfului, lungimea și îngrijirea acestuia, ei judecau gradul de cazac, gradul său superior, pregătirea de luptă și experiența. Un șurub care flutura în vânt înspăimânta adesea inamicul mai mult decât o sabie ascuțită.

Bazat pe motive religioase și de viață: în timpul campaniilor militare și chiar în timpul acelei vieți, îmi plăcea foarte mult să pun în păr tot felul de creaturi vii, precum păduchi, purici etc. Dar, conform religiei, era interzis să mergi chel... Și, prin urmare, au găsit o cale atât de interesantă de ieșire din această situație...

În percepția multora imagini cu cazaci sunt indisolubil legate de imaginile războinicilor bărbați curajoși și iubitori de libertate, cu o înfățișare severă războinică, purtare impunătoare, mustăți lungi și frunți, cu cercei în urechi, pălării și pantaloni largi, ceea ce este într-adevăr destul de precis din punct de vedere istoric. Și istoria cazacilor în sine, reflectată în lucrările artiștilor clasici și contemporani, este foarte unică și interesantă.

Un pic de istorie a cazacilor

Primii reprezentanți ai cazacilor au apărut în Rusia la începutul secolelor XIV-XV, iar termenul „cazaci” din ținuturile slave a fost inventat pentru a denumi populația înarmată liberă care s-a stabilit în așa-numitele „Ucraine”. În acel moment, au apărut mai multe comunități mari de cazaci, care trăiau în cursurile inferioare ale Niprului, Don și Volga.

Ca urmare a „Mării Foamete” din 1601-1603, mulți proprietari de pământ care nu au putut să-și hrănească sclavii i-au dat afară din pământurile lor. Oamenii, scăpând de foame, au fugit în masă pentru a elibera „Ucraina” și s-au alăturat comunităților cazaci.

supușii săi care trăiesc de-a lungul malurilor Donului stau la pândă și îi jefuiesc ambasadorii care se întorc acasă după ce au îndeplinit misiuni diplomatice și au purtat cu ei darurile datorate în astfel de cazuri”.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-017.jpg" alt=" Bogdan Khmelnitsky. Autor: Nikolai Ivanovich Ivasyuk." title="Bohdan Hmelnițki.

De-a lungul istoriei cazacilor, au existat mulți mari cazaci - pionieri și descoperitori, făcători de pace, adevărați patrioți ai patriei. Au existat, de asemenea, cazaci simpli - apărători ai țării lor natale, care au servit drept „avanpost” la granițele patriei lor. Au fost și alții - cazaci din vremea necazurilor, pe care încearcă să nu-și amintească.

„Dă-mi 20 de mii de cazaci și voi cuceri lumea întreagă”- Fraza elocventă a lui Napoleon despre cazaci mărturisește gloria, curajul, îndrăzneala și curajul lor.

De ce avea nevoie cazacul de un șurf și un cercel în ureche?

Căciulii lungi erau purtati de cazacii maturi care adulmecaseră praf de pușcă și dăduseră dovadă de eroism pe câmpurile de luptă. Pentru tinerii care abia începeau să se supună botezului focului, o astfel de coafură era interzisă. Pufurile nu erau doar un element al imaginii cazacilor, ci și un atribut important legat de legenda cazacilor. Se credea că cazacii, care au pierdut multe vieți în luptă și au comis multe păcate înaintea lui Dumnezeu, au fost condamnați după moarte să „ardă în iad”. Prin urmare, printre ei exista o credință, datorită căreia cazacii credeau cu fermitate că frunțile îi vor ajuta să evite o soartă rea: și anume, pentru el, milostivul Domnul încă îl va scoate pe bietul din flăcările iadului.

Apropo, tinerii cazaci erau numiți „dzhurs” și de obicei li s-au tuns părul ca o oală. Coafura a fost „scurtată” treptat în procesul de învățare a abilităților militare și de dobândire a experienței de luptă. Cea mai rușinoasă pedeapsă pentru un cazac a fost să-și rade șurubul.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-018.jpg" alt="Cazacul Zaporozhye. Autor: Sergey Georgievich Yakutovich." title="Cazacul Zaporizhian.

Nici cerceii din argint în formă de semilună nu erau purtați de cazaci pentru distracție. Au purtat informații despre statutul social războinic. Un cercel în urechea stângă însemna că cazacul era singurul fiu din familie. Iar când cercelul a fost purtat în partea dreaptă, a indicat că proprietarul său era ultimul bărbat din familia sa. Dar au fost cazuri când cerceii au fost purtați în ambele urechi.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-014.jpg" alt=" „Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc.” (1891). Autor: Ilya Repin." title="— Cazacii scriu o scrisoare sultanului turc. (1891).

De asemenea, este imposibil să nu ne amintim de faimoasele picturi ale lui Vasily Surikov, un cazac siberian ereditar. Acesta este faimosul tablou „Cucerirea Siberiei de către Ermak” (1895) și „Stepan Razin” (1906).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-015.jpg" alt="„Stepan Razin” (1906). Autor: Vasili Ivanovici Surikov." title="„Stepan Razin” (1906).

Cazacii din Zaporojie în pictura lui Serghei Vasilkovski (1854-1917)

Serghei Ivanovici Vasilkovski este un pictor ucrainean originar din provincia Harkov. Lucrările sale dedicate cazacilor din Zaporojie au fost incluse în cronica istorică a lui Zaporojie Sich ca unul dintre cele mai izbitoare episoade din istoria Ucrainei.

Și un astfel de interes nu este întâmplător: cazacii au jucat un rol principal în dezvoltarea statului, au format cele mai bogate tradiții bazate pe credința profundă în patronajul Maicii Domnului și și-au dezvoltat propriul cod de onoare.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-012.jpg" alt="„Observatorii libertăților din Zaporozhye”. (1890). Autor: Serghei Vasilkovski." title="„Observatorii libertăților din Zaporozhye”. (1890).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-011.jpg" alt="„Cazacul transdanubian”. (1900). Autor: Serghei Vasilkovski." title="„Cazacul transdanubian”. (1900).

Bătălia de la Borodino". Немалая доля его работ посвящена русским и украинским казакам.!}

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/xudozhnik_Franc_Rubo_05-e1485407692334.jpg" alt=""Cazaci".

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/00-kazaki-004.jpg" alt=""Prizonier."