Ce rugăciune este mai bună pentru ea - în moschee sau acasă?

În islam, săvârșirea rugăciunilor colective într-o moschee este apanajul numai a bărbaților. Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui, le-a sfătuit femeilor să se roage acasă, în cel mai retras colț, iar asta este mai bine pentru ea. Acest lucru este afirmat în zicale - hadith-uri:

Umm Humaid Saidiyya, Allah să fie mulțumit de ea, a întrebat odată: „O, Profet al lui Allah, vreau să fac rugăciuni, fiind călăuzit în ele de tine.” Profetul, pacea și binecuvântarea Celui Prea Înalt să fie asupra lui, apoi i-a răspuns: „Știu despre asta, dar rugăciunea pe care o faci într-un colț retras al casei tale este mai bună decât într-o cameră închisă și rugăciunea pe care o faci în o cameră închisă este mai bună decât dacă ai face-o în curtea casei ei; dar rugăciunea pe care o faci în curtea casei tale este mai bună decât dacă ai săvârși-o într-o moschee din apropiere, iar dacă ai săvârșit-o într-o moschee din apropiere, este mai bună decât dacă ai face-o în cea mai mare moschee din oraș.”

- raportat de Imam Ahmad, At-Tabarani și Abu Dawood. Adică, femeile primesc aceeași recompensă pentru rugăciunea acasă ca și bărbații pentru rugăciunea în moschee etc.

Dar în Islam, femeilor li se permite canonic să viziteze moscheile. Și oricine le interzice să facă asta se înșeală profund.

• În primul rând, Profetul le-a poruncit bărbaților să nu împiedice femeile să meargă la moschee dacă doresc acest lucru: „Nu interziceți sclavelor lui Allah să vină la moscheile Sale. Dacă soția unuia dintre voi vă cere permisiunea de a merge la moschee, nu ar trebui să i se refuze.”- raportat de imamii al-Bukhari și Muslim.
• În al doilea rând, Profetul, pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui, a spus: „Nu împiedicați femeile voastre să vină la moschee, deși este mai bine pentru ele să se roage acasă.”- raportat de Abu Dawood.

Da, în islam există într-adevăr o poveste când Umar ibn al-Khattab le-a interzis femeilor să viziteze moscheile și el a fost sprijinit în această chestiune de Aisha - mama credincioșilor, soția profetului Mahomed, pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui. Prin urmare, scopul vizitei moscheilor ar trebui să fie acela de a face rugăciune și alte acte de exprimare a credinței, și nu de a se arăta în fața altora și de a atrage atenția inutilă asupra propriei persoane. Această interdicție a vizat considerente etice. Dar canonic, și acest lucru este important, nu există nicio interdicție ca femeile să viziteze moscheile.

Iar povestea interdicției arăta astfel: când femeile mergeau la moschee pentru a îndeplini fiecare rugăciune, Umar a impus o astfel de interdicție, deoarece morala devenise complet diferită decât era pe vremea profetului, pacea și binecuvântările Celui Atotputernic să fie asupra lui. Femeile din Medina care au protestat împotriva acestei interdicții au venit la Aisha, dar ea l-a susținut pe Umar, răspunzându-le: „Dacă profetul ar fi știut ce știa Umar, nu ți-ar fi permis să-ți părăsești casa pentru a merge la moschee.”.

Este important să înțelegem că religia nu are scopul de a complica viața unei persoane, ci de a o ușura. Să dăm un alt hadith, care a fost transmis de fiul lui Umar ibn al-Khattab - Abdullah de la profet, pace și binecuvântări ale Atotputernicului asupra lui: „Nu interziceți femeilor să viziteze casele Domnului - moschei”- raportat de imamii Muslim și Ahmad. Și în fiqh - legea musulmană - femeile au voie să viziteze moscheile.

Interacțiunea dintre bărbați și femei în moschee

Cel mai interesant lucru, în opinia noastră, este că, atunci când ne întoarcem la sunnah, aflăm că în timpul vieții Profetului, pacea și binecuvântările Atotputernicului fie asupra lui, interacțiunea dintre bărbați și femei din moschee a existat cu adevărat. Aceasta era o practică normală și se referea la diverse chestiuni de natură religioasă și socială. Să dăm câteva exemple.

Abdullah ibn Masgud, Allah să fie mulțumit de el, a raportat că într-o zi Profetul, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui, a intrat în moschee, însoțit de mai multe femei dintre Ansar, le-a spus: „Oricine dintre voi are trei copii să moară, Allah cu siguranță o va intra în Paradis.”. Auzind acestea, una dintre femei - cea mai respectabilă dintre ele - a întrebat: „O, Mesager al lui Allah, se aplică acest lucru femeilor care au pierdut doi copii?”. La aceasta venerabilul Profet a răspuns: „Da, acest lucru se aplică și femeilor care și-au pierdut doi copii.”.

Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Odată Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a condus o rugăciune și, când a terminat-o, s-a întors către noi și ne-a întrebat: „Este cineva printre voi care merge la soția lui, încuie ușa, închide draperiile și apoi iese din casă și spune: „Am făcut așa și așa cu soția mea?”" Oamenii au rămas tăcuți. Apoi s-a întors către femei și a întrebat: „Este vreunul dintre voi care vorbește despre astfel de lucruri?” Atunci tânăra s-a ridicat, astfel încât Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, să o vadă și să audă ceea ce a spus. Femeia a spus: „Da, pentru Allah, bărbații vorbesc despre asta și femeile vorbesc despre asta.”. Atunci Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Știi cum sunt cei care fac asta? Sunt ca diavolul și diavolul care se întâlnesc la mijlocul drumului și își satisfac dorințele în timp ce oamenii se uită la ei.”.

Jabir, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a relatat următorul incident: „De obicei, în timpul unei predici, Profetul, pace și binecuvântare fie asupra lui, stătea sprijinit de trunchiul unui palmier. O femeie Ansar a spus: „O, Mesager al lui Allah! Am un dulgher angajat, ar trebui să-i ordon să-ți construiască un minbar?, la care Profetul, pacea fie cu el, a fost de acord. Apoi au făcut un minbar. Și vineri, când profetul Mahomed s-a așezat pe acest minbar, palmierul, lângă care stătuse anterior Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a țipat ca un copil, iar Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. , a coborât, l-a apucat și s-a lipit de el, după care acest palmier a început să geme ca un copil care încearcă să se liniștească și a gemut până a tăcut, după care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah) fie asupra lui) a spus: „Ea a plâns, tânjind după cuvintele amintirii lui Allah pe care le auzise înainte.”

Narațiunea următoare ne arată poziția și rolul femeilor în moschee. Din Mahmud ibn Labid se povestește: „Când Saad a fost rănit la braț de o săgeată, cu greu se putea mișca și a fost predat unei femei pe nume Rufaida, care a tratat răniții în moschee. Când profetul trecea, seara sau dimineața, el se întreba de fiecare dată despre bunăstarea lui.”

De asemenea, se raportează că într-o zi, dreptul calif Umar ibn al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el, a urcat pe minbar și a spus: „Nu faceți scump mahr-ul femeilor voastre, căci dacă aceasta ar fi demnitatea (a unei persoane) în această viață sau frica de Dumnezeu înaintea Atotputernicului, atunci Profetul (Allah să fie mulțumit de el) v-ar fi precedat în acest sens. . Prin urmare, nu mai vreau să aud despre cineva care plătește unei femei mai mult de 400 de dirhami.”.

În acest moment, o femeie Quraysh s-a ridicat și s-a opus lui Umar: „O, conducător al credincioșilor! Vrei să interziceți oamenilor să dea mahr în sume care depășesc 400 de dirhami?”

Umar (Allah să fie mulțumit de el) a răspuns ferm: „Da, îți interzic să faci asta!”

Atunci femeia a exclamat: „Nu ați auzit acest verset al Coranului: „Dacă doriți să înlocuiți o soție cu alta și dacă mahrul pe care l-ați alocat primei este foarte mare, atunci nu reține nimic din el. Vei lua ceva pe nedrept și vei comite un păcat evident? (4:20).

Ca răspuns, Umar a spus: O Allah! Iartă-mi păcatele. Se pare că oamenii sunt mult mai deștepți decât Umar”(o altă versiune a hadith-ului spune: „femeia a avut dreptate, iar bărbatul a greșit”).

Aceste povești ne arată că o femeie în Islam este un cetățean cu drepturi depline, cu toate drepturile. Moscheea este locul în care oamenii din timpul profetului nu numai că s-au rugat, ci au rezolvat și unele probleme sociale și religioase ale societății. Și prezența lor în moschee nu a fost niciodată condamnată de profetul Muhammad.

Dar este necesar să se țină cont de anumite aspecte ale prezenței unei femei în moschee. Savanții musulmani subliniază că, dacă o femeie merge la moschee pentru a obține cunoștințe religioase valoroase sau alte beneficii pentru religia ei, care nu pot fi obținute nicăieri altundeva, a merge la moschee în acest scop devine plină de satisfacții pentru ea. Vizita la moschee în sine trebuie să respecte toate normele islamului: este necesar ca femeia să fie îmbrăcată corect - complet acoperită, să ajungă la moschee într-un mod adecvat și sigur, să nu meargă acolo singură noaptea și să evite amestecul cu bărbații. .

Întrebare:„Într-o perioadă în care drepturile bărbaților și femeilor sunt egale, când femeile participă la întâlniri și lucrează în serviciul public, împiedicarea femeilor să se roage împreună cu bărbații este o încălcare a drepturilor femeilor”, spun cei care susțin femeile care frecventează moscheile. Ce spune Islamul despre asta?

Răspuns: Femeile, dacă este necesar, pot citi namaz în moschee atunci când nu există bărbați acolo. Dacă nu ai de la cine să înveți, atunci poți să urmezi un curs la moschee și să înveți de la o femeie mentor cum să citești rugăciunea, despre pozițiile specifice femeilor (hayz).

Scopul celor care vor să lase femeile să intre în moschee este să schimbe dictatele islamului, prin intermediul femeilor musulmane, pentru a răsfăța bărbații. „O femeie ar trebui să fie la egalitate cu bărbații” - aceste cuvinte vorbesc despre viclenia intențiilor lor. Dacă islamul tratează bărbații și femeile la fel, asta nu înseamnă că o femeie poate deveni imam pentru un bărbat. Atât lupul, cât și berbecul sunt animale, dar la fel ca praful de pușcă și focul, nu pot fi ținute împreună.

Savanții lui Ahli Sunnah înțeleg cel mai bine versetele și hadithurile. Acești savanți au explicat Hadith-ul Sharif-ului. Marele savant al lui Ahli Sunnah a spus:

„„Fetele, femeile și bătrânele nu au voie să meargă la moschee pentru cinci rugăciuni zilnice, rugăciunile de vineri și de sărbătoare. Pe vremuri, bătrânilor li se permitea să meargă la moschee pentru rugăciunile de seară și de noapte, dar în vremea noastră acest lucru nu este permis."" (Reddul Mukhtar)

Cum poate fi permis acest lucru dacă a fost interzis acum două secole?

Este makruh ca femeile să vină la rugăciunea congregației.

Dacă odată au emis o fatwa care le permitea bătrânilor să vină la moschee pentru rugăciunile de dimineață, de seară și de noapte, dar acum, datorită faptului că fitna s-a răspândit foarte larg, este makrooh ca femeile să vină la moschee. Aceasta este ceea ce scrie în cartea Tabiyn. (Fatawa-i Hindiyya)

Venerabilul imam Ghazali a spus: „În vremea noastră, precum și în vremurile lui Ashabi Qiram, este corectă o fatwa care interzice femeilor, altele decât femeile în vârstă, să meargă la moschee. Și așa cum a spus mama noastră Aisha, dacă Rasulullah ar vedea ce se întâmplă astăzi, el nu ar permite femeilor să iasă din casă pentru a vizita moscheea." (Ihya)

Sheikh-ul-Islam Abdullah Rumi a spus: „Trebuie să fie o persoană în moschee care să împiedice femeile care au venit să asculte predica pentru bărbați” (Bahja-tul-fatawa).

În „Anciclopedia Shamil” este scris: „Mama noastră Aisha a relatat că, dacă Rasulullah ar fi văzut o astfel de situație cu femei, nu le-ar fi permis să intre în moschee, așa cum fiii lui Israel le-au interzis femeilor lor să meargă la moschee. .” (Bukhari)

(Timpul nostru este, fără îndoială, chiar mai rău decât era acum 1400 de ani)

Vehbi Zuhaili, pe care ne-madhab-ului iubește să-l asculte, a spus următoarele: „Conform opiniei unanime a savanților madhhab-urilor Hanafi și Maliki, tinerele nu au voie să meargă la moschee pentru a săvârși vineri, vacanță și alte rugăciuni. . Pentru că în versetul 33 din Sura Ahzab ordinul „Stai acasă!” interzice să faci namaz oriunde, cu excepția acasă. În plus, pentru o femeie, părăsirea ei acasă pentru a îndeplini rugăciunile de vineri și Eid sau pentru a face rugăciuni colective poate provoca fitnah. Fitna este haram. Ceea ce duce la haram este și haram.” (Enciclopedia Islamic Fiqh)

De ce merge o femeie la moschee? Pentru a obține mai multe saubs. Cu toate acestea, va primi mult mai mult sauab dacă face namaz acasă. Iată două hadith-uri din Sharif:

„Cea mai bună rugăciune pentru o femeie este cea pe care o face în colțul îndepărtat al casei.” (Tabarani)

„Rugăciunea unei femei pe care o face în camera din spate este mai bună decât cea pe care a făcut-o în camera de zi. Și rugăciunea pe care o face în sufragerie este mai bună decât cea pe care o face în moschee.”(Abu Daoud. I. Ahmed)

Și dacă da, o femeie, pentru a primi mai multe saubs, ar trebui să facă rugăciuni nu în moschee, ci în camera cea mai îndepărtată a casei ei. Non-mașabiștii, care se ascund în spatele drepturilor femeilor, fac totul pentru a transforma femeile în fete de stradă și pentru ca acestea să se poată trata liber în condiții de egalitate cu bărbații altora, ceea ce este desigur inacceptabil.

„Lucrul important este de ce o persoană vine la moschee”, spune Muftiul adjunct al Tatarstanului Rustam Khairullin. „Intențiile unei persoane trebuie să fie bune.”

În primul rând, o persoană care intenționează să viziteze un templu trebuie să-și pună în ordine aspectul: acest lucru este valabil și pentru îmbrăcămintea și curățenia corpului.

Intră în moschee doar cu intenții bune. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

„Femeile se îmbracă astfel încât să le fie vizibile doar mâinile, picioarele și fața”, spune Rustam Khairullin. - În același timp, hainele trebuie să fie largi și nu foarte strălucitoare. De asemenea, bărbații încearcă să-și acopere corpul cât mai mult posibil, își pun o calotă pe cap.”

În spusele sale despre viciu, Muhammad a spus că musulmanii trebuie să fie puri din punct de vedere ritual, adică trebuie să facă o abluție completă.

Taharat - mică abluție. Multe ritualuri de închinare lui Allah nu pot fi îndeplinite fără abluție rituală. De exemplu, nu este permis să efectuați namaz, tawaf - plimbare în jurul Kaaba (în timpul Hajj și Umrah) sau atingerea Sfântului Coran cu mâinile. Toate moscheile au camere de abluție.

Abluția completă, numită ghusul, înseamnă spălarea întregului corp împreună cu curățarea gurii și a nasului. Abluția completă se efectuează sub duș sau cadă.

Ce nu este clar, îl poți întreba pe imamul. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Poți intra în moschee doar cu piciorul drept cu cuvintele „O, Atotputernic, deschide porțile milei tale”. Odată intrat în cameră, un musulman trebuie să-i întâmpine pe toată lumea, spunând As-salamu alaikum (tradus din arabă ca „Pacea fie asupra voastră”). Un musulman trebuie să salute chiar dacă nu găsește pe nimeni în moschee, deoarece se crede că îngerii sunt întotdeauna prezenți în templu.

Pantofii sunt scoși în moschee. Există dulapuri speciale în care îți poți pune pantofii pentru a nu sta în cale. Este de preferat ca un musulman să aibă șosete și huse de pantofi.

Cum să te rogi într-o moschee?

De cinci ori pe zi, la o oră strict stabilită, din minaret se aude azanul - chemarea la rugăciune. Muezinul o proclamă. Toate moscheile sunt construite în așa fel încât să fie îndreptate către Mecca.

Există o adâncitură în interiorul clădirii - mihrab (tradus din arabă ca „prima linie a frontului”). Există un minbar - un amvon sau tribună în moscheea catedralei, din care imamul citește predica de vineri. Minbarul are mai multe trepte. Profetul Muhammad și-a ținut predica din cei mai de sus dintre ei. În semn de respect, toți imamii stau la 2-3 trepte mai jos de vârf.

Minbar în centrul sălii. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Toți ceilalți musulmani stau în spatele lui cu fața la Mecca. Vineri, în moschei au loc rugăciunile congregației, a căror valoare este de 27 de ori mai mare decât cele făcute acasă.

Fiecare musulman se străduiește să stea în spatele imamului din primul rând, deoarece va primi mai multe recompense de la Allah pentru asta.

Nu poți trece prin fața unei persoane care spune namaz. În acest caz, rugăciunea lui este încălcată și nu este acceptată de Allah. Prin urmare, plimbați-vă pe musulman din spate.

Femeile și bărbații citesc rugăciunea în camere diferite, uneori camera femeilor este situată pe balcon. Dacă nu există, atunci femeile stau la rând în spatele bărbaților.

Bărbații și femeile stau separat în moschee. Foto: www.globallookpress.com

„Dacă nu știți să vă rugați, nu ezitați să cereți unuia dintre angajații moscheii să vă explice. În templu există întotdeauna „cheat sheets” - cărți care descriu pe scurt cum să citiți rugăciunea. Puteți efectua un ritual uitându-vă la o carte. De-a lungul timpului, veți putea face acest lucru fără niciun ajutor”, spune Rustam Khairullin.

Cum să dai de pomană?

Un musulman care vrea să dea pomană - sadaqa - trebuie să o dea cu mâna dreaptă și rostindu-și intenția. Persoana care primește cadoul de la el îl acceptă și cu mâna dreaptă, spunându-și „Bismillah-Irahman-Irahim”.

Pomana se da numai celor care nu au locuinta sau hrana. Foto: www.russianlook.com

„În islam, o persoană care are nevoie este considerată a fi o persoană lipsită de hrană sau adăpost astăzi. Aceștia sunt oamenii cărora li se dă sadaka. Dacă o persoană nu este una dintre acestea, dar i se face pomană, atunci el, la rândul său, trebuie să o dea cuiva care îndeplinește aceste criterii”, spune Rustam Khairullin.

Cine nu ar trebui să intre în moschee?

Vizitarea moscheii în scopuri turistice este permisă, dar în acest caz, persoana trebuie să îndeplinească toate cerințele pe care credincioșii le respectă. „Orice călător ar trebui să înțeleagă că intră într-o clădire religioasă. El trebuie să facă ghusl și să se îmbrace în conformitate cu normele Sharia. Din fericire, astăzi în temple există eșarfe și fuste pentru ca femeile să poată acoperi acele părți ale corpului care nu pot fi arătate”, adaugă Hazrat.

Nu poți merge la moschee sub influența alcoolului sau a drogurilor. Foto: RIA Novosti

Nu poți face zgomot în moschee. De asemenea, nu li se permite persoanelor care au un miros puternic sau miros urât. Profetul Muhammad a spus că, dacă o persoană a mâncat ceapă sau usturoi, nu ar trebui să apară în moschee până când mirosul nu dispare. Nu este permisă utilizarea parfumurilor cu miros puternic.

Puteți face poze în moschee. Dar nu puteți agăța fotografii și picturi care înfățișează obiecte animate pe perete sau le puteți pune în rame.

Dacă duci un copil la moschee, atunci responsabilitatea (în fața lui Allah) pentru comportamentul lui revine părinților.

Bolnavii mintal nu ar trebui să viziteze moscheea. Femeilor le este interzis să viziteze templul în „zilele critice”. Cei care se află sub influența alcoolului sau a drogurilor nu vor avea voie să intre în clădire.

„Ieși din moschee cu piciorul stâng. În același timp, trebuie să spunem: „Allah să-mi ierte păcatele”. Respectați întotdeauna regulile de etichetă în moschei, indiferent de religie ați fi”, rezumă Rustam Khairullin.

Trebuie remarcat faptul că islamul încurajează toleranța și coexistența pașnică între musulmani și non-musulmani. Dacă non-musulmanii intră în moschee pentru un dialog care va duce la o mai bună înțelegere, atunci acest lucru este binevenit și încurajat. Islamul este o religie a dialogului constructiv, iar istoria musulmanilor este cel mai bun exemplu în acest sens.

Sheikh Attiyah Saqr răspunde la întrebare după cum urmează:

Allah spune: „O, cei care credeți! La urma urmei, politeiștii [sunt] în pângărire. Și să nu intre în Moscheea Interzisă, începând din acest an. Dacă ți-e frică de sărăcie, atunci Allah îți va oferi bogăție conform bunătății Sale, dacă dorește. Într-adevăr, Allah este Cunoscător, Înțelept” (Coran, 9:28).

Și mai departe: „O, cei care credeți! Nu face rugăciuni în stare de ebrietate [și așteaptă] până când înțelegi ce spui. [Nu vă rugați] într-o stare de pângărire până când nu ați făcut abluția [prevăzută], decât dacă sunteți într-o călătorie” (Coran, 4:43).

Pe baza acestor versete, majoritatea savanților musulmani au ajuns la concluzia că politeiștilor nu au voie să intre în Sfânta Moschee din Mecca. Dar în același timp ei observă că în ea pot fi incluși și creștinii și evreii. Ei cred că această regulă se aplică atât pentru Sfânta Moschee în sine, cât și pentru zona adiacentă acesteia. Cu toate acestea, Abu Hanifa crede că chiar și un politeist poate intra în Sfânta Moschee din Mecca dacă nu rămâne și nu locuiește în ea. El interpretează necurăția ca fiind necurăție morală (shirk).

În ceea ce privește alte moschei, oamenii de știință le interzic nemusulmanilor să intre în ele, deoarece conform Coranului, nemusulmanii sunt considerați necurați.

Imam Ahmad a declarat că nu puteau intra în moschee decât cu permisiunea musulmanilor. Opinia lui este în concordanță cu raportul conform căruia Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a permis oamenilor din At-Taif să rămână în moschee înainte de a accepta islamul. El a găzduit și creștini din Najran în moscheea sa din Medina. Când a venit vremea rugăciunii lor, au început să se roage în moschee, cu fața spre est. Și atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus (către tovarășii săi): „Lăsați-i (să facă rugăciunea).”În secțiunea „Musulmanii care intră în moschee” din cartea hadith „Sahil” a imamului Al-Bukhari, se menționează că Samama ibn Asal a fost legat în moschee (deși era politeist).

În cartea sa Fas al-Bari, Ibn Hajar a menționat dezacorduri în această problemă. Savanții hanafiți au susținut permisiunea necondiționată pentru (non-musulmanii să intre în moschee), în timp ce Malikis și Al-Mazni au interzis-o complet. Savanții Shafi'i au făcut distincția între Sfânta Moschee și alte moschei. Există o părere că această permisiune se aplică numai oamenilor din Cărți, dar acest lucru este infirmat de incidentul Samama menționat mai sus.

Pe baza acestei fatwa, se poate concluziona că toți non-musulmanii, inclusiv creștinii și evreii, au voie să intre în moschee, dar în următoarele condiții:

1. Nemusulmanilor li se permite să intre în toate moscheile, cu excepția Moscheei Sacre din Mecca, dar cu permisiunea musulmanilor.

2. Trebuie să aibă un motiv convingător pentru a intra în moschee.

3. Ei trebuie să păstreze decorul în moschee și să-și amintească că este un lăcaș de cult sacru.

4. Atât bărbații, cât și femeile nu au voie să-și dezvăluie awrah (părțile corpului care nu trebuie arătate altora) atunci când intră în moschee.

Întrebare: Este permis ca femeile să meargă la o moschee fără mahrams pentru a îndeplini rugăciunea Tahajjud, cu condiția ca moscheea să fie situată lângă casă și niciunul dintre bărbații din casă să nu execute această rugăciune?

Răspuns: Lăudat să fie Allah

O femeie are voie să viziteze o moschee și să se roage acolo în anumite condiții. Cu toate acestea, însoțirea unui mahram nu este una dintre aceste condiții, așa că nu există nicio greșeală în a vizita moscheea pentru rugăciune fără un mahram.

Se precizează în Fatwa Comitetului Permanent, 7/332:

„Este permis ca o femeie musulmană să se roage în moschee, iar soțul ei nu are dreptul să se amestece cu ea dacă îi cere permisiunea de a face acest lucru, cu condiția ca ea să fie acoperită corespunzător și acele părți ale corpului care sunt interzise pentru non- mahram-urile de văzut sunt ascunse. Se spune că Ibn Umar a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Dacă femeile tale îți cer permisiunea de a merge la moschee, nu le refuza”. Potrivit unei alte versiuni a hadith-ului: „Dacă femeile tale îți cer permisiunea de a merge la moschee, nu le refuza”. Bilyal, fiul lui Abdullah ibn Umar, a spus: „Pentru Allah, îi vom refuza”. La care Abdullah i-a răspuns: „Îți spun ce a venit de la Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) și tu îndrăznești să spui: „Le vom refuza?!” Ambele mesaje au fost raportate de Muslim.

Dacă o femeie nu este acoperită și acele părți ale corpului ei care sunt interzise a fi arătate non-mahramilor sunt vizibile sau din ea emană miros de parfum, atunci nu are voie să iasă din casă în această formă, cu atât mai puțin să plece. la moschee și roagă-te acolo, deoarece acest lucru poate duce la fitna (ispita). Allah Atotputernicul spune:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ

„Spune-le femeilor credincioase să-și coboare privirea și să-și protejeze organele genitale. Să nu-și arate împodobirile decât cele care se văd și să-și acopere decolteul sânilor cu vălurile lor și să nu-și arate frumusețea nimănui, în afară de soții lor.” (Lumina 24:31)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

„O, Profete! Spune-le soțiilor tale, fiicelor tale și femeilor bărbaților credincioși să-și coboare (sau să tragă împreună) vălurile. Astfel ei vor fi mai ușor de recunoscut (se deosebesc de sclave și curve) și nu vor fi insultați. Allah este iertător, îndurător” (Ostia 33:59)

Zeinab al-Saqafiyya a povestit următoarele cuvinte ale Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Dacă unul dintre voi va participa la rugăciunea de noapte, atunci să nu se ungă cu tămâie în noaptea aceea.” Potrivit unui alt hadith: „Dacă unul dintre voi vizitează moscheea, atunci să nu se ungă cu tămâie în acea noapte”. „Sahih” musulman.

Se dovedește în hadithuri autentice că femeile Companionilor au participat la rugăciunea colectivă de dimineață, ascunzându-și fețele pentru ca nimeni să nu le recunoască. Amra bint Abdurahman a spus: „Am auzit-o pe Aisha, soția Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Dacă Trimisul lui Allah ar fi văzut doar ceea ce femeile noi au adus (în viața lor), cu siguranță ar fi le-am interzis să meargă la moschee, așa cum le-a fost interzis femeilor copiilor lui Israel.” Amr a fost întrebat: „Au fost cu adevărat interzise femeile copiilor lui Israel?” Ea a răspuns: „Da”. Raportat la Sahih Muslim.

Aceste texte indică în mod clar că, dacă o femeie respectă eticheta islamică în îmbrăcăminte și nu se împodobește într-un mod care ar putea provoca ispita și afecta oamenii cu credință slabă, atunci nu există niciun obstacol în calea rugăciunii în moschee. Dar dacă apare într-o asemenea formă care îi va seduce pe cei răi și pe cei în inimile cărora se află boală, atunci îi este interzis să viziteze moscheea sau, mai precis, să iasă din casă (sub această formă) și să viziteze. moscheea.

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus în Majmu al-Fatawa, 14/211:

„Nu este nimic în neregulă cu femeile care participă la rugăciunile taraweeh în moschee, atâta timp cât nu există pericol de ispită și atâta timp cât arată modeste, fără bijuterii, machiaj sau parfum.”

În cartea sa Hirasat al-Fadila (p. 86), șeicul Bakr Abu Zeid a enumerat condițiile pentru ca femeile să viziteze moscheea. El a spus:

„Femeilor li se permite să frecventeze moscheile dacă sunt îndeplinite următoarele condiții:

1. Nu există niciun pericol că pot seduce pe cineva și invers.
2. Vizitarea unei moschei și prezența lor acolo nu va duce la nimic interzis de Shariah.
3. Nu ar trebui să se înghesuie cu bărbați nici pe stradă, nici în moschee.
4. Nu ar trebui să poarte parfum.
5. Ei trebuie să respecte hijabul și să nu-și etaleze frumusețea.
6. Ar trebui să existe o intrare separată pentru femei în moschee, așa cum se menționează în hadith-ul din Sunanul lui Abu Dawud și din alte surse.
7. Rândul pentru femei ar trebui să fie situat în spatele rândului pentru bărbați.
8. Ultimul rând este cel mai bun pentru femei, spre deosebire de bărbați.
9. Dacă imamul face o greșeală în rugăciune, atunci bărbații ar trebui să spună „Subhan Allah”, iar femeile să bată din palme.
10. Femeile ar trebui să părăsească mai întâi moscheea, iar bărbații ar trebui să aștepte până când femeile merg acasă, așa cum se menționează în hadith-ul lui Umm Salama din Sahih al-Bukhari și în alte surse.