Varför slänger indier gamla skor och ger upp sina ögonfransar till solen och stormarna, hur bekämpar de danssjukdomen och lugnar elden och i vilka fall är det vettigt att vända sig till trollkarlar.

År 1567 sammanställde den spanske kolonialtjänstemannen och krönikören Juan Polo de Ondegardo y Zarate, som arbetade i Peru, Bolivia och Argentina, ett memo för missionärer som skulle leva bland indianerna Latinamerika, - "Instruktioner för att bekämpa ceremonier och ritualer som använts av indianer sedan tiden för deras gudlöshet," där han beskrev tro och seder hos invånarna i den nya världen som han kände till. Arzamas publicerar fragment av denna uppsats.

Vad dyrkar indianerna?

Nästan alla indianer har för vana att dyrka vakas, idoler, raviner, klippor eller enorma stenar, kullar, bergstoppar, källor, källor och slutligen allt i naturen som verkar anmärkningsvärt och annorlunda än resten. De tenderar också att dyrka solen, månen, stjärnorna, morgon- och kvällsgryningen, Plejaderna och andra stjärnor. Även till de döda eller deras gravar – både förfäder och indianer som redan blivit kristna. Highlanders dyrkar särskilt åska och blixtar, medan Plains-indianerna vördar den himmelska regnbågen. De dyrkar alla stenbitar där vårt folk hittar övergivna stenar, koka, majs, rep, tygrester och annat. På vissa ställen på slätten finns fortfarande mycket av detta. Yungarna eller andra indianer som bor i bergen tillber också lejon, tigrar, björnar och ormar.

Hur dyrkar indierna?

När de tillber wakas, böjer de vanligtvis sina huvuden, höjer handflatorna och talar till dem och frågar efter vad de önskar.

Det är brukligt när man korsar floder eller bäckar att dricka ur dem som en form av hälsning, dyrka dem och be dem att tillåta dem att korsa dem säkert och inte bära bort resenären.

Det är bergsbestigarnas sed, när de går längs vägen, att kasta vid vägskäl, på kullar eller på stenhögar eller i grottor eller på gamla gravar, gamla skor, fjädrar, tuggad koka eller majs, och frågar att de får passera säkert och räddade dem från vägtrötthet. Det är deras sed att offra sina ögonfransar eller ögonbrynshår åt solen, kullarna, vindarna, stormarna, åskan, stenarna, dellorna, grottor eller annat som ett tecken på deras respekt, och ber om att de ska få gå vidare och återvända säkert.

Slättens indianer brukar dyrka havet genom att kasta majsmjöl eller annat i det, så att det ska ge dem fisk eller inte bli arga.

Det är också seden för dem som går till metallgruvorna att dyrka kullarna och gruvorna och be dem ge dem sin metall, och för ett sådant tillfälle håller de sig vakna om nätterna och dricker drinkar och dansar.

När de under skörden märker att potatis, majskolvar eller andra rötter har en annan form än resten, dyrkar de dem vanligtvis och utför sina speciella ceremonier med dyrkan, drickande och dans, och betraktar detta som ett omen.

Det är deras sed att offra ögonfransar eller hår från ögonbrynen till solen, kullar, vindar, stormar, åska, dell eller annat som ett tecken på deras respekt.

Det är vanligt bland indianerna att dyrka det bördiga landet genom att hälla chicha eller koka på det så att det skänker dem sina tjänster. Och för samma ändamål, medan de plöjer marken, förbereder den för träda och sådd, skördar skördar, bygger ett hus, slaktar boskap, brukar de offra animaliskt fett, bränna det, koka, får och annat, dricka och dansa. För samma ändamål fastar de vanligtvis och avstår från kött, salt, peppar och annat. De anser också att det är viktigt att gravida kvinnor eller de som har mens inte går genom sådda fält.

När året på grund av brist på regn visar sig vara kargt, eller på grund av överdrivet regn, eller is eller hagel, ber de om hjälp från vaken, solen, månen och stjärnorna, fäller tårar och offrar fett. , coca och liknande till dem. Och i samma syfte brukar de bekänna för trollkarlen, fasta och befalla sin hustru, eller sina barn, eller tjänare att fasta och fälla tårar.

På vissa ställen är det sed att offra till wakas, eller kullar, eller åska och blixtar, vilken person eller ett barn som helst, genom att döda honom och utgjuta hans blod, eller utföra andra ceremonier. De brukar också offra sitt eget blod eller en annan persons blod för att blidka idolerna med detta offer. Uppoffringen av barn eller människor var dock för frågor av stor betydelse, såsom svår pest, pest eller andra stora svårigheter.

Ritualer för de döda

Det är en vanlig praxis bland indianer att i hemlighet gräva upp de döda från kyrkor eller kyrkogårdar för att begrava dem i wakas, på kullar eller i gamla gravar, eller i deras eget hus, eller i den avlidnes hus, för att att ge dem mat och dryck i rätt tid. Och så dricker de, dansar och sjunger och samlar sina släktingar och vänner för detta.

Dessutom drar trollkarlar vanligtvis tänder från de döda eller klipper deras hår och naglar för att utföra olika häxkonster.

Det är även indianernas sed, när de begrava sina döda, att lägga silver i munnen, händerna, barmen eller andra ställen och klä dem i nya kläder, så att allt detta ska tjäna dem i ett annat liv och i de sorgliga sångerna. att de sjunger ovanför dem.

Det är också deras sed att ge mycket mat och vatten under begravningen av deras döda, sjunga en sorglig och sorglig sång, spendera begravningstiden med denna och andra ceremonier, som till och med varar upp till åtta dagar. Och det är vanligt att de organiserar jubileer med mat, chicha, silver, kläder och andra saker för att offra eller utföra andra gamla ritualer, så hemligt som möjligt.

De tror också att de dödas själar går sysslolösa och ensamma i denna värld och lider av hunger, törst, värme och trötthet, och att huvuden på deras döda eller deras spöken besöker sina släktingar eller andra som ett tecken på att de är på väg att dö eller något ont måste komma till dem.

Om trollkarlar och häxor

Det är vanligt att man tar hjälp av trollkarlar för att bota sjukdomar, och trollkarlar botar vanligtvis genom att suga vätskorna från inälvorna eller smörja dem med ister, kött eller fett från kuya eller padda, eller annan lera, eller med hjälp av örter. På samma sätt tar de till hjälp av trollkarlar så att de förutsäger vad som kommer att hända, och upptäcker åt dem vad de har förlorat eller vad som stulits från dem, och så att de anförtror dem åt wakens skydd. För allt detta ger de alltid trollkarlarna kläder, silver, mat och liknande.

De tar också till sina tjänster för att bekänna sina synder och uppfylla de mycket stränga botgörelser som de utövar: dyrkan, offra till wakam, fasta eller donera silver eller kläder, eller utföra andra straff.

De tar också till hjälp av trollkarlar så att de ger dem möjlighet att uppvakta någon kvinna, eller inspirera henne med kärlek, eller så att deras älskarinna inte lämnar dem. För att uppnå detta ger de dem vanligtvis kläder, kappor, coca, en tofs av deras eget hår, eller hår, eller från håret eller klädseln från en medbrottsling i ceremonin, och ibland deras eget blod, så att de av dessa saker kan utföra sina trolldomar.

På vissa ställen grips de av danssjukdomen, för att bota som de kallar trollkarlar eller går till dem och utför tusentals vidskepliga ritualer och trolldomar.

På många ställen är det vanligt att bära eller placera i sängen till en medbrottsling trolldomstalismaner, eller djävulens amuletter, kallade vakanki, för att uppvakta kvinnor eller inspirera dem till kärlek. Dessa lediga platser är gjorda av fågelfjädrar eller andra olika föremål, enligt uppfinningen i varje provins. Kvinnor bryter också sina stora nålar eller spikar som de fäster sina kappor med, och tror att detta kommer att hindra en man från att använda våld för att ta dem i besittning.

På vissa ställen grips de av en danssjukdom, som de kallar Taki-onko eller Sara-onko, för att bota som de kallar trollkarlar eller gå till dem och utföra tusentals vidskepliga ritualer och trolldomar, där avgudadyrkan också finns, och bekännelse med trollkarlar och andra olika ceremonier.

De bränner också fett, koka, tobak, snäckskal och andra saker för att urskilja kommande händelser; på vissa ställen bygger de sina stängsel på marken och uttalar speciella ord som är kända för detta, varigenom de påkallar djävulen och talar till honom på någon mörk plats, och till sist utför de många andra vidskepliga ritualer för detta.

Om förutsägelser och omen

Vanligtvis, när indianer ser ormar, spindlar, stora maskar, paddor, fjärilar, säger de att detta är ett dåligt omen, att på grund av detta är problem på väg att hända, och de trampar ormarna med sin vänstra fot, så att det onda omen går inte i uppfyllelse.

När de hör sången av ugglor, örnugglor, gamar, höns eller andra ovanliga fåglar, eller ylandet av hundar, anser de detta som ett ont omen och en förutsägelse om döden för sig själva eller för sina barn eller för sina grannar, och speciellt för den i vars hus och där de sjunger eller ylar. Och de brukar donera koka eller andra saker till dem och be dem döda eller skada sina fiender, men inte dem. Dessutom, när de hör en näktergal eller en guldfink sjunga, säger de att de kommer att bråka med någon, eller att något dåligt kommer att hända.

När de hör sången av ugglor, örnugglor, gamar, höns, betraktar de detta som ett ont omen och en förutsägelse om döden

När det är en sol- eller månförmörkelse, eller någon komet eller ljus dyker upp i luften, brukar de skrika och gråta och beordra andra att skrika och gråta, att få hundar att skälla eller yla, och för detta blir de slagen med käppar . De omger vanligtvis sina hus under nattliga processioner med kärvar av eld så att inget ont händer dem. De anser också att det är ett dåligt tecken när de ser en himmelsk regnbåge. Men oftare anser de att det är ett gott tecken, dyrkar det och vågar inte titta på det, och om de ser det vågar de inte peka ett finger åt det, och tror att de kommer att dö. Och platsen där, som det verkar för dem, regnbågens bas faller, anser de vara fruktansvärt och skrämmande, och tror att det finns någon sorts waka eller annan sak som är värd skräck och vördnad.

Vid katastrof

När kvinnor föder, deras män och även de själva fastar och bekänner för trollkarlen, dyrkar vakas eller kullar så att den nyfödda föds säkert. Om tvillingar föds från samma livmoder säger de att ett av barnen är blixtens son och offrar honom för åskan.

Det är också deras sed, när de är sjuka eller friska, att gå och tvätta sig i floder eller källor, iaktta vissa ceremonier, och tro att själarna därigenom blir rena från synder och att de förs bort av vattnet, och de tar hö eller en typ av fjädergräs och spotta på det eller utföra andra ritualer, prata om sina synder där framför trollkarlen, åtfölja detta med tusentals ceremonier, och de tror att de på detta sätt kommer att bli rena och renade från synder eller från sina sjukdomar . Andra bränner vanligtvis just de kläderna som de begick synder i och tror att elden kommer att förstöra dem och att de kommer att bli rena och oskyldiga och befriade från sina bördor.

Om tvillingar föds från samma livmoder säger de att ett av barnen är blixtens son och offrar honom för att åska

När deras ögonlock eller läppar darrar, eller det är ljud i deras öron, eller någon del av deras kropp darrar, eller de snubblar, säger de att de kommer att se eller höra något bra eller dåligt: ​​bra om det var höger öga eller öra , eller ben, och dåligt om det lämnas.

På elden, när den bryter ut och det bildas gnistor, kastar de majs eller chicha för att lugna den.

För att skicka sjukdom till den de hatar, bär de hans kläder och kläder och klär i dem en staty som de gör i den personens namn, och förbannar henne, spottar på henne och avrättar henne genom att hänga. På samma sätt gör de statyetter av lera, eller vax eller deg och lägger dem i elden så att vaxet förstörs där, eller så att leran stelnar, och tror att de på så sätt kommer att hämnas eller skada den ene. de hatar.

Om indianernas missuppfattningar mot den katolska tron

Ibland säger de om Gud att han är ovänlig och att han inte bryr sig om de fattiga och att de tjänar honom förgäves. Att han inte är en barmhärtig och medlidande Gud. Att det inte finns någon förlåtelse för allvarliga synder. Att Gud skapade dem för att leva i synd, särskilt för oärliga handlingar av sensualitet och fylleri, och att de inte kan vara goda. Att saker sker enligt solens, månens, waks vilja. Och att Gud inte förutser saker här nedan.

Att eftersom kristna har bilder och dyrkar dem så är det möjligt att dyrka vaser, idoler och stenar. Och att bilderna är idoler av kristna. Att det som prästerskapet och predikanterna predikar inte är helt sant, att många saker hyllas av dem för att skrämma indianerna. Och att det är lika rimligt att tro på dina förfäder och dina kippas , och minnesvärd information. Att det är fullt möjligt att dyrka Jesus Kristus, Vår Herre, och djävulen samtidigt, eftersom de båda redan har kommit överens och förbrödrats.

De säger att det är fullt möjligt att dyrka Jesus Kristus och djävulen samtidigt, eftersom de båda redan har kommit överens och förbrödrats

De ifrågasätter och komplicerar vissa trosfrågor. Särskilt i den allra heligaste treenighetens sakrament, i Guds enhet och i Jesu Kristi passion och död, i jungfru Marias oskuld, i altarets allra heligaste sakrament, i den allmänt accepterade uppståndelsen och ang. den avlidnes salvningssakrament - eftersom de före döden inte fick nattvarden och de inte hade någon aning om det information, så tror de inte att det var ett sakrament.

De säger att äktenskap kan upplösas, även om de var lagliga och fullbordade; och därför ber de vid vilket tillfälle som helst att deras äktenskap ska upplösas. De säger att synden för en ungkarl och en ogift kvinna som har kommit ihop illegalt under en tid genom en rättegång för att gifta sig inte är så illa och att det inte är synd, eftersom de gör det för att tjäna Gud.

Att prästen är ond, vild, girig, oärlig eller att han har andra skamlösa synder, att han inte är avsedd för mässan och inte är värdig de sakrament som han presiderar över, och att han inte ska tillbe oblaten och kalk som reses på altaret. 

Källor

• Källor från 1500- och 1600-talen om inkans historia: krönikor, dokument, brev.

Kiev, 2013

• Arzamas.academy

År 1567 sammanställde den spanske kolonialtjänstemannen och krönikören Juan Polo de Ondegardo y Zarate, som arbetade i Peru, Bolivia och Argentina, ett memo för missionärer som skulle leva bland indianerna i Latinamerika - "Instruktioner för att bekämpa de ceremonier och ritualer som används av indianerna från tiden för deras gudlöshet”, där han beskrev tro och seder hos invånarna i den nya världen som han kände till. Arzamas publicerar fragment av detta verk.

Vad dyrkar indianerna?

Nästan alla indianer har för vana att dyrka wakas.  Waki- ett allmänt namn för heliga platser., idoler, raviner, klippor eller enorma stenar, kullar, bergstoppar, källor, källor och, slutligen, allt i naturen som verkar anmärkningsvärt och skiljer sig från resten. De tenderar också att dyrka solen, månen, stjärnorna, morgon- och kvällsgryningen, Plejaderna och andra stjärnor. Även till de döda eller deras gravar – både förfäder och indianer som redan blivit kristna. Highlanders dyrkar särskilt åska och blixtar, medan Plains-indianerna vördar den himmelska regnbågen. De dyrkar alla stenbitar där vårt folk hittar övergivna stenar, koka, majs, rep, tygrester och annat. På vissa ställen på slätten finns fortfarande mycket av detta. Yoongi  Yoongi- invånare i dalarna vid Stillahavskusten eller invånare i dalarna i Anderna. eller andra indianer som bor i bergen dyrkar också lejon, tigrar, björnar och ormar.

Peruansk festival för solguden. Gravyr av Bernard Piccard från serien "Religiösa riter och seder i världens alla nationer." 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

Hur dyrkar indierna?

När de tillber wakas, böjer de vanligtvis sina huvuden, höjer handflatorna och talar till dem och frågar efter vad de önskar.

Det är brukligt när man korsar floder eller bäckar att dricka ur dem som en form av hälsning, dyrka dem och be dem att tillåta dem att korsa dem säkert och inte bära bort resenären.

Det är bergsbestigarnas sed, när de går längs vägen, att kasta vid vägskäl, på kullar eller på stenhögar eller i grottor eller på gamla gravar, gamla skor, fjädrar, tuggad koka eller majs, och frågar att de får passera säkert och räddade dem från vägtrötthet. Det är deras sed att offra sina ögonfransar eller ögonbrynshår åt solen, kullarna, vindarna, stormarna, åskan, stenarna, dellorna, grottor eller annat som ett tecken på deras respekt, och ber om att de ska få gå vidare och återvända säkert.

Slättens indianer brukar dyrka havet genom att kasta majsmjöl eller annat i det, så att det ska ge dem fisk eller inte bli arga.

Det är också seden för dem som går till metallgruvorna att dyrka kullarna och gruvorna och be dem ge dem sin metall, och för ett sådant tillfälle håller de sig vakna om nätterna och dricker drinkar och dansar.

När de under skörden märker att potatis, majskolvar eller andra rötter har en annan form än resten, dyrkar de dem vanligtvis och utför sina speciella ceremonier med dyrkan, drickande och dans, och betraktar detta som ett omen.

Det är deras sed att offra ögonfransar eller hår från ögonbrynen till solen, kullar, vindar, stormar, åska, dell eller annat som ett tecken på deras respekt.

Det är vanligt bland indier att dyrka bördig jord genom att hälla chicha på den.  Chicha- en lågalkoholdryck som erhålls genom jäsning av olika växter genom saliv. eller koku, så att hon skulle skänka sina gunster åt dem. Och för samma ändamål, medan de plöjer marken, förbereder den för träda och sådd, skördar skördar, bygger ett hus, slaktar boskap, brukar de offra animaliskt fett, bränna det, koka, får och annat, dricka och dansa. För samma ändamål fastar de vanligtvis och avstår från kött, salt, peppar och annat. De anser också att det är viktigt att gravida kvinnor eller de som har mens inte går genom sådda fält.

När året på grund av brist på regn visar sig vara kargt, eller på grund av överdrivet regn, eller is eller hagel, ber de om hjälp från vaken, solen, månen och stjärnorna, fäller tårar och offrar fett. , coca och liknande till dem. Och i samma syfte brukar de bekänna för trollkarlen, fasta och befalla sin hustru, eller sina barn, eller tjänare att fasta och fälla tårar.

Inkaernas offer till solguden. Gravyr av Bernard Piccard från serien "Religiösa riter och seder i världens alla nationer." 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

På vissa ställen är det sed att offra till wakas, eller kullar, eller åska och blixtar, vilken person eller ett barn som helst, genom att döda honom och utgjuta hans blod, eller utföra andra ceremonier. De brukar också offra sitt eget blod eller en annan persons blod för att blidka idolerna med detta offer. Uppoffringen av barn eller människor var dock för frågor av stor betydelse, såsom svår pest, pest eller andra stora svårigheter.

Ritualer för de döda

Det är en vanlig praxis bland indianer att i hemlighet gräva upp de döda från kyrkor eller kyrkogårdar för att begrava dem i wakas, på kullar eller i gamla gravar, eller i deras eget hus, eller i den avlidnes hus, för att att ge dem mat och dryck i rätt tid. Och så dricker de, dansar och sjunger och samlar sina släktingar och vänner för detta.

Dessutom drar trollkarlar vanligtvis tänder från de döda eller klipper deras hår och naglar för att utföra olika häxkonster.

Det är även indianernas sed, när de begrava sina döda, att lägga silver i munnen, händerna, barmen eller andra ställen och klä dem i nya kläder, så att allt detta ska tjäna dem i ett annat liv och i de sorgliga sångerna. att de sjunger ovanför dem.

Begravningsheder bland peruanerna. Gravyr av Bernard Piccard från serien "Religiösa riter och seder i världens alla nationer." 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

Det är också deras sed att ge mycket mat och vatten under begravningen av deras döda, sjunga en sorglig och sorglig sång, spendera begravningstiden med denna och andra ceremonier, som till och med varar upp till åtta dagar. Och det är vanligt att de organiserar jubileer med mat, chicha, silver, kläder och andra saker för att offra eller utföra andra gamla ritualer, så hemligt som möjligt.

De tror också att de dödas själar går sysslolösa och ensamma i denna värld och lider av hunger, törst, värme och trötthet, och att huvuden på deras döda eller deras spöken besöker sina släktingar eller andra som ett tecken på att de är på väg att dö eller något ont måste komma till dem.

Om trollkarlar och häxor

Det är vanligt att man tar hjälp av trollkarlar för att bota sjukdomar, och trollkarlar botar vanligtvis genom att suga vätskorna från inälvorna eller smörja dem med ister, kött eller fett från kuya eller padda, eller annan lera, eller med hjälp av örter. På samma sätt tar de till hjälp av trollkarlar så att de förutsäger vad som kommer att hända, och upptäcker åt dem vad de har förlorat eller vad som stulits från dem, och så att de anförtror dem åt wakens skydd. För allt detta ger de alltid trollkarlarna kläder, silver, mat och liknande.

De tar också till sina tjänster för att bekänna sina synder och uppfylla de mycket stränga botgörelser som de utövar: dyrkan, offra till wakam, fasta eller donera silver eller kläder, eller utföra andra straff.

De tar också till hjälp av trollkarlar så att de ger dem möjlighet att uppvakta någon kvinna, eller inspirera henne med kärlek, eller så att deras älskarinna inte lämnar dem. För att uppnå detta ger de dem vanligtvis kläder, kappor, coca, en tofs av deras eget hår, eller hår, eller från håret eller klädseln från en medbrottsling i ceremonin, och ibland deras eget blod, så att de av dessa saker kan utföra sina trolldomar.

På vissa ställen grips de av danssjukdomen, för att bota som de kallar trollkarlar eller går till dem och utför tusentals vidskepliga ritualer och trolldomar

På många ställen är det vanligt att bära eller lägga i sängen
till medbrottslingarna finns trolldomstalismaner, eller djävulens amuletter, kallade vakanker, för att uppvakta kvinnor eller inspirera dem till kärlek. Dessa lediga platser är gjorda av fågelfjädrar eller andra olika föremål, enligt uppfinningen i varje provins. Kvinnor bryter också sina stora nålar eller spikar som de fäster sina kappor med, och tror att detta kommer att hindra en man från att använda våld för att ta dem i besittning.

På vissa ställen grips de av en danssjukdom, som de kallar Taki-onko eller Sara-onko, för att bota som de kallar trollkarlar eller gå till dem och utföra tusentals vidskepliga ritualer och trolldomar, där avgudadyrkan också finns, och bekännelse med trollkarlar och andra olika ceremonier.

De bränner också fett, koka, tobak, snäckskal och andra saker för att urskilja kommande händelser; på vissa ställen bygger de sina stängsel på marken och uttalar speciella ord som är kända för detta, varigenom de påkallar djävulen och talar till honom på någon mörk plats, och till sist utför de många andra vidskepliga ritualer för detta.

Om förutsägelser och omen

Vanligtvis, när indianer ser ormar, spindlar, stora maskar, paddor, fjärilar, säger de att detta är ett dåligt omen, att på grund av detta är problem på väg att hända, och de trampar ormarna med sin vänstra fot, så att det onda omen går inte i uppfyllelse.

Peruaner under månförmörkelse. Gravyr av Bernard Piccard från serien "Religiösa riter och seder i världens alla nationer." 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

När de hör sången av ugglor, örnugglor, gamar, höns eller andra ovanliga fåglar, eller ylandet av hundar, anser de detta som ett ont omen och en förutsägelse om döden för sig själva eller för sina barn eller för sina grannar, och speciellt för den i vars hus och där de sjunger eller ylar. Och de brukar donera koka eller andra saker till dem och be dem döda eller skada sina fiender, men inte dem. Dessutom, när de hör en näktergal eller en guldfink sjunga, säger de att de kommer att bråka med någon, eller att något dåligt kommer att hända.

När de hör sången av ugglor, örnugglor, gamar, höns, betraktar de detta som ett ont omen och en förutsägelse om döden

När det är en sol- eller månförmörkelse, eller någon komet eller ljus dyker upp i luften, brukar de skrika och gråta och beordra andra att skrika och gråta, att få hundar att skälla eller yla, och för detta blir de slagen med käppar . De omger vanligtvis sina hus under nattliga processioner med kärvar av eld så att inget ont händer dem. De anser också att det är ett dåligt tecken när de ser en himmelsk regnbåge. Men oftare anser de att det är ett gott tecken, dyrkar det och vågar inte titta på det, och om de ser det vågar de inte peka ett finger åt det, och tror att de kommer att dö. Och platsen där, som det verkar för dem, regnbågens bas faller, anser de vara fruktansvärt och skrämmande, och tror att det finns någon sorts waka eller annan sak som är värd skräck och vördnad.

Vid katastrof

När kvinnor föder, deras män och även de själva fastar och bekänner för trollkarlen, dyrkar vakas eller kullar så att den nyfödda föds säkert. Om tvillingar föds från samma livmoder säger de att ett av barnen är blixtens son och offrar honom för åskan.

Firande av ett barns första frisyr bland inkafolket. Gravyr av Bernard Piccard från serien "Religiösa riter och seder i världens alla nationer." 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

På slätten är det indianernas sed, när de är sjuka, att lägga ut sina kläder på vägarna för att resenärerna ska kunna bära bort sin sjukdom eller för att vindarna ska rena deras kläder.

Det är också deras sed, när de är sjuka eller friska, att gå och tvätta sig i floder eller källor, iaktta vissa ceremonier, och tro att själarna därigenom blir rena från synder och att de förs bort av vattnet, och de tar hö eller en typ av fjädergräs och spotta på det eller utföra andra ritualer, prata om sina synder där framför trollkarlen, åtfölja detta med tusentals ceremonier, och de tror att de på detta sätt kommer att bli rena och renade från synder eller från sina sjukdomar . Andra bränner vanligtvis just de kläderna som de begick synder i och tror att elden kommer att förstöra dem och att de kommer att bli rena och oskyldiga och befriade från sina bördor.

Om tvillingar föds från samma livmoder säger de att ett av barnen är blixtens son och offrar honom för att åska

När deras ögonlock eller läppar darrar, eller det är ljud i deras öron, eller någon del av deras kropp darrar, eller de snubblar, säger de att de kommer att se eller höra något bra eller dåligt: ​​bra om det var höger öga eller öra , eller ben, och dåligt om det lämnas.

På elden, när den bryter ut och det bildas gnistor, kastar de majs eller chicha för att lugna den.

För att skicka sjukdom till den de hatar, bär de hans kläder och kläder och klär i dem en staty som de gör i den personens namn, och förbannar henne, spottar på henne och avrättar henne genom att hänga. På samma sätt gör de statyetter av lera, eller vax eller deg och lägger dem i elden så att vaxet förstörs där, eller så att leran stelnar, och tror att de på så sätt kommer att hämnas eller skada den ene. de hatar.

Om indianernas missuppfattningar mot den katolska tron

Ibland säger de om Gud att han är ovänlig och att han inte bryr sig om de fattiga och att de tjänar honom förgäves. Att han inte är en barmhärtig och medlidande Gud. Att det inte finns någon förlåtelse för allvarliga synder. Att Gud skapade dem för att leva i synd, särskilt för oärliga handlingar av sensualitet och fylleri, och att de inte kan vara goda. Att saker sker enligt solens, månens, waks vilja. Och att Gud inte förutser saker här nedan.

Att eftersom kristna har bilder och dyrkar dem så är det möjligt att dyrka vaser, idoler och stenar. Och att bilderna är idoler av kristna. Att det som prästerskapet och predikanterna predikar inte är helt sant, att många saker hyllas av dem för att skrämma indianerna. Och att det är lika rimligt att tro på sina förfäder och sina kippor  Kipu- knutbokstav. och minnesvärd information. Att det är fullt möjligt att dyrka Jesus Kristus, Vår Herre, och djävulen samtidigt, eftersom de båda redan har kommit överens och förbrödrats.

De säger att det är fullt möjligt att dyrka Jesus Kristus och djävulen samtidigt, eftersom de båda redan har kommit överens och förbrödrats

De ifrågasätter och komplicerar vissa trosfrågor. Särskilt i den allra heligaste treenighetens sakrament, i Guds enhet och i Jesu Kristi passion och död, i jungfru Marias oskuld, i altarets allra heligaste sakrament, i den allmänt accepterade uppståndelsen och ang. den avlidnes salvningssakrament - eftersom de före döden inte fick nattvarden och de inte hade någon aning om det information, så tror de inte att det var ett sakrament.

Peruanskt bröllop. Gravyr av Bernard Piccard från serien "Religiösa riter och seder i världens alla nationer." 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

De säger att äktenskap kan upplösas, även om de var lagliga och fullbordade; och därför ber de vid vilket tillfälle som helst att deras äktenskap ska upplösas. De säger att synden för en ungkarl och en ogift kvinna som har kommit ihop illegalt under en tid genom en rättegång för att gifta sig inte är så illa och att det inte är synd, eftersom de gör det för att tjäna Gud.

Att prästen är ond, vild, girig, oärlig eller att han har andra skamlösa synder, att han inte är avsedd för mässan och inte är värdig de sakrament som han presiderar över, och att han inte ska tillbe oblaten och kalk som reses på altaret. 

En av de viktiga ceremonierna som utförs för ett barn i den vediska kulturen är den första hårklippningen, chudakarana, vars syfte var att göra livet långt.
barn (Ashvalayana, 1, 17.12). ”Livet förlängs tack vare en frisyr, men utan den förkortas det. Därför måste det göras i alla fall.”

Enligt Yajur Veda (3.33) och Atharva Veda (4.682) bestod chudakarana av att fukta huvudena, be en bön till rakhyveln, bjuda in frisören, klippa håret, åtföljd av att skandera vediska mantran och önska barnet ett långt liv, välstånd, tapperhet och avkomma.

Vedisk litteratur föreskrev ritualen att klippa ett barns hår för första gången under det första eller tredje året av hans liv. Manu Samhita uttalade: "Enligt föreläggandet av den heliga uppenbarelsen, bör riten av hårklippning utföras för alla två gånger födda i slutet av det första eller tredje året" (2.35)

Precis som i den vediska kulturen ansågs den första hårklippningen vara en viktig ritual i en persons liv, på samma sätt i de turkiska folkens kultur, var den första hårklippningen en av de viktigaste ritualerna i ett barns liv. Bland kazakerna kallades till exempel denna ceremoni shashalu. Det genomfördes under det första året av ett barns liv och åtföljdes av rituella ceremonier. Översatt från sanskrit betyder chudakarana "att göra hår." Frisyren för pojkar i den vediska kulturen innebar att deras huvuden rakades och lämnade ett hårstrå på toppen av huvudet, som kallades en sikha.

Denna shikha ansågs vara en viktig egenskap i utseendet på män som tillhörde överklassen. Vedisk litteratur konstaterade att om en man utför religiösa ceremonier utan att ha denna hårlock på toppen av huvudet, så anses alla hans ritualer vara ogiltiga: "Låt honom alltid förbli med den heliga tråden och låset. Utan dem är att utföra religiösa ceremonier liktydigt med misslyckande."

På samma sätt, bland de turkiska folken, under den första hårklippningen, rakades pojkar kala, och en hårstrå som kallas aidar lämnades på toppen av huvudet.
I den vediska traditionen var det vanligt att dölja ett barns hår som finns kvar från en frisyr genom att begrava det i en ladugård eller sänka det i en damm. Man trodde att hår var en del av kroppen, och det kunde bli föremål för magiska handlingar och trollformler, så de togs bort på en plats otillgänglig för fiender.

Turkiska folk tror också att hår klippt från huvudet måste döljas noggrant: bränt, begravt eller drunknat, eftersom en person genom hår kan skadas av andra människor, djur eller andar. Att lämna en bulle ovanför kronan innebar därför att skydda en persons vitalitet. Under denna ceremoni reciterade fadern mantrat: "Jag klippte mitt hår för långt liv, bra matsmältning, välstånd, bra avkomma och tapperhet." Man trodde att under chudakarana får barnet alla dessa förmåner.

I den turkiska kulturen var Shashalu-ceremonin också avsedd för ett barns livslängd. "Under den här ceremonin var alla vuxna män i byn inbjudna, och den äldste av dem var den första att klippa av ett hårlock från barnets huvud. Samtidigt uttalade den äldre önskan: "Zhasynuzakbolsyn!" I långa år liv till dig!". Efter detta överlämnade han barnet till en annan äldste, och sedan gav alla närvarande på semestern, efter att ha gjort detsamma, tillfällets hjälte med pengar eller godis. Och slutligen, i både vediska och turkiska kulturer, åtföljdes ceremonin för den första hårklippningen av roliga och bjöd alla gäster på en fest.

Asel Aitzhanova. Spår av vedisk civilisation i kulturen och religionen hos folken i Centralasien

Varför slänger indier gamla skor och ger upp sina ögonfransar till solen och stormarna, hur bekämpar de danssjukdomen och lugnar elden, och i vilka fall är det vettigt att vända sig till trollkarlar

År 1567 sammanställde den spanske kolonialtjänstemannen och krönikören Juan Polo de Ondegardo y Zarate, som arbetade i Peru, Bolivia och Argentina, ett memo för missionärer som skulle leva bland indianerna i Latinamerika - "Instruktioner för att bekämpa de ceremonier och ritualer som används av indianerna från tiden för deras gudlöshet”, där han beskrev tro och seder hos invånarna i den nya världen som han kände till.

(fragment av en uppsats)

Vad dyrkar indianerna?

Nästan alla indianer har för vana att dyrka wakas (wakis är ett allmänt namn för heliga platser), idoler, raviner, klippor eller enorma stenar, kullar, bergstoppar, källor, källor och slutligen allt i naturen som verkar anmärkningsvärt och annorlunda än resten. De tenderar också att dyrka solen, månen, stjärnorna, morgon- och kvällsgryningen, Plejaderna och andra stjärnor. Även till de döda eller deras gravar – både förfäder och indianer som redan blivit kristna. Highlanders dyrkar särskilt åska och blixtar, medan Plains-indianerna vördar den himmelska regnbågen. De dyrkar alla stenbitar där vårt folk hittar övergivna stenar, koka, majs, rep, tygrester och annat. På vissa ställen på slätten finns fortfarande mycket av detta. Yungarna (Yungerna är invånarna i Stillahavskustens dalar eller invånarna i Andernas dalar) eller andra indianer som bor i bergen dyrkar också lejon, tigrar, björnar och ormar.

Hur dyrkar indierna?

När de tillber wakas, böjer de vanligtvis sina huvuden, höjer handflatorna och talar till dem och frågar efter vad de önskar.

Det är brukligt när man korsar floder eller bäckar att dricka ur dem som en form av hälsning, dyrka dem och be dem att tillåta dem att korsa dem säkert och inte bära bort resenären.

Det är bergsbestigarnas sed, när de går längs vägen, att kasta vid vägskäl, på kullar eller på stenhögar eller i grottor eller på gamla gravar, gamla skor, fjädrar, tuggad koka eller majs, och frågar att de får passera säkert och räddade dem från vägtrötthet. Det är deras sed att offra sina ögonfransar eller ögonbrynshår åt solen, kullarna, vindarna, stormarna, åskan, stenarna, dellorna, grottor eller annat som ett tecken på deras respekt, och ber om att de ska få gå vidare och återvända säkert.

Slättens indianer brukar dyrka havet genom att kasta majsmjöl eller annat i det, så att det ska ge dem fisk eller inte bli arga.

Det är vanligt bland indianer att dyrka den bördiga jorden genom att hälla chicha (chicha är en lågalkoholdryck som erhålls genom att jäsa olika växter genom saliv) eller koka på den så att den skänker dem sina tjänster. Och för samma ändamål, medan de plöjer marken, förbereder den för träda och sådd, skördar skördar, bygger ett hus, slaktar boskap, brukar de offra animaliskt fett, bränna det, koka, får och annat, dricka och dansa. För samma ändamål fastar de vanligtvis och avstår från kött, salt, peppar och annat. De anser också att det är viktigt att gravida kvinnor eller de som har mens inte går genom sådda fält.

När året, på grund av brist på regn, visar sig vara kargt, eller på grund av överdrivet regn, eller is eller hagel, ber de om hjälp från vaken, solen, månen och stjärnorna, fäller tårar och offrar fett. , coca och liknande till dem. Och i samma syfte brukar de bekänna för trollkarlen, fasta och befalla sin hustru, eller sina barn, eller tjänare att fasta och fälla tårar.

Det är också seden för dem som går till metallgruvorna att dyrka kullarna och gruvorna och be dem ge dem sin metall, och för ett sådant tillfälle håller de sig vakna om nätterna och dricker drinkar och dansar.

När de under skörden märker att potatis, majskolvar eller andra rötter har en annan form än resten, dyrkar de dem vanligtvis och utför sina speciella ceremonier med dyrkan, drickande och dans, och betraktar detta som ett omen.

På vissa ställen är det sed att offra till wakas, eller kullar, eller åska och blixtar, vilken person eller ett barn som helst, genom att döda honom och utgjuta hans blod, eller utföra andra ceremonier. De brukar också offra sitt eget blod eller en annan persons blod för att blidka idolerna med detta offer. Uppoffringen av barn eller människor var dock för frågor av stor betydelse, såsom svår pest, pest eller andra stora svårigheter.

Ritualer för de döda

Det är en vanlig praxis bland indianer att i hemlighet gräva upp de döda från kyrkor eller kyrkogårdar för att begrava dem i wakas, på kullar eller i gamla gravar, eller i deras eget hus, eller i den avlidnes hus, för att att ge dem mat och dryck i rätt tid. Och så dricker de, dansar och sjunger och samlar sina släktingar och vänner för detta.

Dessutom drar trollkarlar vanligtvis tänder från de döda eller klipper deras hår och naglar för att utföra olika häxkonster.

Det är även indianernas sed, när de begrava sina döda, att lägga silver i munnen, händerna, barmen eller andra ställen och klä dem i nya kläder, så att allt detta ska tjäna dem i ett annat liv och i de sorgliga sångerna. att de sjunger ovanför dem.

Det är också deras sed att ge mycket mat och vatten under begravningen av deras döda, sjunga en sorglig och sorglig sång, spendera begravningstiden med denna och andra ceremonier, som till och med varar upp till åtta dagar. Och det är vanligt att de organiserar jubileer med mat, chicha, silver, kläder och andra saker för att offra eller utföra andra gamla ritualer, så hemligt som möjligt.

De tror också att de dödas själar går sysslolösa och ensamma i denna värld och lider av hunger, törst, värme och trötthet, och att huvuden på deras döda eller deras spöken besöker sina släktingar eller andra som ett tecken på att de är på väg att dö eller något ont måste komma till dem.

Om trollkarlar och häxor

Det är vanligt att man tar hjälp av trollkarlar för att bota sjukdomar, och trollkarlar botar vanligtvis genom att suga vätskorna från inälvorna eller smörja dem med ister, kött eller fett från kuya eller padda, eller annan lera, eller med hjälp av örter. På samma sätt tar de till hjälp av trollkarlar så att de förutsäger vad som kommer att hända, och upptäcker åt dem vad de har förlorat eller vad som stulits från dem, och så att de anförtror dem åt wakens skydd. För allt detta ger de alltid trollkarlarna kläder, silver, mat och liknande.

De tar också till sina tjänster för att bekänna sina synder och uppfylla de mycket stränga botgörelser som de utövar: dyrkan, offra till wakam, fasta eller donera silver eller kläder, eller utföra andra straff.

De tar också till hjälp av trollkarlar så att de ger dem möjlighet att uppvakta någon kvinna, eller inspirera henne med kärlek, eller så att deras älskarinna inte lämnar dem. För att uppnå detta ger de dem vanligtvis kläder, kappor, coca, en tofs av deras eget hår, eller hår, eller från håret eller klädseln från en medbrottsling i ceremonin, och ibland deras eget blod, så att de av dessa saker kan utföra sina trolldomar.

På många ställen är det vanligt att bära eller lägga i sängen
till medbrottslingarna finns trolldomstalismaner, eller djävulens amuletter, kallade vakanker, för att uppvakta kvinnor eller inspirera dem till kärlek. Dessa lediga platser är gjorda av fågelfjädrar eller andra olika föremål, enligt uppfinningen i varje provins. Kvinnor bryter också sina stora nålar eller spikar som de fäster sina kappor med, och tror att detta kommer att hindra en man från att använda våld för att ta dem i besittning.

På vissa ställen grips de av en danssjukdom, som de kallar Taki-onko eller Sara-onko, för att bota som de kallar trollkarlar eller gå till dem och utföra tusentals vidskepliga ritualer och trolldomar, där avgudadyrkan också finns, och bekännelse med trollkarlar och andra olika ceremonier.

De bränner också fett, koka, tobak, snäckskal och andra saker för att urskilja kommande händelser; på vissa ställen bygger de sina stängsel på marken och uttalar speciella ord som är kända för detta, varigenom de påkallar djävulen och talar till honom på någon mörk plats, och till sist utför de många andra vidskepliga ritualer för detta.

Om förutsägelser och omen

Vanligtvis, när indianer ser ormar, spindlar, stora maskar, paddor, fjärilar, säger de att detta är ett dåligt omen, att på grund av detta är problem på väg att hända, och de trampar ormarna med sin vänstra fot, så att det onda omen går inte i uppfyllelse.

När de hör sången av ugglor, örnugglor, gamar, höns eller andra ovanliga fåglar, eller ylandet av hundar, anser de detta som ett ont omen och en förutsägelse om döden för sig själva eller för sina barn eller för sina grannar, och speciellt för den i vars hus och där de sjunger eller ylar. Och de brukar donera koka eller andra saker till dem och be dem döda eller skada sina fiender, men inte dem. Dessutom, när de hör en näktergal eller en guldfink sjunga, säger de att de kommer att bråka med någon, eller att något dåligt kommer att hända.

När det är en sol- eller månförmörkelse, eller någon komet eller ljus dyker upp i luften, brukar de skrika och gråta och beordra andra att skrika och gråta, att få hundar att skälla eller yla, och för detta blir de slagen med käppar . De omger vanligtvis sina hus under nattliga processioner med kärvar av eld så att inget ont händer dem. De anser också att det är ett dåligt tecken när de ser en himmelsk regnbåge. Men oftare anser de att det är ett gott tecken, dyrkar det och vågar inte titta på det, och om de ser det vågar de inte peka ett finger åt det, och tror att de kommer att dö. Och platsen där, som det verkar för dem, regnbågens bas faller, anser de vara fruktansvärt och skrämmande, och tror att det finns någon sorts waka eller annan sak som är värd skräck och vördnad.

Vid katastrof

När kvinnor föder, deras män och även de själva fastar och bekänner för trollkarlen, dyrkar vakas eller kullar så att den nyfödda föds säkert. Om tvillingar föds från samma livmoder säger de att ett av barnen är blixtens son och offrar honom för åskan.

På slätten är det indianernas sed, när de är sjuka, att lägga ut sina kläder på vägarna för att resenärerna ska kunna bära bort sin sjukdom eller för att vindarna ska rena deras kläder.

Det är också deras sed, när de är sjuka eller friska, att gå och tvätta sig i floder eller källor, iaktta vissa ceremonier, och tro att själarna därigenom blir rena från synder och att de förs bort av vattnet, och de tar hö eller en typ av fjädergräs och spotta på det eller utföra andra ritualer, prata om sina synder där framför trollkarlen, åtfölja detta med tusentals ceremonier, och de tror att de på detta sätt kommer att bli rena och renade från synder eller från sina sjukdomar . Andra bränner vanligtvis just de kläderna som de begick synder i och tror att elden kommer att förstöra dem och att de kommer att bli rena och oskyldiga och befriade från sina bördor.

När deras ögonlock eller läppar darrar, eller det är ljud i deras öron, eller någon del av deras kropp darrar, eller de snubblar, säger de att de kommer att se eller höra något bra eller dåligt: ​​bra om det var höger öga eller öra , eller ben, och dåligt om det lämnas.

På elden, när den bryter ut och det bildas gnistor, kastar de majs eller chicha för att lugna den.

För att skicka sjukdom till den de hatar, bär de hans kläder och kläder och klär i dem en staty som de gör i den personens namn, och förbannar henne, spottar på henne och avrättar henne genom att hänga. På samma sätt gör de statyetter av lera, eller vax eller deg och lägger dem i elden så att vaxet förstörs där, eller så att leran stelnar, och tror att de på så sätt kommer att hämnas eller skada den ene. de hatar.

Om indianernas missuppfattningar mot den katolska tron

Ibland säger de om Gud att han är ovänlig och att han inte bryr sig om de fattiga och att de tjänar honom förgäves. Att han inte är en barmhärtig och medlidande Gud. Att det inte finns någon förlåtelse för allvarliga synder. Att Gud skapade dem för att leva i synd, särskilt för oärliga handlingar av sensualitet och fylleri, och att de inte kan vara goda. Att saker sker enligt solens, månens, waks vilja. Och att Gud inte förutser saker här nedan.

Att eftersom kristna har bilder och dyrkar dem så är det möjligt att dyrka vaser, idoler och stenar. Och att bilderna är idoler av kristna. Att det som prästerskapet och predikanterna predikar inte är helt sant, att många saker hyllas av dem för att skrämma indianerna. Och att det är lika rimligt att tro på dina förfäder och din quipu (kippu - knuten skrift), och minnesvärd information. Att det är fullt möjligt att dyrka Jesus Kristus, Vår Herre, och djävulen samtidigt, eftersom de båda redan har kommit överens och förbrödrats.

De ifrågasätter och komplicerar vissa trosfrågor. Särskilt i den allra heligaste treenighetens sakrament, i Guds enhet och i Jesu Kristi passion och död, i jungfru Marias oskuld, i altarets allra heligaste sakrament, i den allmänt accepterade uppståndelsen och ang. den avlidnes salvningssakrament - eftersom de före döden inte fick nattvarden och de inte hade någon aning om det information, så tror de inte att det var ett sakrament.

De säger att äktenskap kan upplösas, även om de var lagliga och fullbordade; och därför ber de vid vilket tillfälle som helst att deras äktenskap ska upplösas. De säger att synden för en ungkarl och en ogift kvinna som har kommit ihop illegalt under en tid genom en rättegång för att gifta sig inte är så illa och att det inte är synd, eftersom de gör det för att tjäna Gud.

Att prästen är ond, vild, girig, oärlig eller att han har andra skamlösa synder, att han inte är avsedd för mässan och inte är värdig de sakrament som han presiderar över, och att han inte ska tillbe oblaten och kalk som reses på altaret.

Litteratur:
Källor från 1500- och 1600-talen om inkans historia: krönikor, dokument, brev. Kiev, 2013

Forskare vid University of Bradford genomförde kemiska analyser av håret på fyra barnmumier som hittats i Anderna. De mördade barnen var mellan sex och femton år gamla, deras mumier var mycket välbevarade, eftersom de huvudsakligen var frusna i höga bergsgrottor, och de tester som genomfördes tillåter oss att fastställa mycket om offren. Som bekant klippte inkafolket inte håret på barn, så varje hårstrå på offren, cirka 25 cm långt, lagrar information om deras kost och livsstil.

I synnerhet fann man att "vägen till döden" för barn var ganska lång. När det gäller en av mumierna, som tillhörde en 15-årig flicka, började de förbereda henne för att offras ungefär ett år innan händelsen ägde rum. rituella mord. Håranalysdata visar att barnet i barndomen främst åt grönsaker och spannmål som var typiska för bondekost. Men cirka 12 månader efter hennes död ändrades kosten dramatiskt och flickan matades huvudsakligen med kött och dyrare majs. Detta visade en "förstärkt" status för barnet som valdes som ett offer till gudarna, säger Andrew Wilson, arkeolog vid University of Bradford.

Arkeologer har svårt att svara på exakt hur barnen dödades. Vad som är känt är att åtminstone ett av offren fick sitt huvud inkrossat. Som arkeologen Timothy Taylor föreslår fördes offren tydligen till en rituell mordplats, drogades med sömntabletter och dödades sedan.

Att inkafolket utövade människooffer bevisas av olika bilder av nakna offer med händerna bundna bakom ryggen och figurer med en kniv i ena handen och ett avhugget huvud i den andra. Oftast offrades fångar som tillfångatogs under krig och räder. Särskilt utvalda, vackra barn - utan fysiska handikapp och som inte hade nått puberteten - kunde dock bli särskilt betrodda budbärare till förfaderns gudar. Det här är mumierna som upptäcktes i Anderna. Vanlig praxis var att lämna ett barnoffer i helgedomar i högbergsområden på cirka 6 tusen meters höjd. Dessa offer, som kallades "uppstigning till den himmelska permafrosten", hade imperialistisk betydelse och var tidsbestämda att sammanfalla med decembersolståndet.

Efter att ha nått helgedomen i det höga berget dödade prästerna antingen offret med ett slag i bakhuvudet eller placerade honom levande i kryptan medan han fortfarande var drogpåverkad.

Låt oss komma ihåg att inkastaten uppenbarligen uppstod på 1100-talet och dess storhetstid inträffade på 1400-talet. Det var då som, efter att äntligen ha krossat sina grannars inbitna fiender, Chunks, förvandlades det faktiskt till ett imperium. Dess enhet bibehölls till slutet av Inca Huayna Capacs regeringstid. Efter hans död började arvingarna Huascar och Atahualpa gräla med varandra och delade upp staten och försvagade den därigenom. Conquistadorerna, ledda av Francisco Pizarro, drog fördel av detta vid Atahualpas "högkvarter" i Cajamarca, norra Peru, den 16 november 1532. Med hjälp av effekten av överraskning och uppenbar överlägsenhet i vapen tog spanjoren inka fångna och ströp honom efter att ha tvångsdöpt honom. Conquistadorernas kamp med inkafolket slutade till slut fyra decennier senare, 1572, när den sista inkan, Tupac Amaru, avrättades på huvudtorget i Cusco.