Starea de spirit acum - GÂND

Incașii - o civilizație pierdută
În America de Sud, unde se află acum Peru, a înflorit odinioară una dintre cele mai vechi civilizații - Imperiul Incaș. Informațiile care au supraviețuit până în zilele noastre sunt foarte rare. Cu toate acestea, ei mărturisesc faptul că incașii posedau tehnologii, multe dintre care omenirea încă nu le deține. Preoții au efectuat operații chirurgicale complexe și stăpâneau arta mumificării. Ajunși la un sistem social foarte dezvoltat, incașii nici măcar nu stăpâneau roata.
cereale sacre
Colonialiștii spanioli, în primele decenii după cucerirea statului incas, au fost foarte surprinși de unde indienii, cărora le-au luat cele mai potrivite pământuri pentru cultivare și au subminat astfel bazele nutriției, își iau putere pentru a continua lupta. În cele din urmă, ghicitoarea a fost rezolvată. Spaniolii au descoperit că băștinașii se hrăneau cu o „cereale sacră” care era cultivată în secret în munți. Unul dintre rapoartele către vicerege spunea: „Indienii răzvrătiți nu pot fi niciodată zdrobiți complet atâta timp cât folosesc cereale de mărimea unui cap de ac pentru mâncare”. Acestea erau boabele unei plante numite „kivicha”. Apoi, spaniolii, în efortul de a-i înfomet pe indieni, au interzis cultivarea „cerealei sacre” sub pedeapsa morții. Kiwicha a fost redescoperită în urmă cu șapte ani de omul de știință peruan Luis Sumar, care studia plantele sălbatice din zonele îndepărtate ale Văii Cusco. Sumar a găsit o cereală sălbatică cu boabe mici, care, după cum spuneau indienii, era foarte apreciată de strămoșii lor. Examinarea ulterioară a boabelor a relevat proprietățile lor izbitoare. „Aceste încetinirea îmbătrânirii, îmbunătățesc memoria și întăresc nervii, vindecă ulcerele stomacale și sunt utile pentru tuberculoză”, spune omul de știință. După cum s-a dovedit, „cereala sacra a incașilor” are un conținut ridicat de proteine, este bogată în aminoacizi și lecitine.
Formula nemuririi
La câteva decenii după cucerirea incașilor, spaniolii pentru o lungă perioadă de timp nu au putut înțelege de unde și-au luat forțele incașii și au continuat bătălia. Au existat multe versiuni, dar toate versiunile au convenit asupra unui singur lucru - a fost un produs care a înzestrat oamenii cu abilități supranaturale.
Ulterior, acest lucru a fost confirmat când a fost găsită o trecere secretă în munți, unde au descoperit câmpuri de cereale. În aceste câmpuri se cultiva kiwicha (bob sacru), era mai mare decât orice alt cereale. Deja după descoperirea câmpurilor secrete, indienii au recunoscut că kiwicha le oferă nemurire și abilități fizice mari. Spaniolii erau atât de speriați încât au interzis cultivarea kiwich-ului. Oricine a continuat să crească era sortit morții.
Nu s-au putut afla mai multe detalii, deoarece spaniolii nu erau interesați de proprietățile kivichi-ului. În urmă cu câțiva ani, omul de știință peruan Luis Sumar, care studia plantele sălbatice de lângă Cusco, a descoperit această „cereale sacră” - kiwicha. După ce a efectuat cercetări, Sumar a dezvăluit câteva proprietăți ale kiwichi: îmbunătățesc memoria, încetinesc îmbătrânirea, întăresc nervii, vindecă ulcerele stomacale și sunt utile pentru tuberculoză.
Se știe că au existat și studii închise, despre care nu se știe nimic. Incașii credeau că, dacă folosești kiwich, corpul fizic va trăi aproape pentru totdeauna și au crezut pentru un motiv...
doctorat
Totul a început în secolul al XIX-lea, când un diplomat american, antropologul Ephraim George Squier, a plecat în Peru pentru antichități. Cu toate acestea, nici Efraim, nici ceilalți nu se așteptau să deschidă...
Efraim a examinat locuri antice, ruine, structuri, dar nu a găsit nimic valoros și curios. Într-o zi, când a refuzat să meargă la cercetare și a rămas într-un sat mic, a dat peste o colecție arheologică privată. Squier a examinat îndelung obiectele până când și-a fixat privirea pe craniul unui Inca,... căruia îi lipsea un pătrat mare.
Squier a fost imediat impregnat de curiozitate și apoi a dobândit acest craniu. Și-a trimis achiziția celebrului antropolog și anatomist de atunci Paul Broca. Literal, la câteva ore după ce a primit coletul, Broca a recunoscut unicitatea craniului. Așa cum spunea Broca: „... N-am văzut niciodată până acum un craniu antic, din care o parte dintr-un os a fost extrasă cu cea mai mare precizie.”

În final, antropologul Broca a ajuns la concluzia că incașii au efectuat o trepanare a acestui craniu, adică au fost îndepărtate părți ale craniului uman. Conform datelor oficiale, trepanarea era practicată de africani (cu 12.000 de ani înaintea incașilor) și în Europa (cu 5.700 de ani înainte de incași). Dar există câteva nuanțe care nu leagă practica incașilor și a altor civilizații.
Faptul este că africanii și europenii au făcut deja trepanare pe cranii. oameni morți a alunga spiritele rele. Același mare antropolog Broca a aflat că trepanarea incașilor a fost efectuată în scopuri pur medicale, fapt dovedit de semnele de infecție de-a lungul marginilor găurii. S-a decis continuarea cercetărilor.
Mulți ani mai târziu, au fost studiate un număr imens de cranii incași trepanate. Au fost descoperite multe „tehnici” de tehnică chirurgicală, iar cea mai importantă descoperire: peste 50% dintre incași, care au suferit trepanare, au supraviețuit și s-au recuperat.
În cele din urmă, s-a făcut numărătoarea finală. S-a dovedit că sute de cranii trepanate peruviane, care sunt găsite în prezent, depășesc numărul total al tuturor craniilor trepanate găsite în lume.
Civilizația Inca a fost prima civilizație din lume care a folosit neurochirurgia cu succes.
Pietre Vorbitoare
Pentru noi acum pare ciudat, aș spune chiar – nebun. Dar la acea vreme, incașii considerau piatra nu doar un material de construcție solid, ci o zeificau. Oriunde s-au stabilit incașii, pietrele erau prezente.
Unii oameni de știință, fizicieni, teoreticieni, experimentatori cred că fiecare particulă este o formă spirituală complexă, care nu este inferioară în spiritualitate unei persoane. În timp ce au povestit despre celebrul om de știință Nikola Tesla, el a găsit un „limbaj” comun cu electricitatea, i-a comandat ceea ce dorea și i-a îndeplinit cerințele.
Desigur, acest lucru este greu de crezut. Dar de ce nu poate o piatră să aibă spiritualitate? Este foarte posibil și incașii știau asta. Incașii au demonstrat arta uimitoare a zidarilor, construind temple religioase, piramide, arcade și așa mai departe. Au folosit unelte de piatră - pentru a lucra cu piatra - este uimitor!
Acum putem admira operele de artă lăsate de civilizațiile antice. Arhitecții fără nume au făcut o treabă grozavă creând cea mai durabilă structură care poate rezista la cutremure, vânturi și ploi timp de mii de ani. În timpul cuceririi incașilor, spaniolii au fost surprinși că astfel de structuri nu puteau fi distruse până la pământ și cu atât mai mult șterse de pe fața pământului.
Majoritatea pietrelor și structurilor din piatră erau considerate „huaca” (loc sacru). Dacă la figurat te obișnuiești cu rolul oricărui Inca, atunci poți afla cu ușurință motivul pentru care au considerat piatra ca fiind o ființă vie.
Piatra le-a dat incașilor totul, absolut totul. Incașii nu prețuiau metalul prețios în același mod în care prețuiau piatra și, dacă le-a fost luată o piatră, atunci nu ar fi găsit un înlocuitor pentru ea foarte curând (sau nu ar fi găsit-o deloc) .
Orașul fantomă Machu Picchu
La începutul secolului al XX-lea, Hiram Bingham, un explorator american, a plecat în căutarea unui oraș misterios. De altfel, a fost cel mai vechi oraș al incașilor, fondatorul întregului imperiu și familie. Din Machu Picchu s-au format „Cultul Soarelui” și puternicul zeu Inti. Potrivit cercetătorilor care nu au găsit niciodată orașul fantomă, incașii au ascuns în mod deliberat orașul sacru.
Așa cum este așezat în ghicitori, acest oraș este plin de multe legende. Poate cea mai interesantă dintre legende ne vorbește despre orașul divin Machu Picchu, unde s-au născut primii incași pentru a crea o nouă civilizație puternică. Expediția lui Hiram nu a găsit o trecere către orașul secret, băștinașii locali, care cred în înțelepciunea strămoșilor lor, asigură că pasajul a fost blocat de o stâncă.
Traducând în limba noastră, nu este greu de ghicit că Machu Picchu nu a fost la suprafața pământului, ci într-o stâncă sau chiar în munți. Din legendă mai reiese clar că acest oraș era o cetate spre deosebire de alte orașe ale incașilor. Dar nici măcar un fapt nu a fost consemnat în istorie că cetățile au fost construite vreodată în spații închise.
Mai târziu, după Bingham, orașul a fost totuși găsit. A devenit clar că Machu Picchu a fost construit nu pentru viață și oameni, ci ca un singur templu adevărat al zeităților. Calitatea zidăriei depășește calitatea construcției incașilor, dar nu pe toate. Structurile ulterioare au fost mai proaste ca calitate. Incașii credeau că Machu Picchu a fost construit de primul împărat Pachacuti. Din păcate, faptul că acesta este un adevărat templu al Zeităților a căzut în uitare când au fost găsite urme ale oamenilor care trăiesc în Machu Picchu.
Populația aproximativă a orașului era de 1000 de oameni. Machu Picchu era destul de aglomerat, cu doar 180 de colibe și un număr mic de temple. După cum spuneam, tehnica de styling este complet diferită de cea a incașilor, ceea ce duce la câteva gânduri.
Originea orașului misterios este la fel de misterioasă ca și dispariția lui. Într-o zi bună, toți locuitorii din Machu Picchu au dispărut, este posibil, desigur, să se fi mutat, dar nici acest lucru nu poate fi confirmat. Dacă băștinașii s-ar muta într-o altă zonă, atunci orașul ar rămâne ca un imens templu-cetate și mulți ar cunoaște calea către el.
După cum am menționat mai sus, există multe legende și explicații pentru acest oraș fantomă. Una dintre ele este că Machu Picchu nu era înrudit cu incașii, a fost construit de Pachacuti, care, în mod ciudat, nici măcar nu știa că există un „Cul al Soarelui”. Cine era acest... Pachacuti? La această întrebare nu se va răspunde niciodată, deoarece nu există înregistrări care să indice existența lui Pachacuti ca împărat Inca. Deodată, ceva s-a întâmplat, iar locuitorii au dispărut undeva, și totul, inclusiv fondatorul însuși.
Cercetătorii care au găsit Machu Picchu l-au descris ca pe un castel care se afla într-o „cameră sterilă” fără a fi distrus și fenomene naturale, precum și jefuiri de către oameni. Cine, când și cel mai important, de ce a încercat să ascundă acest oraș de privirile și prezența curioșilor? Aceste întrebări vor rămâne deschise pentru totdeauna.
Adevăratul „aur” al incașilor
În acele vremuri, pentru spaniolii invadatori, ca și pentru toți europenii, aurul și argintul erau cele mai de preț comori. Cu toate acestea, incașii nu considerau aurul nici un fel de comoară, pentru ei era doar un metal frumos. De fapt, incașii veneau cusăturile și țesăturile ca fiind cele mai prețioase, deoarece fabricarea unuia singur tunică bărbătească, a durat mult.
Datorită pasiunii pentru cusut, au implicat majoritatea populației din această zonă, cu alte cuvinte, toți au cusut. Lâna provenea de la oameni speciali care erau responsabili pentru producția la timp a lânii de lamă, vicună și alpaca. Dar lana era doar baza oricărei arte și se găsea doar în casele țăranilor, unde era vopsită, spălată și împodobită cu bordeie.
În casele de elită, firele erau obținute din lână și apoi bucăți de materie. Incașii nu știau să taie țesătura, așa că bucăți de țesătură au fost pur și simplu cusute împreună, obținând astfel lucrurile necesare, cum ar fi genți, haine simple și țesături decorative.
Țesătura de prelucrare fină a fost numită „kumbi”. Purtarea kumbi a vorbit despre statutul înalt al proprietarului, care a primit permisiunea de la însuși împăratul să poarte o asemenea frumusețe. Mai era un fel de îmbrăcăminte specială, asemănătoare unei table de șah cu un triunghi deasupra. De obicei, această ținută indica faptul că proprietarul avea un grad militar înalt și i se acorda o „medalie” pentru curaj. Ultimul tip de îmbrăcăminte pe care l-au țesut incașii a fost o tunică viu colorată, cu multe modele diferite, în special pentru Sapa Inca însuși și moștenitorii săi.
Profesioniștii din domeniul lor au primit cadouri uriașe pentru produsele lor. Au creat legi speciale, facilitatoare, care prevedeau o taxă relativ scăzută și o aprovizionare constantă cu alimente. Pentru coaserea hainelor pentru ritualuri sacre și alaiul imperial, au fost folosite doar mâini blânde ale femeilor. Aceste femei trebuiau să fie nu numai profesioniste în cusut, ci și să fie membre ale „Cultului Incașului”, cel mai puternic clan al incașilor. Acestea au fost prevăzute cu trei tipuri de războaie („auana”), imaginile unor astfel de războaie care au ajuns până la noi vorbesc despre cheltuiala enormă cu materii prime și efortul de a face haine.
Ce este kiwicha?
Grâul și alte cereale comestibile sunt cunoscute din timpuri imemoriale, dar beneficiile lor nutriționale și chiar mai multe dietetice nu au fost încă studiate pe deplin. În 1979, un om de știință din Peru, Luis Sumar, a descoperit o plantă sălbatică într-o zonă îndepărtată a deșertului Cusku, pe care indienii antici o numeau „kiwicha” și o considerau sacră. Aceste boabe de mărimea unui cap de ac, conform legendei, i-au ajutat pe indieni să supraviețuiască în condițiile persecuției severe de către colonialiștii spanioli. Luis Sumar a studiat o serie de proprietăți ale boabelor „kivichi” și a ajuns la concluzia că „... încetinesc îmbătrânirea, îmbunătățesc memoria, întăresc nervii, vindecă ulcerele stomacale și sunt utile pentru tuberculoză”.

Făină - boabe de grâu, secară și o serie de alte cereale măcinate într-un mod special. Persoana medie de pe Pământ primește aproximativ 50% din proteine, 15% din grăsimi și până la 70% din carbohidrați din produse din cereale. Conform unui număr de indicatori, compoziția chimică a cerealelor și a făinii, care se obține din aceasta, nu este aceeași.
La măcinarea cerealelor, o parte semnificativă din substanțele minerale ale germenului de cereale, bogate în substanțe biologic active, vitamine solubile în apă, se află în cojile zdrobite - tărâțe. Există, de asemenea, o mulțime de grăsimi de calitate superioară, proteine ​​care alcătuiesc un singur întreg cu germenii de cereale. Deci, de exemplu, substanțele pectinice din făina de grâu sunt de aproximativ 3,2 g%, iar în tărâțe de grâu - 32,1 g%. Și totuși, în ciuda pierderilor semnificative, raportul dintre macro-, micro-, ultramicroelemente, grăsimi active biologic, fosfatide din făină rămâne optim pentru organismul uman. Făina este un produs dietetic util în produse de panificație pentru multe boli.

Operație - trepanare
În 1863, diplomatul american Ephraim George Squier a călătorit în Peru. În timp ce inspecta o colecție arheologică privată, Squier a văzut un craniu Inca cu un pătrat mare lipsă. Acest fapt a stârnit în el o mare curiozitate. A cumpărat relicva și a trimis-o celebrului anatomist și antropolog francez Paul Broca. După ce a primit achiziția lui Squier, Brock și-a recunoscut imediat unicitatea. Niciodată până acum un om de știință nu a văzut o bucată de os extrasă dintr-un craniu antic cu atâta precizie. Broca a concluzionat că operația a fost efectuată pe craniul unui inca viu, pe țesut osos viu, fapt dovedit de semnele de infecție de-a lungul marginilor găurii făcute. Era destul de clar că operația a fost efectuată în scopuri pur medicale. Studiile ulterioare ale altor cranii peruviane trepanate au condus la descoperirea unei largi varietati de tehnici chirurgicale și au indicat un fapt izbitor: jumătate dintre acești pacienți s-au vindecat complet după trepanare.
Incași și extratereștri
Un alt mister al civilizației incasice sunt pietrele numite iki, pe care arheologii le găsesc în săpături. Principalul mister al pietrelor sunt imaginile de pe ele. Un fel de unealtă ascuțită pe suprafața pietrelor zgâriat scene de vânătoare de animale preistorice, imagini operatii chirurgicale despre transplantul de organe ale corpului uman, oameni care privesc ceva printr-o lupă, astronomi la telescop sau cu un telescop, hărți geografice cu continente necunoscute. Unii experți numesc aceste pietre cea mai mare descoperire a secolului al XX-lea. Unul dintre cercetătorii pietrelor, dr. Cabrera, susține că inițial toate pietrele au fost așezate într-o ordine strict definită, ceea ce a făcut posibilă utilizarea lor ca bibliotecă. Apare o întrebare firească: ce fel de călăreți au fost înfățișați pe pietre de către maeștri necunoscuți? Și mai uluitoare sunt imaginile când personajul stă pe un dinozaur. O caracteristică a reprezentării unui bărbat pe pietrele Ica este izbitoare. Are un cap disproporționat de mare, legat de corp ca unu până la trei sau patru. Capul unei persoane moderne se corelează cu corpul de la unu la șapte. Raportul neobișnuit al proporțiilor din structura „omului Ica”, potrivit doctorului Cabrera, sugerează că el nu este strămoșul nostru. Omul de știință a dedicat mai mult de zece ani studierii colecției înainte de a vorbi în public cu descoperirile sale. Și una dintre cele principale - pe pământul Americii antice a trăit un „om rezonabil”, ale cărui cunoștințe uimitoare nu pot fi explicate decât prin intervenția unei minți extraterestre. Acest lucru este evidențiat și de structura mâinilor creaturilor din desenele peruviane.
După cucerirea de către spanioli, civilizația Inca a murit, luând cu ei toate secretele.

Oamenii care locuiesc pe teritoriul Anzilor, ca toți ceilalți locuitori preistorici ai Americii, sunt numiți indieni americani, iar toți locuitorii locali prezintă unele caracteristici de bază ale rasei mongoloide din care au descins. Majoritatea au păr negru drept, păr rar pe corp, piele roșu-maro sau gălbui-maro și ochi căprui închis sau negri, care sunt ușor înclinați de un pliu epicantic pe pleoapa superioară, dar protejați de lumină puternică și frig. O altă trăsătură caracteristică a tuturor copiilor rasei mongoloide este un semn albăstrui-violet imediat deasupra și între fese. Diversitatea aspectului andezenilor se datorează parțial diferenței de condiții de mediu - de exemplu, indienii din munții au o constituție mai puternică decât contemporanii lor de pe coastă.

Incașii erau bine adaptați la condițiile de viață din munți. Aveau umerii lați și aveau pieptul și plămânii dezvoltati, măriți în volum, primind mai mult oxigen din aerul rarefiat al munților. Unde indienii de pe coastă și tu și cu mine am fi amenințați cămașă - boală de înălțime cauzată de lipsa oxigenului la o altitudine de aproximativ 3 mii de metri deasupra nivelului mării, indienii tribului de deal nu au întâmpinat dificultăți în efectuarea lucrărilor care necesitau costuri semnificative de energie chiar și la nivelul mării, inclusiv ridicarea și mutarea pietrelor uriașe pentru șantierele lor. .

Acești munteni îndesați erau de înălțime mică sau medie și aveau picioare foarte puternice, bine dezvoltate, ceea ce îi ajuta să depășească distanțe lungi și făcea posibilă transportul de încărcături grele. Femeile, deși de corp mai delicat, dădeau și ele dovadă de rezistență considerabilă, purtând încărcături grele, iar odată cu ea adesea și copiii lor mici, atârnându-i la spate înfășurați într-o mantie.

Apariția incașilor a fost foarte reprezentativă. Inca Atahualpa, de exemplu, potrivit spaniolilor, se distingea prin frumusețe masculină și eleganță exterioară. Trăsăturile faciale caracteristice indienilor, locuitorii de astăzi ai regiunii Cusco, sunt pomeții largi, sprancene groase, buze mari și bărbie ușor ascuțită, care conferă fețelor lor o formă ovală. Ceea ce este cel mai izbitor sunt nasurile lor impunătoare, adesea proeminente mult înainte și ușor agățate. Părul de pe corpul incașilor era rar și practic nu avea păr pe față; bărbilele erau complet necunoscute incașilor, iar firele de păr individuale care apăreau odată cu vârsta erau rupte cu clești.

Incașii au impus cerințe mari în ceea ce privește igiena personală, dar standarde diferite ar putea corespunde poziției diferite a unei persoane în ierarhia lor. Curățenia era considerată o virtute indispensabilă și era obiceiul clasei conducătoare, dar în ciuda faptului că era încurajată și în rândul plebeilor, observatorii spanioli notează că nu le păsa în mod deosebit de curățenie.

Împăratul incas se îmbăia des, pentru care avea un bazin în parcul palatului, săpat în pământ și căptușit cu pietre atent montate. Această baie era furnizată cu apă caldă și rece prin canale de piatră sau conducte de cupru. Alte băi erau construite acolo unde erau izvoare termale naturale, iar în ele domnitorii din când în când, ca de obicei, petreceau câteva zile, odihnindu-se de greutățile regale. Când se spunea că Atahualpa se aștepta la sosirea spaniolilor, tocmai campa lângă băile termale din Cajamarca.

Orez. 4. Primăvara la Ollantaytambo

Curățenia era, de asemenea, o parte importantă a cultului: multe ritualuri includeau spălarea corpului, purificarea sau chiar îmbăierea publică, însoțită de schimbarea hainelor. Iazurile cu fântâni au fost un element arhitectural standard în multe așezări din regiunea Cusco-Urubamba, unde erau amenajate de-a lungul străzilor aglomerate sau a scărilor. Aceste rezervoare (vezi Fig. 4) trebuiau să ofere atât condiții favorabile pentru menținerea unui nivel ridicat de curățenie, cât și alte nevoi cotidiene, cum ar fi rezervoarele naturale. Cu toate acestea, în multe zone, pâraiele de munte înalte erau atât de reci, încât acest lucru, fără îndoială, a redus entuziasmul zeloților curățeniei.

Orez. 5. Baia de palat în Huanuco

Aspectul, desigur, este întotdeauna influențat de modă, stil și conceptul de frumusețe, care în unele culturi obligă să ajusteze aspectul fizic. De exemplu, unele triburi indiene de pe coastă și zonele muntoase practicau deformarea craniului, ceea ce le-a schimbat fundamental aspectul, dar incașii înșiși nu și-au făcut acest lucru. Femeile incași, conform dovezilor, aveau coapse și gambe pline dezvoltate, ceea ce era considerat foarte atractiv de bărbați, și au reușit acest lucru în mod artificial trăgând strâns picioarele cu panglici sub genunchi și în vârful coapselor.

Coafurile și coafurile în societatea incasă au avut o importanță excepțională și au jucat un rol extrem de important în viața civilă, deoarece serveau ca semn definitoriu al originii și statutului social al unei persoane, care erau identificate în principal prin aspect. Bărbații incași își tundeau bretonul peste frunte, în timp ce în spate părul lor rămânea lung și le acoperea urechile. Probabil că și-au tuns părul cu cuțite obsidiane, nu cu cele de piatră menționate în cronici. Cu toate acestea, femeile nu își tund niciodată părul, decât în ​​perioade de doliu sau în semn de dezonoare. După cum mărturisește Guaman Poma (vezi Fig. 6, 7), femeile incași își pieptănau părul într-o despărțire dreaptă în mijloc, iar acesta cădea liber. Părul lor era curat și strălucitor de la spălarea și pieptănările frecvente; iar cei care doreau ca părul lor să rămână negru și lucios atunci când se înroșește sau despica la vârfuri, l-au vopsit. A fost o încercare grea, care necesita grijă să nu se opărească: femeia stătea întinsă pe spate, cufundându-și părul într-o oală în care fierbea un amestec de ierburi, în care chuchan.întâlnite pe teritoriul imperiului stiluri diferite coafuri. De exemplu, bărbații și-au bărbierit parțial capul, iar femeile au împletit două împletituri sau multe împletituri. Crestele erau realizate din țepi așezați pe rând și întăriți între două plăci de lemn.

Orez. 6. Toaleta unei femei Inca: doamnele intime își spală părul cu koye

Orez. 7.Îngrijire corporală

Stilul de coafuri în Imperiul Inca nu era predeterminat de apartenența unei persoane la o anumită provincie și de poziția sa în societate. Altfel, cu accesorii pentru cap. Cu excepția pălăriilor ciorapi, purtat de tribul Kolya, existau de fapt doar două tipuri principale. În primul rând, atât bărbații, cât și femeile și-au legat părul cu o împletitură. În al doilea rând: o bucată pătrată de pânză împăturită pe lungime de trei sau patru ori și acoperind capul - aceasta era purtată doar de femeile incase (vezi Fig. 9). Cu toate acestea, femeia și-a înfășurat împletitura în jurul capului o singură dată și a legat-o cu șnururi împletite, în timp ce domnitorul masculin de multe ori, formând un bandaj de aproximativ șase centimetri lățime. Pe lângă împletitură, pe cap erau purtate embleme, indicând statutul unei persoane și provincia sa natală, fixându-le cu împletitură. Domnitorul purta un rând de ciucuri în mijlocul frunții, iar deasupra lor sultanul pe un băț scurt (vezi fig. 8).

Informațiile despre pictura pe față în rândul incașilor sunt incomplete și nu se știe nimic despre dacă produsele cosmetice au fost de fapt folosite pentru decorare. Cu toate acestea, fețele au fost pictate în scopuri magice. În timpul anumitor festivități și ritualuri, se folosea vopsea roșu aprins din cinabru și roșu-violet din achiova sau genipa; în plus, războinicii foloseau această vopsea atunci când mergeau la război pentru a-și speria adversarii. Sângele lamelor sacrificate a fost folosit de cler pentru a desena modele pe fețele sacrificatorilor. Negrul era de obicei un semn de doliu, iar în astfel de ocazii femeile își vopseau fețele în negru.

Îmbrăcămintea la munte trebuia să fie caldă. Incașii l-au făcut din lână de alpaca și vicuña, dar pe măsură ce au stabilit legături cu regiunile de coastă, bumbacul a devenit disponibil pentru ei; Administratorii și coloniștii incași de-a lungul coastei au adoptat în mod natural această țesătură mai rece.

Hainele incașilor nu au fost tăiate niciodată în funcție de persoană, au fost făcute extrem de simplu: bucăți dreptunghiulare de țesătură erau cusute uniform de-a lungul marginilor sau fixate în față - cu un nod sau agrafe de păr metalice drepte.

Incașii au limitat folosirea ornamentelor colorate la oamenii de rând, dar ei înșiși au folosit pe scară largă vopsele naturale persistente pentru a-și colora ținutele. Îmbrăcămintea incasă a fost caracterizată printr-o varietate de texturi, țesut și țesut. culori deschise. Fire de aur și ornamente au fost țesute sau cusute în modele elegante complexe. Culorile au fost alese cu grijă și cu gust. Pe haine mai simple, într-o singură culoare, au fost cusute un chenar pestriț sau detalii colorate. Cele mai bogate și mai elegante haine erau purtate de domnitor și erau destinate festivităților și ceremoniilor (vezi Fig. 8). Individualitatea în îmbrăcăminte nu a fost încurajată - de fapt, era standard, cu mici variații și era posibil să o decorezi numai în conformitate cu ordinele locale și poziția în ierarhie.

Orez. 8.Îmbrăcăminte pentru bărbați. În dreapta este un Inca care poartă un coif militar.

Toți bărbații adulți, începând de la pubertate (de la aproximativ 14 ani), purtau principalul articol de îmbrăcăminte - o cârpă care acoperă doar coapsele sau și fesele. Era o fâșie de țesătură, de aproximativ 15 centimetri lățime, care trecea printre picioare și era prinsă în față și în spate de o centură de care atârnau capetele libere. Peste pânză era purtată o tunică fără mâneci - o bucată lungă de material cu o despicatură pentru cap în mijloc. Pânza atârna până la genunchi, iar pe părțile laterale era cusută până la axile, lăsând găuri pentru mâini.

Tunicile de ceremonie erau țesute abundent cu modele geometrice, vopsite în culori strălucitoare și rezistente. Cele mai elegante tunici au fost complet acoperite cu modele.

Elementele principale ale modelelor incas au fost pătratele aranjate pe rând, într-o singură culoare sau umplute cu ornamente mici care se repetau constant. Ținuta, care era adesea purtată de domnitorul incașilor, a fost înfățișată în numeroase desene de Guaman Poma: decorațiunile gâtului tunicii erau aranjate într-un triunghi inversat, iar în jurul taliei era o bandă largă constând din mici pătrate. Existau nume corespunzătoare pentru diferitele modele de pe tunici, deoarece aveau un sens heraldic distinctiv. În armată, diferite unități purtau tunici cu modele proprii. Un duhovnic de rang înalt purta o tunică lungă care cădea la pământ, iar deasupra ei încă una, împodobită cu o anumită podoabă.

De obicei, îmbrăcăminte bărbătească pe coastă erau diferite de cele purtate de incași: cămășile erau mai scurte și aveau mâneci. În unele zone, tunicile ajungeau doar până la buric. Dar triburile Amazonului aveau cele mai minimale haine - nu purtau deloc. Cu toate acestea, incașii nu au avut practic nicio influență reală asupra lor.

Peste tunică a fost aruncată o mantie. Această îmbrăcăminte acoperea doar umerii și spatele, dar lungimea varia și uneori mantiile erau foarte lungi. Cele două colțuri ale mantiei erau legate la piept, sau mantia era purtată făcând un nod la umăr și lăsând un braț liber. Culorile și gradul de decorare a mantiei, precum și tunicile, variau în funcție de statutul social al purtătorului. Sub mantie, peste umăr, privilegiați puteau căra o pungă mică pentru depozitarea frunzelor de coca.

Pantofii erau la fel pentru ambele sexe. Incașii purtau de obicei sandale, ale căror tălpi erau din piele de la gâtul lamei. Deoarece pielea era netăbăcită, pe vreme umedă trebuia să se renunțe la sandale, deoarece tălpile se înmoaie.

Lâna și fibrele de aloe au fost, de asemenea, utilizate pe scară largă la fabricarea sandalelor, în special cele purtate la sărbători și la ocazii ceremoniale. Sandalele aveau legături complicate din șnur de lână țesut cu o suprafață neclară pentru moliciune, iar vârfurile sandalelor erau uneori decorate cu suprapuneri mici de aur și argint. O caracteristică a ținutei bărbaților era franjuri, care era legat în jurul genunchilor și gleznelor (vezi Fig. 8).

Pantofii erau purtați de toți locuitorii Anzilor de pe teritoriul Imperiului Incaș, cu excepția unor triburi care mărginesc selva, dar foarte diverse. Da, la Aymaraîn sud este ceva ca mocasinii, iar printre locuitorii de pe coastă, înfășurări de împletitură de bumbac. Evident, triburile din Ecuador nu au folosit sandale până când acestea au fost introduse în uz de către incași.

Îmbrăcămintea femeilor incase era la fel de simplă ca și a bărbaților. Femeile nu purtau lenjerie intimă. Purtau o tunică lungă, fără mâneci, făcută dintr-o bucată dreptunghiulară de pânză.

Iată un pasaj des citat din Ciesa, care spune ce purtau femeile din Quito și din împrejurimi: „Unele dintre femei sunt îmbrăcate în rochii foarte grațioase, precum cele din Cuzco, cu o pelerină lungă care cade de la gât până la picioare, lăsând mâinile lor libere. În jurul taliei leagă o curea foarte largă și grațioasă, numită chumpi, care strânge și asigură rochia. Peste aceasta au îmbrăcat o altă mantie subțire, care cade de pe umeri și coboară la pământ, numită licla. Pentru a-și fixa mantiile, le străpung cu ace de aur sau argint, destul de late la un capăt, numite top. Pe cap poartă un bandaj foarte grațios, pe care îl numesc uncha,și își completează ținuta usutas - sandale. Într-un cuvânt, ținutele doamnelor din Cusco sunt cele mai rafinate și mai bogate dintre toate cele văzute până acum în India.

Orez. 9.Îmbrăcăminte pentru femei

Rochia de sub talie nu a fost cusută, permițând libertate de mișcare, astfel încât piciorul și o parte a coapsei au fost expuse. Cerceveaua era decorată cu modele complicate de pătrate: putea fi lată sau îngustă și înfășurată în jurul taliei de mai multe ori (vezi Fig. 9). Pelerina de umăr era țesută din lână fină, iar modelul de țesut era adesea rafinat. Cel mai adesea, ea a servit drept îmbrăcăminte pentru stradă. Marginile pelerinii erau aruncate peste umeri și ciobite cu ace, astfel încât mâinile să rămână libere. Acele de păr din metal erau podoaba principală a unei femei; erau făcute din aur, argint, cupru sau bronz - în conformitate cu statutul social al purtătorului. Uneori, agrafele de păr se terminau cu un pom - o farfurie rotundă destul de mare care ar putea servi drept oglindă. O altă versiune a decorului poate fi văzută pe koya, soția incasului. Acestea sunt două agrafe mari sau două discuri care atârnă pentru a-i acoperi sânii, în timp ce doamnele care o însoțesc poartă agrafe mici pentru a-și fixa pelerinele de umăr.

Ambele sexe purtau bijuterii, dar printre incași, bărbații erau cei care purtau mai multe bijuterii, care serveau drept semn de statut și rang. Femeile, de regulă, purtau doar ace de păr, coliere de scoici sau mărgele de os. Florile ar putea face, de asemenea, parte tinuta feminina, și pentru că sunt asociate cu tinuta feminina, atunci femeile erau adesea înfățișate cu flori în mâini.

Cele mai semnificative simboluri ale statutului masculin au fost pandantivele mari cilindrice din aur, lemn sau alte materiale, purtate de toți bărbații din familia imperială și cei care erau numiți „incași prin privilegiu”. Aceste pandantive erau purtate trecând prin lobii urechii, astfel încât în ​​față apărea un pom mare rotunjit. Pentru a introduce pandantive, băieților li s-au străpuns urechile în timpul ritualului de intrare în epoca bărbaților și, în același timp, și-au îmbrăcat pentru prima dată șervețele. Discurile metalice, care atârnau în jurul gâtului ca un pectoral, erau purtate de liderii militari și soldați, care le-au fost premiați pentru vitejia lor în luptă. Brățările largi din aur și argint erau purtate doar de înalții oficiali. Peticele aurii deja menționate erau uneori purtate pe sandale, pe umeri, dar și pe genunchi. De asemenea, se foloseau pene - pentru a împodobi cofriile, pentru a face coliere - sau țesute în țesătura hainelor destinate ocazii speciale.

Atmosfera pe care incașii au creat-o prin splendoarea opulentă a ceremoniilor publice elaborate, festivităților și riturilor religioase a jucat un rol important în unirea multor culturi și popoare ale imperiului într-o singură națiune, oferind în același timp poporului distracție și distracție. posibilitatea de a se exprima, pe când în împrejurări obișnuite energia oamenilor se îndrepta exclusiv în direcția activității muncii.

Poate că insurmontabilitatea condițiilor de mediu a fost cea care a dat viziunii asupra lumii a locuitorilor din munți o notă de fatalism. Într-o lume în care munții se îngrămădeau unii peste alții, în care cutremurele și alunecările de teren au zguduit pământul sub picioare, unde a fost nevoie de o zi întreagă pentru a depăși câțiva kilometri și în care căldura și recoltele depindeau de mila soarelui, abordarea fatalistă este de înțeles. . Conversia la credințe multiple și ceremonii multiple devin un contracar psihologic al adversității. Multe activități, inclusiv cele necesare din punct de vedere economic, precum agricultura, au fost reglementate de multe reguli și însoțite de o abundență de ritualuri și sărbători sezoniere.

greu de recreat caracter national incași. Există diverse prejudecăți în acest sens. Incașii sunt uneori văzuți ca tirani cruzi și înfometați de putere, uneori ca distribuitori nobili ai culturii. Faptele lor mărturisesc faptul că erau, fără îndoială, războinici iscusiți și vicleni, printre care curajul și ascultarea erau considerate cele mai înalte virtuți. S-au dovedit a fi organizatori excelenți, obsedați aproape puritan de muncă. Arta lor vorbește despre o astfel de sofisticare, combinată cu grația, care până atunci nu era caracteristică locuitorilor din Anzi. Dar nici una dintre aceste calități nu ajută singură la pătrunderea secretului personalității incasului.

Cea mai izbitoare și caracteristică trăsătură a incașilor este realismul și capacitatea lor de a-și raționaliza filosofia. Un amestec de poftă de putere și idealism, combinat cu o abordare realistă a unui mediu dur, neînduplecat, a permis incașilor să îmbunătățească economia statului, dând subiecților încredere în viitor, deși acest lucru a fost realizat cu prețul limitării libertății personale. . Astfel, furnizarea garantată de hrană în orice perioadă a anului a devenit un avantaj economic; aplicarea universală a sistemului de schimb agricol, bazat pe obiceiuri îndelungate, le-a asigurat și oamenilor o dietă echilibrată.

Baza hranei era porumb, cartofi și quinoa, din care stocurile erau depozitate în fiecare casă între recolte. În unele feluri de mâncare fierte sau coapte se poate adăuga puțină carne și verdeață. Alimentele prăjite nu erau pregătite, deoarece ustensilele de bucătărie din ceramică nu erau potrivite pentru asta. Cuptoarele de lut, situate de obicei în interiorul caselor, serveau pentru gătit. Aceste sobe, înalte de aproximativ o palmă, erau foarte economice în ceea ce privește consumul de combustibil - câteva așchii de lemn ardeau încet într-o mică adâncitură a focarului, iar oalele erau instalate în două sau trei găuri rotunde pe capacul sobei.

Orez. 10. Gătirea alimentelor

Se numea porumb prăjit și uscat murchu,și fiert până la o consistență moale - capia. Femeile măcinau porumb în făină pe pietre largi, plate, folosind o piatră lungă, în formă de semilună, care zdrobea boabele atunci când legănau manual dintr-o parte în alta (vezi Fig. 10). O piatră strungită sau neprelucrată de formă cilindrică a servit drept pistil atunci când o cantitate mică de cereale sau ierburi era zdrobită într-o adâncime a unei pietre de râu sau într-un vas de piatră. Făina, din care nu se cerne tărâțele, era destinată tortițelor. Dar, deoarece făina consuma mult timp, prăjiturile erau rareori făcute pentru uz casnic obișnuit. Și, de regulă, terci de porumb sau găluște erau pregătite numai pentru ocazii speciale. Tortile mici și tamales dulci - huminta erau destinate în principal cadourilor. Popcorn - boabele de porumb, prăjite până se crăpau, erau considerate o delicatesă.

Cele mai obișnuite feluri de mâncare erau supele și tocănițele. Au fost făcute din multe ingrediente - cum ar fi porumb, diferite tipuri de cartofi (inclusiv Chuno - cartofi deshidratati si ochi - cartofi dulci de diferite soiuri și culori) și trei sau patru tipuri de fasole. In afara de asta, ochi - cultură rădăcină alungită – poate fi consumată și crudă. Și una dintre soiurile sale, kawi, a devenit dulce ca dulceața când s-a uscat la soare. Quinoa, cereale extrem de hranitoare, bogate in proteine, folosite in supe si tocanite. Frunzele sale fierte sunt fragede și gustoase. Uneori, la tocănițe se adăugau varietăți de dovleci și banane aduse de pe pământuri calde. Folosit în fiecare gătit aji(ardei iute) și alte condimente. Montepatascu - o tocană făcută din boabe de porumb cu adaos de aji și ierburi, se fierbe pe foc până când boabele au fiert. Într-o supă asemănătoare scârțâituri, s-a adăugat quinoa pentru a se îngroșa și a îmbunătăți gustul. În plus, dieta a inclus o cereală numită taruiȘi molle - un copac care produce fructe de padure rosii. Boabele Molle au fost fierte pentru a face un sirop gros. Fructele confiate erau făcute din banane și guava prin adăugarea de zahăr din miere și uscarea lor la soare.

Produsele cultivate pe tărâmurile reci - cartofi, chuno, oca, quinoa, uluco, anu - precum și carnea uscată, au fost completate cu produse agricole din văile calde, care se primeau la schimb - porumb, manioc, aji, avocado, roșii, dovleci, fasole și fasole lima, precum și arahide, miere și fructe.

Bogați în tuberculi și fructe hrănitoare, Anzii, ca și restul Americii precolumbiene, nu aveau animale mari care furnizează carne pentru locuitorii Lumii Vechi. Indienii se deosebeau de ei în vegetarianism, nu de o viață bună, mâncau doar ocazional preparate din carne - la sărbători și festivități.

Carnea uscată a fost pregătită pentru viitor. A fost uscat fără sare, tăiat în fâșii subțiri și expus la soare sau îngheț. Apoi au fost bătuți și turtiți între două pietre. Un fel de mâncare făcut din carne uscată și proaspătă, precum și aji, chuno, cartofi și alte legume, a fost numit locro. O tocană asemănătoare a fost preparată din pește care putea fi uscat. Deși sarea nu a fost folosită în procesul de uscare a cărnii, aceasta a fost adăugată în timpul gătirii. A fost obținut prin evaporarea din apa pâraielor și lacurilor sărate.

Carnea de lama este fragedă și are gust de miel sau, dacă vorbim despre un animal în vârstă de patru-cinci luni, miel. Cu toate acestea, ca și alpaca și vicuña, aceste animale aveau un scop diferit în economia incasă, iar mâncarea lor era reglementată.

Singura carne obișnuită disponibilă indienilor era carnea de cobai, care era remarcabil de gustoasă la cuptor. Aceste animale erau ținute în bucătării sau în casele indienilor și s-au înmulțit repede, mâncând resturi și verdețuri.

Unele tipuri de rațe au fost domesticite, dar se știe puțin despre cum au fost ținute și în ce măsură au determinat dieta incașilor. Pescuitul a fost o industrie importantă în jurul lacului Titicaca și de-a lungul coastei, dar a jucat un rol mic în hrănirea majorității zonelor muntoase. Însuși Incașului îi plăcea să mănânce pește proaspăt, care i-a fost adus de pe coastă de alergători.

În majoritatea regiunilor, tot vânatul era rezervat vânătorilor sezoniere organizate de administrația incasă pentru îmbunătățirea aprovizionării cu carne. Printre animalele sălbatice comestibile erau două feluri de căprioare, loikoȘi taroka, cămilă sălbatică fără cocoașă, guanaco, rozătoare viscacha, iepuri, potârnichi, păsări de apă și păsări mici. Cu toate acestea, incașii nu mâncau carne de câine și disprețuiau huanca, care le-a mâncat. În unele zone din Ecuador și în junglă, incașii au întâlnit triburi care practicau canibalismul. Incașii au considerat acest obicei extrem de barbar și au încercat să-l eradice.

Orez. unsprezece. Pahare metalice: argint kero din Cusco, inaltime 8 cm

Orez. 12. Un vas de aur sub formă de cap; coasta de nord, înălțime 12 cm

Unul dintre istoricii spanioli, Cobo, este foarte ironic în descrierea preferințelor culinare ale indienilor. El crede că stomacul lor trebuie să fi fost remarcabil de puternic pentru a rezista la cantitatea și calitatea hranei pe care le-au ingerat: „mâncare aspră mâncată aproape crudă”. Cu toate acestea, descrierea rețetelor din bucătăria curții Inca atestă o atitudine mult mai exigentă față de gătit, probabil, și standardele sale în general mai înalte în timpul domniei incașilor.

Nobililor, oficialităților și kurakilor importanți li s-a servit mâncare pe platouri de aur și argint, care ca formă imitau ceramica folosită de oamenii de rând (vezi Fig. 13). În mod similar, forma paharelor mari numite kero, din lemn sau ceramică, care erau folosite de indieni pentru băut, era reprodusă în metal pentru clasa superioară (vezi Fig. 11, 12). Ustensilele de bucătărie erau făcute din lut - cum arăta este prezentat în fig. 13. Oalele de gătit incas aveau capace. Ar putea fi așezate pe un suport sau trepied pentru a face foc sub ele. Ustensilele de bucătărie au inclus și linguri de lemn, frigărui de oase și un cuțit în formă de seceră de cupru sau bronz numit tumi.

Orez. 13. Ustensile de uz casnic din ceramică: au fost folosite trei vase mai mici pentru distribuirea alimentelor; centrala - pentru depozitare; ceaun pe suport și un brazier - pentru gătit

Fiecare bărbat mânca de două ori pe zi, pe la opt sau nouă dimineața și cu o oră sau două înainte de apus. Nu era nevoie de mobilier, pământul a servit drept masă și, în timp ce clasei superioare, oamenii importanți și kuraki împrăștiau pânză pe pământ, oamenilor de rând în cea mai mare parte nu le păsa deloc de acest lucru. Bărbații și femeile mâncau împreună, stând spate în spate pe pământ și sprijinindu-se unul pe celălalt. Femeile turnau supe și tocane în boluri de ceramică. olhas(oale cu gura lată cu mânere) și trandafir pentru a umple farfuria soțului sau a-i da de băut când a vrut. Din ordinul lui Pachacuti, al nouălea inca, fiecare trebuia să mănânce în afara casei, în curțile lor, iar de sărbători toți oamenii satului mâncau kuraki în curte, iar el, ca domnitor local, stătea în fruntea „masa” de pe a lui spirit(bancă joasă). Sărbătorile au continuat cea mai mare parte a zilei și deseori s-au târât câteva zile. Mâncarea era adusă în bazin, din fiecare curte, și împărțită între toți. S-au adus și băuturi, dar fiecare familie pentru sine.

Aceștia erau așezați în grupuri în funcție de poziția pe care o ocupau față de ceilalți în ierarhia socială. Conform principalei diviziuni sociale, hanansaya locuri ocupate pe o parte și urinsaya de cealaltă parte a kuraka, astfel încât aceste jumătăți ale întregii comunități s-au așezat una față de cealaltă în două rânduri paralele. Era obișnuit ca bărbații dintr-un rând să umple două castroane chichi, pentru a oferi unul dintre ele unui membru al altui rând și apoi bea el însuși pe al doilea. Același ritual a funcționat la întâlnirile împăratului cu oficialii săi și kurak și alte evenimente sociale. Alianțele au fost pecetluite cu această băutură rituală și fiecare parte a păstrat paharul din care au băut, ca o amintire a acordului.

Chicha - denumirea comună autohtonă pentru băuturile fermentate care erau preparate din diferite plante cultivate: porumb, quinoa, oka, boabe Molle. La festivități se consuma o cantitate mare de chicha, dar această băutură cu diferite tărie se bea în fiecare zi și era singura pe care andinii o păstrau în casele lor. A face chichi a durat mult timp. Femeile au mestecat materia primă în terci și au scuipat-o într-o oală cu apă caldă. Au preferat să folosească apă noroioasă: exista o părere că chicha acrișoară ar fi obținută din apă pură și transparentă. Chicha de porumb era mai gustoasă decât chicha de quinoa, iar cea mai puternică era făcută din boabe Molle și putea fi adăugată pentru a îmbunătăți gustul chicha de porumb.

A mai fost o băutură foarte tare - vinupa. Era făcut din porumb, care era înmuiat până a încolțit, prăjit, apoi zdrobit și fiert în apă. Apoi se filtrează și se lasă la fermentat. Cu toate acestea, această băutură era interzisă pentru consumul general și, ca și coca-cola, era folosită ca afrodisiac, în principal în ritualurile religioase.

În numeroasele state mici pe care incașii le-au unit sub conducerea lor, se pare că se vorbeau aproximativ același număr de limbi și dialecte. Diversitatea lingvistică a continuat sub regimul incas, dar după 1438 s-au introdus quechua ca limbă de uz general în imperiu.

Quechua, sau Quichua, este un nume nepotrivit pentru limba Inca, deoarece provine din provincia andină cu același nume, unde este vorbită limba. Este în general acceptat că incașii, pentru comoditatea de a gestiona imperiul, au făcut ca limba lor maternă să fie dominantă asupra altora - de la care rezultă presupunerea că quechua era similară sau strâns legată de propria lor limbă. Cu toate acestea, există o mențiune interesantă a unei posibilități alternative: Kobo scrie că incașii vorbeau la un moment dat o limbă specială care era folosită doar de nobilime. Topa Atu, nepotul lui Huayna Capac, care a trăit până în 1580, a confirmat acest lucru și a spus că au uitat acea limbă pentru că prea mulți incași au fost uciși în război civilși război cu spaniolii. Deoarece quechua este, de asemenea, menționată ca limba „comună” a Cuzco, singura explicație posibilă pentru această discrepanță este că incașii vorbeau o dată o altă limbă înainte de a se stabili în zona Cuzco.

Quechua a fost folosit și de guvern pentru relațiile dintre toate provinciile. Mulți andini au devenit bilingvi. A devenit obligatoriu ca ei să-și învețe copiii quechua încă din copilărie. Introducerea vorbitorilor de Quechua mitimaev(coloniști) pe pământuri străine a fost una dintre cele mai eficiente metode incași de răspândire a acestei limbi.

Quechua este ușor de învățat și ușor de vorbit. Este similar cu limbile romanice prin faptul că are opt părți de vorbire (substantive, pronume, verbe etc.), dar nu are articole și substantivele nu au gen. Pluralul substantivelor și al unor pronume, precum și al verbelor, se formează prin adăugarea unei particule kuna, De exemplu rune(Om) - runacuna(Oameni). Adjectivul a fost plasat înaintea substantivului, iar genul a fost exprimat doar prin adăugarea de cuvinte kkari(om) și warmi(femeie) sau urko(bărbat) și rang(femeie) în raport cu animalele. Când aceste cuvinte nu erau adăugate substantivelor, genul era considerat comun. Pronumele posesive au fost formate folosind afixe ​​adăugate la substantive. Majoritatea adjectivelor calitative, precum și adjectivele de asemănare și comparație, au fost transformate în adverbe prin adăugarea de particule. china sau sina: sinchi(puternic) - shinchi hina(puternic, puternic).

Vocabularul acestei limbi este mic, dar cuvintele își pot varia sensul în funcție de locul din propoziție sau prin ușoare modificări ale accentului și pronunției. Utilizarea activă a sufixelor nominale și verbale, modificând părțile de vorbire și modificând sensul, conferă limbajului mai multă expresivitate și flexibilitate. Cuvintele puteau fi împrumutate din alte limbi și, prin adăugarea de elemente ale limbii Quechua, au fost create cuvinte noi din ele.

Deși incașii nu aveau o limbă scrisă, ei au putut stoca informații detaliate pe scară largă folosind un sistem de frânghii colorate cu noduri legate de ei, care se numea kippah Fire de lână vopsite atârnau de cordonul principal. Poziția și numărul de noduri legate pe aceste fire au indicat informații numerice în sistemul zecimal. singur kipukamayoki(păzitorii quipu-ului) puteau descifra și interpreta quipu-ul.

Deși această metodă de înregistrare și numărare a fost folosită în primul rând pentru informații administrative și statistice, quipu-ul a ajutat și guvernul să păstreze informațiile istorice și religioase. Ideea că o grămadă de quipu poate fi citită ca la carte este neadevărată, dar în mâinile kipukamayok profesioniști, obișnuiți să memoreze istoria, literatura și obiceiurile cu ajutorul lor, aceste instrumente au servit ca un ajutor de memorie atât de util, încât ar putea părea foarte bine. de parcă ar fi de fapt citite ca braille.

Un alt ajutor al memoriei au fost scândurile pictate păstrate în Coricancha, templul principal al incașilor. Ele au fost create din ordinul Incașului Pachacuti și au descris istoria strămoșilor săi, iar incașii ulterioare trebuiau să le completeze.

„Literatura” incașilor era orală și se transmitea din generație în generație. Numai fragmente de texte memorate au fost înregistrate ca opere literareîn timpul cuceririi. O mare parte din conținutul lor a ajuns la noi în conturi spaniole scrise în mare parte din aceste surse. Acestea sunt fragmente de rugăciuni, imnuri, poeme epice și drame, poezii și cântece de dragoste. Virtuțile lor, din cauza cărora au fost înregistrate, au fost claritatea și expresivitatea stilului și a sentimentului, care a fost însoțită de un model fonetic strict, dându-le un ritm care a făcut o impresie profundă în recitarea orală.

La adunările populare se cântau sau se recitau poezii epice: „Într-o asemenea vreme, cei care cunosc balade, cu glas tare, aținându-și ochii asupra Incașului, îi cântă despre faptele strămoșilor săi”. Multe dintre aceste povești „divergeau între ele în multe detalii”, dar erau în general legate de evenimente istorice și de domniile incașilor, cărora le cântau în mod natural laudele. Totuși, dacă un anume Inca nu era popular, poveștile glorioase despre el au căzut în uitare, iar numele său era menționat doar în genealogii. Acest lucru pare să se fi întâmplat în cazul lui Inca Urcon, care era fratele lui Pachacuti și s-a dovedit a fi un laș. Potrivit unor rapoarte, Inca Viracocha, care se retrage, urma să transfere puterea lui Urkon, dar când acesta din urmă nu a reușit să apere Cuzco de armata Chunk care avansa, Inca Pachacuti l-a răsturnat. Drept urmare, Urkon practic nu este menționat în tradițiile orale.

Îndatoririle conducătorilor și șefilor de clanuri includeau păstrarea memoriei și istoriei strămoșilor lor. În înregistrarea lui Sarmiento, a supraviețuit o strofă din povestea morții lui Inca Pachacuti:

M-am născut ca un crin în grădină
Și așa am crescut.
Când mi-a venit mandatul, am ajuns la maturitate,
Și așa cum ar fi trebuit să mor, așa m-am ofilit,
Și am murit.

Un alt pasaj de mai jos, foarte simplu și ritmat, este preluat din analele lui Pachacuti Yamka. În acest fragment, Chuchi-capak din Hatunkolya (regiunea Lacului Titicaca) vine la nunta lui Inca Viracocha și își aduce cu el toți paznicii, întregul său alai și aduce un prețios idol al familiei. Probabil că vrea să obțină sprijinul incasului în lupta împotriva rivalilor săi Lupac. El repetă de multe ori, referindu-se la Inca:

Kom Kuskokapaka, Tu ești regele Cuscoului
Nuka Colcapaca,- Eu sunt regele Kolya,
Upyasun- Vom bea
Mikusun- Vom mânca
Rimasun- Vom vorbi
Amari rima (chun)„Despre ceea ce nimeni altcineva nu vorbește.
Nuka kolke tiyakani- Am argint din belșug,
Chuki tiyakani Am aur din belșug
Viracocha Pachaiachik- Viracocha, Simbolul Universului,
Multa- Mă înclin
Nukak inti muchak. Mă înclin înaintea soarelui.

Se crede că Inca Pachacuti a fost cel care a inițiat revizuirea istoriei și obiceiurilor incașilor și aducându-le într-o formă mai potrivită pentru imperiul în expansiune pentru a impresiona prin prezentarea imaginii incașilor publicului larg. În prezentarea narativă a miturilor și legendelor ar putea fi introdusă o expresie mai abstractă a ideilor tradiționale. Multe mituri despre originea incașilor își expun în detaliu religia, principiile morale și obiceiurile. Unele dintre aceste mituri au fost probabil inventate sume(înțelepți) în mod specific pentru a le împleti cu legende și credințe locale mai vechi și, astfel, pentru a convinge provinciile cucerite de legitimitatea lor. Printre miturile incași despre originea lumii, care există în mai multe versiuni diferite, unul îl înfățișează pe Viracocha ca Creatorul care a locuit lumea din Lacul Titicaca și nașterea lui Manco Capac din apele lacului. Această versiune a mitului trebuia să satisfacă acei subiecți care locuiau în vecinătatea lacului, cum ar fi țărușii, și, în același timp, să ofere incașilor o genealogie mai impresionantă, legând într-unul singur zeul soarelui și creatorul universului.

Garcilaso povestește că Amauții au compus comedii și drame pentru a fi prezentate la curte în vremuri serbări festive. Spectacolele erau luate foarte în serios, iar în Cusco artiștii de toate genurile aparțineau înaltei societăți. Acelor actori care au jucat bine li s-au oferit cadouri și bijuterii valoroase. Atât de puternice erau sentimentele și tradițiile întruchipate în aceste piese, încât în ​​1781 guvernul Peru a emis un decret prin care le interzice indienilor să joace drame pe teme legate de strămoșii lor. Garcilaso spune că aceste drame au fost scrise în proză sublimă și că au fost prezentate bătălii și războaie eroice, calea vieții și măreția foștilor conducători ai incașilor. În același timp, au fost compuse comedii pe teme legate de munca rurală, proprietate, familie și viața casnică. Garcilaso povestește și modul în care piesele au fost memorate de actori: „Ei repetă fiecare cuvânt de multe ori, notându-l cu pietricele colorate, semințe, boabe sau fasole chui. Astfel, își amintesc cu ușurință cuvintele. Piesele erau acompaniate de muzică interpretată la flaut și tobe (vezi Fig. 14), care sunt principalele instrumente în Anzi, și uneori cu dansuri.

Orez. 14. Muzicieni care cântă la instrumente de suflat și percuție

Au supraviețuit doar exemple izolate de folclor incas. Unul a fost copiat de Garcilaso din notele lui Padre Bias Valera, iar el îl redă după cum urmează:

Noutățile Sumac- Printesa frumoasa,
Toraljakim- Fratele tau
Puinuiquisha- ulciorul tău
Pakirkyan- Acum s-a stricat,
hina mantara– Apel
Kunununum- Sclipiri orbitoare
Ilyapantak- Fulger care căde.
camry newsta- Dar tu, fecioara familiei conducătoare,
Unuikita– Apele lor limpezi
O pereche de munches Dă-ne ploaie
Mai nimpiri- Și uneori
Chinny munchie- Ne dai grindină,
Rity Munky Ne dai zapada.
Pacharurak- Creatorul universului
Pachacamac– Pachacamac
Viracocha– Viracocha
Kai hinapak- Pentru acest serviciu
Churasunki- Te-am ales pe tine
Kamasunki- Te-a creat.

Încă unul legenda populara a fost scrisă în jurul anului 1750 de fratele Martin de Murua, care a numit-o „Povestea magică a incașilor despre Gloriosul Păstor numit Acoya-napa și Frumoasa Chuqui-lyanti, Fiica Soarelui”. Fecioarele consacrate Soarelui au fost ținute în strictă izolare, iar această minunată poveste de dragoste este plină de dorință nostalgică pentru o persoană răsplătită, dar dragoste interzisă- o temă care se repetă adesea în poezia incașilor, ca, de exemplu, în celebra (dar mai târziu) dramă „Ollantay”.

În poezia incasă, numărul de silabe era strict măsurat și chiar și din când în când existau terminații de versuri rimate, deși de obicei constau din versuri goale. În poezii, dragostea a jucat din nou un rol important. Unii dintre ei vorbesc despre distracție și bucurie, dar majoritatea sunt plini de tristețe și dor; poeziile sunt adesea bogate în referiri la natură și la lumea din jurul lor. Cântecele de dragoste erau caracterizate prin metru și erau compuse în linii scurte, astfel încât să fie mai ușor de cântat la flaut:

caillie llapi- La această locuinţă
Pununki- Unde dormi
Chaupituta- La miezul nopții
Samusak- Eu voi veni.

Toată lumea cunoștea cuvintele compozițiilor muzicale, cântecele și melodiile pentru recitare, iar melodiile lor erau jucate pe alt fel flaute.

Instrumentele muzicale din vecinătatea Cuzco au supraviețuit cu greu. Descoperirile din alte locuri și referințele istorice se reduc în mare parte la flaut și instrumente de percuție. Flaut kena era realizat dintr-o veriga de stuf, deschisa la ambele capete, si cu o fanta la margine, prin care era directionat fluxul de aer.

Quena avea un număr variabil de valve, uneori până la opt, și era singurul instrument utilizat pe scară largă în rândul andinilor. Un alt instrument de suflat - flautul - era format din mai multe tuburi, trestie sau alt material, dispuse dupa gradul de lungime si legate intre ele. În general, flautele ca atare nu erau potrivite pentru a cânta melodii militare, dar în acest scop era folosit un tip - mai mare și din os. În plus, fluierele care emiteau o singură notă erau răspândite.

Pentru a face să sune muzica la curtea incașilor, indienii au învățat arta cântării la flaut. Au cântat melodii simple și nu au încercat să le armonizeze. Ar putea folosi mai multe pipe pentru a extinde gama de note. Garcilaso crede că vocile indienilor nu au fost suficient de dezvoltate pentru a interpreta părți vocale complexe, iar cântatul a fost probabil una dintre cele mai comune forme de cânt.

Pototo - trompeta, realizată dintr-o scoică mare, emitea o singură notă, care ducea departe și era folosită pentru comunicații și ca semnal în timpul operațiunilor militare, semănând oarecum cu un corn de semnalizare. Pe litoral s-au găsit țevi din lemn și tărtăcuțe, precum și țevi din cupru și argint.

Marile tobe erau bătute în principal în timpul operațiunilor militare, iar unele dintre ele, în special cele folosite în timpul procesiunilor triumfale, erau făcute din pielea războinicilor inamici capturați în luptă. Tobe, decorate cu modele de aur și argint, serveau în timpul ceremoniilor și evenimentelor religioase importante. Aceste tobe, judecând după descrieri, au fost bătute în timp ce stăteau în fața unei „platforme cu mai multe niveluri” care se ridica în centrul pieței principale. Tobe mici sau tamburine (tobe cu două membrane, prinse cu o curea și ținute într-o mână, se cântau cu un băț împletit cu multe fire de lână multicolore) și clopoței mici de aramă, bronz și argint răsunau la festivități. Clopotele erau diferite: clopotele cu două foi constau din plăci metalice rotunde, convexe, conectate și un ochi străpuns pentru agățarea limbii; clopotele mici trebuie să fi fost legați de bețe. Zrăgănitoarea din coji de melc și fasole colorată erau folosite pentru glezne în dansuri și puteau fi, de asemenea, umplute în vase și scuturate.

Dansul a fost o parte integrantă a celor mai importante ceremonii, inclusiv respectarea publică. Dansatorii s-au îmbrăcat în costume elaborate și s-au aliniat într-o ordine tradițională și ușor de recunoscut. Lista dansurilor incaselor de mai jos este o listă sumară a tuturor dansurilor menționate în rapoartele scrise, potrivit lui J. Rove:

încă - un dans ritual cu cânt, acompaniat de patru tobe mari bătute de indieni aparținând clasei superioare;

guacon - un dans interpretat exclusiv de bărbați;

guayayturilla - un dans pentru ambele sexe pe o melodie interpretată pe o trompetă făcută dintr-un craniu de guanaco;

haylik - dansul taranesc;

cachua - un dans războinic, executat de ambele sexe, în care se formează un cerc cu ajutorul mâinilor;

wow-yaya - un dans special al membrilor familiei Inca, condus de un om care poartă steagul imperial;

pietre - un dans însoțit de o tobă mare, care era montată pe spatele unui indian de origine joasă, în timp ce o femeie bătea pe ea.

Jocurile organizate au fost, de asemenea, o parte integrantă a ritualurilor religioase și a evenimentelor sociale. Probabil că jocurile rituale au fost organizate între părți ale comunității, iar sporturile au fost încurajate mai ales în rândul elitei incași.

În fiecare an, se țineau competiții sportive la ritul de intrare a băieților în vârsta unui bărbat. Pentru ei, competițiile atletice și pe echipe au fost concepute pentru a testa rezistența tinerilor și curajul lor în luptele serioase la care ar putea fi nevoiți să participe în viitor. Aceste competiții au inclus concursuri în mers, arta aruncării și lupte amuzante.

Oamenii de rând, care au fost încurajați să se exprime prin competiție în munca fizică, probabil aveau nevoie de o oarecare relaxare înaintea noii forțe. Totuși, acest lucru a fost asigurat și de divertismentul mai puțin intens decât sportul - sărbătorile și dansurile de sărbători.

Vânătoarele de curte au fost organizate parțial ca divertisment și parțial din motive economice. La astfel de evenimente, multe mii de indieni, la comandă, au înconjurat zona în care a fost găsit vânatul, iar cu țipete puternice au înaintat spre centrul sitului, lovind în copaci. Când mâinile lor puteau deja să se unească, animalele erau blocate într-o capcană, iar conducătorul incașilor, sau oficialul numit senior, trebuia să se asigure că indienii îi prind pe masculi și îi ucideau cu arme de aruncare. bolași cluburi. Apoi Incașul sau reprezentanții săi au aranjat un ospăț și au împărțit carne proaspătă printre cei prezenți, iar restul era uscat și pregătit pentru depozitare în depozitele împăratului. În special, Huayna Capac, al unsprezecelea incaș, îi plăcea vânătoarea și pescuitul în timpul liber.

Jocurile și distracțiile ca atare nu au fost în general considerate activități adecvate pentru copii și nu au fost încurajate, așa cum s-ar putea presupune. Aceasta este o caracteristică a unei societăți înalt organizate, strict concentrată pe activitatea muncii unde chiar și copiii erau așteptați să facă lucrări utile, ajutându-și părinții și învățând o varietate de meserii. Cu toate acestea, copiii mai aveau ceva jucării simpleși distracție. Piscogno - asa se numea topul, care se lansa lovind-o cu biciul. Papa Auki(șef de cartofi) și taukka-taukka - numele altor două jocuri pentru copii care au ajuns până la noi. Au existat și jocuri, probabil comune, precum aruncarea de jetoane.

Orez. 15. Piscogno (sus)

Un număr de jocuri au folosit zaruri. os - pikkana - realizate din lut sau lemn și marcate cu un număr de la unu la cinci puncte. Boabele chui tari, necomestibile, de diferite culori, cu nume amuzante, au fost folosite atât pentru ținerea punctajului, cât și pentru jocul în sine. Într-un astfel de joc, mișcările boabelor erau controlate prin aruncarea unui zar. Incașii au jucat cu entuziasm astfel de jocuri de noroc, punând haine și animale în joc, iar acest lucru a fost, de asemenea, perceput ca parte a distracției.

Al zecelea inca, Topa Yupanqui, pare să fi fost un jucător de noroc. Într-o zi, a acceptat o ofertă de la fiul său iubit de a juca un joc de zaruri numit ailyu, importat din Collao și a fost de acord să-i dea fiului său una dintre provinciile sale dacă câștigă. Meciul a fost urmărit de spectatori entuziasmați care erau îngrijorați de cum s-ar comporta Inka dacă pierdea. Și a pierdut și, ca urmare, l-a făcut pe fiul său guvernator în provincia aleasă de el - Urcosuyu. De atunci, cei care locuiau în această provincie au fost chemați ayliuskas -în memoria acelei istorii. Deși această poveste ilustrează bine pasiunea pentru joc inerentă acestui Inca, nu trebuie ignorată versiunea că poate avea și un sens mai profund, mai abstract, și anume aici putem vorbi despre originea aylyu sau aylyuskas (sensul acestor cuvinte este în capitolul următor). ).

MOSCOVA, 27 iulie - RIA Novosti. Hainele celebrelor două mumii celebre de fete din Chile s-au dovedit a fi saturate cu o otravă mortală, vopsea roșie pe bază de mercur, extrem de rară la acea vreme. Ar putea face parte atât din ritualurile incașilor, cât și din protecția banală de tâlhari, scriu oamenii de știință într-un articol din revista Archaeometry.

"Incașii știau foarte bine că vopselele cu cinabru sunt foarte toxice și periculoase pentru sănătatea umană, având un contact constant cu ele. Le acopereau adesea cu morminte pentru a-i speria pe tâlhari, iar în acest caz s-ar putea întâmpla ceva asemănător", scrie Bernardo Arriaza ( Bernardo Arriaza de la Universitatea Tarapaca din Arica (Chile) și colegii săi.

cadou soarelui

Vechii incași, ca mulți alți indieni din America de Sud, știau să facă mumii. Zeci de cadavre mumificate de copii sacrificate soarelui ca parte a ceremoniei capa kocha. au fost găsite pe versanții vârfurilor muntoase din Chile și Peru. De exemplu, în 1976, constructorii au găsit mumiile a două fete într-o peșteră din vârful Muntelui Cerro Esmeralda, iar în 1999, arheologii au găsit-o pe celebra „prințesă de gheață” pe versanții vulcanului Lullaillaco.

Analiza rămășițelor lor a arătat că acești copii mâncau mâncare bună și erau într-o stare de intoxicație aproape constantă cu medicamente în Anul trecut viaţă. Tomografia mumiei „prințesei” a arătat că, înainte de moartea ei, fata a mestecat un mănunchi de frunze de coca, dintre care particule i-au fost blocate între dinți.

Arriaza și colegii săi au descoperit un alt amănunt curios despre viața acestor copii și ultimele zile existența lor pe Pământ, studiind hainele bogate în care erau îmbrăcate două mumii, găsite pe versanții Cerro Esmeralda – o fetiță de nouă ani și „sora cea mai mare” ei de 20 de ani.

Oamenii de știință, după cum notează Arriaza, au fost mult timp atrași de urmele de vopsea roșu aprins păstrate pe unele părți ale hainelor lor. Natura acestui pigment a fost mult timp dezbătută. Majoritatea cercetătorilor cred că hainele copiilor de sacrificiu erau acoperite cu pigmenți pe bază de hematită, un compus din fier și oxigen.

Moartea Rosie

Pe de altă parte, oamenii de știință care studiau mumiile la locul lor de înmormântare în 1977 au găsit urme de cinabru, un compus roșu aprins de mercur și sulf, în solul mormântului lor, despre care mulți arheologi se îndoiesc astăzi. Arriaza și colegii săi au testat aceste teorii călătorind pe versanții Cerro Esmeralda pentru a colecta noi mostre de sol și la Muzeul orașului Iquique, care adăpostește rămășițele a două „prințese” mumificate.

După ce au tăiat bucăți mici de material, arheologii le-au iluminat cu microscoape electronice și spectrografe, ceea ce le-a permis să înțeleagă ce pigmenți au fost folosiți pentru a le colora. După cum a arătat această analiză, atât hainele, cât și solul mormântului conțineau un număr mare de boabe minerale, constând din 81% mercur și 15% sulf, și nu fier și oxigen.

Pe de o parte, o astfel de descoperire confirmă cuvintele „descoperitorilor” de mumii. Pe de altă parte, prezența cinabrului în această regiune a fost o mare surpriză pentru istorici, deoarece locuitorii din nordul Chile de la acea vreme foloseau coloranți complet diferiți, iar coloranții de mercur puteau fi găsiți foarte rar doar în casele nobilimii. În plus, hainele mumiilor din regiunile vecine ale Chile, conform oamenilor de știință, au fost acoperite cu vopsea roșie pe bază de hematit și nu cu cinabru.

În consecință, utilizarea unui pigment relativ rar pentru a decora hainele victimelor kapa kochi spune două lucruri - într-un mod similar, preoții și-au subliniat statutul social ridicat sau au folosit vermilionul pentru a speria „duhurile rele” și potențialul mormânt. tâlhari acoperind hainele cu vopsea toxică și împrăștiind pulbere roșie lângă mormânt.

Un astfel de fapt, după cum notează Arriaza, este interesant nu numai din punctul de vedere al studierii istoriei imperiului incas, ci și pentru protejarea arheologilor de faimosul „blestem al mumiilor”. Faptul este că inhalarea chiar și a unor cantități mici de cinabru poate duce la consecințe grave pentru sănătatea umană și, prin urmare, oamenii de știință ar trebui să fie extrem de atenți atunci când excavați în astfel de morminte.

Salutări, dragii mei amatori de cumpărături! :))

Vreau să vă prezint brandul I-N-C CONCEPTE INTERNAȚIONALE,și pentru cei care sunt deja familiarizați cu acest TM, să reamintim că site-ul are acum reduceri la multe poziții ale mărcii INC există o reducere suplimentară suplimentară minus 20%. În total, sunt prezentate acum 504 articole ale acestui brand: bluze, topuri, rochii, fuste, pulovere... în general, tot ce are nevoie orice fată în garderoba ei)) Lucrurile sunt diferite ca stil, materiale și anotimpuri, dar toate unite de un semn - PRETURI ieftine foarte placute .

Există o părere că un lucru care nu este scump este întotdeauna de proastă calitate. Nu sunt puternic de acord cu asta! Calitatea nu depinde direct de promovarea unei anumite mărci, ci de dacă această marcă are OTC. Buget, dar mărcile de îmbrăcăminte și încălțăminte care se respectă încearcă să monitorizeze calitatea articolelor lor. INC asta e marca! Desigur, materialele sunt în mare parte sintetice (mătasea și lâna pură sunt foarte rare), dar totuși nu se poate spune că în linia de îmbrăcăminte există doar poliester. Nu, sunt lucruri din bumbac, viscoza, bumbac gros, o multime de tesaturi mixte precum "Rayon / poliester / bumbac", uneori gasite Piele originală(adesea în jachete, dar trebuie să citiți cu atenție descrierea, deoarece există încă mai multă piele decât piele reală)

Grila de dimensiuni, in principiu, corespunde cu cea mentionata pe site. Uneori există supradimensionare. Dar acest lucru a fost foarte rar în practica mea de a comanda acest brand, dar totuși acest fapt trebuie luat în considerare.

Nu pot spune că lucrurile din acest TM vă vor servi mulți, mulți ani, DAR pentru șosete de zi cu zi, obișnuite „nu deștepți”, puteți alege și comanda oricând haine reale în termen de 20-50 USD, care vă vor servi la cel putin un sezon, si maxim pana te plictisesti.

Aș putea să arăt și să povestesc despre multe lucruri ale mărcii INC care s-a instalat în garderoba mea, dar cred că e mai bine să vă prezint așa-zisa. îmbrăcăminte exterioară, intrucat tricourile si topurile nu sunt orientative din punct de vedere calitativ, dar totusi prefer sa comand rochii de la alte marci.

Am doar o astfel de jachetă sau o jachetă din acest TM. Să-i spunem jachetă - jachetă))

Compozitie 100% poliester. Tesatura este realizata sub pielea unui sarpe, texturata la atingere, foarte placuta si usoara. Hardware-ul este făcut pentru a se potrivi. Mi-au plăcut mai ales butoanele. În ciuda volanelor și umerilor înalți, blazerul nu creează un aspect ultra-romantic. Cel mai potrivit pentru blugi (atât indigo, cât și complet decolorați)

Voi încerca să arăt calitatea în fotografii reale. INC, nu o viziune generală. Vreau să subliniez că acest lucru arată mai bine decât în ​​fotografiile de catalog, iar priveliștea este mult „mai scumpă” decât prețurile de vânzare cu amănuntul.

Am comandat in doua marimi XS si S. Sacoul s-a dovedit a fi supradimensionat. XS Mărimea se potrivește bine cu mărimea mea din SUA 4 (S).

Prețul integral înainte de reducere este de aproximativ 80 USD. Am fost tratat pe site DINCOLO la 55 c.u. + 10% din intermediar și plată suplimentară pentru greutatea de 10 USD/kg. DAR apoi am văzut această jachetă-sacou la 11 USD!!! De atunci, acest brand este comandat acolo. Și vă recomand să comandați Numai I.N.Cpe, există cele mai bune prețuri și cele mai mari reduceri!!! Toate ofertele acestui brand pe site