„Școala secundară Tishanskaya
Obiceiuri de nunta si
tradițiile satului Tishanka
Șeful Vinogradenko Tatyana
Vasilievna, profesor de istorie
TISHANKA, 2011.
Introducere…………………………………………………………………..2
I. Pregătirea nunții……………………………………………..4
1.1 matchmaking…………………………………………………….. 4
1.2 mogoric………………………………………………………...5
1.3 prezentare generală……………………………………….5
1.4. petrecere a burlacilor …………………………………………………………5
1.5. seara…………………………………………………………………….6
II. Nunta…………………………………………………………….6-9
III Etapele finale ale nunții……………….9
Concluzie……………………………………………………….10
Surse utilizate……………………………11
Introducere
Relevanța lucrării:
Ceremonia de nuntă a apărut cu mult timp în urmă și continuă până în zilele noastre. La urma urmei, „a juca o nuntă” înseamnă a introduce în viață o nouă instituție-familie a societății, care își continuă viața. Se crede că respectarea obiceiurilor și tradițiilor nunții le promite tinerilor căsătoriți o viață fericită. Și acum, când apariții frecvente exista divorturi. Părinții și tinerii căsătoriți se întorc din ce în ce mai mult la tradițiile antice de nuntă, sperând la o viață lungă și fericită. viata de familie. Prin urmare, munca mea de cercetare poate avea și o orientare practică poate fi folosită în studierea obiceiurilor și tradițiilor satului, precum și în pregătirea unei nunți.
Scopul lucrării de cercetare: colectarea și sistematizarea obiceiurilor și tradițiilor de nuntă din satul Tishanki și fermele din apropiere
Metode de cercetare:
sondaj, analiza materialelor muzeale, analiza media, interviuri.
Surse folosite:
amintiri ale „gărzilor satului”, materiale media, cronici ale satului Tishanka, literatură de istorie locală.
eu. Pregătirea pentru nuntă
Nunta - de la cuvântul „proprie”, „proprie”, propria persoană”. Ceremonia de nuntă se bazează pe drumul pe care se deplasează trenul mirelui noua viata, un drum care transformă ceea ce înainte era disparat într-unul singur. Pe vremuri, nuntile se celebrau foarte solemn, pentru ca oamenii recunosteau casatoria ca fiind cu adevarat un sacrament, intelegand ca prin acest pas isi determinau viata pana la moarte si nu avea sa mai fie intoarcere. Ritualul nunții era strict reglementat. Ritualul nunții a fost strict reglementat, a fost o întreagă reprezentație cu multe personaje, fiecare având rolul său.
Există mai multe etape în centrul ceremoniei de nuntă:
Matchmaking
Ogliadine
Petrecere burlacilor
Ziua nunții
Conduceți „zuzulya”
Bătuind ţăruşul
1.1 Matchmaking
De obicei veneau să se căsătorească seara și se plimbau prin grădini. Proaspeții căsătoriți erau numiți alegoric „comerciant de mărfuri”, iar mireasa – „mărfuri”.
Când corteg mireasa, părinții mirelui aduc pâine, sare și alcool. Când se potrivesc, mirii sunt întrebați dacă sunt de acord să-și unească inimile. Dacă s-a primit consimțământul, atunci chibritorii puneau pe masă pâine, sare și alcool.
Primul pahar a fost băut de chibritorul cu chibritorul, mama cu mama, mireasa cu mirele. După aceasta au început să cânte.
1.2 Mogorych
De obicei, era aranjat la trei zile sau la o săptămână după matchmaking. Au fost invitate rude apropiate de ambele părți și prieteni ai miresei. La sărbătoare s-au pus de acord asupra nunții.
1.3 Sondaje
„Locul a fost privit” de obicei după meciuri două săptămâni mai târziu. Era o mireasă, părinții și fratele ei. După ce au inspectat gospodăria, casa, măsurat ferestrele (pentru coaserea draperiilor), au aranjat un ospăț.
1.4 Petrecere burlacilor
Cu o zi înainte de nuntă, prietenii și nașa ei se adună la casa miresei pentru a frământa o pâine. Pe masă se pune o farfurie, iar pe farfurie se pun trei lumânări. nașăÎnainte de a frământa pâinea, ea le-a cerut părinților și prietenilor miresei binecuvântări. Mai întâi, ea s-a înclinat în fața tatălui ei: „Binecuvântează, nașul nostru, frământă pâinea”. Părintele a răspuns: „Dumnezeu a binecuvântat și eu binecuvântez”. Apoi le-a întrebat pe mama și pe fete la fel.
Când pâinea era coptă, se uitau: dacă era întreagă, însemna o lungă și viata fericita; cu un crac - viața nu va merge bine pentru tinerii căsătoriți; denaturat - viața va merge prost.
Întotdeauna a existat o zestre o condiție importantă Nunta ruseasca, a inclus: pat, rochii, ustensile si decoratiuni de uz casnic, bani, imobiliare. Nu i s-a cerut nimic de la mire. Această conspirație avea sens juridic. Dacă mireasa era dintr-o familie săracă și nu putea aduce zestre în casă, atunci mirele însuși „a făcut zestrea” sau a transferat o anumită sumă de bani părinților miresei - obicei vechi nu a permis să ia o mireasă fără zestre.
Tradiția i-a ordonat rusului să facă cu propriile mâini tot ce este necesar pentru ca iubita lui să-și poată pregăti o zestre. Și, desigur, fiecare tânăr a încercat să-i depășească pe toți ceilalți cu priceperea lui, pregătind un astfel de cadou pentru fată. Câtă imaginație, ingeniozitate și gust artistic subtil sunt investite în decorarea fiecărei roate! Deci este de mirare că roata care se învârte, întruchiparea vie a iubirii tinere, a fost multi ani a împodobit coliba stăpânei, iar apoi a trecut, păstrat cu grijă, prin moștenire de la mamă la fiică, de la bunica la nepoată.
Exista credința că vrăjitorii și vrăjitoarele atrăgătoare ar putea aduce pagube și ar putea conduce spiritele rele în casa în care avea loc nunta. Împotriva
aceasta a fost făcută mijloace diferite. Hambarul cu fân, adesea neîncălzit, a fost ales ca cameră de nuntă. Era necesar ca pe tavan să nu existe pământ, pentru ca dormitorul de nuntă să nu semene cu un mormânt.
Seara, rudele mirelui au venit la casa miresei sa-si cumpere un pat. Prietenii miresei au cerut o răscumpărare pentru pat și au negociat. După încheierea târgului, patul a fost dus la casa mirelui. Acolo au atârnat perdele și au întins zestrea.
1.5. Seară.
Seara, s-au adunat s-au adunat s-au adunat slujbașii și slujitorii mirilor. Doar tineri. Au cântat, au dansat și au mâncat mâncare.
II. Nuntă
Prima zi a nunții . Dimineața, prietenii au adunat-o pe mireasă pentru nuntă. Au îmbrăcat-o în haine de sărbătoare și au așezat-o în „colțul sfânt” de sub icoane. În așteptarea mirelui, fetele au cântat cântece. Mamele mirilor nu ar trebui să poarte rochii, deoarece se credea că hainele separate, de exemplu, o fustă și o jachetă, i-ar înstrăina pe miri.
În acest moment, mirele, după ce a asamblat trenul de nuntă, conducea în spatele miresei. Înainte de aceasta, mama stropește mirele cu ovăz, bani mici și dulciuri. Pe drum, trenul de nuntă ar putea fi blocat, iar poteca ar fi deschisă doar pentru răscumpărare.
După ce au sosit, mirele și doi călușari s-au dus să cumpere mireasa. Mireasa a fost cumpărată de o prietenă, plătită atât în bani, cât și în bomboane, ciocolată și alcool.
Când mireasa este cumpărată, ea este adusă la mire și acoperită. Acoperiți cei doi potrivitori de la miri cu eșarfe și o șapcă. Condamnare:
Pătura plânge,
Pătura plânge,
Pătura plânge,
Nu așa să te acoperi
Cum să sărut
Apoi a fost o binecuvântare pentru viața de familie.
Tatăl și mama au luat icoana, s-au rugat și au sărutat icoana și au spus: „Te binecuvântăm, fiică, pentru o viață nouă”. Mireasa a sărutat icoana, tată, mamă. Icoana a fost predată miresei noii ei familii. După binecuvântare, mireasa a fost scoasă din casă.
O persoană specială trebuia să se asigure că nimeni nu merge între mire și mireasă - acest lucru era considerat un semn rău. Și, de asemenea, despre unele tradiții de nuntă care au supraviețuit până în zilele noastre. Pe vremuri, se obișnuia ca tinerii căsătoriți să ofere pentru nunta lor o păpușă mare de paie cu burtă (de aici se pare că venea obiceiul de a lega o păpușă de grila radiatorului), care se numea Maslenitsa de casă. Plinătatea păpușii simboliza prosperitatea viitoare și urmași sănătoși. Tradiția de a purta un proaspăt căsătorit peste pragul casei în care va locui cu soțul ei a apărut astfel: pe vremuri se credea că dacă o tânără soție cădea în pragul noii ei case, era un semn rău. . Pentru a preveni complet o astfel de cădere, mirii și-au ridicat miresele și le-au purtat peste pragul casei în brațe.
Pe stradă, urcând în trăsură, mireasa și-a făcut cruce pe patru laturi. Mirii au mers să se căsătorească în diferite trăsuri. În timp ce mireasa a plecat, prietenii ei au cântat cântece. Apoi a urmat procesul nunții.
După nuntă, tinerii căsătoriți au mers la casa mirelui, unde au fost întâmpinați cu o icoană și pâine și sare de către mama și tatăl mirelui. Mireasa s-a așezat în colțul sfânt și a început nunta. Marea chibritoare ținea în mâini un vas, pe care zăcea o pâine, hamei, secară, dulciuri, monede mici, un pieptene, unt și două lumânări. Svetilka (sora miresei) și unchiul (fratele miresei) au înfășurat lumânările de la capetele ceață și au acoperit mireasa cu ele. Marele potrivire le-a cerut părinților miresei binecuvântarea pentru a se căsători cu tânăra.
Atunci chibritul s-a întors către mama miresei. Marea chirietoare și-a desfăcut împletitura, apoi a împletit două împletituri, a scos eșarfa de pe cap și i-a pus-o pe mireasă. Proaspeții căsătoriți nu au mâncat în timpul sărbătorii. Când invitaților li s-a servit terci, iubitul și iubita au dus tânărul cuplu într-o altă cameră pentru cină. Prietenos l-a luat pe mire de eșarfa legată de mână și l-a condus afară din cameră.
După cină, mirii au fost scoși din nou la invitați. Mireasa le-a oferit rudelor mirelui cadouri pe care ea însăși le-a cusut pentru nuntă. Apoi unii alții au turnat un pahar de votcă, au luat o pâine și au început să adune cadouri. Pentru fiecare cadou, prietenul i-a oferit invitatului o băutură și o pâine de mâncare.
Când s-a terminat sărbătoarea, tinerii au fost duși la culcare.
A doua zi a nunții este o nuntă în rochie. Oaspeții au venit dimineața -
mănâncă - ia micul dejun. În această zi, au pregătit mai multe preparate calde: supă, găluște, găluște, clătite.
În această zi, oaspeții costumați se plimbau prin sat, îmbrăcați adesea în țigani și furau găini, rățuște, oale, găleți și le dădeau pe toate tinerilor căsătoriți.
În aceeași zi a avut loc procesul de călărie și înot. Nora trebuie să-și scalde soacra într-un font improviz și să o îmbrace. Apoi nașii atât ai mirilor au fost duși la plimbare. Au trebuit să răsplătească „caii” pentru asta.
III. Etapele finale ale nunții
A doua zi a nunții, iar în vechime o săptămână mai târziu, a avut loc următoarea etapă a nunții - în Tishanka și fermele din apropiere se numește „conducere „zuzulya”. În această zi, mirele a venit la casa părintească a miresei. Una dintre feluri de mâncare era omletă. Părinții miresei dau pui, apoi acest pui se fierbe și se servește invitaților. Aceasta a simbolizat începutul unei noi vieți, deoarece oul este un simbol al vieții și al creșterii.
Etapa finală a nunții este „conducerea mizei”. Rudele mirilor au venit la casa mirilor. Un țăruș simbolic a fost băgat în curte, parcă ar fi atașat mireasa de această familie.
Concluzie
O nuntă în satul nostru, ca ritual social și de zi cu zi, are propriile sale caracteristici, care sunt axate pe tradiția nunții din sudul Rusiei. Una dintre caracteristici este că nunta este sărbătorită într-o limbă dialectală. Folosirea limbilor rusă și ucraineană, precum și a obiceiurilor și tradițiilor, a condus la amestecarea nu numai a limbii, ci și a ritualurilor.
De asemenea, în tradiția nunții credință dublă, elemente atât ale creștinismului, cât și ale păgânismului pot fi urmărite. Alegorii, nunți fanteziste, mize de conducere - toate acestea sunt manifestări ale păgânismului. Dar în ceremonia de nuntă există o binecuvântare, o nuntă - elemente ale culturii creștine.
O nuntă ca rit special a dat naștere folclorului popular al nunții: cântece, vorbe, glume, felicitări.
Literatura folosita:
1. Cultura Kichigin din sudul Rusiei: regiunea Belgorod. //
Experiență în sistematizarea materialului etno-folcloric.-Belgorod, 2000
2. Cultura tradițională a regiunii Belgorod.-Numărul 1 – Culegere de articole științifice și materiale folclorice din „Caietele de expediție” / Ed.-comp. .-Belgorod: publicația BGTSNT, 2006
3. Soimul sărbătorii - „Clubul de carte” din Harkov, 2005
Ceremonia de nunta ruseasca.
Unul dintre cele mai importante evenimente din viața unei rusoaice a fost o nuntă, pentru care ea și întreaga ei familie au început să se pregătească cu mult înainte de evenimentul în sine...
DESPRE ceremonii de nunta strămoșii noștri străvechi și ne referim la cu adevărat vechi - cei care au trăit în conformitate cu legile viziunii vedice asupra lumii timp de câteva mii de ani, practic nu se stie nimic. Ceea ce ni se prezintă acum ca fiind cea mai veche antichitate, de fapt, nu este așa. Cel mai mult sursa cunoscutaîn problema obiceiurilor de nuntă ale vechilor slavi este cronica preotului creștin Nestor, „Povestea anilor trecuti” din secolul al XII-lea. El scrie că obiceiurile vechilor slavi variau de la un trib la altul, iar în unele triburi se practica așa-numita „răpire” - mirele a răpit mireasa la jocuri, fiind de acord anterior cu ea despre răpire - și poligamie: „M-am dus la jocuri... și mi-am smuls soția pentru mine și pe oricine avea o înțelegere cu ea: i-am numit două și trei soții...”
Curtea unei case private (casă de odihnă) cu poartă puternică și gard. Echipament pentru competiții, haine pentru „mamici” și invitați.
Planul evenimentului:
rulota de nunta
Sau la poartă
Transferul lui "Kalina"
„Întoarcerea fiicei”
Bătuind ţăruşul
Patinajul soacrei
Loterie
Scenariu:
1.Rulota de nunta
Conform tradițiilor satului, cuplul își petrece noaptea nunții la casa mirelui, iar a doua zi dimineață merg la casă. fosta logodnica. Dacă din anumite motive acest lucru nu este posibil (de exemplu, casa mirelui este prea departe), caravana de nuntă se adună nu departe de casa în care va fi sărbătorită a doua zi.
Participanții la caravana de nuntă:
ţiganii.
Aceștia sunt toți tineri invitați care vor lua parte. Fetele sunt îmbrăcate în țigane: fuste colorate, multe bijuterii și tocuri sunt obligatorii. Baieti: pantaloni largi, cămășile (pe care nu te deranjează), pantofii puternici și confortabili sunt obligatorii.
Proaspetii casatoriti se imbraca si ei in tigani.
ursul țigan
Cel mai puternic și înalt tânăr este ales pentru acest rol. El este îmbrăcat fie cu un costum de urs, fie cu o haină din piele de oaie, cu blana îndreptată spre exterior (palton din piele de oaie)
Doctor - "mahmureala"
Un bărbat îmbrăcat în haine medicale (sunt necesare halat și șapcă) cu o cadă imensă plină cu alcool. Puteți bea bere sau chiar saramură, deși în mod tradițional ar trebui să existe strălucire de lună - „pervach” (cel mai puternic). Există un tub atașat de cadă, din care sunt turnați „pentru mahmureală” pentru toată lumea. Pentru cei nebăutori, medicul ar trebui să aibă mai multe biberoane cu tetinele umplute cu lapte.
Asistenta
Cea mai curbă (în orice sens) fată într-un halat ultrascurt și o șapcă medicală. Ea poartă o tavă cu gustări. Asistenta lucrează în tandem cu medicul - „tratamentul pentru mahmureala”.
Proaspăt căsătoriți costumați
De obicei, aceștia sunt martori ai tinerilor căsătoriți. Mai mult, bărbatul este îmbrăcat în ținuta miresei (sau asemănarea acesteia, dacă este păcat rochie de mireasa) și cu siguranță un voal, iar mirele trebuie să poarte un costum de mire (nu trebuie să fie un costum de mireasă, dar oricare în care fostul mire a fost văzut adesea va face)
Muzician.
Acesta ar putea fi un acordeonist, un chitarist și chiar un percuționist timpani (instrumente de percuție de cupru sub formă de „capace de oală”. Acestea sunt cântate cu capace de la tigăi mari). În general, aceasta este o persoană care face muzică (sau zgomot ritmic).
Paznicul „Kalina”
Acesta este un bărbat care poartă o ramură mare decorată cu multe panglici - „Kalina”. El conduce de obicei alaiul.
Toată această procesiune, cu zgomot și cântece, merge la locul celei de-a doua zile a nunții. Zgomotul se face cu scopul de a se asigura că numărul maxim de oameni ies din casele lor pentru a vedea ce se întâmplă! Chiar și o persoană care se uită din spatele porții este recunoscută drept „trecător” și este imediat „procesată” de țigani.
Toți trecătorii care se întâlnesc pe drum trebuie să „dea înapoi”: țiganii îi frământă cu o pungă mare care strigă „Umple vistieria familiei”. Se folosesc „trucuri tipice țiganilor”: „O, bravo, auriți-vă stiloul! Uite ce frumoși sunt tinerii căsătoriți!” - și arată către mummeri „proaspăt căsătoriți”.
Aceștia iau schimb de la oamenii pe care îi întâlnesc, un fel de cadou (poate fi orice articol: o eșarfă curată, un pachet de țigări, un ceas. În sat, trecătorilor li se oferă adesea fructe, legume și chiar animale domestice ( atât pisoi, căței și găini).
În schimb, sunt trimiși la medic și la asistentă pentru un tratament. După aceea i se dă o panglică de la Kalina și este invitat să meargă cu el (la cererea trecătorului).
Cei care nu au bani cu ei sunt „pusi” pe urs. „Ursul” îl îmbrățișează pe lacom și îl poartă pe cealaltă parte a drumului: ei spun, nu deranja alaiul.
2. Sau la poarta
Toată această procesiune se apropie de casa miresei (sau de locul unde se va ține a doua zi).
Părinții miresei stau la poarta deschisă. Sunt înconjurați de toți oaspeții „adulti”. De obicei, împărțirea în „gărzi” și „țigani” este împărțită pe vârstă (sub 30 de ani - țigani) sau după statut (căsătorit - securitate). Dacă printre invitați sunt tați și copii, atunci părinții trebuie să fie în „securitate”, iar copiii trebuie să fie în „țigani”.
Părinții fostei mirese așteaptă întoarcerea fiicei lor și încep imediat să se plângă: „Aduceți-ne înapoi fata, ne-am răzgândit!!!” Ei se plâng cu voce tare, uneori într-o manieră nu foarte cenzuroasă, cerând întoarcerea „micului lor sânge”.
„Țiganii” îndeamnă „securitatea”: ei spun, ți-am cumpărat deja fata, am sărbătorit nunta - ce vrei?!
Dar părinții nu sunt mulțumiți.
Principalul lucru în această acțiune este să creați cât mai mult zgomot! Acest lucru ar trebui să demonstreze tuturor puterilor cerești că părinții vor fi întotdeauna fericiți cu fiica lor, iar prietenii nu vor permite niciodată noii familii să se despartă.
În mod surprinzător, chiar și oamenii foarte educați și inteligenți sunt atrași rapid în acest „bazar” și încep să argumenteze (în funcție de ce parte se află).
3. Transferul lui „Kalina”.
După ce au strigat după pofta inimii, „țiganii” sunt de acord să-și întoarcă „fiica”. Dar, în locul fetei însăși, o dau pe aceeași „Kalina” care a condus alaiul! Îl dau înapoi cu cuvintele: „Nu există fată, există o soție tânără. Asta este ceea ce rămâne!”
Părinții, desigur, refuză să accepte un astfel de „cadou”, deoarece aceasta înseamnă un ultim rămas bun de la copilăria fiicei lor (chiar dacă fiica este însărcinată în acest moment sau a născut deja un copil - nu contează!) , și deci transferul fiicei într-o altă familie.
Acum începe emisiunea Kalina. Ramura trebuie mutată în afara porții cumva. O aruncă (deși „securitatea” o poate arunca pe spate), țiganii se urcă pe poartă și trec „Kalina”, țiganele încearcă să împingă „securitatea” de la poartă... Foarte des, un „țigan” pur și simplu se urca peste gard și se urca pe casă. Au aruncat-o pe Kalina la el și a trimis ramura prin fereastra casei sau chiar pe horn.
„Kalina” poate fi, desigur, „aurită”, adică decora ramura cu bancnote și oferă o răscumpărare părinților miresei.
Îi poți convinge în sfârșit pe părinți... Îi poți înșela - aruncă-i direct în mâinile lor, pentru că dacă „Kalina” cade în mâinile părinților (dar numai ei!) chiar și pentru o secundă, se consideră acceptat.
În general, competiția se încheie numai atunci când „Kalina” este cumva prezentată părinților miresei.
4. Întoarcerea fiicei
Deci, „Kalina” a fost transferată. Și mireasa „în masă”, țipând (de preferință cu voce bas): „Mami” se aruncă pe gâtul soacrei. Soacra, desigur, cere o fiică adevărată.
Toți țiganii se aliniază cu spatele la părinții miresei, iar soacra și socrul trebuie să-și găsească fiica și ginerele. Distanța dintre părinți și țigani este de aproximativ 5-10 metri.
Țiganii dansează, uneori își schimbă locul, dar tac.
Părinții ghicesc, pentru fiecare greșeală soacra este tratată cu o „cură de mahmureală” de către medic, iar socrul este îmbrățișat de un urs.
5. Locuirea ţăruşului.
Acum părinții trebuie să demonstreze că nu vor interfera cu fericirea tinerilor. Tacii (socrul și socrul) fac o groapă în fața porții (puțin în lateral, nu pe drum). Proaspetii casatoriti toarna apa in gaura. Acum mamele trebuie să bată un țăruș în centrul găurii pentru a întări fericirea familiei. Li se dau doua ciocane (cele mai mari). Mamele lovesc pe rând cu ciocanele miza.
Desigur, stropi de murdărie zboară, iar oaspeții spun: „Nu te amesteca în familia altcuiva, mamă, vei arunca cu noroi pe ei!”
Se dovedește a fi foarte instructiv și convingător.
6. Plimbarea soacrei.
Acum e timpul să călărească soacra. Pentru a împiedica mama soției să călărească pe gâtul ginerelui ei, ginerele trebuie să o „întoarcă” în avans.
Soacra stă pe... o căruță (roabă) și începe să se rostogolească prin curte. Oaspeții (bărbați) o dușează cu orez sau alte cereale.
După ce mama a terminat și a spus: „Nu mai vreau”, este rândul soacrei. Nora ei și alte fete o dușă cu cereale (orez, hrișcă sau alte cereale). Ai grijă să nu-ți bagi în față, dar cu multă generozitate! Din nou, până când mama spune: „Asta e, nu mai am nevoie de nimic!”
7.Loterie.
După terminarea „învățăturii părinților”, toți oaspeții intră în casă. Mesele sunt deja puse acolo. Sunt organizate diverse concursuri, de exemplu, ghicirea pentru copii. Se fac teste de „conciliere”.
Există adesea o loterie. În ea se joacă toate obiectele, cu excepția banilor, pe care țiganii au reușit să-i „cerșească” de la trecători, precum și a unor obiecte pregătite anterior.
O aromă specială a „Loteriei” satului este faptul că oaspeților „orașului” li se acordă adesea premii „satului”. De exemplu, o greblă sau o lopată. Sau un pui viu (chiar și o gâscă vie!). Profitând de faptul că un cadou nu poate fi refuzat, locuitorilor orașului li se oferă cele mai neobișnuite articole și sunt bucuroși să vadă ce va face oaspetele cu un astfel de cadou?
Apoi sărbătoarea urmează scenariul unui festin prietenesc, cu toasturi și concursuri.
Te-ai gândit vreodată la punctele de ireversibilitate din linia destinelor strămoșilor tăi?
Ce s-ar fi întâmplat dacă, în timpul Marelui Război Patriotic, o bombă ar fi lovit nu în apropiere, ci chiar în aceeași casă cu o fată agățată de podea, care ar deveni mai târziu bunica ta? Sau dacă incidentul când tatăl său a fost lovit de o mașină în copilărie s-a încheiat fatal?
Ascultând poveștile bătrânilor mei iubiți, m-am gândit mult: de câte ori s-ar putea rupe firul înainte de a ajunge la mine? Și în astfel de momente, viața mi se părea un miracol, comparabil cu existența fragilă a umanității însăși.
De data aceasta va prezint atentiei un episod mistic din calatoria in viata a strabunicii mele.
Străbunica Tanya s-a născut înainte într-un mic sat Chuvash Revoluția din octombrie, în 1906. Până la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30, venise momentul ca ea să se căsătorească. Fiul unuia dintre țăranii cândva bogați a pus ochii pe fata tânără și puternică. Tatăl său, se pare, avea alte planuri pentru soarta copilului, în care săraca mireasă cu numele de familie semnificativ Barinova nu se potrivea. În plus, străbunicul meu era deja căsătorit. Dar ce poți face? Nu-ți poți ordona inima, iar oamenii atunci, spre deosebire de noi, erau mai independenți și mai altruiști: tatăl și-a trimis fiul la fata pe care o iubea. Tinerii au început să se stabilească și să-și îmbunătățească viața de zi cu zi. Numai prima soție nu a putut ierta o dragoste atât de volubilă și, când toată lumea era afară la fân, a dat foc casei celei care nu a devenit niciodată ea. familia de origine... Totul a ars: atât vietăți, cât și decorațiuni. Din fericire, nu au avut timp să aibă copii până atunci.
Tinerii l-au construit singuri casă nouă. Viața nu a fost ușoară, în plus, chiar și în primul an, Tatyana a născut primul ei copil și nu au așteptat mult timp pentru al doilea. Tânăra s-a săturat de griji neîncetate. Într-o zi, o fată cu copii mergea la serviciul soțului ei și i-a apărut un gând sedițios: lăsați copiii pe cărarea de mers și spânzurați-o nu departe. Eram cât pe ce să mă pregătesc când cei mici au început să plângă cu o voce care nu era a lor. M-am oprit și mi-a părut rău.
Dar o astfel de mișcare a inimii nu a rămas fără consecințe: au venit necazuri, primul copil a murit fără motiv. În acele vremuri, mortalitatea infantilă nu era neobișnuită, doar al doilea copil se grăbea după cel mai mare. Cel de-al treilea, născut, a fost prețuit ca pruna ochilor lui. Și așa, avea deja trei ani când familia a mers în vizită, luându-și fiul. Copilul s-a jucat entuziasmat alături de mama lui, adulții au purtat conversații la masă. Deodată copilul a dispărut. Mobilierul unei colibe tradiționale de sat nu era foarte bogat, se grăbeau să caute în toate colțurile. Găsit. Sub pat, mort.
Mama avea inima zdrobită. E timpul pentru înmormântare. Apoi am observat printre rudele și cunoscuții noștri un lucrător de caritate, un bătrân în vizită. El a întrebat-o pe Tatyana ce era în neregulă cu ea și i-a sugerat ce să facă. După 40 de zile, a ordonat să fie făcut un țăruș de aspen și să fie înfipt în mormânt. ultimul fiu- atunci nici un copil nu va muri înaintea mamei. Ceea ce s-a spus este făcut. Și într-adevăr, a fost așa cum s-a spus. Toți copiii au supraviețuit în siguranță vremuri grele, chiar și bunica mea, care s-a născut în prima zi a celui mai semnificativ război din istoria noastră.
Bunica, spunând povestea, încheie morala: se întâmplă ca din anumite motive să se nască un copil nedorit, iar după el unul mult așteptat. Iar soarta (sau o altă putere superioară), pentru a restabili dreptatea, ia adesea animalul de companie. (Din fericire, contracepția de la minim la radical este acum în mâinile noastre, dar poveștile variază.)
Aș vrea să știu cine este acest bătrân mistic care, aproape un secol mai târziu, mi-a permis să apar acum să scriu aceste rânduri. Și câți oameni ca el, care, fără să știe ei înșiși, au ajutat cu grijă să transmitem fragilitatea vieții noastre până astăzi.
