อาจจะไม่มีอะไรถูกเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง... และในบริบทออร์โธดอกซ์ด้วย หรือบางที - โดยเฉพาะในบริบทออร์โธดอกซ์

สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความแตกต่างบางอย่างในความสัมพันธ์ออร์โธดอกซ์ระหว่างชายและหญิงที่ทั้งสองฝ่ายไม่เข้าใจอย่างถูกต้องทั้งหมด ดังนั้นบางคนจึงมักตำหนิคนอื่น (บางคนพูดเสียงดัง บางคนคิดในใจ) ฉันมักจะเจอสิ่งพิมพ์ของนักเขียนออร์โธดอกซ์ซึ่งค่อนข้างยืนยันการครอบงำของผู้ชายอย่างจริงจัง สมมุติว่านี่เป็นความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น ขอให้เราร่วมกันติดตามแผนการของพระเจ้าสำหรับชายและหญิงในพระคัมภีร์

ดังนั้น เป็นครั้งแรกที่เราพบกับพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับชายและหญิงใน (ดู: 1: 26–29) ซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาให้ครอบครัวมนุษย์มีลูกดกและทวีมากขึ้น และมีอำนาจเหนือสัตว์ร้าย ยังไม่มีการพูดถึงลำดับชั้นใดๆ ที่นี่ เพราะในตอนแรกมันพูดถึงการทรงสร้าง บุคคล เป็นปรากฏการณ์แล้วจึงเกี่ยวกับการแบ่งปรากฏการณ์นี้ ขณะที่เขาเขียนว่า: “อยู่ในพระเจ้า ความคิดมนุษย์อาจกล่าวได้ว่า มนุษย์ในฐานะพลเมืองแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ ไม่มีความแตกต่างระหว่างสามีและภรรยา แต่พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบล่วงหน้าว่ามนุษย์จะต้องตกต่ำ ทรงสร้างความแตกต่างนี้”

เอวาเป็นผู้ช่วยของอาดัมพอๆ กับที่อดัมเป็นผู้ช่วยของเอวา ผู้ช่วย - ในความรู้ของพระเจ้าผ่านทางเพื่อนบ้าน

ในบทที่ 2 ของหนังสือปฐมกาล เราเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการทรงสร้างมนุษย์: อาดัมถูกสร้างขึ้นก่อน เอวาครั้งที่สอง - จากกระดูกซี่โครงของอาดัม ในฐานะ "ผู้ช่วยเหมือน" อาดัม (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 2:20) บางคนมีแนวโน้มที่จะเห็นลำดับชั้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเอวาเป็นผู้ช่วยเหลือของอาดัม เนื่องจากเธอเป็นผู้ช่วยเหลือ นั่นหมายความว่าอาดัมเป็นผู้รับผิดชอบ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจสถานที่นี้ได้อย่างถูกต้องมากขึ้น คุณต้องถามคำถามว่า อดัมต้องการความช่วยเหลืออะไรบ้าง? แน่นอนว่าในปฐมกาลมีถ้อยคำที่อาดัมต้องปลูกฝังเอเดนและรักษาสวนเอเดนไว้ (ดู: ปฐมกาล 2:15) แต่ไม่น่าเชื่อว่าอาดัมและเอวาควรจะไถดินตามแผนของพระเจ้า “มีอะไรหายไปในสวรรค์? – นักบุญยอห์น คริสซอสตอมตั้งข้อสังเกตในการตีความส่วนนี้ - แต่ถึงแม้จะต้องการคนงาน แต่คันไถนั้นมาจากไหน? เครื่องมือการเกษตรอื่นๆ มาจากไหน? งานของพระเจ้าคือทำและรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า รักษาความซื่อสัตย์ต่อพระบัญญัติ...ว่าถ้าเขาแตะต้อง (ต้นไม้ต้องห้าม) เขาจะตาย และถ้าเขาไม่แตะต้องมัน เขาจะมีชีวิตอยู่” ในแง่นี้ จะเห็นชัดเจนว่า “ผู้ช่วยเหลือ” หมายถึงอะไร ดังที่นักเทววิทยากล่าวไว้ อาดัมไม่เห็นสิ่งใดในสวรรค์เลย นั่นก็คือ มนุษย์ และเพื่อที่จะปรับปรุง เหนือสิ่งอื่นใดเขาขาดการมองเข้าไปในพระฉายาของพระเจ้าอีกองค์หนึ่ง ออกไป ออกจากตัวฉันเองเพื่อมองดูการทรงสร้างของพระเจ้าอย่างเดียวกัน จากมุมมองนี้ เอวาเป็นผู้ช่วยของอาดัมมากพอๆ กับที่อาดัมเป็นผู้ช่วยของเอวา ผู้ช่วย - ในความรู้ของพระเจ้าผ่านทางเพื่อนบ้าน

เมื่อพระเจ้าทรงนำเอวามาหาอาดัม พระองค์ตรัสว่า “ดูเถิด นี่เป็นกระดูกจากกระดูกของเราและเนื้อจากเนื้อของเรา เธอจะถูกเรียกว่าผู้หญิงเพราะเธอถูกพรากไปจากสามีของเธอ เพราะฉะนั้นผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และ [ทั้งสอง] จะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน” (ปฐมกาล 2:23–24) การสร้างเอวาจากซี่โครงของอาดัมไม่ได้บ่งชี้ถึงสถานะรองของเอวา (ซึ่งจะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในภายหลัง) แต่เป็นอัตลักษณ์ของธรรมชาติของพวกเขา เพื่อให้อาดัมและเอวาเป็นเนื้อเดียวกันอย่างแท้จริง เพื่อจุดประสงค์นี้พระเจ้าไม่ได้ทรงใช้แผ่นดินโลกเพื่อสร้างเอวา ดังเช่นในกรณีของสัตว์ทุกชนิดและอาดัม แต่เป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของอาดัม

เป็นครั้งที่สามที่เราได้เห็นความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับครอบครัวมนุษย์หลังจากการตกสู่บาป หลังจากที่ทั้งอาดัมและเอวาโยนความผิดให้อีกฝ่ายแล้ว พระเจ้าทรงประกาศการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์ ที่นี่เราต้องตั้งใจฟังข้อความในพระคัมภีร์: พระเจ้า "ตรัสกับผู้หญิงว่า: เราจะทวีคูณความเศร้าโศกของเจ้าในการตั้งครรภ์ เมื่อเจ็บป่วยคุณจะให้กำเนิดลูก และความปรารถนาของคุณก็จะอยู่ที่สามีของคุณและเขาจะปกครองคุณ และเขาพูดกับอาดัม: เพราะคุณฟังเสียงภรรยาของคุณและกินผลจากต้นไม้ซึ่งฉันสั่งคุณว่า: คุณจะไม่กินผลจากต้นไม้นั้น พื้นดินต้องสาปแช่งเพราะคุณ ท่านจะกินผลนั้นด้วยความโศกเศร้าไปตลอดชีวิต เธอจะงอกหนามใหญ่และพืชผักชนิดหนึ่งออกมาเพื่อเจ้า และเจ้าจะกินหญ้าในทุ่งนา เจ้าจะต้องหากินด้วยเหงื่ออาบหน้า จนกว่าเจ้าจะกลับคืนสู่ดินที่เจ้าเป็นอยู่นั้น เพราะเจ้าเป็นผงคลีดิน และเจ้าจะกลับเป็นผงคลีดิน” (ปฐมกาล 3:16-19)

โปรดทราบ: พระเจ้าทรงประกาศการพิพากษาของพระองค์ ทุกสิ่งที่เขียนไว้ในข้อเหล่านี้เป็นการลงโทษของพระเจ้า นั่นคือสำหรับผู้หญิงการลงโทษคือความเศร้าโศกของการตั้งครรภ์และความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร - ตรรกะไม่อนุญาตให้เราหยุด - และการดึงดูดสามีของเธอและการครอบงำของสามีเหนือเธอ บทอ่านใหม่นี้ช่วยให้เราย้อนกลับไปได้นิดหน่อยและเข้าใจว่าถ้าสามีมีอำนาจเหนือภรรยาของเขาเป็นการลงโทษสำหรับการตกสู่บาป ดังนั้น ก่อนตกสู่บาป สามีก็ไม่ได้ครอบงำภรรยาแต่มีสิทธิเต็มที่ ดังที่เขากล่าวว่า: “ ราวกับกำลังแก้ตัวให้กับภรรยาของเขาพระเจ้าผู้รักชายตรัสว่า: ในตอนแรกฉันสร้างคุณให้มีเกียรติเท่าเทียมกัน (ต่อสามีของฉัน) และต้องการให้คุณมีศักดิ์ศรีเท่ากัน (กับเขา) ให้มีการสื่อสาร กับเขาในทุกสิ่งทั้งกับสามีของคุณและคุณมอบอำนาจเหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่เนื่องจากคุณไม่ได้ใช้ประโยชน์จากความเท่าเทียมกันเช่น โอมันไม่จริงเลย สำหรับสิ่งนี้ ฉันยอมให้คุณเป็นสามีของคุณ: คุณสนใจสามีของคุณ และเขาจะครอบครองคุณ...

​ในเมื่อคุณไม่รู้วิธีเป็นหัวหน้า ดังนั้น จงเรียนรู้ที่จะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาที่ดี อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาและอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา ดีกว่าฉวยโอกาสจากเสรีภาพและอำนาจ และรีบเร่งไปตามกระแสน้ำเชี่ยว”

อันที่จริง ในพันธสัญญาใหม่ อัครสาวกยังแนะนำสตรีให้ยอมจำนนต่อสามีของตนด้วย: “และภรรยาเอ๋ย จงยอมอยู่ใต้บังคับสามีของตน” (1 ปต. 3:1) แต่ที่นี่มีหมายเหตุอีกประการหนึ่งซึ่งคิดไม่ถึงเลยสำหรับความสัมพันธ์ในพันธสัญญาเดิม: “ คุณสามีจงปฏิบัติต่อภรรยาของคุณอย่างชาญฉลาดเช่นเดียวกับภาชนะที่อ่อนแอกว่าโดยแสดงให้พวกเขาได้รับเกียรติในฐานะทายาทร่วมกันของพระคุณแห่งชีวิต” (1 ปต. 3 :7) ผู้หญิงไม่ถูกมองว่าเหมือนเดิมอีกต่อไป และความรักของคู่สมรสก็ถูกรับรู้ทางวิญญาณมากขึ้น: “สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของตน เหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ” (เอเฟซัส 5:25)

อย่างไรก็ตาม เราเห็นจากข่าวประเสริฐว่าความสัมพันธ์อันสูงส่งเหล่านี้ไม่ใช่ขีดจำกัดที่เราต้องบรรลุ ไม่ใช่ "แผน" ของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ เรารู้จักความสมบูรณ์แบบจากพระวจนะของพระคริสต์ และหมายถึงศีลระลึกในศตวรรษหน้า “เพราะเมื่อพวกเขาเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว พวกเขาจะไม่แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน แต่จะเป็นเหมือนทูตสวรรค์ในสวรรค์” (มาระโก 12:25) และอัครสาวกกล่าวว่า: “ไม่มีชาวยิวหรือคนต่างชาติอีกต่อไป ไม่มีทาสหรือไท; ไม่มีชายหรือหญิงเพราะว่าท่านทั้งหลายเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในพระเยซูคริสต์” (กท.3:28)

ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิงเป็นการลงโทษของพระเจ้า การปลงอาบัติ และการปลงอาบัติใด ๆ เป็นเพียงชั่วคราว

ดังนั้น เราเห็นว่าความเท่าเทียมกันของชายและหญิงถูกละเมิดเนื่องจากการตกสู่บาป ในขณะที่ความไม่เท่าเทียมกันเป็นส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ของโลกที่ตกสู่บาปนี้ และไม่มีความรักที่แท้จริงอยู่ในนั้น นี่คือการลงโทษของพระเจ้า การปลงอาบัติ และการปลงอาบัติใดๆ จะเกิดขึ้นชั่วคราวและจบลงด้วยการอนุญาตจากบาป ในอาณาจักรของพระเจ้า ที่ซึ่งบาปทั้งหมดได้รับการอภัยและละทิ้ง ทุกคนอาศัยอยู่เหมือนทูตสวรรค์ ต่างกันแค่ในพระคุณและรัศมีภาพเท่านั้น ซึ่งวิสุทธิชนได้รับจากการหาประโยชน์ของพวกเขา และไม่เลยด้วยเพศ ตำแหน่ง หรือสิ่งอื่นใดนอกจากทางโลก .

การเปรียบเทียบจากงานนักพรตก็อยู่ในใจเช่นกัน ทุกคนคงจำได้ว่าพระ Abba Dorotheos พูดถึงความเกรงกลัวพระเจ้าอย่างไร เขาบอกว่าคริสเตียนทุกคนควรมีสิ่งนี้ แต่ผู้เริ่มต้นและผู้สมบูรณ์แบบมีความสามารถที่แตกต่างกัน ความกลัวของมือใหม่คือความกลัวของทาสที่กลัวการลงโทษ ความกลัวโดยเฉลี่ยคือความกลัวของทหารรับจ้างที่กลัวที่จะสูญเสียค่าจ้าง ความกลัวความสมบูรณ์แบบคือความกลัวลูกชายที่กลัวจะทำให้พ่อแม่เสียใจ ในแง่หนึ่ง ผู้หญิงในพันธสัญญาเดิมก็แสดงความเชื่อฟังเหมือนทาสเช่นกัน ในสิ่งใหม่ - มันเหมือนกับคนอิสระมากกว่าโดยต้องได้รับรางวัลสำหรับสิ่งนี้ไปชั่วนิรันดร์ และในศตวรรษหน้า พระองค์เข้าสู่ศักดิ์ศรีของลูกสาว เหมือนผู้ชายกลายเป็นลูกชาย และยอมเชื่อฟังอย่างแท้จริงต่อพระบิดาเท่านั้น

อะไรตามมาจากข้อโต้แย้งทั้งหมดนี้? ก่อนอื่น คำเตือนสำหรับผู้ชาย ในฐานะพระสงฆ์ ฉันเคยเห็นผู้ชายหลายคนที่เชื่อว่าการเชื่อฟังเป็นคุณลักษณะหนึ่งของธรรมชาติของผู้หญิง ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามบังคับอีกครึ่งหนึ่งให้เชื่อฟังด้วยคำพูดและบางครั้งก็ด้วยการกระทำ ฉันเคยเห็นผู้ชายมีหนวดมีเครา "ออร์โธดอกซ์" ที่สามารถเตะฟันคนสวยเพื่อเอาแต่ใจตัวเองได้ เห็นได้ชัดว่าคนดังกล่าวไม่สามารถรับรู้ได้ พวกเขาเพียงแค่ต้องถูกขับออกจากศีลมหาสนิทจนกว่าสมองของพวกเขาจะเข้าที่ คำพูดของฉันคือการทำให้ผู้คนมีสติ ไม่ต้องกดดันผู้หญิง! มันไม่ง่ายสำหรับพวกเขาอยู่แล้ว พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าใครจะสูงกว่าในสวรรค์

สำหรับการไม่เชื่อฟังพระคุณของพระเจ้าพรากจากผู้หญิง แต่ผู้ชายก็ควรปฏิบัติต่อผู้หญิงเหมือนดั่งภาชนะคริสตัล

ใช่แล้ว ผู้หญิงต้องแสดงความเชื่อฟัง และดังที่เอ็ลเดอร์ Paisius ภูเขาศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ สำหรับการไม่เชื่อฟัง พระคุณของพระเจ้าก็พรากจากผู้หญิงคนหนึ่ง แต่ในทำนองเดียวกัน ผู้ชายควรปฏิบัติต่อผู้หญิงเหมือนดั่งแก้วคริสตัล (“ผู้ที่อ่อนแอที่สุด” ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้) หากผู้ชายสามารถพูดได้ว่าเขา เสมอนี่คือวิธีที่เขาปฏิบัติต่อภรรยาของเขา - สามีเช่นนี้มีสิทธิ์ที่จะแสวงหาการเชื่อฟัง แต่ฉันคิดว่าผู้ชายคนใดที่มีใจจริงจะไม่พบความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนที่ไม่สั่นคลอนความรักและการตอบสนองอย่างต่อเนื่องซึ่งหมายความว่าไม่มีอะไรจะเรียกร้องความบริสุทธิ์จากผู้อื่น ตามที่กล่าวไว้ ให้เรียนรู้ที่จะฝึกฝน Oikonomia ต่อตัวเอง และคุณจะได้เรียนรู้วิธีฝึก Oikonomia ต่อผู้อื่น

อีกจุดที่สำคัญมากของการเชื่อฟัง (ไม่ว่าใครก็ตาม): การเชื่อฟังจะเป็นจริงเมื่อกระทำตั้งแต่คำแรก นั่นคือสิ่งที่เขาพูด หากคุณต้องทำซ้ำครั้งที่สองและสาม สิ่งนี้จะไม่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมของการเชื่อฟังอีกต่อไป นี่คือความต้องการ คำขอเร่งด่วน "จู้จี้จุกจิก" - แต่ไม่ใช่การเชื่อฟัง และนี่ก็เป็นเช่นนั้น - ทั้งในหมู่สงฆ์และฆราวาสทั้งเด็กและผู้ใหญ่ (แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับการที่บุคคลไม่ได้ยินหรือเข้าใจ) ดังนั้นที่รัก หากพวกเขาไม่ฟังคุณในครั้งแรก คุณก็ไม่จำเป็นต้องคิดว่าจะทำให้คนเชื่อฟังได้อย่างไร แต่ ว่าควรทำซ้ำครั้งที่สองหรือไม่ (ตอนนี้ฉันแค่พูดถึงผู้ใหญ่เท่านั้น)

ที่สาม. ดังที่เราได้กล่าวไว้ในตอนต้นของบทความ การลงโทษของผู้ชายคือ "กินขนมปังจนเหงื่อออก" ซึ่งก็คือเพื่อหาเงิน ในสภาวะโลกที่ยากลำบากของเรา บางครั้งผู้หญิงต้องทำงานเคียงข้างผู้ชาย (เลิกพูดถึงความจริงที่ว่างานทำให้สูงส่ง) ปรากฎว่าผู้หญิงไม่เพียงได้รับการลงโทษที่เป็นผู้หญิงล้วนๆ - ภาระในการตั้งครรภ์การคลอดบุตรและการเชื่อฟังสามีของเธอ แต่เธอยังต้อง "ทำเวลา" ด้วย สำหรับผู้ชาย - ทำงานหนักท่ามกลางเหงื่อ เป็นที่ชัดเจนว่าใครๆ ก็สามารถฝ่าฝืนโทษหนักสองเท่าได้ ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าการลงโทษอย่างรุนแรงของผู้ชายไม่ได้อยู่บนไหล่ของผู้หญิงเลย เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงมีงานของตัวเองที่ต้องทำ และนี่เป็นกรณีนี้มาแต่โบราณกาล นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงตอนนี้ ประเด็นก็คือในสถานการณ์ปกติในชีวิตประจำวัน ผู้หญิงไม่ควรทำงานหนักตั้งแต่แปดโมงเช้าถึงห้าโมงเย็น และตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้หญิงไม่ได้ถูกรวมไว้ในงานภาคสนามตลอดเวลา เมื่อผู้หญิงต้องการความช่วยเหลือในการเก็บเกี่ยวหรือในโอกาสพิเศษอื่นๆ แน่นอนว่าเธอยืนอยู่ในแนวเดียวกับผู้ชาย แต่นอกเหนือจากเวลาฉุกเฉินนี้ เธอก็มีกิจกรรมเฉพาะของตนเอง บริเวณนี้คือการสร้างและบำรุงรักษาบ้านของครอบครัว ซึ่งในแง่หนึ่งรวมอยู่ใน "การดึงดูดสามีของคุณ" ที่ฉาวโฉ่ แหล่งท่องเที่ยวแห่งนี้กระตุ้นให้ผู้หญิงสร้างรังแสนสบายนอกบ้าน เมื่อเธอมาถึง สามีของเธอเข้าใจถึงความสุขในครอบครัวของเขาเป็นพิเศษ

ดังนั้นหากไม่มีทางออกอื่นในครอบครัว (ฉันหมายถึงรายได้ของผู้หญิง) ผู้ชายก็ควรปฏิบัติต่อเงื่อนไขการดำรงอยู่เหล่านี้ซึ่งไม่ได้เฉพาะเจาะจงสำหรับผู้หญิงด้วยความเข้าใจอย่างที่สุด และถ้าโยนแอกหาเงินให้กับทั้งสองคนแล้ว ก็ควรโยนแอกความรับผิดชอบในครัวเรือนให้กับทั้งสองคนด้วย ไม่ใช่เฉพาะกับภรรยาเท่านั้น

การคลอดบุตร ด้วยตัวเองไม่บันทึก และเขาจะประหยัดเมื่อเขานำผู้หญิงคนหนึ่ง (และทั้งครอบครัว) ไปสู่ ​​​​"ศรัทธาและความรักในความศักดิ์สิทธิ์"

และอีกสองสามคำเกี่ยวกับปัจจัยที่สามในครอบครัว - ลูก ๆ ขณะนี้มีข้อความคาดเดามากมายเกี่ยวกับความหมายของการมีลูกหลายคนในชีวิต ตามถ้อยคำในจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธีที่ว่าผู้หญิง “จะรอดได้ด้วยการคลอดบุตร” (1 ทิโมธี 2:15) อย่างไรก็ตาม ลืมไปว่าเงื่อนไขหลักของความรอดดำเนินไปตลอดทั้งพันธสัญญาใหม่: การสถิตอยู่ในบุคคลที่มีวิญญาณแห่งความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน ฯลฯ พวกเขาลืมสิ่งที่พูดหลังลูกน้ำหลังคำเหล่านี้:“ เขาจะได้รับความรอดด้วยการคลอดบุตร ถ้าเขาดำรงอยู่ในศรัทธา ความรัก และความบริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ"(เน้นของฉัน. - โอ้ เอส.บี.- นั่นก็คือ การคลอดบุตร ด้วยตัวเองไม่บันทึก! นี่ไม่ใช่ตั๋วสู่อาณาจักรของพระเจ้า และช่วยในกรณีที่นำผู้หญิง (และทั้งครอบครัว) ไปสู่ ​​"ศรัทธาและความรักในความศักดิ์สิทธิ์" โดยธรรมชาติ เนื่องจากความเข้าใจผิดในคำเหล่านี้ มารดาบางคนที่มีลูกหลายคนคิดว่าตัวเองรอดเกือบครึ่งแล้ว และในขณะเดียวกันก็ดูหมิ่นผู้ที่มีลูกน้อยและผู้ที่ไม่มีลูก! น่าแปลกใจที่พระคัมภีร์ไม่ได้สอนอะไรเราเลย! ก็เพียงพอแล้วที่จะนึกถึงตัวอย่างในพันธสัญญาเดิมของอับราฮัมและซาราห์ผู้ชอบธรรมการไม่มีบุตรของอิสอัคและเรเบคาห์ 20 ปีแอนนา - มารดาของผู้เผยพระวจนะซามูเอลตลอดจนโยอาคิมและแอนนาผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาใหม่เศคาริยาห์และเอลิซาเบธ เพื่อทำความเข้าใจว่าการประณามของพวกฟาริสีนี้เกิดขึ้นจากช่องทางใด จากประวัติคริสตจักร เราเห็นว่าพระเจ้าทรงอวยพรผู้ที่มีบุตรน้อย ผู้ที่มีบุตรหลายคน และผู้ที่ไม่มีบุตรเลยเท่าเทียมกัน John Chrysostom เป็นลูกคนเดียวในครอบครัว Basil the Great เป็นหนึ่งในลูก 9 คน และในครอบครัวของ John of Kronstadt ไม่มีลูกเลยเพราะเขาและภรรยาได้ปฏิญาณตนว่าจะพรหมจรรย์ และความสำเร็จของเขานั้นสูงกว่าการไม่มีบุตรโดยไม่สมัครใจเพราะอยู่เคียงข้างผู้หญิงกับเขา ภรรยาและในขณะเดียวกันก็สังเกตความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ - นี่คือการอยู่ในเตาหลอมของชาวบาบิโลนอย่างแท้จริง! ฉันคิดว่าพระภิกษุจะเข้าใจฉัน

ฉะนั้นเราพึงระวังการประณามนะครับพี่น้อง ให้เราระวังความโหดร้ายและการไม่เมตตา ขอให้เราระวังทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับวิญญาณแห่งความรักของพระคริสต์ และองค์ผู้ประทานความรักนี้จะสถิตอยู่กับเราตลอดไป

วลีอันโด่งดังจากสาส์นของอัครสาวกเปาโลที่ว่าภรรยาควรกลัวสามีของเธอเป็นสิ่งกีดขวางสำหรับครอบครัวออร์โธดอกซ์หลายครอบครัว คุณมักจะได้ยินสามีพูดจาดูหมิ่นภรรยาของเขาว่า “โดยทั่วไปคุณควรเงียบ เกรงกลัว และเชื่อฟัง” ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงหลายคนซึ่งส่วนใหญ่อายุมากกว่าก็ประสบปัญหาอื่น: “ครอบครัวของเรามาเป็นสมาชิกคริสตจักรแล้ว และฉันก็เป็นผู้นำของสามีมาหลายปีแล้ว แล้วตอนนี้เราควรทำอย่างไรดี?” ด้วยความกลัวว่าจะไม่ได้เป็นที่แรกในครอบครัว คนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์จึงมักกลัวที่จะเลือกเด็กผู้หญิงที่ฉลาดและมีการศึกษาเป็นภรรยา

คนสามคน แต่ละคนมีประสบการณ์ในการสร้างศาสนจักรเล็กๆ ของตนเอง แบ่งปันความคิดเห็นเกี่ยวกับสิทธิและความรับผิดชอบของสามีและภรรยาว่าลำดับชั้นในครอบครัวควรพัฒนาอย่างไร

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ โซโรคินบรรณาธิการบริหารนิตยสาร Living Water:

แท้จริงแล้ว การอ่านอัครสาวกครั้งนี้มีการรับรู้ที่แตกต่างกันไปจากผู้คน ข้าพเจ้าจำได้ว่าพระสงฆ์องค์หนึ่งซึ่งในช่วงศีลระลึกแห่งการแต่งงาน เมื่อใกล้ถึงเวลาอ่านบท “ให้ภรรยาเกรงกลัวสามีของเธอ” เริ่มขอให้มัคนายกปฏิบัติตามถ้อยคำเหล่านี้ “โปรดยกโทษให้ปัญญาเถิด” การอ่านพระกิตติคุณอันบริสุทธิ์”

มีทัศนคติที่ไม่เพียงพอต่อข้อความนี้ เป็นความเข้าใจผิดในเรื่องนี้ แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันง่ายมากที่จะตอบคำถามว่าอะไรคือความหมายของคำเฉพาะเหล่านี้และโดยทั่วไปความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยาในมุมมองของสิทธิความรับผิดชอบวิธีที่ใครบางคนควรปฏิบัติต่อใครใคร ควรเกรงกลัวหรือให้เกียรติใคร เป็นต้น ในการทำเช่นนี้ คุณต้องเข้าใจการอ่านของอัครทูตนี้โดยรวม โดยไม่ต้องละวลีแต่ละวลีออกจากบริบท

ใช่ คุณสามารถพูดถึงความกลัวที่จะทำให้คู่ครองของคุณขุ่นเคืองได้ แต่ถ้าคุณจำไว้ว่าบทอ่านของอัครสาวกเริ่มต้นด้วยการเรียกสามีว่า “รักภรรยาของคุณเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร” และนี่คือข้อกำหนดแรกซึ่งไม่สามารถละทิ้งบริบทได้เช่นกัน นั่นคือทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นด้วยความสามัคคีทางอินทรีย์ สามีปฏิบัติต่อภรรยาเหมือนที่พระคริสต์ทรงปฏิบัติต่อศาสนจักรของเขา ดังที่เปาโลเขียนเอง: “พระองค์ทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ” หมายความว่าพระองค์ทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาบนไม้กางเขน “แม้กระทั่งความตาย” และสิ่งนี้อธิบายถึงความรู้สึกตอบแทนของภรรยา - ทั้งความเคารพและความกลัวที่จะรุกรานและในทางใดทางหนึ่งที่ทำให้ขุ่นเคืองดูหมิ่นศาลเจ้าร่วมแห่งนี้ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใจคำเหล่านี้

แล้วสิทธิและความรับผิดชอบล่ะ... คุณเห็นไหมว่าแนวคิดเหล่านี้ค่อนข้างถูกกฎหมายและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมมีแนวคิดสำคัญ - "พันธสัญญา" ซึ่งพวกเขาพยายามอธิบายด้วย มุมมองของเงื่อนไขทางกฎหมาย: เป็นข้อตกลง พันธมิตร บัญญัติ กฎหมาย แต่ศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมก็ตระหนักในไม่ช้าว่าหมวดหมู่เหล่านี้ทำให้เราห่างไกลจากความเข้าใจแนวคิดเรื่อง "พันธสัญญา" ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มใช้การเปรียบเทียบกับการแต่งงาน ซึ่งเราไม่ได้พูดถึงสิทธิและความรับผิดชอบในความหมายทางกฎหมาย แต่เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ เช่น ความซื่อสัตย์และการเคลื่อนไหวของหัวใจ ความรัก และทุกสิ่งทุกอย่าง - สิทธิและหน้าที่ - เป็นสิ่งที่ยึดติดตามสิ่งที่ใจเห็น

คุณแม่มาเรีย อูชาโควา:

สำหรับฉัน สามีของฉันเป็นผู้ชี้ทาง เป็นตัวอย่าง แม้ว่าฉันไม่เคยได้ยินคำสั่งจากเขาเลยก็ตาม ให้ทำเช่นนี้ ในแบบคริสเตียน และอย่าทำเช่นนั้น มีความร่วมมือระหว่างเราและทุกครั้งที่ฉันมองสามีฉันคิดว่า: ใช่นี่คือสิ่งที่ฉันควรทำ

ฉันหวังว่าครอบครัวของฉันจะเป็นชาวออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ธรรมดา ฉันมีลูกสามคน แต่ฉันทำงานสองงาน และสามีของฉันก็รับใช้ ฉันเข้าใจดีว่าถ้าลาออกจากงานตอนนี้เราจะมีอาหารเพียงพอ แต่เด็กๆ จะไม่มีโอกาสได้เรียนดนตรี การเต้นรำ หรือภาษาเยอรมัน กล่าวคือ จะไม่สามารถพัฒนาไปในทิศทางที่ผมคิดว่าจำเป็นสำหรับคนที่สามารถอยู่ในสังคมยุคใหม่ได้ .

เราไม่มีใครพูดว่า “นี่คือความรับผิดชอบของคุณ และนี่คือความรับผิดชอบของฉัน ฉันเป็นหนี้สิ่งนี้ และคุณก็เป็นหนี้สิ่งนั้น” ฉันเชื่อว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการแสดงความรัก สามีของฉันเหนื่อย - ฉันจะเทชาให้เขา ฉันเหนื่อย - เขาจะรินชาให้ฉันและเลี้ยงฉัน หรือมีจานสกปรกวางอยู่รอบ ๆ แต่ฉันไม่อยู่บ้าน - เขาจะไปล้างมันและจะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้น และจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับฉันหากวันนี้ฉันได้รับเงินมากกว่าที่เขาทำและพรุ่งนี้เขาก็นำเงินมาให้มากขึ้น ต้องมีความรักและต้องมีการร่วมสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง

ในครอบครัว ความเต็มใจที่จะยอมรับบุคคลในแบบที่เขาเป็นเป็นสิ่งสำคัญมาก ไม่เพียงแต่ตอนนี้ เมื่อเขาวิเศษมาก สวยงามมาก เป็นที่รักมาก และอื่นๆ ที่เกิดขึ้นเมื่อความสัมพันธ์เพิ่งเริ่มพัฒนา แต่คุณต้องพยายามเข้าใจว่าคุณจะยอมรับบุคคลนี้และยอมให้เขาเป็นตัวของตัวเองหรือไม่ และไม่พยายามสร้างเขาในแบบที่คุณรู้จักดีขึ้น เพราะโดยธรรมชาติแล้ว คุณรู้ดีกว่าว่าเขาต้องเป็นอย่างไร เช่นนี้ เช่นนี้ และอื่นๆ; ตัดผมแบบนั้น แต่งตัวแบบนั้น มีความคิดแบบนั้น จะต้องมีความเต็มใจที่จะยอมรับคู่สมรสของคุณและให้อิสระในการเลือกแก่เขา

พระอัครสังฆราช Georgy Mitrofanov, ศาสตราจารย์โรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปริญญาโทสาขาเทววิทยา:

เรามีครอบครัวคริสตจักรอินทรีย์ไม่มากนัก โดยส่วนใหญ่ผู้นำ ได้แก่ ผู้นำคริสตจักร ในครอบครัวเป็นผู้หญิง ศาสนจักรเริ่มต้นพร้อมกับพวกเขา และพวกเขาแบกภาระความรับผิดชอบอันใหญ่หลวง ความเป็นผู้นำของผู้หญิงไม่ดีในความคิดของฉัน เป็นเรื่องไม่ดีเพราะเมื่อผู้หญิงเป็นผู้นำในครอบครัว เธอเริ่มทำหน้าที่ที่ไม่ปกติสำหรับเธอ เพราะการที่ผู้ชายหรือผู้หญิงจะเป็นผู้นำนั้นไม่มีคุณค่าในครอบครัว แต่สำหรับทั้งชายและหญิง ผู้หญิงต้องปฏิบัติหน้าที่เพราะชายและหญิง - คนต่างกันพวกเขามีจุดประสงค์ต่างกัน และภาระความรับผิดชอบต่อครอบครัวควรตกเป็นของสามีเป็นหลักและเป็นเพียงเพราะพวกเขาต่างกัน เมื่อผู้หญิงเริ่มทำเช่นนี้ ปัญหาก็เกิดขึ้น การประลอง การยืนยันตัวเอง ใครเป็นเจ้านายในครอบครัว?”

นี่เป็นปัญหาสำหรับหลายครอบครัว เพราะเมื่อไม่มีการยอมรับทางธรรมชาติของลำดับชั้นนี้ - ผู้ชายมีความรับผิดชอบของตัวเอง ผู้หญิงก็มีความรับผิดชอบของตัวเอง และพวกเขาเสริมซึ่งกันและกัน - ปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง แน่นอนว่าเป็นไปได้ภายใต้กรอบของ Domostroi ที่จะอนุญาตให้สามีตีภรรยาของเขาด้วยไม้เบสบอลและภรรยาของเขาด้วยหมุดกลิ้ง แต่คุณสามารถเดินไปตามเส้นทางอื่นได้ โดยไม่ต้องยืนยันตัวเองอยู่ตลอดเวลา แต่พยายามฟื้นฟูลำดับชั้นแบบเดียวกับที่พระเจ้าประทานแก่คนทั้งโลก รวมถึงคริสตจักรเล็กๆ ด้วย

คุณมักจะได้ยินว่าสามีและภรรยาควรสลับกันได้ ในบางพื้นที่ - ใช่แน่นอน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เราต้องยอมรับว่ามี “ความเชี่ยวชาญ” จากพระผู้เป็นเจ้าของชายและหญิงทุกหนทุกแห่ง รวมถึงในครอบครัวด้วย

ตามที่คนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์บางคนกล่าวไว้ ภรรยาไม่ควรฉลาดกว่าสามีของเธอ ตอนแรกฉันรู้สึกว่าภรรยาของฉันไม่ได้ฉลาดหรือโง่ไปกว่าฉัน เธอแค่มีความคิดที่แตกต่างออกไป และสิ่งที่ดึงดูดฉันเข้าหาเธอก็คือความจริงที่ว่า ความคิดที่แตกต่างของเธอในที่สุดสามารถทำให้ฉันเข้าใจโลกและชีวิตมากขึ้นได้อย่างมาก ฉันอยากให้คนๆ นี้ทำให้ฉันมีความฉลาดจริงๆ และนี่เป็นสิ่งที่มีค่ามาก

หนังสือหลายเล่มสอนเราว่าโรงเรียนที่แท้จริงของการบำเพ็ญตบะก็คืออาราม และหากไม่มีการบำเพ็ญตบะ คุณจะไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้ ดังนั้นให้ไปที่อารามและบำเพ็ญตบะที่นั่น ครอบครัวคืออะไร? ความหลงใหลอันไร้การควบคุมที่คริสตจักรอนุญาต และไม่มีอะไรเพิ่มเติม แต่แท้จริงแล้วครอบครัวเป็นโรงเรียนแห่งการบำเพ็ญตบะที่ดีมาก

การบำเพ็ญตบะคืออะไร? นี่คือการอดกลั้นตนเอง การเชื่อฟัง และผู้คนเติมเต็มซึ่งกันและกัน เมื่อการแต่งงานแบบคริสเตียนเริ่มฟื้นฟูลำดับชั้นที่พระเจ้าประทานให้ การแต่งงานจะพัฒนาสิทธิและความรับผิดชอบของตนเองตามธรรมชาติ ในทางกลับกัน ผู้ชายควรยอมให้ผู้หญิงในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เสมอ แต่อย่ายอมแพ้ในเรื่องหลักๆ แม้ว่าเขาจะเสี่ยงที่จะทำผิดพลาดก็ตาม ผู้หญิงเองก็สนใจเรื่องนี้เพราะลึก ๆ แล้วผู้หญิงคนไหนก็ตามใฝ่ฝันที่จะได้อยู่เคียงข้างคนที่เธอสามารถพึ่งพาได้ซึ่งจะรับผิดชอบ แน่นอนว่าภาพลักษณ์ของพระคริสต์และคริสตจักรมีความสำคัญมากที่นี่ ถ้าเราจำพิธีแต่งงานได้ มันจะช่วยเราที่นี่ ไม่ว่าในกรณีใดเราไม่ควรหวัง (และที่นี่ น่าเสียดายที่นิยายมีบทบาทเป็นลางร้าย) ที่จะแต่งงานเพื่อความรัก

ไม่มีการแต่งงานที่มีพื้นฐานมาจากความรักแบบคริสเตียน และไม่มีพื้นฐานมาจากตัณหา ความรักไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการแต่งงาน แต่เป็นมงกุฎแห่งการแต่งงาน ความรักแบบคริสเตียนต้องทนทุกข์ทรมาน มันจะต้องเติบโตเป็น บุคคลจะต้องเข้าสู่การแต่งงานด้วยความเข้าใจว่าจะต้องอดกลั้นตนเองอย่างต่อเนื่องลดคุณค่าในตนเองเข้าใจบุคคลอื่นในความอ่อนแอของเขา และครอบครัวที่เก่าแก่ดั้งเดิมนี้ ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของลำดับชั้น และไม่ขึ้นอยู่กับความเท่าเทียมกันของสิทธิและความรับผิดชอบ ซึ่งผู้ชายยังคงเป็นผู้ชาย ผู้หญิงยังคงเป็นผู้หญิง และเด็กยังคงเป็นเด็ก คือการฟื้นฟูระเบียบโลกที่ถูกทำลาย ในจักรวาลของเรา

สำหรับฉันดูเหมือนว่าการแต่งงานที่คู่สมรสยอมรับซึ่งกันและกันจะไม่เกิดผล พวกเขาไม่ควรยอมรับซึ่งกันและกันในบาป มิฉะนั้นพวกเขาจะยืนยันกันและกันในความบาปนี้เท่านั้น

จู่ๆ ฉันก็รู้ได้อย่างไรว่าฉันต้องการภรรยาในอนาคต? ฉันได้ดูภาพยนตร์เรื่อง "Unfinished Piece for Mechanical Piano" ที่หลายๆ คนชื่นชอบ มีฉากหนึ่งที่ตัวละครหลัก Platonov เริ่มฮิสทีเรียซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับฮีโร่ของ Chekhov ตำหนิคนทั้งโลกรอบตัวเขาสำหรับชีวิตที่ไม่บรรลุผลของเขาและหนีออกจากห้องไปจากบ้านหลังนี้ ภรรยาของเขาวิ่งตามเขาไป เขาตกลงไปในน้ำและไม่สามารถจมน้ำตายได้ และเธอก็สวมผ้าคลุมไหล่ที่เขาพันไว้ทันทีที่เธอวิ่งตามเขาไปและพูดว่า "ฉันรักคุณ ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม"

ลึกๆ แล้ว ผู้ชายที่เป็นสตรีจำนวนมากจำเป็นต้องมีภรรยาเช่นนี้ แต่หากฉันประพฤติเช่นนี้ ภรรยาในอนาคตของฉันจะประพฤติเช่นไร? ฉันนึกภาพอีกครั้งโดยการเปรียบเทียบกับ Moscow Art Theatre ของ Chekhov ว่าเธอเหมือน Stanislavsky ในการซ้อมจะตะโกนตามฉัน: "ฉันไม่เชื่อ!" – และเธอจะไม่วิ่งตามฉันไปไหน และฉันก็คงจะหยุดแล้ว แล้วฉันก็รู้สึกว่าจะมีคนอยู่ข้างๆฉันที่จะพาฉันกลับมาสู่ความเป็นจริงอยู่เสมอในบางสถานการณ์ คนที่ไม่ยอมให้ความสงบแก่ฉัน คอยชี้ให้เห็นจุดอ่อนของตัวเองอยู่เสมอ แต่จะทำในลักษณะที่จะช่วยพัฒนาฉัน และการแต่งงานจะกลายเป็นโรงเรียนแห่งการบำเพ็ญตบะสำหรับฉัน สามารถพัฒนาได้

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 58,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน และโพสต์ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์อย่างทันท่วงที... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

“บันทึกพระเจ้า!” ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/- ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 60,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน และโพสต์ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์อย่างทันท่วงที... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

ในขณะนั้นเมื่อเด็กชายและเด็กหญิงเติบโตขึ้นและเริ่มเลือกคู่ชีวิตก็ถือเป็นความรับผิดชอบแรกของสามีและภรรยาออร์โธดอกซ์ จำเป็นต้องตัดสินใจเช่นนั้นหลังจากคิดอย่างรอบคอบและช้าๆ เนื่องจากคริสตจักรบอกว่าการแต่งงานควรเป็นหนึ่งเดียว

มีตำนานเกี่ยวกับพ่ออาร์เซนีและลูกสาวของเขา เด็กหญิงต้องการอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้า แต่บิดาของเธออวยพรให้เธอแต่งงาน เธอเลือกผู้ชายและมาหาพ่อของเธอ เขายังบอกด้วยว่านี่ไม่ใช่คู่หมั้นของเธอ แล้วเธอก็มากับอีกคนหนึ่งแต่กลับถูกปฏิเสธอีกครั้ง เป็นครั้งที่สามที่แม่ของเธอเลือกเจ้าบ่าวให้เธอ เด็กผู้หญิงไม่ชอบเขาเลยและเธอก็คิดว่าพ่อของเธอก็จะปฏิเสธเช่นกัน

เขาอวยพรให้เธอแต่งงานและบอกว่าแม้ว่าเธอจะไม่รักผู้ชายคนนี้ แต่เธอก็ไม่จำเป็นต้องแสดงให้เขาเห็น และมีเพียงเขาเท่านั้นที่เธอจะมีความสุข หญิงสาวร้องไห้เป็นเวลานาน แต่ฟังพ่อของเธอและแต่งงานกับเขา หนึ่งปีต่อมาชายผู้นี้กลายเป็นที่รักและรักที่สุดของเธอซึ่งเธอมีชีวิตที่ยืนยาวและให้กำเนิดลูก 13 คน

ครอบครัวคืออะไร

ศาสนจักรพูดมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าคนสมัยใหม่ไม่เข้าใจแนวคิดเรื่องครอบครัวเลย พวกเขาเชื่อว่าเป้าหมายหลักคือการคลอดบุตร และนักบวชพูดถึงความเข้าใจที่ผิดพลาดนี้ เพราะนี่คือธรรมชาติของครอบครัว แต่ไม่ใช่เป้าหมาย

นักบวชมักกล่าวว่าครอบครัวคือคริสตจักรเล็กๆ ซึ่งมีความรับผิดชอบบางประการของสามีและภรรยาในครอบครัว และจุดประสงค์ของการแต่งงานคือเพื่อรวบรวมความรักแบบคริสเตียน จุดเริ่มต้นเกิดขึ้นบนโลก และความต่อเนื่องไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

ความรับผิดชอบของครอบครัว

หลังจบงานผู้คนจะได้รับพรจากพระเจ้าให้อยู่ร่วมกัน มีลูก เลี้ยงดูตามจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ พร้อมแบ่งปันความสุขและความทุกข์ครึ่งหนึ่ง ถ้าเราต่อต้านการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ เราจะสูญเสียพระคุณของพระเจ้า

อัครสาวกเปาโลยังเขียนด้วยว่าออร์โธดอกซ์ระบุหน้าที่ของภรรยาเป็นการเชื่อฟังสามีของเธอเนื่องจากเขาเป็นหัวหน้าครอบครัว เธอควรกลัวที่จะทำบาปต่อสามี ไม่ใช่ด้วยคำพูด ไม่ใช่ด้วยการกระทำ ไม่ใช่ด้วยหน้าตา ครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงเป็นเช่นนี้มาโดยตลอด: ภรรยาเชื่อฟังสามีของเธอ และลูก ๆ ก็เชื่อฟังพ่อแม่ของพวกเขา และมีความสงบเรียบร้อย ความรัก และการอวยพรจากพระเจ้า

แต่นอกจากพิธีแต่งงานแล้วยังมีพิธีหักล้างอีกด้วย เพื่อดำเนินการดังกล่าว คุณต้องมีข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างรุนแรง

นอกจากความรับผิดชอบทางครอบครัวของภรรยาและสามีแล้ว ยังมีความรับผิดชอบบางประการที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า:

• ความรักและความภักดีต่อกันตลอดชีวิต
• การเกิดและการเลี้ยงดูบุตรในศรัทธาออร์โธดอกซ์
• การเชื่อฟังของสามีต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเนื่องจากเขาเป็นหัวหน้าครอบครัวและรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้า
• ภรรยาจะต้องเชื่อฟังสามีของเธอในทุกสิ่ง

จำไว้ว่าไม่มีคำว่าสายเกินไปที่จะมีพิธีแต่งงานและจำไว้ว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือศรัทธาและการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า

พระเจ้าทรงอยู่กับคุณเสมอ!

อะไรดึงดูดพวกเขาให้มานับถือศาสนาเหมือนแมลงวันน้ำผึ้ง มันช่างหอมหวานจริงๆ สำหรับพวกเขาที่ได้ใช้ชีวิตในพระคริสต์หรือไม่?

ประการแรก ไม่ใช่เรื่องเสียหายที่จะพูดซ้ำสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับผู้หญิง เมื่อสร้างโลก พระเจ้าในพระคัมภีร์ไบเบิลทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมาเป็นครั้งแรก - ชายอาดัม จากนั้นจึงสร้างผู้ช่วย - ภรรยาของเขาจากกระดูกซี่โครงของเขาเอง:

ชีวิต 2.22... และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงสร้างภรรยาจากกระดูกซี่โครงที่นำมาจากชายคนหนึ่งแล้วทรงพานางมาหาชายคนนั้น

สร้างขึ้นเพื่อให้บุคคลไม่รู้สึกแย่เมื่ออยู่คนเดียว:

ชีวิต 2.18... ที่จะอยู่คนเดียวไม่ดีนัก

พระคัมภีร์ไม่ได้อธิบายว่า “ไม่ดี” นี้แสดงออกมาอย่างไร ภารกิจของชายคนแรกคือการปกป้องและปลูกฝังสวน บางทีอาดัมอาจเป็นทั้งคนดูแลและคนสวนไม่เก่ง สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือการวางสำเนียง สามีเป็นผู้ชาย ภรรยาเป็นผู้ช่วยผู้ชาย

คำว่า "ผู้ชาย" ไม่มีคำว่า "ภรรยา" ตรงกับคำว่า "ภรรยา" เลย เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการสร้างภรรยา (ปฐก., บทที่ 2) เราต้องเดาตามบริบท - บางทีเรากำลังพูดถึงสัตว์ใหม่ที่ไม่รู้จัก? อันที่จริงนี่เป็นสัญญาณแรกของความด้อยกว่าของผู้หญิง อีฟไม่ได้ถูกเรียกว่าบุคคลโดยตรงและเธอไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อสิ่งที่ยิ่งใหญ่ แต่เพื่อช่วยเหลือบุคคล - สามีของเธอ ซึ่งในสมัยอันห่างไกลนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะมอบหมายให้คนรับใช้และทาส

ดังนั้นแนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมกันทางเพศและความเหนือกว่าของผู้ชายจึงปรากฏในพระคัมภีร์ในหน้าแรก ความไม่เท่าเทียมกันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใครเลย แต่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างเอง

ในทางกลับกัน สัตว์เลี้ยง - ม้า วัว แกะ แพะ สุนัข แมว และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นก่อนผู้หญิง แต่ดังที่เห็นได้จากข้อความ - ไม่สอดคล้องกับแผนการที่ไม่อาจเข้าใจได้สำหรับผู้ช่วยเหมือนบุคคล:

ชีวิต 2.20....แต่สำหรับผู้ชายไม่มีผู้ช่วยเหลือเหมือนเขา

ดังนั้นในที่สุดผู้หญิงก็ถูกสร้างขึ้นอย่างเร่งด่วน ตามข้อความในพระคัมภีร์ปรากฎว่าผู้หญิงสูงกว่าสัตว์ แต่ก็ยังไม่ได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกับผู้ชาย ทัศนคติต่อผู้หญิงในฐานะสิ่งรองนั้นมองเห็นได้เสมอเมื่ออ่านพระคัมภีร์อย่างถี่ถ้วน

หลังจากที่อีฟทำบาปครั้งแรกของเธอ นั่นคือการกินผลไม้ต้องห้าม ชะตากรรมของผู้หญิงทุกคนก็ไร้ค่าโดยสิ้นเชิง ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้ฝ่าฝืนคำสั่งของผู้สร้างโดยไม่ต้องรับโทษ พระพิโรธของผู้ทรงอำนาจและกรวยทั้งหมดตกอยู่กับเอวาด้วยความมีน้ำใจอันศักดิ์สิทธิ์

ท่ามกลางการลงโทษอื่นๆ ไม่มีอะไรนอกจากความเป็นอิสระมากเกินไปในคำถามที่ว่า “กินหรือไม่กินผลไม้ต้องห้าม? ” บ่งบอกถึงการยอมจำนนต่อสามีอย่างเปิดเผย:

ชีวิต 3.16... และความปรารถนาของคุณก็จะเป็นสามีของคุณและเขาจะปกครองคุณ

หลังจากนี้เราจะพูดถึงความเท่าเทียมกันแบบไหน? สามหน้าแรกของพระคัมภีร์เป็นรากฐานของความไม่เท่าเทียมกันที่ตามมาทั้งหมด มนุษยชาติแบ่งออกเป็นชายและหญิง สำหรับผู้ชาย เป้าหมายนั้นสูงส่งและมีเกียรติ สำหรับผู้หญิง เมื่อพิจารณาถึงการละเมิดข้อห้ามในสวนเอเดนของเอวา เป็นการยุยงให้ผู้ชายกระทำความผิดบาป ดังนั้นจึงไม่มีคำถามเกี่ยวกับความเป็นอิสระหรือการครอบงำ

ผู้หญิงที่ถูกล่อลวงได้ง่ายจำเป็นต้องมีตา ใช่แล้ว ดวงตา นอกจากนี้ยังระบุแกนแห่งความชั่วร้ายด้วย สิ่งนี้กำหนดไว้ในวิทยานิพนธ์ของชาวคริสต์เกี่ยวกับความผิดของผู้หญิง เกี่ยวกับแก่นแท้ของเธอในฐานะที่เป็นบ่อเกิดของปัญหาทั้งหมดของมนุษย์ แม้ว่าผู้ชายจะมีส่วนร่วมในบาปอื่นๆ บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้หญิง แต่ผู้ยุยงก็ถือว่าเป็นผู้หญิงเสมอ นี่คือสิ่งที่เจ้าหน้าที่คริสเตียนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:

“คุณไม่รู้เหรอว่าเอวาอาศัยอยู่ในตัวคุณแต่ละคน คำสาปของพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องเพศของคุณผ่านไปจากศตวรรษสู่ศตวรรษ: การตระหนักรู้ถึงความผิดจะต้องผ่านไปด้วย คุณคือผู้ที่ฝ่าฝืนข้อห้ามและลิ้มรสสิ่งต้องห้าม ผล คุณคือ - ผู้ละทิ้งความเชื่อกลุ่มแรกจากกฎอันศักดิ์สิทธิ์ คุณคือผู้ที่ยุยงให้อาดัมทำบาปซึ่งปีศาจเองก็ละทิ้งความเชื่อ

คุณล่อลวงผู้ชายที่เหมือนพระเจ้าโดยไม่ต้องคิดอะไรเลย การเนรเทศของคุณซึ่งเท่ากับการสูญเสียความเป็นอมตะเป็นเหตุผลที่พระเจ้าส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์มาสิ้นพระชนม์” (เทอร์ทูเลียน)

“ไม่มีเงาแห่งความอับอายในผู้ชายที่มีเหตุผล แต่ไม่สามารถพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับผู้หญิงที่ถูกทำให้อับอายได้แม้จะสะท้อนถึงธรรมชาติที่อยู่ในตัวเธอ”

(เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย)

จากสิ่งที่กล่าวไว้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจว่าการกระจายบทบาทในครอบครัวของคริสตจักรจะเป็นอย่างไร จุดประสงค์หลักของครอบครัวของผู้หญิงจะเป็นเช่นไร การกระทำบาปใดที่สามารถคาดหวังได้จากผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว และมาตรการที่เป็นไปได้ เพื่อป้องกันสิ่งนี้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แนวคิดข้างต้นได้รับการพัฒนาอย่างขยันขันแข็งโดยคริสเตียนตลอดเวลา โดยเริ่มจากอัครสาวกรุ่นแรก:

1 คร 11, 3, 7-9

ข้าพเจ้าอยากให้ท่านทราบด้วยว่าพระคริสต์เป็นศีรษะของสามีทุกคนคือพระคริสต์ ศีรษะของภรรยาทุกคนคือสามีของเธอ และพระเจ้าเป็นศีรษะของพระคริสต์

สามีไม่ควรคลุมศีรษะ เพราะเขาคือพระฉายาและพระสิริของพระเจ้า และภรรยาก็เป็นเกียรติแก่สามี

เพราะว่าผู้ชายไม่ได้เกิดมาจากภรรยา แต่ผู้หญิงเกิดมาจากผู้ชาย ผู้ชายไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อภรรยา แต่ผู้หญิงเกิดมาเพื่อผู้ชาย

(1 ทิโมธี 2:12-13)

แต่ฉันไม่อนุญาตให้ภรรยาสั่งสอนหรือปกครองสามีของเธอ แต่ให้อยู่เงียบๆ

เพราะว่าอาดัมถูกสร้างขึ้นก่อน แล้วจึงสร้างเอวา

แต่คริสตจักรยอมจำนนต่อพระคริสต์ฉันใด ภรรยาของสามีก็ยอมจำนนต่อพระคริสต์ในทุกสิ่งเช่นกัน

(1 เปโตร 3:1-2)

ในทำนองเดียวกัน คุณที่เป็นภรรยา จงเชื่อฟังสามีของคุณ เพื่อว่าคนที่ไม่เชื่อฟังพระวจนะจะชนะชีวิตภรรยาโดยไม่ต้องพูดอะไรเลย เมื่อพวกเขาเห็นชีวิตที่บริสุทธิ์และยำเกรงพระเจ้าของคุณ

สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือนักทฤษฎีคริสเตียนหลายคนเป็นฤาษี เป็นสงฆ์ ไม่เคยแต่งงานและไม่เคยมีความใกล้ชิดกับผู้หญิง พวกเขาสามารถตัดสินเรื่องจากคำบอกเล่าหรือโดยการคาดเดาล้วนๆ โดยไม่ต้องมีประสบการณ์ส่วนตัวแม้แต่หยดเดียว

สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางพวกเขา และพวกเขาเริ่มคาดเดาในหัวข้อความสัมพันธ์ในครอบครัวและจุดประสงค์ของผู้หญิง นิทานชื่อดังเล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อนักพายผลไม้อบพาย

ออร์โธดอกซ์ได้ "มีส่วนร่วม" อย่างไม่ต้องสงสัยในการพัฒนาคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงาน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของ Ivan the Terrible บาทหลวงซิลเวสเตอร์เขียนว่า "Domostroy" ซึ่งกำหนดทิศทางของความสัมพันธ์ในครอบครัวใน Rus' มาหลายปี คำสอนแบบปิตาธิปไตยของคริสเตียนเหล่านี้บรรยายรายละเอียดถึงความสมบูรณ์ของ "ความสุข" ของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว แนวดิ่งแห่งอำนาจกำลังถูกสร้างขึ้น: พระเจ้า – สามี – ภรรยา – ลูก ๆ – สมาชิกในครัวเรือน

ภรรยาได้รับการเตือนอยู่ตลอดเวลาถึงการยอมจำนนและการเชื่อฟังสามีของเธอ หน้าที่นับไม่ถ้วนของเธอในบ้านได้รับการระบุไว้ กิจกรรมใดๆ "นอกบ้าน" จะถูกยกเว้น ความสันโดษ ความกดขี่ และความอัปยศอดสูได้รับการยกย่อง การขาดความเป็นอิสระถือว่าเป็นสิ่งที่ดี จำเป็นต้องมีความอดทนจนถึงขั้นยอมจำนนอย่างไร้เหตุผล การแสดงออกถึงเจตจำนงใด ๆ จะถูกระงับ ในกรณีที่ฝ่าฝืนคำสั่งจะมีการให้ความรู้และการลงโทษต่างๆ ตั้งแต่การตักเตือนด้วยความกลัวไปจนถึงการเฆี่ยนตี

สำหรับตัวเลือกต่างๆ ซิลเวสเตอร์ประกาศอำนาจชาย การแบ่งหน้าที่ลึกซึ้งมากจนไม่ต้องพูดถึงเรื่องการแบ่งสิทธิเพราะฝ่ายหญิงไม่เหลืออะไรเลย

และภรรยาของสามีก็รับฟังและถามคำถามตลอดทั้งวัน... ภรรยาใจดี กระตือรือร้น และเงียบขรึม... สอนสามีของเธอให้ภรรยาของเธอ... ภรรยาถามสามีเกี่ยวกับความเหมาะสมทั้งหมด วิธีรักษาจิตวิญญาณ ถวายแด่พระเจ้า และโปรดสามี และสร้างบ้านให้ดี และกลับใจในทุกสิ่ง และสิ่งใดที่สามีลงโทษ จงรับไว้ด้วยความรัก และทำตามการลงโทษของเขา...

จำเป็นต้องไปเยี่ยมและเชิญผู้ถูกเนรเทศซึ่งสามีสั่งด้วย... ภรรยาไม่ควรกินหรือดื่มความลับของสามี... อย่าขอให้สามีดื่ม อาหาร ขนม และงานศพของ ทุกชนิดและอย่าให้ตัวเองและอย่าเก็บสิ่งของของคนอื่นไว้ในบ้านโดยที่สามีไม่รู้......

ปรึกษาสามีทุกเรื่องไม่ใช่กับทาสและไม่ใช่ทาส.....แล้วสามีจะเห็นว่าภรรยาและคนรับใช้ไม่ซื่อสัตย์หรือไม่เพราะทุกสิ่งเขียนไว้ในความทรงจำนี้ไม่เช่นนั้นเขาจะเป็น สามารถลงโทษภรรยาด้วยการใช้เหตุผลทุกประเภท และสอนได้ถ้าฟังแล้วจึงทำทุกอย่าง รักและให้รางวัล ถ้าภรรยาไม่ดำเนินชีวิตตามคำสอนและการลงโทษนั้น และไม่ทำทั้งหมดนี้ และไม่รู้จักตัวเองและ ไม่สั่งสอนคนรับใช้ ไม่เช่นนั้น ภรรยาก็สมควรลงโทษสามี และคลานไปด้วยความกลัว...แต่เพียงภรรยาหรือลูกชายหรือลูกสาวเท่านั้นที่ไม่มีคำพูดหรือการลงโทษ ไม่ฟัง และไม่สนใจ และไม่ใช่ สู้แล้วไม่ทำตามที่สามีหรือพ่อหรือแม่สั่งสอนให้เฆี่ยนตีเพราะความผิด แต่การเฆี่ยนตีไม่ได้สอนต่อหน้าคนในที่ส่วนตัว...

และสำหรับภรรยาและลูกที่ตั้งครรภ์นั้น ความเสียหายจะเกิดขึ้นในครรภ์และถูกเฆี่ยนตีอย่างระมัดระวังอย่างสมเหตุสมผลและเจ็บปวดและน่ากลัวด้วยการลงโทษ...

“นักปราชญ์” ของคริสตจักรยินดีที่จะพูดเช่นนั้นโดยตรงในวันนี้ แต่สิ่งนี้ไม่อยู่ในขั้นตอนของสหัสวรรษที่สามโดยสิ้นเชิง เมื่อเอกสารทางกฎหมายจำนวนมาก เริ่มตั้งแต่รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ประกาศและยอมรับความเท่าเทียมทางเพศ และแม้แต่การลงโทษทางอาญา เป็นไปได้สำหรับการคุกคามโดยสิ้นเชิง (ประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียมาตรา 136) ดังนั้น พระสงฆ์จึงทิ้งประโยคบังคับเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันบางประเภทอย่างคลุมเครือและไม่ตั้งใจ “ในแง่ที่ว่า...

- คนปกติจะไม่มีวันพบความหมายใน "ความหมายนั้น" เมื่อความเท่าเทียมกันที่รับรู้ในบรรทัดหนึ่งถูกหักล้างอย่างเป็นระบบและมีจุดมุ่งหมายในบรรทัดถัดไป หลังจากการบิดเบือนแนวคิดและคำศัพท์อย่างเชี่ยวชาญ เช่น “สามีและภรรยาเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน” ความไม่เท่าเทียมกันตามมาทันทีจากความเท่าเทียมกัน หากในรัสเซียทางโลกมันเป็นเรื่องอันตรายที่จะขัดแย้งกับรัฐธรรมนูญและกฎหมายโดยตรงจากนั้นในรูปแบบที่ปลอมตัวบน "ดินแดนแห่งสัญญา" ก็เปิดกว้างสำหรับนักเดินไต่เชือกด้วยวาจาในชุดคลุม

นี่คือสิ่งที่เขียนในยุคของเราใน "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม" ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับเพศ:

ความเท่าเทียมกันขั้นพื้นฐานของศักดิ์ศรีของเพศไม่ได้ทำลายความแตกต่างตามธรรมชาติของพวกเขา และไม่ได้หมายถึงอัตลักษณ์ของกระแสเรียกของพวกเขาทั้งในครอบครัวและในสังคม

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนจักรไม่สามารถตีความคำพูดของอัครสาวกเปาโลผิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบพิเศษของสามีผู้ได้รับเรียกให้เป็น “หัวหน้าของภรรยา” โดยรักเธอดังที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรของพระองค์ เช่นเดียวกับเกี่ยวกับการเรียกของ ภรรยาที่จะยอมจำนนต่อสามีของเธอ ดังที่คริสตจักรยอมจำนนต่อพระคริสต์ (อฟ. 5. 22-23; คส. 3. 18)

การเริ่มต้นที่หรูหรามาก เช่นเดียวกับในเพลงนั้น: “และมันก็ไม่มากใช่และก็ไม่มากด้วย” ดูเหมือนว่าจะมีความเท่าเทียมกัน แต่ในความเป็นจริงแล้ว มีการประกาศการเลือกปฏิบัติตามพระคัมภีร์ หลังจากการแนะนำที่มีแนวโน้มและคลุมเครือเช่นนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ทำซ้ำบทบัญญัติหลักที่รู้จักกันมานานหลายพันปี ทวีคูณและเสริมคำสอนที่มีอยู่อย่างระมัดระวังด้วยคำสอนใหม่

อันที่จริงเนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของความก้าวหน้า คำถามมากมายจึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในสมัยอัครสาวกหรือในยุคของการเขียนโดโมสตรอย ดังนั้นในศตวรรษที่ 21 ในหมู่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ การแต่งงานเป็นไปได้เฉพาะกับเพื่อนผู้เชื่อเท่านั้น (ยกเว้นนิกายคริสเตียนหลายนิกาย) ไม่อนุญาตให้หย่าร้าง การหย่าร้างทำได้เฉพาะในกรณีของการล่วงประเวณีและด้วยเหตุผลที่สำคัญจริงๆ บางประการ

ไม่สนับสนุนการแต่งงานใหม่หลังจากการหย่าร้าง การวางแผนครอบครัวหมายถึงการสละความใกล้ชิดโดยสมบูรณ์ (เช่น การละเว้น ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการอดอาหาร) สำหรับผู้ที่ไม่มีบุตร อนุญาตสูงสุดคือการผสมเทียม (การปฏิสนธินอกร่างกาย) จากสามีเท่านั้น รวมถึงพันธุกรรมขั้นสูงกว่านั้น เทคโนโลยีเพื่อเอาชนะภาวะมีบุตรยากในชีวิตสมรส ( เช่น การตั้งครรภ์แทน) ถูกประณามว่าเป็นบาป

โรคทางพันธุกรรมถือเป็นผลที่ตามมาจากชีวิตที่ไม่ชอบธรรมและถือเป็นการลงโทษที่ยุติธรรม:

“จุดจบของคนรุ่นอธรรมช่างน่าสยดสยอง” (วิส. 3:19)

ไม่สนับสนุนการแทรกแซงของนักพันธุศาสตร์โดยมีจุดประสงค์เพื่อปรับปรุงคุณภาพของมนุษย์เนื่องจากนี่ถือเป็นการบุกรุกแผนของผู้สร้างการละเมิดแผนอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ การวินิจฉัยก่อนคลอดได้รับอนุญาตเพื่อวัตถุประสงค์ในการรักษาเท่านั้น และไม่ใช่เพื่อการตัดสินใจ ในการทำแท้งหลังจากระบุโรคที่รักษาไม่หายในทารกในครรภ์แล้ว พวกเขาจะถูกปฏิเสธอวัยวะและเนื้อเยื่อสำหรับการรักษาโรคที่ได้รับอันเป็นผลมาจากการทำแท้ง ผู้หญิงเท่านั้นที่ควรให้กำเนิดคนใหม่ แม้ว่าความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการโคลนนิ่งก็ถูกปฏิเสธ:

“บุคคลไม่มีสิทธิ์แกล้งทำเป็นผู้สร้างสิ่งมีชีวิตที่คล้ายคลึงกันหรือเลือกต้นแบบทางพันธุกรรมสำหรับพวกเขา โดยกำหนดลักษณะส่วนบุคคลตามดุลยพินิจของเขาเอง แนวคิดเรื่องการโคลนนิ่งถือเป็นความท้าทายอย่างไม่ต้องสงสัยต่อธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเป็นพระฉายาของพระเจ้าที่มีอยู่ในตัวเขา ซึ่งส่วนสำคัญคือเสรีภาพและเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล”

ในที่สุด นี่คือเสียงของ "เพลงเก่าเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ" เมื่อแสดงโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ห้ามมีความสัมพันธ์ก่อนสมรส:

คริสตจักรไม่สามารถสนับสนุนโครงการ “เพศศึกษา” เหล่านั้นที่ถือว่าการมีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรสเป็นบรรทัดฐาน...

ความใกล้ชิดได้รับอนุญาตเฉพาะในการแต่งงานตามกฎหมายเท่านั้น เนื่องจากมีไว้สำหรับการให้กำเนิด:

ประณามสื่อลามกและการล่วงประเวณี คริสตจักรไม่ได้เรียกร้องให้ดูหมิ่นร่างกายหรือความใกล้ชิดทางเพศแต่อย่างใด เพราะความสัมพันธ์ทางร่างกายของชายและหญิงได้รับพรจากพระผู้เป็นเจ้าในการแต่งงาน ซึ่งสิ่งเหล่านี้กลายเป็นที่มาของความต่อเนื่องของมนุษย์ แข่ง

การหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ในชีวิตสมรสถือเป็นบาป:

การจงใจปฏิเสธที่จะมีลูกด้วยเหตุผลเห็นแก่ตัวทำให้การแต่งงานลดลงและเป็นบาปที่ไม่ต้องสงสัย

หากคุณตั้งครรภ์ คุณต้องคลอดบุตร ห้ามทำแท้ง (อย่างไรก็ตาม คริสตจักรมีข้อยกเว้นบางประการ):

ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสตจักรถือว่าการจงใจยุติการตั้งครรภ์ (การทำแท้ง) เป็นบาปร้ายแรง กฎ Canonical ถือเอาการทำแท้งกับการฆาตกรรม การประเมินนี้ขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นว่าการเกิดของมนุษย์เป็นของขวัญจากพระเจ้า ดังนั้น นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่ปฏิสนธิ การบุกรุกชีวิตของมนุษย์ในอนาคตถือเป็นความผิดทางอาญา

หลังจากสรุปข้อห้ามของคริสเตียนทั้งหมดแล้ว ผู้หญิงคนหนึ่งได้รับมอบหมายจากพระคัมภีร์เพียงข้อเดียว: “... จงมีลูกดกและทวีคูณ” (ปฐก. 1.28) ต่อไปนี้คือวิธีที่กล่าวไว้ใน “หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคม”:

“ศาสนจักรมองเห็นจุดประสงค์ของสตรีไม่ใช่การเลียนแบบผู้ชายธรรมดาๆ และไม่แข่งขันกับเขา แต่ในการพัฒนาความสามารถทั้งหมดที่พระเจ้ามอบให้เธอ รวมถึงความสามารถที่มีอยู่ในธรรมชาติของเธอเท่านั้น”

วิธีการพัฒนา "ความสามารถที่มีพรสวรรค์" - เพื่อเป็นผู้ช่วยบุคคล (อดัม) - ได้รับการชี้แจงข้างต้นแล้ว สำหรับ “ความสามารถที่มีอยู่ในธรรมชาติของผู้หญิงเท่านั้น” มีระบุไว้อย่างชัดเจนในพระบัญญัติเกี่ยวกับการสืบพันธุ์และความอุดมสมบูรณ์ ไม่มีใครโต้แย้งว่าจุดประสงค์ทางชีววิทยาของผู้หญิงคือการคลอดบุตร ซึ่งนี่คือความแตกต่างของเธอจากผู้ชาย แต่จำกัดความหลากหลายของชีวิตให้เหลือเพียงแง่มุมทางชีววิทยาด้านเดียวเท่านั้น โดยแยกตัวออกจากโลกภายนอก โดยสมัครใจละทิ้งวิธีอื่นทั้งหมดในการ บุคคลที่จะตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง - ทุกวันนี้ยอมรับได้กี่คน?

ข้าพเจ้าอาจแย้งว่าข้าพเจ้าจำกัดแนวคิดของคริสตจักรเกี่ยวกับบทบาทของสตรีให้แคบลง และแยกองค์ประกอบหนึ่งจากหลายๆ อย่างที่คาดคะเน ใช่ แต่องค์ประกอบหนึ่งนี้มีมากกว่าองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดหลายต่อหลายครั้ง เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสตจักร และประการแรกคือกำหนดชีวิตจริงของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง คำสอนและการอภิปรายออร์โธดอกซ์อื่น ๆ เกี่ยวกับผู้หญิงคือกระดาษห่อขนมและอุปกรณ์ประกอบฉากที่ออกแบบมาเพื่อหันเหความสนใจจากสิ่งสำคัญ - ภรรยาควรเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสามีของเธอเสมอไม่มีอำนาจและมีความผิดอยู่เสมอ

ผู้หญิงหลังจากคุ้นเคยกับโอกาส "เทพนิยาย" ของชีวิต Domostroevskaya ตามแนวคิดและประเพณีของคริสเตียนแล้วควรคิดให้รอบคอบและตัดสินใจว่าชะตากรรมดังกล่าวจะเหมาะกับพวกเขาหรือไม่

เรามักจะไม่ให้ความสำคัญกับถ้อยคำที่เราพบในพันธสัญญาใหม่: ในข่าวประเสริฐในสาส์นของอัครสาวก และมีแนวคิดที่เปลี่ยนมุมมองของการแต่งงานไปอย่างสิ้นเชิง ทั้งในการเปรียบเทียบกับสิ่งที่เป็นอยู่และการเปรียบเทียบกับสิ่งที่เป็นอยู่ ฉันจะพยายามอธิบายด้วยตัวอย่าง

อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างชิ้นส่วนต่างๆ และส่วนประกอบต่างๆ ของรถยนต์ เช่น รถยนต์? มีจำนวนมากรถยนต์ที่ประกอบขึ้นจากพวกเขาเพราะมันไม่มีอะไรมากไปกว่าการรวบรวมชิ้นส่วนที่เชื่อมต่ออย่างถูกต้องเป็นหนึ่งเดียว จึงสามารถถอดประกอบ ใส่เป็นชิ้น เปลี่ยนแปลง หรือเปลี่ยนได้ตามต้องการ

มนุษย์เป็นสิ่งเดียวกันหรือบางสิ่งบางอย่างที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานหรือไม่? ท้ายที่สุดดูเหมือนว่าจะมี "รายละเอียด" มากมาย - สมาชิกและอวัยวะต่างๆ ในร่างกายก็ประสานกันอย่างกลมกลืนตามธรรมชาติเช่นกัน แต่ถึงกระนั้นเราก็เข้าใจว่าร่างกายไม่ได้ประกอบด้วยแขน ขา หัว และอื่นๆ ไม่ได้เกิดจากอวัยวะและอวัยวะต่างๆ รวมกัน แต่เป็นสิ่งมีชีวิตเดี่ยวและแบ่งแยกไม่ได้ที่มีชีวิตเป็นหนึ่งเดียว ชีวิต.

ดังนั้น, การแต่งงานแบบคริสเตียน- นี่ไม่ใช่แค่การรวมกันของสอง "ส่วน" - ชายและหญิงเพื่อให้ได้ "รถ" ใหม่โดยไม่สนใจว่าอะไรจะอยู่ใต้บังคับบัญชาอะไรในนั้น การแต่งงานคือร่างกายที่มีชีวิต และเป็นปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกซึ่งทุกสิ่งอยู่ในการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างมีสติและการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งกันและกันอย่างสมเหตุสมผล เขาไม่ใช่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบที่ภรรยาต้องยอมจำนนต่อสามีของเธอ หรือสามีจะต้องตกเป็นทาสของภรรยาของเขา การแต่งงานออร์โธดอกซ์– และไม่ใช่ความเสมอภาคแบบที่คุณไม่สามารถเข้าใจได้ว่าใครถูกใครผิด สุดท้ายแล้วใครควรฟังใคร ในเมื่อทุกคนยืนกรานด้วยตัวเอง แล้วอะไรล่ะ? การทะเลาะวิวาทและการทะเลาะวิวาทใครจะเป็นผู้ชนะในเวลานี้ถึงกับกำจัดนักบุญ (ไอคอน) และทั้งหมดนี้ในช่วงเวลาอันยาวนานหรือในไม่ช้าก็นำไปสู่หายนะครั้งใหญ่ของครอบครัว - การแตกสลายของมัน ด้วยประสบการณ์และปัญหาอะไร!

ใช่แล้ว คู่สมรสควรเท่าเทียมกัน แต่ความเสมอภาคและสิทธิที่เท่าเทียมกันเป็นแนวคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความสับสนที่คุกคามภัยพิบัติไม่เพียงสำหรับครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมใด ๆ ด้วย ดังนั้นนายพลและทหารในฐานะปัจเจกบุคคลและพลเมืองจึงมีความเท่าเทียมกัน แต่มีและควรมีสิทธิที่แตกต่างกัน หากพวกเขาเท่าเทียมกัน กองทัพจะกลายเป็นการรวมตัวกันที่วุ่นวายของผู้คน ไม่สามารถปฏิบัติภารกิจได้ และในครอบครัว ความเสมอภาคแบบใดที่เป็นไปได้โดยที่คู่สมรสมีความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ เอกภาพที่เป็นหนึ่งเดียวกันจึงถูกรักษาไว้? ออร์โธดอกซ์เสนอคำตอบต่อไปนี้สำหรับคำถามสำคัญนี้

ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวและประการแรก ระหว่างคู่สมรสไม่ควรสร้างขึ้นบนหลักการทางกฎหมาย แต่บนหลักการของร่างกายที่มีชีวิต สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนไม่ใช่ถั่วที่แยกจากกัน แต่เป็นเซลล์ที่มีชีวิตของสิ่งมีชีวิตเดียว ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว จะต้องมีความสามัคคี แต่เป็นไปไม่ได้ ที่ซึ่งไม่มีระเบียบ ที่ซึ่งมีความโกลาหลและความโกลาหล

ฉันอยากจะให้ภาพอีกภาพหนึ่งที่ช่วยเปิดเผยมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส บุคคลมีจิตใจและหัวใจ เช่นเดียวกับที่จิตใจไม่ได้หมายถึงสมอง แต่เป็นความสามารถในการคิด ใช้เหตุผล และตัดสินใจ หัวใจไม่ได้หมายถึงอวัยวะที่สูบฉีดเลือด แต่เป็นศูนย์กลางของมนุษย์ นั่นคือความสามารถในการรู้สึก สัมผัส และเคลื่อนไหวได้ ทั้งร่างกาย

ภาพนี้หากมองโดยรวมและไม่ใช่ภาพเดี่ยวๆ ก็สื่อถึงคุณลักษณะของธรรมชาติของชายและหญิงได้เป็นอย่างดี ผู้ชายใช้ชีวิตอยู่กับหัวของเขามากขึ้น “อัตราส่วน” ถือเป็นเรื่องหลักในชีวิตของเขา ผู้หญิงใช้ชีวิตมากขึ้นด้วยหัวใจและความรู้สึกของเธอ แต่ทั้งจิตใจและหัวใจเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับบุคคลและในครอบครัวเพื่อการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์และมีสุขภาพดีจำเป็นอย่างยิ่งที่สามีและภรรยาจะไม่ต่อต้าน แต่เสริมซึ่งกันและกัน โดยพื้นฐานแล้วจิตใจและหัวใจเป็นร่างกายเดียวของครอบครัว “อวัยวะ” ทั้งสองมีความจำเป็นเท่าเทียมกันสำหรับ “สิ่งมีชีวิต” ทั้งหมดของครอบครัว และควรเกี่ยวข้องซึ่งกันและกัน ไม่ใช่ตามหลักการของการอยู่ใต้บังคับบัญชา แต่เป็นการเกื้อกูลกัน ไม่เช่นนั้นก็จะไม่มีครอบครัวปกติ

ตอนนี้มีคำถามเชิงปฏิบัติเกิดขึ้นว่า ภาพนี้สามารถนำไปใช้กับชีวิตจริงของครอบครัวได้อย่างไร? เช่น คู่สมรสควรซื้อของบางอย่างหรือไม่. เธอ: “ฉันอยากให้พวกเขาเป็น!” - เขา:“ ไม่มีอะไรแบบนั้นเราสามารถทำได้โดยไม่มีพวกเขา!” – และความหลงใหลเริ่มร้อนแรง อะไรต่อไป? แบ่งระหว่างจิตใจและหัวใจ? อาจจะฉีกร่างที่มีชีวิตออกเป็นสองส่วนแล้วโยนไปในทิศทางที่ต่างกัน?

พระคริสต์ตรัสว่าชายและหญิงที่แต่งงานกันแล้วไม่ได้เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน (มัทธิว 19:6) เป็นร่างกายเดียว อัครสาวกเปาโลอธิบายอย่างชัดเจนว่าความสามัคคีและความสมบูรณ์ของเนื้อหนังหมายถึงอะไร หากเท้าพูดว่า: ฉันไม่ได้เป็นของร่างกาย เพราะว่าฉันไม่ใช่มือ เท้านั้นก็ไม่ใช่ของร่างกายจริงๆ หรือ? และถ้าหูพูดว่า ฉันไม่ได้เป็นของร่างกาย เพราะว่าฉันไม่ใช่ตา หูจึงไม่ใช่ของร่างกายจริงหรือ? ตาไม่สามารถบอกมือได้: ฉันไม่ต้องการคุณ หรือหัวจรดเท้า: ฉันไม่ต้องการคุณ ดังนั้นหากอวัยวะหนึ่งทุกข์ อวัยวะทั้งหมดก็ร่วมทุกข์ด้วย ถ้าสมาชิกคนหนึ่งได้รับเกียรติ สมาชิกทุกคนก็ชื่นชมยินดีด้วย (1 คร. 12, 15. 16. 21. 26)

แต่เราจะปฏิบัติต่อร่างกายของเราเองอย่างไร? อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: ไม่มีใครเกลียดเนื้อของตัวเอง แต่ชอบเลี้ยงดูและทำให้เนื้ออุ่น (อฟ. 5:29) เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม กล่าวว่าสามีและภรรยาเป็นเหมือนมือและตา เมื่อมือของคุณเจ็บดวงตาของคุณจะร้องไห้ เมื่อดวงตาของคุณร้องไห้ มือของคุณก็จะเช็ดน้ำตา

ที่นี่ควรค่าแก่การจดจำพระบัญญัติที่เดิมมอบให้กับมนุษยชาติและยืนยันโดยพระเยซูคริสต์ เมื่อต้องตัดสินใจขั้นสุดท้ายและไม่มีข้อตกลงร่วมกัน บุคคลนั้นจะต้องมีสิทธิตามศีลธรรมและมโนธรรมจึงจะมีสิทธิ์พูดสุดท้าย และโดยธรรมชาติแล้ว นี่ควรเป็นเสียงของจิตใจและความจำเป็นในการยอมจำนนของหัวใจต่อเสียงนั้นโดยสมัครใจ พระบัญญัตินี้ชอบธรรมโดยชีวิตนั่นเอง เรารู้ดีว่าบางครั้งเราต้องการบางสิ่งบางอย่างจริงๆ เพียงใด แต่พวกเขาบอกเราว่า “สิ่งนี้ไม่มีประโยชน์” และเรารับรู้ว่าคำเหล่านี้สมเหตุสมผลและยินยอมตามคำเหล่านี้โดยสมัครใจ ดังนั้นหัวใจ ดังที่ศาสนาคริสต์สอน จะต้องถูกควบคุมโดยจิตใจ เป็นที่ชัดเจนว่าโดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงอะไร – ลำดับความสำคัญของเสียงของสามี

แต่จิตใจที่ไม่มีหัวใจนั้นแย่มาก บรรยายถึงนวนิยายชื่อดังของนักเขียนชาวอังกฤษ Mary Shelley, Frankenstein ในงานนี้ตัวละครหลักแฟรงเกนสไตน์แสดงให้เห็นว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดมาก แต่ไม่มีหัวใจ - ไม่ใช่อวัยวะทางกายวิภาคของร่างกาย แต่เป็นความสามารถในการรัก แสดงความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเอื้ออาทร ฯลฯ ดังนั้นแฟรงเกนสไตน์จึงเรียบง่าย ไม่อาจเรียกว่าคนได้

อย่างไรก็ตาม หัวใจที่ปราศจากการควบคุมจิตใจย่อมทำให้ชีวิตกลายเป็นความสับสนวุ่นวายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ลองจินตนาการถึงอิสรภาพของความโน้มเอียง ความปรารถนา ความรู้สึกที่ไม่สามารถควบคุมได้...

ดังนั้นสามีที่แสดงตัวเป็นจิตใจสามารถและควรจัดระเบียบชีวิตครอบครัวได้ (นี่เป็นอุดมคติตามปกติในชีวิตจริงสามีคนอื่น ๆ ประพฤติตัวบ้าไปแล้ว) นั่นคือความสามัคคีของสามีภรรยาควรเป็นไปตามภาพปฏิสัมพันธ์ของจิตใจและหัวใจในร่างกายมนุษย์ หากจิตใจแข็งแรง มันก็เหมือนกับบารอมิเตอร์ที่จะกำหนดทิศทางของความโน้มเอียงของเราได้อย่างแม่นยำ ในบางกรณีก็อนุมัติ บ้างก็ปฏิเสธ เพื่อไม่ให้ทำลายทั้งร่างกาย นี่คือวิธีที่เราถูกสร้างขึ้น

ศาสนาคริสต์เรียกคู่สมรสให้ทำข้อตกลงดังกล่าว สามีควรปฏิบัติต่อภรรยาเช่นเดียวกับที่เขาปฏิบัติต่อร่างกายของตนเอง ไม่มีผู้ใดทุบตี ตัด หรือจงใจทำให้ร่างกายตนเองได้รับความทุกข์ทรมาน นี่คือหลักการสำคัญของชีวิตซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่าความรักมากที่สุด เมื่อเรากิน ดื่ม แต่งตัว รักษา และทำด้วยเหตุผลบางอย่าง แน่นอนว่าเป็นเพราะความรักต่อร่างกายของเรา และนี่คือธรรมชาติ นี่คือวิธีที่ควรทำ ทัศนคติแบบเดียวกันที่สามีมีต่อภรรยาและภรรยามีต่อสามีควรเป็นไปตามธรรมชาติเช่นกัน