Ce înseamnă cuvântul „succesiune”? aceasta conexiune importantăîntre trecut, prezent și viitor, când elementele trecutului sunt păstrate și transferate în prezent. Cu ajutorul continuității din generație în generație se transmit trecutul cultural și valorile sociale.

Care este continuitatea generațiilor?

patrimoniul este conexiune invizibilăîntre descendenţi. O comparație foarte bună a fost făcută de un om de știință care a corelat generațiile cu valurile mării. El a spus că dacă comparăm istoria cu oceanul lumii și fiecare individ cu o picătură din acest ocean, atunci generațiile în acest caz vor fi valurile acestui ocean. Se repezi, se întâlnesc unul cu celălalt, se ridică sus și apoi cad rapid. Și așa din nou și din nou. Așa este și în viață. O generație este înlocuită cu alta, dar tocmai această atingere „oceanică” ajută la transferul celor mai importante și vitale valori de la o persoană la alta. Din nefericire, dinamica dezvoltării societății este cu mult înaintea posibilităților mecanismului de succesiune.

Care este problema?

Problema continuității generațiilor este ascunsă în progresul tehnic modern. Luați în considerare exemplul pedepsei părintești. Cu zeci de ani mai devreme, un copil comite o faptă rea - jignește pe cineva care este mai slab decât el. Primește imediat o mustrare strictă de la părinții săi. Pe viitor, va ști că a procedat rău, acest lucru nu se mai poate face. Acum, odată cu apariția gadgeturilor, tabletelor și telefoanelor, copiii absorb rapid toate informațiile pe care le oferă internetul.

Din păcate, cea mai mare parte a ceea ce vede un copil pe diverse site-uri este un complet negativ. Creierul stochează informații despre ceea ce au văzut ochii, dar pur și simplu nu există nimeni care să explice cât de rău este. Iar când un copil face ceva groaznic, pe care l-a învățat navigarea pe internet, nici nu va putea să-și dea seama imediat de ce a fost certat. La urma urmei, a văzut-o, așa că este posibil. Un alt exemplu izbitor este o astfel de direcție a culturii ca subcultura. Aici se poate observa clar imitația uneori oarbă a tinerilor la ceva care a fost ridicat la rangul de tendințe populare. Fiecare al doilea got nu va putea explica de ce se îmbracă așa și de ce aceste culori sunt aproape de el, principalul lucru este să-și urmeze prietenii.

Ce se întâmplă astăzi?

Dacă luăm în considerare această problemă mai larg, putem deduce următoarele părți. Viteza schimbărilor sociale importante ar trebui să coincidă în mod ideal cu viteza schimbării generaționale. După cum arată istoria, schimbări semnificative în societate apar aproximativ în viața a trei generații - copii-tați-bunici. Adică, cu alte cuvinte, tranziția valorilor sociale și a altor tradiții se realizează între trei generații apropiate - de la bunici la nepoți.

Mai precis, în prima etapă are loc nașterea unei idei, în a doua etapă, recalificarea generației este vizibilă, iar abia la a treia etapă este adoptarea unor noi vederi. Desigur, multe s-au schimbat în această perioadă, dar nu atât de dramatic încât noile generații să nu aibă timp să se adapteze. Adaptarea reușită a luat deoparte situatii conflictuale decurgând dintr-o simplă neînţelegere. Pot exista un număr infinit de exemple în acest sens - de la lipsa de cultură în autobuze, când tinerii se prefac cu încăpățânare că nu observă o persoană în vârstă în apropiere, până la banala grosolănie - când, ca răspuns la o remarcă, o persoană în vârstă poate auzi o expresie jignitoare de la cineva care este mult mai tânăr.

Succesiunea unei generații nu este doar soarta unei anumite familii. De asemenea, puteți lua în considerare un exemplu mai larg - oameni de educație sovietică (URSS) - CSI - și perioada actuală (ruși).

Dezvoltarea progresului tehnologic de astăzi se desfășoară într-un ritm incredibil, sunt introduse noi tehnologii, care sunt aproape imposibil pentru oamenii din epoca sovietică să țină pasul. Care dintre pensionarii de azi deține un computer cel puțin la fel de bine ca studenții scoala primara? Și ce putem spune despre vârsta mai înaintată a rușilor! Nanotehnologii creează din ce în ce mai mult noi tehnici care simplifică din ce în ce mai mult viața cetățenilor. Cu toate acestea, merită să ne amintim că continuitatea generațiilor este cea care oferă bazele morale ale oamenilor moderni. Dar o reacție frecventă la replicile bătrânilor este agresivitatea, născută dintr-o banală lipsă de înțelegere. Tinerii crescuți în spiritul cetățenilor liberi sunt siguri că știu totul și cu atât mai mult în ce situație și cum ar trebui să acționeze. Prin urmare, orice remarcă din partea bătrânilor este privită ca un proces educațional obositor. Și abia mult mai târziu, și departe de toate cazurile, vine înțelegerea că ți-ai dorit doar ce e mai bun și că altceva s-ar putea schimba cu adevărat în bine.

Părinții vin pe primul loc

Specialiștii din diverse institute științifice au efectuat un sondaj în rândul tinerei generații - ceea ce este cu adevărat valoros pentru tineri din experiența bătrânilor. Răspunsul majorității a fost: continuitatea este legătura dintre generații, prin urmare principalul este dragostea față de părinți și

Pe locul doi se află bogăția și suport material. Și apoi - în ordine descrescătoare: dragoste, onestitate, străduință pentru succes, responsabilitate, educație, sârguință, politețe, bunătate, independență, pace, patriotism. În final, rezultatul s-a dovedit a fi destul de bun. Cu toate acestea, patriotismul, datorită căruia tinerii de astăzi trăiesc într-o țară liberă (vorbim despre Marele Război Patriotic), a obținut doar ultimul loc printre principalele valori. Dar prosperitatea și dorința de a câștiga mai mult - pe a doua, imediat după familie. Au suferit și despre care aproape nimeni nu a spus nimic.

concluzii

După cum a arătat acest sondaj, continuitatea dintre generațiile din epoca sovietică și cea rusă s-a dovedit a fi destul de slabă. Respectul pentru cultura poporului, pentru istorie, dragostea pentru Patria - toate acestea sunt foarte departe de tineretul modern. Astăzi există o propagandă activă a unei vieți libere, inspirată de mass-media pe exemplele concetățenilor străini.

Deja astăzi se vede clar că moralitatea și moralitatea pentru tinerii din țara noastră sunt concepte foarte îndepărtate și complet străine. Este imposibil să vorbim despre toată lumea, dar mai multe generații de copii, iar acum adolescenți, au ignorat continuitatea generațiilor, făcând o alegere în direcția lor, mizând pe valorile altora, nu întotdeauna culturale. Această poziție formează fundamente specifice cu totul noi, care în cele din urmă pot duce la o încălcare a integrității țării noastre.

Probleme care preocupă tinerii de astăzi

Potrivit unui alt sondaj global privind probleme presante, situația actuală este următoarea. Cea mai mare îngrijorare este inflația și creșterea prețurilor, urmate de lipsa condițiilor normale pentru educație și îngrijire medicală. Mai mult de jumătate au spus că criminalitatea este o problemă acută în țară și aproape același număr de oameni au împărtășit opinia că terorismul este la egalitate cu acesta. Cineva și-a amintit că tinerii nu au propria idee națională și că, din cauza obiceiurilor care afectează negativ sănătatea, are loc o scădere rapidă a populației. Intoleranța religioasă, lipsa de spiritualitate și degradarea în curs de dezvoltare au fost evidențiate ca o linie separată. Principala soluție la aceste probleme, o mică parte a tinerilor a recunoscut păstrarea continuității generațiilor.

Al tău e mai important

Din rezultatele de mai sus ale sondajului, se poate trage o concluzie dezamăgitoare - problemele personale legate de un anumit individ sunt mult mai mari decât interesele comune. Tinerii nu sunt interesați de formarea unei națiuni unice care să-și rezolve în mod independent problemele. Aici puteți vedea o pierdere clară a acelor valori pe care ar fi trebuit să le transmită continuitatea generațiilor. Deși este imposibil să vorbim despre asta atât de afirmativ. Privind la școlari din clasele medii și superioare, este sigur să spunem că aceștia luminează însăși notele valorilor sociale și culturale care la un moment dat nu au putut fi transmise generațiilor anterioare. Din ce în ce mai populare sunt evenimente precum flash mob-urile aglomerate, evenimentele dedicate sărbătorilor, un omagiu adus Marelui Război și cei care pot fi felicitați personal și astăzi pentru Victorie.

In cele din urma

În concluzie, aș vrea să vă reamintesc încă o dată: continuitatea generațiilor este un fir care nu poate fi rupt, este o legătură care trebuie menținută. Trebuie să fim capabili să păstrăm ceea ce a fost stabilit de strămoșii noștri, astfel încât odată cu procesele tehnice, educația morală a poporului nostru să se desfășoare la fel de repede. Succesiunea unei generații este un fel de curbă, cu căderile ei, dar, bineînțeles, cu creșterile care le urmează.

De asemenea, este important să ne amintim că, dacă oamenii care locuiesc în aceeași țară au vederi diferite, va fi ca niște desene în nisip, care pot fi spălate cu ușurință de valurile care vin din nou. Fără o idee centrală, orice schimbare socială, politică, economică va fi complet inutilă. Întotdeauna va exista cineva care se simte bine și altul pentru cel care se simte rău.

Pregătirea pentru redactarea eseului final în direcția „Disputa generațiilor: împreună și separat”

• Literatură pentru direcția „Disputa generațiilor”
  (trebuie citit)

Ce trebuie să citiți pe tema „Disputa dintre generații: împreună și separat”

• LA FEL DE. Griboyedov „Vai de inteligență”;
• DI. Fonvizin „Tuboș”;
• ESTE. Turgheniev „Părinți și fii”;
• L.N. Tolstoi „Război și pace”;
• UN. Ostrovsky „Furtună”;
• A.P. Cehov „Livada de cireși”;
• V.G. Rasputin „Adio Matera”.

Teme de eseu în această direcție

Informații despre subiecte.În perioada de pregătire pentru eseul final se cunosc doar arii tematice. Subiectele de examen ale eseului vor fi cunoscute cu doar câteva minute înainte de examen. Dar este deja posibil să presupunem acum o listă probabilă de eseuri - cel mai probabil, examenul va oferi formulări apropiate de această listă.

• Problemele moderne ale copiilor
• Dragoste și copii
• „Dragostea și respectul față de părinți sunt fără îndoială un sentiment sacru” (V. G. Belinsky).
• „Dragostea pentru părinți este baza tuturor virtuților” (Cicero).
• Omul are trei calamități: moartea, bătrânețea și copiii răi. De la bătrânețe și de la moarte, nimeni nu poate închide ușile casei lui, ci din copii rai copiii înșiși pot salva casa ”(V.A. Sukhomlinsky).
• Semnificația titlului romanului „Părinți și fii”
• „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin).
• „Un fiu nerecunoscător este mai rău decât al altcuiva: este un criminal, deoarece un fiu nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa” (G. Maupassant)
• Eternul conflict al părinților și copiilor: în căutarea unui compromis
• „Durerea ustură mai puternic când este cauzată de una dintre rude” (Babriy).
• „Nimic nu se întâmplă atât de rar în lume ca sinceritatea totală între părinți și copii” (R. Rolland).
• Cine sunt copiii din romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”
• Copiii și copilăria în literatura rusă
• Rolul familiei în viața umană

Exemple de eseuri (eșantioane) terminate în direcția „Întrebări puse umanității de război"

Mostre de eseu. Eseurile propuse mai jos nu ar trebui să fie considerate ca verificate și perfecționate pentru a fi excelente. Aceste mostre au scopul de a forma o idee a studenților despre dezvăluirea integrală sau parțială a subiectului eseului final. Vă recomandăm să le folosiți ca sursă suplimentară de idei atunci când vă creați propria prezentare a dezvăluirii subiectului.

Atâta timp cât umanitatea există, este atât de îngrijorată eternă problemă„părinți și fii”, care se bazează pe ruperea legăturilor dintre diferite generații. Ce duce la neînțelegeri între „părți și copii”? Din vremea lui Socrate și Aristotel până în zilele noastre, a existat un conflict în societate (un dezacord, o ciocnire care stă la baza luptei eroilor) între generații. Această întrebare a ocupat și ocupă, dacă nu central, atunci unul dintre locurile principale în gândurile lor. În timpul schimbărilor rapide din orice sferă a vieții umane, această problemă apare cu o răzbunare: tații sunt conservatori care sunt străini de orice schimbări, iar copiii sunt „motoare ale progresului”, străduindu-se să răstoarne fundamentele și tradițiile, pentru a-și aduce ideile la viață. . „Părinți și fii” îl iau într-un sens mai larg decât legăturile de familie.

Îmi amintesc de comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Conflictul dintre „părți și fii” se află aici în domeniul viziunilor asupra lumii, al viziunilor asupra lumii. Famusov se laudă că, în opinia sa, și-a trăit viața cu demnitate. El susține că Sophia nu ar trebui să caute un alt model, dacă în ochii „un exemplu de tată”. Ceea ce este interesant în această lucrare este că „părinții” includ nu numai Famusov și anturajul său, ci și semenii lui Chatsky, Sofia și Molchalin, care sunt membri ai societății Famus, iar Chatsky, un reprezentant al lumii noi, este străin de lor. Extraterestru pentru că se gândește la lume și acționează diferit în viață.

Acest fenomen social a fost reflectat și în romanul lui Ivan Sergeevich Turgheniev „Părinți și fii”, unde Evgheni Bazarov, cu comportamentul și declarațiile sale, arată că timpul în care au trăit Kirsanovs mai în vârstă și tatăl său se estompează ireversibil în trecut și este înlocuită de o eră cu alte principii și idealuri. Dar chiar și în această lucrare se poate observa că, în finalul ei, Arkady, un fost însoțitor al lui Bazarov, și soția sa Katya, tineri, se alătură taberei „părinților”. Interesant în acest roman este faptul că N.P. Kirsanov este gata să fie de acord cu reproșurile lui Bazarov: „Pilula este amară, dar trebuie să o înghiți!”

Pot concluziona că dezacordurile între „părți” și „copii” au existat dintotdeauna. Motivele lor sunt complet diferite, dar esența este aceeași - o neînțelegere a oamenilor din diferite epoci, care este ușor de evitat dacă sunteți măcar puțin mai toleranți unul cu celălalt. În același timp, vreau să subliniez că, indiferent cum se ceartă tații și copiii, ei tot au rămas și rămân oameni apropiați...

Toți copiii își iubesc părinții. Deși copiii sunt uneori capricioși și nu se supun, totuși, pentru ei, mama lor este cea mai bună și cea mai frumoasă, iar tatăl lor este cel mai puternic și mai deștept.

Dar copiii cresc și în aproape fiecare familie există un fel de neînțelegere și adesea izbucnește un conflict între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. De ce se întâmplă asta? De ce rudele, persoanele apropiate nu se simt confortabil unul lângă altul, nu pot sau nici nu vor să fie împreună? Acestea nu sunt întrebările de astăzi: problema există de secole și, din păcate, nu numai că nu a fost rezolvată, dar devine din ce în ce mai agravată. Conflictul „părinților și fiilor”, desigur, nu a putut să nu ajungă pe paginile operelor scriitorilor ruși.

În secolul 19 ESTE. Turgheniev tocmai a numit unul dintre romanele sale semnificative - „Părinți și fii”. Practic, scriitorul vorbește despre ciocnirea ideilor, dar aș dori să mă opresc asupra unei situații cotidiene care este aproape de orice persoană: despre relația dintre Evgheni Bazarov și părinții săi.

Părinții lui Bazarov, Vasily Ivanovich și Arina Vlasyevna, sunt îndrăgostiți nebunește de singurul lor fiu. Când, după o lungă despărțire, vine la ei, ei nu pot respira pe Enyushenka lor, nu știu cu ce să hrănească și unde să-și pună fiul. Tatăl experimentează bucurie și mândrie nedisimulate atunci când Arkady îl numește pe Bazarov unul dintre cei mai minunați oameni pe care i-a întâlnit vreodată. Dar cum rămâne cu Bazarov? El simte la fel despre bătrâni? Își iubește părinții, dar judecă aspru, numind viața lor nesemnificativă, împuțită. O astfel de existență provoacă în el plictiseală și furie. N-a trăit în familie nici măcar două zile, Eugene urmează să plece: adorația tatălui său și necazurile mamei îl interferează.

Situația este de înțeles și tipică: tinerilor li se pare mereu că părinții lor sunt pensionari, iar cântecul lor este cântat, că tot ce este nou și interesant este în afara casei lor. Că ei, tinerii, vor face multe

mai mari și mai buni decât strămoșii lor. Desigur, așa ar trebui să fie, altfel viața ar sta pe loc! Dar tânăr ar trebui să existe un sentiment de atașament emoțional față de părinți și casă, un sentiment de recunoştinţă sinceră pentru tot ce i-au dat bătrânii.

În ultimele momente tragice ale vieții sale, Bazarov este înconjurat de dragostea părinților săi și vorbește despre ei cu tandrețe: La urma urmei, oamenii ca ei nu pot fi găsiți în timpul zilei cu foc... Oriunde se străduiește eroul, indiferent de obiectivele pe care le are. se pune, are destulă căldură sufletească, pentru a aduce un omagiu bătrânilor dinainte de moarte.

Aș dori să-mi amintesc încă o lucrare care ne face să ne gândim la cât de insensibili și cruzi suntem uneori față de persoana noastră cea mai apropiată - mama. În povestea lui K. Paustovsky „Telegramă” vechiul mamă iubitoare Katerina Petrovna și-a așteptat de mult fiica Nastya. Și acea afacere, griji, tam-tam de zi cu zi și nici măcar nu e timp să răspunzi la scrisoarea unei mame. Dar din moment ce mama scrie, înseamnă că este în viață și bine. Nastya îi trimite bani bătrânei și nu crede că mama trebuie doar să-și vadă fiica, să o țină de mână, să o mângâie pe cap. Când fata a primit o telegramă alarmantă și a ajuns în sfârșit în sat, mama ei fusese deja îngropată de străini. Ea poate ajunge doar la o movilă proaspătă. Ea simte amărăciunea și greutatea pierderii ei, dar nimic nu poate fi returnat.

Scriitorii arată că deseori în centrul conflictului etern se află insensibilitatea obișnuită și ingratitudinea copiilor.

Viața nu este ușoară: părinții și copiii nu pot trăi fără să se certe, să se certe, să se jignească unul pe altul. Dar dacă amândoi își amintesc că sunt o verigă într-un lanț nesfârșit de generații, că viața este verighe strâns legate ale acestui lanț, că totul se bazează pe iubire, bunătate, înțelegere reciprocă, atunci, poate, conflictul de lungă durată al generațiilor. se va epuiza, iar oamenii de pe pământ vor fi mai fericiți. Cred că este posibil.

O selecție de citate pentru eseul „Disputa dintre generații: împreună și separat”

• „Durerea ustură mai puternic când este cauzată de cineva apropiat” (Babriy).
• „Dragostea și respectul față de părinți sunt fără îndoială un sentiment sacru” (VG Belinsky).
• „Dragostea pentru părinți stă la baza tuturor virtuților” (Cicero).
• „Un fiu nerecunoscător este mai rău decât al altcuiva: este un criminal, întrucât un fiu nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa” (G. Maupassant).
• „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin).
• „Nimic nu se întâmplă atât de rar în lume ca sinceritatea deplină între părinți și copii” (R. Rolland).
• "O persoană are trei dezastre: moartea, bătrânețea și copiii răi. Nimeni nu-și poate închide ușile casei de la bătrânețe și de la moarte, dar copiii înșiși pot salva casa de copiii răi" (V.A. Sukhomlinsky).

Continuitatea este o condiție pentru dezvoltarea continuă. În același timp, permanența însăși în dezvoltare este o manifestare concretă a legăturii succesive dintre viitor și trecut prin prezent. O anumită ordine, o anumită secvență de tranziție de la unul la altul, de la predecesor la succesor, desigur, nu implică o simplitate primitivă. Continuitatea în dezvoltare nu exclude nici o mișcare progresivă uniformă de la formele inferioare la cele superioare, nici salturile, nici ciclicitatea și repetiția.

Continuitatea generațiilor este asigurată de educație, care acționează ca factor de dezvoltare socială a individului și de progres spiritual al oamenilor.

Continuitatea în educație, fiind unul dintre principalele aspecte ale continuității generațiilor, presupune uniformitate în abordarea copiilor în rândul educatorilor înșiși, consecvență între educația casnică și cea publică, optimismul pedagogic - baza pe rezultate atinseîn educație pentru a depăși trăsăturile negative individuale ale comportamentului elevilor, asigurând echilibrul corect între scopurile educației etc.

Continuitatea se realizează în timp și spațiu. Succesiunea fizică este asigurată de natură – ereditate, genotip, material și economic – moștenire, spiritual – educație. Natura, condițiile sociale, factorii pedagogici interacționează între ei, împiedicând sau facilitând continuitatea. Educația sporește continuitatea acolo unde poate exista fără ea. Uneori chiar și un proces educațional spontan, nesusținut de nimic și funcționând doar în sfera imitației, asigură continuitatea. Gesturile, expresiile feței, manierele părinților sunt reproduse de copii, influențează inconștient și implicit formarea caracterului, stilul de comportament etc. Continuitatea în domeniul intereselor de muncă poate crește uneori din simpla curiozitate și imitația generată de aceasta. Același lucru este posibil și în domeniul artei populare.

Manifestările succesiunii sunt extrem de diverse. Se desfășoară pe un plan pur personal și sub formă de continuare și întărire tradiții de familie, și ca o legătură spirituală între oameni și unitatea generațiilor. Continuitatea se referă la soarta popoarelor întregi. Poate avea un caracter la nivel național, la nivel național, universal. Întărirea momentelor universale de continuitate accelerează progresul social.Cu cât continuitatea este mai largă și mai profundă, cu atât mai favorabile sunt condițiile progresului atât al individului, cât și al societății.

Continuitatea poate afecta sfera moralității și poate contribui la formarea trăsăturilor negative de personalitate ale membrilor mai tineri ai familiei. De exemplu, cel care a obținut un „loc cald sub soare” poate servi drept exemplu inspirator pentru o serie de generații de rude care sunt gata să obțină succesul personal în detrimentul intereselor altor oameni și chiar al oamenilor ca un întreg.

Continuitatea poate fi spontană, dar cel mai adesea este un fenomen conștient. Este interesant de caracterizat K.V. Ivanov conștientizarea conexiunii sale cu strămoșii prin descendența maternă. El credea că trăsăturile de caracter ale familiei erau determinate de influența străbunicii Prta: „... și familia ei era ca ea: curajoasă, curajoasă și rea”. A scos în evidență anumiți factori care au contribuit la continuitatea generațiilor clanului: printre aceștia citează un recitativ cântec care trece din generație în generație, chemând să-și amintească strămoșii și apartenența cuiva la clanul Prta. Biografia clanului ca un fel de istorie a unui grup de familii legate printr-o origine comună hrănește spiritual continuitatea generațiilor.

În dorința conștientă a părinților de a se asigura că copiii lor trăiesc mai bine, se manifestă și ea aspect pedagogic continuitate. În binecuvântarea tinerilor căsătoriți, în ritualurile de nuntă, în urările de bine pentru nou-născuți, există întotdeauna o preocupare pentru continuitatea generațiilor. Această preocupare se reflectă în atenția sporită acordată problemelor educației. V.G. Belinsky a văzut continuitatea generațiilor de oameni în primul rând în identitatea sa. Fiecare națiune își poate aduce partea sa în vistieria comună a omenirii doar trăind o viață originală: „În ce constă această originalitate a fiecărei națiuni? Într-un mod aparte de a gândi și de a privi subiectul care îi aparține numai lui, în religie, limbă și mai ales în obiceiuri... Toate aceste obiceiuri sunt întărite prin prescripție, sfințite de timp și trec din generație în generație, din generație în generație ca moștenire a descendenților din strămoși”.

Poporul, credea Belinsky, prețuiește cu tărie obiceiurile ca fiind proprietatea lor cea mai sacră și consideră că o încălcare a unei reforme bruște și decisive fără consimțământul lor este o încălcare a ființei lor. În acest caz, o astfel de încălcare înseamnă distrugerea continuității spirituale a generațiilor și, prin urmare, provoacă protestul oamenilor, cea mai aprigă rezistență a acestora. Continuitatea națională este legată de naționalitatea în educație, pentru că „fizionomia națională se păstrează cel mai mult în păturile inferioare ale poporului”.

Ideile populare despre continuitatea generațiilor sunt esențial pedagogice. „Nu te lăuda cu tatăl, te lăuda cu cel bun” acest proverb afirmă continuitatea a trei generații și cheamă la creșterea unui fiu după exemplul (bunicului) acestuia. Fiul nu are nimic de-a face cu meritele tatălui său, dar prin creșterea fiului său va adăuga glorie bunului nume al tatălui său. Un alt proverb inspiră: „Nu te lăuda cu părinți, te lăudați cu virtuți”. Principalul lucru - ei consideră printre oameni - creșterea și autoeducația, virtuțile fac o persoană demnă de părinții săi. Astfel de aforisme populare au o mare valoare educativă.

Proverbele „Din generație în generație - același ciudat”, „Nu vă așteptați la un trib bun de la o sămânță rea”, „Cine este de la cine, acela și în acela”, „Copiii unui tată”, „Un tată, unul și un Norovets”, mărturisesc recunoașterea de către oameni a succesiunii ereditare. Cele două proverbe date în paragraful precedent îndeplinesc, parcă, funcții de control în raport cu cele prezente. Împreună, ele creează o imagine a interacțiunii continuității ereditare cu pedagogia. În pedagogia populară nu este permisă deteriorarea trăsăturilor de personalitate transmise prin proasta educație „din generație în generație”: „Fiul este ca un tată, tatăl este ca un câine și totul este ca un câine nebun”, un exemplu negativ. a unui tată în creștere provoacă deteriorarea calități morale copii. O persoană poate fi trupească frumoasă, dar urâtă datorită educației sale: „Albă la față, dar slabă la tată”. Fiul poate fi asemănător cu tatăl în persoană, dar factorul determinant este asemănarea cu el în comportament, caracter, activitate, formată datorită exemplului, educației. „Tatăl este pescar, iar copiii se uită în apă”. În astfel de aforisme, ideea rolului educației este realizată indirect: „Nu este fiul unui astfel de tată, nici copilul unei mame (a face ceva rău)” - această zicală pedagogică, printre altele, este, de asemenea, interesant pentru ca se poate adresa persoanei educate si ii poate servi drept suport in depasirea unor trasaturi negative in comportament, i.e. autoeducatie.

Există multe contradicții în ideile populare despre continuitatea pedagogică, pentru că reflectă epoci istorice diferite, caractere umane diferite și situații de viață diverse, specifice: „Și o oaie turbată se naște dintr-un tată bun”, „Există o oaie bună din un tată disolut”, „Din un uter, dar nu numai copii”, „Un frate este plin și puternic, celălalt frate este slab și rar”, etc. Cu toate acestea, în multe cazuri, contradicțiile sunt doar aparente. În primul rând, aceiași oameni spun: „Nu există reguli fără excepții”. În al doilea rând, există o credință optimistă în rândul oamenilor că „Orice persoană este stăpânul propriei fericiri” iar autoeducația poate obține rezultate uimitoare în corectarea caracterului său moral. Ei spun: „Părea că a renascut. E ca și cum ai fi născut din nou.”

Continuitatea în sfera pedagogică este foarte stabilă. Progresul oamenilor este în îmbogățirea spirituală a oamenilor din generație în generație: „Ceea ce nu a văzut mama, va vedea fiica, ce nu a văzut tatăl, va vedea fiul”. Continuitatea nu constă numai în faptul că, așa cum spun ciuvașii, „Tată și fiu călătoresc pe aceeași căruță”, ci cel mai important lucru este că „Copitele din spate urmează urmele din față” (în sensul că tinerii calcă pe urmele bătrânilor lor). După cum spune I. Ya. Yakovlev, adevăratul educator trăiește în elevi și elevi ai elevilor.

„Pentru patria-mamă, copiii trebuie să fie mai buni decât tații lor”, spune un proverb georgian. Într-adevăr, continuitatea se reflectă și în faptul că rezultatele creșterii generației anterioare se reflectă în comportamentul următoarei, iar răul devine mai rău, cu atât binele mai bine: „Un copil se va naște dintr-o persoană răsfățată, crește. ridică-te și devii hoț”, spun bătrânii ciuvași. În acest proverb, trei generații s-au regăsit într-o succesiune: bunicul și-a răsfățat fiul, nepotul a devenit hoț. Tonul dur al proverbului poate fi înțeles: pentru cievași, precum și pentru alte popoare, furtul înseamnă gradul extrem de cădere umană. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au considerat, de asemenea, rudenia ca una dintre laturile legăturii succesive de generații. Se credea însă că rudenia trebuie dovedită și prin faptă. Rudenia sufletelor este testată în activitate, în comportament. În continuitate, comunitatea spirituală a oamenilor este prețuită mai presus de toate: „Rudenia spirituală este mai mult decât carnală”, spune un proverb popular rus.

Singura educație adevărată este aceea care servește intereselor oamenilor. Educația care nu îndeplinește aceste cerințe este anti-oameni și poate fi caracterizată drept anti-educație, deoarece corupă personalitatea umană.

Învățământul public în trecut, notează I.T. Ogorodnikov, inclusiv anumite tipuri educație, care presupunea asimilarea cunoștințelor consacrate în experiența seculară a omenirii, i.e. în pedagogia populară, educația și formarea erau într-un singur proces holistic și se completau reciproc. Odată cu apariția educației organizate de clasele exploatatoare, a fost creată o amenințare pentru învățământul public. Educația la domiciliu în rândul muncitorilor a acționat ca un factor în stabilirea legăturii dintre educație și viața muncii și spirituală a oamenilor. Educația în instituțiile de învățământ de stat a acționat ca un mijloc de reeducare, depășind consecințele educației populare (casnice). Aceasta a fost caracteristică în special școlilor monahale înființate în secolele XVII-XVIII. pentru „străinii” din regiunea Volga. Diferențierea de către clasele conducătoare și starea lor de educație și educație a creat o amenințare pentru formarea unei personalități integrale. De aceea principiul educației educative, fundamentat științific de Comenius, a avut o semnificație epocală în istoria educației. Marele său înțeles a fost de a restabili continuitatea educației materne (parentale) cu studiul limbii materne la școală, pentru a asigura unitatea educației și a creșterii în general.

Contactul spiritual al indivizilor poartă amprenta continuității generațiilor. Comorile spirituale ale strămoșilor sunt păstrate și transmise în povești, repovestiri, legende, îndemnuri, proverbe. Strămoșii vorbesc prin gura urmașilor lor, străbunicul, strămoșul vorbește prin gura unui bunic. Astfel, în întărirea continuităţii generaţiilor generația mai veche participă atât direct, cât și indirect - prin elevii lor, elevii elevilor lor, prin comorile spirituale păstrate de ei. Cu toate acestea, în absența scrisului, cu cât strămoșii se îndepărtează, cu cât vocea lor se aude mai slabă, cu atât le este mai greu să ajungă gândurile. Aici, pedagogia populară ar trebui să vină în ajutorul unui învățământ cu adevărat public la nivel de stat, care, controlând și păstrând tot ce este mai bun, va asigura succesiunea generațiilor într-un singur proces de educație și creștere.

Navigare

« »