การละทิ้งพระเจ้าไม่ได้ไร้ประโยชน์สำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา มันทำให้จิตวิญญาณของเราอ่อนแอลง ทำให้ไม่สามารถรับแรงกระตุ้นทางศาสนาได้ และกลายเป็นอุปสรรคระหว่างเรากับพระเจ้าในทุกช่วงเวลา - เมื่อเรายึดติดกับความดีใดๆ ในโลก - แม้ว่าจะบางมากและมองไม่เห็นสำหรับเราก็ตาม

ผ่านการเสพติดสิ่งต่าง ๆ ในโลก - แม้แต่สิ่งที่เล็กที่สุดเนื่องจากการที่วิญญาณถอนตัวออกไป - ซาตานเข้ามาในจิตวิญญาณของเราและทำให้เกิดความหายนะต่อคุณธรรมและปลูกฝังความคิดบาปทุกประเภทเข้าไปในจิตวิญญาณ และยิ่งการดึงดูดคริสเตียนลดลงต่อไปเท่าใด คนๆ หนึ่งก็ยิ่งเข้าไปพัวพันกับความเป็นโลกมากขึ้นเท่านั้น มันก็ยิ่งยากสำหรับเขาที่จะได้ยินทุกสิ่งฝ่ายวิญญาณ ดังที่พระผู้ช่วยให้รอดของเราเองชี้ให้เห็น: เหตุฉะนั้นเราจึงพูดกับเขาเป็นคำอุปมา เพราะว่าเขาดูก็ไม่เห็น ฟังก็ไม่ได้ยิน และก็ไม่เข้าใจ และคำพยากรณ์ของอิสยาห์ก็สำเร็จเหนือพวกเขาแล้ว ซึ่งกล่าวว่า ท่านจะได้ยินด้วยหูของท่าน แต่ท่านจะไม่เข้าใจ และท่านจะมองด้วยตาของท่าน แต่จะไม่เห็น เพราะว่าจิตใจของคนเหล่านี้แข็งกระด้างขึ้น และหูของพวกเขาก็ได้ยินยาก และพวกเขาก็หลับตาลง... เกรงว่าพวกเขาจะหันกลับมาเพื่อเราจะได้รักษาพวกเขาให้หาย(มัทธิว 13, 13-15)…

คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้เป็นอัครสังฆราชผู้น่าจดจำตลอดกาลซึ่งอาศัยอยู่ในโลกเดียวกันท่ามกลางผู้คนและรู้ว่าพรทางโลกดึงดูดคริสเตียนอย่างไรพูดได้อย่างสวยงามเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้

“ ศัตรูที่ชั่วร้าย (ซาตาน) คุณพ่อจอห์นตั้งข้อสังเกตว่ามุ่งมั่นที่จะทำลายความรักด้วยความรัก: ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน - ความรักต่อโลกพรที่หายวับไปความรักในความมั่งคั่งเกียรติยศเกียรติยศความสุขเกมต่างๆ ดังนั้น ขอให้เราดับความรักที่เรามีต่อโลกนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และให้เราจุดไฟความรักที่เรามีต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านผ่านการเสียสละตนเอง”

“ หัวใจของเรา” คุณพ่อจอห์นเขียนไว้ในที่อื่นในสมุดบันทึกของเขา“ เรียบง่ายเป็นเอกเทศและดังนั้นจึงไม่สามารถทำงานให้กับเจ้านายสองคนได้ - พระเจ้าและทรัพย์สมบัตินั่นคือความมั่งคั่ง: นี่หมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรับใช้พระเจ้าอย่างจริงใจและ ขณะเดียวกันก็ติดสิ่งทางโลกเพราะสิ่งนี้หมายถึงทรัพย์ศฤงคาร ทุกสิ่งทางโลกถ้าเราผูกพันกับพวกเขาด้วยใจของเราจงกำจัดมันออกไปจากพระเจ้าและจากพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทั้งหมด - จากทุกสิ่งทางจิตวิญญาณสวรรค์และนิรันดร์พวกเขาจะหันเหเราออกไปและผูกมัดเราไว้กับโลก เน่าเปื่อย ชั่วคราว และจากความรักต่อเพื่อนบ้านก็เป็นที่รังเกียจด้วย

เหนือสิ่งอื่นใดที่กล่าวไปแล้ว ต้องกล่าวด้วยว่าวิญญาณของการผูกพันกับสิ่งต่าง ๆ ในโลก การประหยัดและความสงสารต่อสิ่งต่าง ๆ บนโลกคือวิญญาณของมาร และมารเองก็อาศัยอยู่คน ๆ หนึ่งผ่านการผูกพันกับสิ่งต่าง ๆ บนโลก: เขามักจะเข้ามาในใจเราในฐานะผู้พิชิตที่เย่อหยิ่งด้วยการยึดติดกับสิ่งในโลกทันที ไม่ปฏิเสธทันที ทำให้มืดมน ระงับ ฆ่าวิญญาณของเรา และทำให้ไม่สามารถทำการงานใด ๆ ของพระเจ้าได้ ทำให้เกิดความเย่อหยิ่ง ดูหมิ่น พูดพึมพำ ดูหมิ่นสถานบูชา และเพื่อนบ้าน การต่อต้าน ความท้อแท้ ความสิ้นหวัง ความอาฆาตพยาบาท”

จากที่นี่ความโหดร้ายและความเสื่อมทรามทางศีลธรรมและการดูหมิ่นเหยียดหยามของคนดี (...) จำนวนมากในปัจจุบันกลายเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ทางจิตวิทยา สินค้าทางโลกทำให้พวกเขาเสียสมาธิจากพระเจ้า ซาตานเข้าครอบครองจิตวิญญาณของพวกเขาและหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความชั่วร้ายแห่งความเกลียดชังและความริษยา การดูหมิ่น และการกระทำที่ชั่วร้ายอื่น ๆ ไว้ในพวกเขา

โดยแท้แล้ว เราต้องมีสติปัญญาอันล้ำลึก การตักเตือนฝ่ายวิญญาณอยู่เสมอ มีสติและตื่นตัว มีหัวใจที่ลุกเป็นไฟด้วยความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เพื่อที่จะไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับทรัพย์สินทางโลก: ความมั่งคั่ง อำนาจ วิทยาศาสตร์ และความเป็นอยู่ที่ดีทั้งหมดของโลก ดังนั้น คริสเตียนคนอื่นๆ ที่ร่ำรวยและมีเกียรติในโลกนี้ ละทิ้งข้อได้เปรียบทางโลกทั้งหมดของตน และกลายเป็นคนจนและน่าอับอาย โดยกลัวว่าพรทางโลกจะทำให้พวกเขาขาดความสุขหลักของพวกเขา - พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด เกรงว่าพวกเขาจะทำลายจิตวิญญาณของพวกเขาโดยถูกพาไปโดย พรทางโลก พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดดูเหมือนจะดังก้องอยู่ในใจพวกเขา: คนเราจะได้ประโยชน์อะไรหากได้โลกทั้งใบและสูญเสียจิตวิญญาณของตัวเองไป?(มัทธิว 16:26)

...ชีวิตทางโลกสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ใช่งานฉลองที่สนุกสนานแห่งความสุขทางโลก แต่เป็นความสำเร็จ คือการต่อสู้เพื่อเติมเต็มอาณาจักรของพระเจ้า อาณาจักรสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง และผู้ที่ใช้กำลังก็ถูกยึดไป(มัทธิว 11, 12)

ชีวิตเช่นนั้นเต็มไปด้วยงานเพื่อตนเอง จุดประสงค์คือเพื่อกำจัดกิเลสตัณหาของตน การผิดประเวณี ความหยิ่งยโส ความริษยา ความตะกละ ความเกียจคร้าน และเติมดวงวิญญาณด้วยความบริสุทธิ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรัก เช่นนี้ ชีวิตเรียกว่าการบำเพ็ญตบะหรือการบำเพ็ญตบะทางจิตวิญญาณ

เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนไม่เพียง แต่เป็นพระภิกษุเท่านั้น แต่ยังเป็นฆราวาสด้วยต้องเป็นนักพรตนักพรตหากเขาไม่ต้องการได้ยินเสียงอันน่าสยดสยองของพระเจ้า: ฉันไม่เคยรู้จักคุณ จงไปจากฉันเถิด เจ้าผู้ทำความชั่ว(มัทธิว 7:23)

สินค้าทางโลก

โชคดีนะ (นิมัต)เรียกว่าสิ่งอำนวยความสะดวกสวยงามและ ชีวิตมีความสุขและทุกสิ่งที่ชีวิตทางโลกมีชื่อเสียง พหูพจน์ของคำนี้คือคำว่า "ดี" ทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ปวงบ่าวของพระองค์ เช่น การมองเห็น การได้ยิน ฯลฯ ก็ดีเช่นกันGazzali ยังรวมเอาความสุขทุกสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ไว้ด้วย ในเวลาเดียวกันเขากล่าวว่าความดีที่แท้จริงคือความสุขแห่งชีวิตนิรันดร์ และประโยชน์อื่น ๆ ทั้งหมดนั้นสัมพันธ์กัน

และดังพุทธโองการที่ว่า

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

“...หากท่านพยายามนับความเมตตาของอัลลอฮฺ ท่านก็ไม่สามารถนับได้…”

มีประโยชน์มากมายสำหรับบุคคลจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงอนุญาตแก่เขา ด้วยเหตุนี้พระศาสดา Daoud จึงกล่าวว่า: “ฉันจะนับพระพรทั้งหมดของพระองค์ได้อย่างไร เพราะทุกสิ่งที่ฉันมีนั้นดี” Gazzali นับสิบหกบทแยกกันที่เล่าเกี่ยวกับสินค้าทางโลกสรุปโดยกล่าวว่าไม่มีผลประโยชน์ใดเทียบได้กับประโยชน์ของสุขภาพ

Raghib al-Isfahani (เสียชีวิตในปี 503/1108) แบ่งสิ่งของและความสุขทั้งหมดออกเป็นสองประเภท โดยชี้ให้เห็นว่ากลุ่มแรกรวมถึงผลประโยชน์อันไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตนิรันดร์ และกลุ่มที่สองรวมถึงสิ่งของทางโลกทั้งหมดที่มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงและสิ้นสุด นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าความดีใด ๆ ที่ไม่นำไปสู่ความสุขในชีวิตหน้าคือการหลอกลวงการทดสอบและแม้แต่การลงโทษซึ่งดูเหมือนภาพลวงตาปรากฏแก่บุคคลในทะเลทรายแห่งชีวิตทางโลกนี้ตามที่ระบุไว้ในความศักดิ์สิทธิ์ อัลกุรอาน:

“ชีวิตในโลกนี้ (ด้วยความเจริญรุ่งเรืองและเหี่ยวเฉา) เปรียบเสมือนน้ำที่เราหลั่งไหลมาจากฟากฟ้า แล้วพืชในแผ่นดินก็ดูดซับไว้ซึ่งใช้เป็นอาหารของมนุษย์และสัตว์ เมื่อแผ่นดินถูกปกคลุมไปด้วยเสื้อผ้า [สมุนไพรและธัญพืช] และประดับประดาและชาวโลกจินตนาการว่าพวกเขามีอำนาจเหนือมัน [ทันใดนั้น] คำสั่งของเรามาในเวลากลางคืนหรือในระหว่างวัน และตามความประสงค์ของเราพืชผลก็ถูกเก็บเกี่ยวแล้ว ราวกับว่ามันไม่เคยมีอยู่เลย ในทำนองนั้นแหละเราได้แจกแจงสัญญาณต่างๆ แก่หมู่ชนผู้ใคร่ครวญ”

Raghib al-Isfahani ยังกล่าวด้วยว่าทุกคนในชีวิตนี้พยายามที่จะได้รับสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นความสุขสำหรับตัวเขาเอง โดยใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย แต่สิ่งที่คนมองว่าเป็นความสุขนั้นแท้จริงแล้วกลับไม่เป็นเช่นนั้น และพวกเขาเชื่อและหวังในสิ่งที่เท็จ ดังสุภาษิตที่ว่า “แต่บรรดาผู้ไม่เชื่อก็มีการกระทำเหมือนหมอกในทะเลทราย ซึ่งผู้กระหายคิดว่าเป็นน้ำ แต่เมื่อเขาเข้ามาใกล้เขาก็ไม่ได้อะไรเลย แต่เขาพบว่าอัลลอฮ์ทรงอยู่ใกล้เขา ผู้ทรงเรียกร้องการตอบแทนจากเขาอย่างเต็มที่ ในที่สุดอัลลอฮ์ก็จะทรงตอบแทนอย่างรวดเร็ว”

โศลกนี้บ่งชี้ว่าเฉพาะเมื่อบุคคลใช้ประโยชน์จากชีวิตนี้อย่างถูกต้องเท่านั้น นั่นคือตามจุดประสงค์ของพวกเขา พวกเขาจึงจะทำให้บุคคลมีความสุขและปีติอย่างแท้จริงได้ และเพื่อที่จะบรรลุคุณประโยชน์และความสุขแห่งชีวิตนิรันดร์ บุคคลจะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขาควรใช้ผลประโยชน์เหล่านี้อย่างไร โดยไม่ขัดแย้งหรือต่อต้านอิสลาม

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเรียกชีวิตมนุษย์ว่าความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตรัสเกี่ยวกับมันในอัลกุรอานดังนี้: “เจ้า [กล้า] ไม่เชื่อในอัลลอฮ์ได้อย่างไร? คุณตายแล้วและพระองค์ทรงให้ชีวิตคุณ แล้วพระองค์จะทรงประหารท่าน [อีกครั้ง] และจะทรงให้ท่านเป็นขึ้นอีก แล้วท่านจะกลับคืนสู่พระองค์”

พระพรอีกประการหนึ่งที่อัลลอฮ์ประทานแก่มนุษย์คือความศรัทธาของศาสนาอิสลาม ด้วยคุณประโยชน์ทั้งสองนี้ บุคคลสามารถรวบรวมหัวใจของคนสองคนที่ทำสงครามกัน ช่วยทั้งสองให้พ้นจากหล่มแห่งความไม่รู้และไฟแห่งนรก ในอัลกุรอานศาสนาอิสลามได้รับการขนานนามว่าเป็นพรหลักและประการสุดท้ายที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่มนุษย์: “...วันนี้ฉันได้ส่ง [ส่ง] ศาสนาของคุณให้กับคุณแล้ว เสร็จสิ้นความเมตตาของฉัน และอนุมัติอิสลามสำหรับ คุณเป็นศาสนา …». ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่าบุคคลสามารถพิจารณาเฉพาะ "สวรรค์และการปลดปล่อยจากการลงโทษของนรก" ว่าเป็นความสุขหลักและผลประโยชน์สำหรับตัวเองและมักถามในคำอธิษฐานของเขา: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอทรงโปรดประทานพรแก่ข้าพระองค์อย่างครบถ้วน” “เรานมัสการเพียงพระองค์เท่านั้น พรทั้งหมดเป็นของคุณ” “ผลประโยชน์ ความเป็นเลิศ ความรุ่งโรจน์ และเกียรติยศเป็นของพระองค์ โอ้อัลลอฮ์”บ่งบอกถึงความหมายที่ดีในชีวิตของบุคคล กล่าวการสรรเสริญต่ออัลลอฮ์และเป็นตัวอย่างแก่ทุกคนในเรื่องนี้ เขากล่าวว่า: “ขอมวลการสรรเสริญแด่อัลลอฮฺ ผู้ทรงประทานอาหารแก่เรา และประทานน้ำแก่เรา และประทานความโปรดปรานของพระองค์แก่เรา”เขายังกล่าวอีกว่ามีสองสินค้าที่ผู้คนไม่เข้าใจคุณค่าอย่างถ่องแท้ นี่คือสุขภาพและเวลาว่าง และกาหลิบอุมัรกล่าวว่าทั้งศาสนทูตของอัลลอฮ์และการส่งของเขาไปยังผู้คนต่างก็เป็นพรของอัลลอฮ์สำหรับมนุษยชาติในตัวเอง

และเนื่องจาก “พรของอัลลอฮ์มีมากมายจนไม่สามารถระบุได้” ในบทนี้เราจะไม่พูดถึงพรแต่ละข้อ เพราะนี่เป็นหัวข้อที่ต้องศึกษาแยกกัน เป้าหมายของเราคือการพิจารณาถึงประโยชน์หลักของชีวิตทางโลกซึ่งกล่าวไว้ในอัลกุรอานและซุนนะฮฺ ตลอดจนวิธีที่ซุฮ์ด (โลกทัศน์ของนักพรต) มองพวกเขาอย่างไร และบุคคลควรประพฤติตัวอย่างเหมาะสมเมื่อต้องรับมือกับประโยชน์ของชีวิตนี้อย่างไร . ดังนั้นเราจะพิจารณาเฉพาะทรัพย์สินลูกหลานและสิ่งที่ดึงดูดบุคคลจากสินค้าทางโลกมากที่สุด ได้แก่ ผู้หญิงอาหารเครื่องดื่มและเสื้อผ้า

1. ทรัพย์สิน (สินทรัพย์ที่เป็นวัตถุ)

ที่นี่เราจะพยายามพูดถึงทรัพย์สินซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดที่บุคคลสามารถมีได้ในบรรดาสินค้าทางโลกโดยแสดงรายการบางส่วนไว้

คำว่า "ทรัพย์สิน" ในพจนานุกรมหมายถึงทุกสิ่งที่บุคคลสามารถมีหรือเป็นเจ้าของได้ ธรรมชาติของมนุษย์มีแนวโน้มที่จะครอบครองบางสิ่งบางอย่าง จึงเรียกว่าทรัพย์สินเช่นนั้น ท้ายที่สุดแล้ว ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “จิตวิญญาณของมนุษย์เอนเอียงไปทางทรัพย์สินมากที่สุด”

อิบนุ อัล-อาธีร์ (เสียชีวิตในปี 606/1209) กล่าวว่าทรัพย์สินอาจเป็นทองคำและเงิน แต่ในบางกรณีก็สามารถเป็นทรัพย์สินอื่นได้ ชาวอาหรับเรียกทรัพย์สินของอูฐเพราะเป็นสินค้าที่มีค่าที่สุดและขายได้มากที่สุด

คำว่า “ทรัพย์สิน” ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน รูปแบบต่างๆ 95 ครั้ง หมายถึง ทุกสิ่งที่บุคคลสามารถเป็นเจ้าของได้ในชีวิตนี้ ไม่นับลูกหลาน

จักรวาลทั้งหมดและโดยเฉพาะโลก ถูกสร้างขึ้นเพื่อมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงต้องใช้มัน ด้วยเหตุนี้ ทรัพย์สินในอัลกุรอานจึงถูกเรียกว่า "สินค้า" หลายครั้ง ความดีคือทุกสิ่งที่บริสุทธิ์ สวยงาม และนำความดีมาสู่ตัวมันเอง ในบางกรณีทรัพย์สินเรียกว่า "ดี" ซึ่งบ่งชี้ว่าแม้ว่าบางครั้งอาจรับใช้ความชั่วได้ แต่โดยพื้นฐานแล้วมันนำมาซึ่งความดีและความดีเท่านั้น

ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ทรงห้าม “ทำให้ทรัพย์สินเสียหาย” นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าทรัพย์สินไม่ได้เป็นเพียงวิธีการเท่านั้น แต่ยังมีประโยชน์อีกด้วย ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ยืนกรานอยู่เสมอว่าผู้คนเห็นคุณค่าของทรัพย์สินของพวกเขา ดังนั้น วันหนึ่ง เมื่อพวกเขาเดินผ่านแกะที่ตายแล้ว เขาได้สั่งให้เศาะหาบะห์ถลกหนังมัน และหลังจากฟอกหนังแล้ว ก็ใช้มัน พวกเศาะฮาบะก็ประหลาดใจเพราะมันคือซากศพ พระศาสดาตรัสตอบไปว่า “มีเพียงเนื้อของมันเท่านั้นที่ห้ามบริโภค”

เขายังกล่าวอีกว่า: “ใครก็ตามที่ถูกฆ่าเพื่อปกป้องทรัพย์สินของเขาคือผู้พลีชีพ” แสดงว่าทรัพย์สินมีความหมาย ความจริงที่ว่าทรัพย์สินนั้นถูกเรียกว่า "รัฐ" ในอัลกุรอานนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าทรัพย์สินนั้นจะนำพาความดีมาให้

เป็นที่น่าสังเกตว่าในสุนัตหลาย ๆ ชีวิตทางโลกที่มีคุณประโยชน์เรียกว่าทรัพย์สิน ดังนั้นท่านศาสดาของอัลลอฮ์จึงได้ตรัสไว้ครั้งหนึ่งว่า: “ชีวิตมีความหวานและพร้อมที่จะเพลิดเพลิน ดังนั้นอย่าสงสัยเลยว่าอัลลอฮ์จะทรงให้โอกาสแก่คุณในการปกครองมันเพื่อดูว่าคุณจะปฏิบัติอย่างไร…”แสดงว่าของทางโลกเป็นทรัพย์สิน

ฮุสเซน บิน มูฮัมหมัด อัต-ติบี (เสียชีวิตในปี 743/1342) กล่าวว่าพระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แทนที่คำว่าชีวิตทางโลกด้วยคำว่าทรัพย์สิน โดยอธิบายสิ่งนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าทรัพย์สินและเสน่ห์ที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางโลกคือทรัพย์สิน และอ้างถ้อยคำเหล่านี้เป็นหลักฐานของอายะฮฺนี้ว่า

“ทรัพย์สมบัติและบุตรเป็นเครื่องประดับแห่งชีวิตในโลกนี้ แต่การกระทำอันชอบธรรม (ผลของมัน) นั้นเป็นนิรันดร์ พระเจ้าของพวกเจ้าจะทรงให้คุณค่ายิ่งนัก และเป็นการดีกว่าที่จะฝากความหวังไว้ในสิ่งเหล่านั้น”

และชีวิตซึ่งท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) พูดถึงในกรณีส่วนใหญ่ในสุนัตของเขาคือทรัพย์สิน ทรัพย์สมบัติ และความเป็นอยู่ที่ดี ท้ายที่สุดแล้วท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์เคยกล่าวไว้ว่า “ฉันขอสาบานต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ฉันไม่กลัวความยากจนของคุณ ฉันกลัวว่าโลกจะกว้างออกไปต่อหน้าคุณ เช่นเดียวกับผู้ที่มาก่อนหน้าคุณ”ชี้ให้เห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจน

“โอ้ บุตรทั้งหลายของอาดัม! ใส่เสื้อคลุมของคุณทุกที่ที่คุณโค้งคำนับ จงกินและดื่มแต่อย่าให้มากเกินไป เพราะอัลลอฮ์ไม่ทรงชอบผู้ที่กินมากเกินไป" , ข้อเดียวกันนี้บ่งชี้ว่าทรัพย์สินควรใช้เพื่อจุดประสงค์ที่ดีบางอย่าง ไม่ใช่แค่สำหรับอาหารและเครื่องดื่มเท่านั้น เป้าหมายในการใช้ประโยชน์ใดๆ ของชีวิตนี้คือได้รับความสุขในชีวิตนิรันดร์ ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่อัลลอฮ์ต้องการคือการค้นหาพรแห่งชีวิตนิรันดร์ด้วยสิ่งที่พระองค์ประทานแก่บุคคล โดยไม่ลืมการมีส่วนร่วมในชีวิตทางโลกของเขา ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าทรัพย์สินเป็นหนทางที่บุคคลจะถูกทดสอบบนเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ท้ายที่สุดอัลกุรอานระบุสิ่งนี้:

“จงรู้ไว้เถิดว่า ทรัพย์สินของคุณและลูก ๆ ของคุณนั้นคือการทดสอบสำหรับคุณ และอัลลอฮ์ทรงเตรียมรางวัลอันยิ่งใหญ่ไว้สำหรับ [ผู้ศรัทธา]”

นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ศรัทธาที่ถูกบังคับให้ย้ายไปเมดินาต้องละทิ้งทรัพย์สินของตน ซึ่งพวกเขาพูดคุยซ้ำแล้วซ้ำอีกกับพี่น้องจากเมดินา ตอนนั้นเองที่โองการในอัลกุรอานถูกเปิดเผย ซึ่งบ่งชี้ว่าทั้งทรัพย์สินและแม้แต่ลูกหลานเป็นเพียงการทดสอบของชีวิตนี้

เอลมาลี การตีความคำศัพท์ “ทรัพย์สินของคุณและลูกหลานของคุณเป็นเพียงการทดสอบสำหรับคุณ”พูดว่า: “ ทรัพย์สินและลูกหลานที่ทำให้คุณเสียสมาธิจากทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชามักบังคับให้คุณทำสิ่งบาปดังนั้นทั้งหมดนี้จึงเป็นการทดสอบสำหรับคุณ แม้ว่ารางวัลอันล้ำค่าที่สุดนั้นอยู่ที่อัลลอฮ์อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นบุคคลไม่ควรแลกความรักต่อพระเจ้าของตนเป็นความรักต่อความเป็นอยู่ที่ดีและลูกหลานโดยลืมคำสรรเสริญและรำลึกถึงพระองค์ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา ในขณะที่ดูแลทรัพย์สินและลูกๆ ของเขา ที่จะล้าหลังการสักการะอัลลอฮ์ และอยู่ห่างจากเขา”

ควรสังเกตว่าอัลลอฮ์ประทานความมั่งคั่งแก่ผู้รับใช้ของพระองค์บางคนมากกว่าคนอื่น ๆ และบางคนก็พรากทุกสิ่งไปโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้พูดถึงการทดสอบเดียวกันกับที่บุคคลประสบในชีวิตนี้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า: “ทุกชาติล้วนผ่านการทดสอบของตนเอง ชุมชนของฉันจะถูกทดสอบในทุกด้านที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สิน”และยัง: “ในวันพิพากษา บุคคลจะไม่ย้ายออกจากสถานที่ของเขา จนกว่าเขาจะตอบคำถามสี่ข้อ”และตั้งคำถามในหมู่พวกเขาว่าบุคคลได้มาซึ่งความมั่งคั่งในชีวิตนี้ได้อย่างไรและเขากำจัดมันไปอย่างไร นอกจากนี้ยังบ่งชี้ว่าคุณสมบัตินั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการทดสอบ

ในคำกล่าวของเขา เราเห็นว่าไม่ใช่ทรัพย์สินที่เรียกว่าเป็นอันตราย แต่เป็นความโลภของบุคคล วันหนึ่งเขาจึงพูดว่า: “อันตรายที่หมาป่าคู่หนึ่งอาจก่อขึ้นหากพวกมันเข้าไปในฝูงแกะนั้นหาที่เปรียบมิได้กับอันตรายที่เกิดจากความหลงใหลในศาสนาของบุคคลด้วยความหลงใหลในทรัพย์สิน ความปรารถนาในตำแหน่งและเกียรติยศ”ตรงนี้เราเห็นแล้วว่าไม่ใช่รัฐที่ถูกประณาม แต่คือความโลภในการกักตุนของบุคคล

ท่านนบี(ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)ยังได้กล่าวอีกว่า: “ขอให้ทาสทองคำ เงิน ผ้าไหม และความฟุ่มเฟือยถูกสาปแช่ง เขาจะพอใจก็ต่อเมื่อเขาเห็นมัน หากทั้งหมดนี้ไม่เกิดขึ้น เขาจะแสดงความไม่พอใจต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์”ชี้ให้เห็นสภาพอันน่าสังเวชของผู้โลภสิ่งทางโลก คามิลล์ มิราส กำลังแปลคำศัพท์ “ทาสแห่งทอง เงิน และเสื้อผ้าหรูหรา”ชื่อบรรดาผู้ที่สูญเสียอิสรภาพจากสิ่งของและความฟุ่มเฟือยไปผูกพันกับพวกเขา ถอยห่างจากการกุศล จากการสนับสนุนและช่วยเหลือสาธารณะ”

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) ดังรายงานจากอนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) (เสียชีวิต 93/711) เคยกล่าวคำอธิษฐาน: “โอ้อัลลอฮ์ โปรดเพิ่มทรัพย์สินและลูกหลานของเด็กคนนี้ ทำให้ทุกสิ่งดีที่พระองค์ประทานแก่เขา”ซึ่งบ่งชี้ว่าทรัพย์สินในตัวเองไม่สามารถเป็นอันตรายได้

ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ห้ามมิให้กล่าวคำสาปแช่งต่อทรัพย์สินของผู้ใด มีรายงานว่าในยุทธการที่บาดร์ หนึ่งในชาวอาฮับสาปแช่งสัตว์ที่เคลื่อนไหวช้าเกินไป จากนั้นท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) บังคับให้เขาลงจากสัตว์นั้นกล่าวว่า: “บัดนี้อย่าอยู่ร่วมกับพวกเราบนสัตว์ที่ถูกสาป และอย่าสาปแช่งจิตใจของตนเอง อย่าสาปแช่งลูกหลานหรือสัตว์ของท่าน”

โดยธรรมชาติแล้วมนุษย์มีแนวโน้มที่จะสะสม ทรัพย์สินก็เป็นสิ่งที่เขาปรารถนามากที่สุดเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เคยกล่าวไว้ว่า: “แม้แต่หัวใจของผู้สูงอายุก็ไม่เคยละทิ้งความรักในสองสิ่ง: ทรัพย์สินและชีวิตนั่นเอง”หะดีษอีกบทหนึ่งบอกว่าเขาตั้งชื่อโชคลาภมหาศาลและ ชีวิตที่ยืนยาว- เขายังกล่าวอีกว่า: “ถ้าคนมีหุบเขาสองแห่งที่เต็มไปด้วยความมั่งคั่ง เขาจะปรารถนาหนึ่งในสาม และแผ่นดินโลกเท่านั้นที่จะพอใจมัน อัลลอฮฺทรงอภัยโทษแก่ทุกคนที่สำนึกผิด"ระบุในประโยคสุดท้ายว่าความปรารถนาทางโลกอันไม่มีที่สิ้นสุดนั้นเป็นบาปซึ่งควรละทิ้งด้วยการกลับใจ

เขากล่าวว่าบุคคลหากมีความสนใจในเรื่องนี้สามารถละเลยแม้แต่คำสั่งที่ยิ่งใหญ่และพูดถึงผู้ที่พลาดการละหมาด Isha ในมัสยิด: “หากใครรู้ว่าจะพบกระดูกอ้วนๆ และเนื้อที่นี่ พวกเขาคงจะมาอย่างแน่นอน”

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ยังกล่าวด้วยว่าแม้ว่าสินค้าทางโลกจะหวานและเข้าถึงได้ แต่พวกเขาจะไม่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่โลภต่อพวกเขาและปรารถนามากกว่านั้นในขณะที่ผู้ที่รู้มาตรการและเข้าใกล้ทุกสิ่งที่ชีวิตมอบให้อย่างถูกต้อง จะได้รับและพรของเธอ

จากทั้งหมดที่กล่าวมาเห็นได้ชัดว่าความชั่วร้ายไม่ได้มาจากทรัพย์สินและแม้แต่ความดีก็ไม่ได้อยู่ในนั้น - ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าบุคคลประพฤติตนอย่างไรสัมพันธ์กับมัน มูลค่าของทรัพย์สินถูกกำหนดโดยการที่บุคคลได้รับคุณประโยชน์แห่งชีวิตนิรันดร์ผ่านทางทรัพย์สินนั้น กล่าวคือ มีคุณค่าเป็นเพียงวิธีการเท่านั้น ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “มีเพียงคนสองประเภทเท่านั้นที่สามารถรู้สึกอิจฉาได้ หนึ่งในนั้นคือผู้ที่เสียสละสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานแก่เขาอย่างชำนาญจากความมั่งคั่งของเขา อีกคนหนึ่งคือผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประทานความรู้และสติปัญญา และเขาปฏิบัติตามนั้นและสอนให้กับผู้อื่น”

คำกล่าวดั้งเดิมในหัวข้อนี้เป็นของ Sufyan al-Thawri (เสียชีวิตในปี 161/778) ว่า “แพทย์ของชุมชนนี้จะ (เป็น) ผู้ที่รู้เสมอ และยาของมันจะเป็นทรัพย์สินตลอดไป” บุคคลจะได้แต่ทรัพย์สินของเขาเท่านั้นที่เขาสามารถส่งเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์โดยทำความดีผ่านมัน

ผู้ที่รักทรัพย์สินของตนอย่างแท้จริงจะทำทุกอย่างเพื่อนำทรัพย์สินนั้นติดตัวไปในชีวิตนิรันดร์หรือเพื่อให้เป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายที่ดีนี้ ดังนั้นการเสียสละทรัพย์สินในแนวทางของอัลลอฮ์จึงเป็นการกระทำที่ดี อย่างไรก็ตาม เราทุกคนต่างเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าในกรณีส่วนใหญ่ บุคคลไม่พบประโยชน์ที่เหมาะสมสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของเขา ท้ายที่สุดแล้วการอยู่ในมือของบุคคลนั้นยังคงเป็นการทดสอบสำหรับเขาและมักจะกลายเป็นสาเหตุของการล้มลงความมึนเมาและความไม่เป็นระเบียบ ทรัพย์สินมีความสามารถในการปลดปล่อยบุคคลมาโดยตลอดโดยเปิดประตูสู่ความรู้สึกไม่ต้องรับโทษ ดังนั้นเราไม่ควรอิจฉาความจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีโชคลาภมากมาย แต่ว่าเขาทำอะไรกับมัน

แต่อบู ซาร์รอ อัล-กิฟารี (เสียชีวิต 32/653) กล่าวว่า: “มีคนมากมายที่มั่งคั่งทางวัตถุ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ แก่พวกเขาเลย ยกเว้นผู้ที่บริจาคสิ่งนี้และสิ่งนั้น แม้ว่าจะมีไม่มากก็ตาม”ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ชี้ให้เห็นว่าทรัพย์สินทุกอย่างสามารถเป็นหนทางในการบรรลุทั้งสิ่งดีและบาปได้ มีความเป็นไปได้สองประการว่าทำไมทรัพย์สินหรือความมั่งคั่งของบุคคลจึงกลายเป็นสิ่งล่อใจสำหรับบุคคลได้ ประการแรก เพราะเขาจะไม่เสียสละมันเพราะความโลภหรือความตระหนี่ของเขา และประการที่สอง ในทางกลับกัน เขาจะใช้จ่ายอย่างสุรุ่ยสุร่ายอย่างสิ้นเปลืองตามที่เขาพอใจกับสิ่งที่เป็นบาป ในทั้งสองกรณี คุณสมบัติยังคงเป็นการทดสอบ

ควรกล่าวด้วยว่าความดีของทรัพย์สินหรือความเป็นอันตรายนั้นขึ้นอยู่กับความตั้งใจของเจ้าของ ท้ายที่สุดแล้ว ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวถึงชายคนหนึ่งที่เลี้ยงม้า: “หากคนๆ หนึ่งเก็บม้าตัวหนึ่ง ซึ่งเขาเก็บไว้เพื่อทำญิฮาดในแนวทางของอัลลอฮ์ และปล่อยให้มันกินหญ้าในที่โล่งแห่งใดแห่งหนึ่ง ดังนั้นใบหญ้าทุกใบที่ม้าตัวนี้กินจะถูกบันทึกไว้สำหรับเขาในหนังสือของ การกระทำอันเป็นการกระทำที่ดี ถ้าม้าวิ่งหนีไป ทุกรอยที่กีบทิ้งไว้ ผลประโยชน์จะถูกบันทึกไว้ให้เจ้าของด้วย และไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นกับม้าที่เจ้าของเก็บไว้เพื่อใช้ในแนวทางของอัลลอฮ์ ย่อมเป็นผลดีต่อเขาเท่านั้น หากคน ๆ หนึ่งเก็บม้าไว้เพื่อที่จะได้เคลื่อนตัวไปและไม่ต้องการใครในเวลาเดียวกัน ดังนั้นสำหรับผู้ที่ไม่ลืมอัลลอฮ์และไม่ทำให้สัตว์เป็นภาระด้วยสิ่งที่เขาทนไม่ได้ เพราะคนนั้นม้าจะ เป็นการเยียวยาความยากจนส่วนตัวของเขา แต่ถ้าผู้ใดเก็บม้าไว้เพื่อโอ้อวดหรือใช้มันในทางที่ผิดต่อศาสนาอิสลาม ทั้งม้าของเขาและการดูแลรักษาก็เป็นเพียงบาปเท่านั้น”

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ยังกล่าวด้วยว่ามันไม่สมควรที่บุคคลจะไม่บริจาคทรัพย์สินที่เหลือจากทรัพย์สินที่จำเป็นของเขา และจะไม่มีใครได้ยินคำตำหนิหากเขาทิ้งทรัพย์สินไว้ในมือของเขามากเท่าที่เขาต้องการ

ความดีเด่นหลายประการในศาสนาอิสลามคือการบริจาคในแนวทางของอัลลอฮ์จากสิ่งที่ฟุ่มเฟือย และการกระทำที่ดีนี้เป็นสิ่งที่สำคัญและยากที่จะปฏิบัติมากกว่าการบูชาประเภทอื่น ๆ อย่างมากเพราะโดยวิธีนี้บุคคลจะเปิดเผยตัวเองในสังคมและเอาชนะตัวเองได้ และแม้ว่าคุณลักษณะนี้จะปรากฏอยู่ในการสักการะทุกประเภท แต่ในการสักการะเช่นการจ่ายซะกาตในทรัพย์สินและการบริจาคซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการฟื้นฟูความสมดุลในสังคมก็ยิ่งยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น

ท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ตรัสถึงการบริจาคว่า: “บางท่านได้นำเงินมาบริจาคเองแล้วนั่งรอจนได้รับความช่วยเหลือ ส่วนทานที่ดีที่สุดคือทานที่ไม่ทำให้เจ้าของต้องเดือดร้อน”แต่ควรจำไว้ว่าอิสลามไม่ได้สนับสนุนให้บุคคลสะสมทรัพย์สินจำนวนมาก เก็บไว้กับตัวเอง และไม่ใช้จ่ายเมื่อมีความจำเป็น สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน:

“การเรียกร้องของบรรดาผู้ที่ผินหลัง (จากการเชื่อฟังต่ออัลลอฮฺ) และผินหลัง (จากความจริง) ผู้ซึ่งสะสม (โชคลาภ) และปกป้องมัน”

“...และบรรดาผู้ที่สะสมทองคำและเงินแต่ไม่ได้ใช้จ่ายเพื่อหนทางของอัลลอฮ์ [มูฮัมหมัด] ขอประกาศว่าการลงโทษอันเจ็บปวดกำลังรอพวกเขาอยู่”

ในโองการอื่น ๆ อัลลอฮ์ตรัสว่าพระองค์ไม่เคยสนับสนุนสิ่งใด ๆ ให้กับผู้ที่ตระหนี่และโลภ โดยไม่เสียสละทรัพย์สินของตนในนามของศาสนาอิสลามและโดยไม่แยกทางกับสิ่งนั้น และสิ่งนี้จะไม่นำมาซึ่งผลประโยชน์ใด ๆ แก่พวกเขา

กูร์ตูบี (สวรรคต 671/1273) ตั้งข้อสังเกตว่า การได้มา การออม และการใช้ทรัพย์สินใด ๆ เพื่อปกป้องและจัดหาสิ่งจำเป็นสำหรับตนเองและครอบครัว เพื่อความปลอดภัยจากปัญหาและความยากลำบาก การช่วยเหลือผู้เป็นที่รัก พี่น้อง และการจัดหาสิ่งของ คนจนมีความจำเป็นก็เป็นการกระทำของพระเจ้าและแม้แต่การสักการะ เพื่อพิสูจน์คำพูดของเขา เขาอ้างอิงคำกล่าวของบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนาหลายคนซึ่งมีส่วนร่วมในการออมเพื่อปกป้องตนเองจากปัญหาและความโชคร้ายและช่วยเหลือคนยากจนด้วย ประโยชน์ของความมั่งคั่งเมื่อนำไปใช้ตามวัตถุประสงค์ที่ถูกต้องไม่สามารถคำนวณได้

ข้อดีประการหนึ่งคือตำแหน่งของหัวใจของบางคนต่อศาสนาอิสลาม การใช้วิธีการอย่างเชี่ยวชาญจะเป็นการต่อต้านความเสียหายที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมสามารถนำมาสู่ศาสนาอิสลาม หรือผลักดันให้เขายอมรับความศรัทธานี้ ดังนั้น อนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮุอันฮู) กล่าวว่าในช่วงเวลาของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์และคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมทั้งสี่ มีผู้ที่รับอิสลามเพียงต้องการได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้น ต่อจากนั้น พวกเขาเปี่ยมไปด้วยความรักต่อศาสนาอิสลาม กลายเป็นผู้นับถือศาสนานี้ที่กระตือรือร้นที่สุด โดยไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการรับใช้ศาสนานี้

ตัวอย่างเช่น ซัฟวัน บิน อุมัยยะห์ (เสียชีวิตในปี 41/661) ต่อสู้กับบรรดาผู้ศรัทธาโดยอยู่เคียงข้างพวกที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ เมื่อแจกจ่ายสิ่งของที่ริบได้ของชาวมุสลิมในสมรภูมิฮูนัยน์ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้มอบทองคำและเงินจำนวนมหาศาลให้กับผู้ที่เขาไม่ต้องการที่จะมองว่าเป็นศัตรู ในหมู่พวกเขาคือ ซัฟวัน บิน อุมัยยะฮ์ ซึ่งกล่าวในภายหลังว่า: “แม้ว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) จะเป็นคนที่เกลียดชังฉันมากที่สุด ในวันสงครามฮุนัยน์ เขาได้มอบสิ่งต่าง ๆ มากมายแก่ฉันมากมายหลังจากนั้น ว่าเขากลายเป็นคนที่สนิทที่สุดและแม้แต่คนที่ฉันรักมากที่สุด”

ควรจะกล่าวด้วย: สถานะของบุคคลต่อพระเจ้าของเขาคืออะไร ทัศนคติของเขาต่อทรัพย์สินก็เช่นกัน ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า บุคคลมีอยู่สี่ประเภท ระดับสูงสุดของพวกเขาถูกครอบครองโดยบุคคลที่อัลลอฮ์ประทานทรัพย์สินและความรู้และในทางกลับกันก็ปฏิบัติต่อสิ่งนี้อย่างซื่อสัตย์และมีมโนธรรมโดยปฏิบัติตามทุกสิ่งที่มอบหมายให้เขา และในความต่อเนื่องของสุนัตว่ากันว่าอันดับต่ำสุดในชีวิตนั้นถูกครอบครองโดยผู้ที่อัลลอฮ์ไม่ได้ให้ความรู้หรือทรัพย์สินแก่ และเขาใช้ชีวิตตามดุลยพินิจของเขาเอง โดยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่อัลลอฮ์ต้องการหรือสิ่งที่พระองค์ทรงห้าม

จากสุนัตเป็นที่ชัดเจนว่าความรู้เช่นเดียวกับทรัพย์สินคือพรจากพรของอัลลอฮ์ โดยผ่านตัวเขาเองที่บุคคลสามารถรู้ว่าเขาควรจัดการกับทรัพย์สินอย่างไรประเมินว่าชีวิตและประโยชน์ของมันคืออะไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทรัพย์สินแม้จะดีในสาระสำคัญก็สามารถกลายเป็นสาเหตุของอาชญากรรมและความบาปได้หากไม่ได้ใช้ตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้

ความชั่วร้ายอีกประการหนึ่งที่ทรัพย์สินสามารถปกปิดได้คือทำให้คนหยิ่งผยองและหยิ่งผยอง อิบนุ อับบาส (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่าคำว่า “ตะกาซูร” ในซูเราะห์ “อัต-ตะกาซูร์” หมายถึง “การโอ้อวดและการแข่งขันในเรื่องจำนวนบุตรและทรัพย์สิน” อ้างอิงอายะฮฺนี้ว่า:

“จงรู้ไว้ว่าชีวิตในโลกนี้เป็นเพียงเกมและความสนุกสนาน การโอ้อวดในหมู่พวกท่าน การแข่งขันเพื่อให้ได้มาซึ่งทรัพย์สินและลูกหลานมากขึ้น...”

ควรชัดเจนสำหรับทุกคนว่าทั้งจำนวนลูกหลานและทรัพย์สินไม่ควรเป็นเหตุผลของความเย่อหยิ่ง แต่ในทางกลับกัน พวกเขาเป็นพรที่ต้องได้รับคำสรรเสริญจากอัลลอฮ์ ท้ายที่สุดบ่อยครั้งในขณะที่อ่าน Surah At-Takasur ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: “ผู้ชายช่างโง่เขลาเสียนี่กระไร เขาพูดซ้ำไปซ้ำมา: “ทรัพย์สินของฉัน! โชคลาภของฉัน!” แต่โอ ลูกของอาดัมเอ๋ย เจ้ามีทรัพย์สินอื่นใดนอกเหนือจากอาหารที่เจ้ากิน น้ำที่เจ้าดื่ม เสื้อผ้าที่เจ้านุ่ง หรือทานที่เจ้าบริจาคให้คนขัดสนนั้นทำให้ตนเองได้รับเงิน ประโยชน์และส่งเขาไปสู่ชีวิตหน้าของคุณ?

ความมั่งคั่งซึ่งเป็นของอัลลอฮ์โดยสมบูรณ์นั้น กำหนดให้ได้มาตามสิ่งที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้ เช่นเดียวกับการใช้จ่ายตามที่พระองค์ประสงค์ และเนื่องจากทรัพย์สินซึ่งเป็นเครื่องประดับของชีวิตทางโลกซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดทำให้บุคคลหันเหความสนใจจากสิ่งที่เขาต้องการในชีวิตนี้และชีวิตหน้าอัลกุรอานกล่าวว่า:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ

ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อย่าให้ทรัพย์สินของคุณและลูก ๆ ของคุณทำให้คุณเสียสมาธิจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์ และผู้ที่ยืนกรานในเรื่องนี้ก็คือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ”

แนฟส์ไม่รู้ว่าจะหยุดเมื่อไร เขาต้องการมากกว่านี้เสมอ แม้ว่าสภาพในตัวเองจะไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว แต่เป็นความโง่เขลา ความพอประมาณ ความปรารถนาและความรักต่อชีวิตที่หรูหราและสะดวกสบายซึ่งเป็นสิ่งที่ผิด สำหรับสิ่งนี้สามารถนำไปสู่การละเลยและทัศนคติเหลาะแหละต่อพระบัญชาบางข้อของอัลลอฮ์ ไปจนถึงความไม่เต็มใจที่จะเสียสละเมื่ออัลลอฮ์ทรงบัญชา เนื่องด้วยกลัวความยากจน ผู้เชื่อต้องจำไว้เสมอว่าความปรารถนาของเขาที่จะได้รับและได้รับความดีและความเจริญรุ่งเรืองตลอดจนทุกสิ่งที่เขาสามารถได้รับพร้อมกับการตกแต่งชีวิตทางโลกทั้งหมดนั้นจะต้องสูญสลายไป และเฉพาะความดีที่เขาทำเพื่อให้ได้รับความพอพระทัยจากอัลลอฮ์เท่านั้นที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์

โดยสรุป เราจะกล่าวว่าเราควรคำนึงถึงโองการต่างๆ ในอัลกุรอานและสุนัตของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อยู่เสมอ ซึ่งกล่าวถึงสินค้าทางโลกว่าเป็นสิ่งที่ควรได้รับการปกป้อง วิธีนี้จะป้องกันไม่ให้ผู้ศรัทธายึดติดกับโลก สูญเสียความระมัดระวังและความอ่อนไหว กล่าวคือผู้ศรัทธาควรมีความเจริญรุ่งเรือง แต่ไม่ควรตกเป็นทาสของมัน

อิบนุ มันซูร์ ลิซานุล-อาหรับ ชี้ว่า “คุณอัม”

ดูอิฮยะ 4/106.

อิบราฮิม 14/34.

ฮันนาด บิน ซารี, คิตาบูซ-ซูห์ด, 2/400; อบู นัวอิม, ฮิลิยา, 5/36.

ดูอิฮยะ 4/105.

ยูนุส 10/24.

อันนูร 24/39.

ดู ตัฟซีลุน-นาชาเทน, หน้า 128-130.

อัล-บะเกาะเราะห์ 2/28. เอลมาลีลีให้การตีความข้อนี้ “ขอทรงนำเราไปสู่ทางอันเที่ยงตรง เส้นทางของผู้ที่พระองค์ทรงอวยพร”(อัล-ฟาติฮะห์ 1/5-6) กล่าวว่าพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งที่นำไปสู่เส้นทางที่แท้จริงและความรู้ในนั้น เขากล่าวว่า “เส้นทางที่นำไปสู่สินค้า” เป็นสินค้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสินค้าทั้งหมด เนื่องจากความรู้ในแนวทาง หลักการ หรือวิธีการที่นำไปสู่คุณประโยชน์นั้นมีส่วนช่วยให้นำไปใช้ได้ไม่เพียงครั้งเดียวแต่หลายครั้ง ท้ายที่สุดแล้ว มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการขอเงินสิบลีร์จากคนอื่นกับการรู้จักสถานที่ที่ทำกำไรซึ่งสามารถนำเงินจำนวนเท่ากันทุกครั้งมาได้ ดังนั้นการถามผู้ทรงอำนาจ: "โอ้อัลลอฮ์ขอสิ่งนี้ให้ฉัน" แทบจะไม่ได้ขออะไรเลย และแม้แต่การขอให้พระองค์ประทานพรทั้งหมดก็ไม่สำคัญเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว แม้ว่าคำขอนี้จะได้รับคำตอบ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นครอบครองความดีนี้ แต่ถ้าผู้ใดถามว่า “ขอเส้นทางไปสู่ความดีเช่นนั้นแก่ข้าพเจ้า และโปรดให้ข้าพเจ้ามั่นคงอยู่ในนั้น” และถ้าเขาตอบ บุคคลนั้นก็จะสามารถครอบครองความดีนี้ และใช้มันได้ ไม่ใช่เพียงครั้งเดียว แต่เป็น มากเท่าที่เขาปรารถนา (ดูฮัก ดีนี, I, 130)

ดูอาลี อิมราน 3/103

อัลไมด้า 5/3

ดู ติรมีซี, ดาวัต 93.

ติรมีซี, ดาวัต, 93.

อบู ดาวูด, วิทร์, 25.

มุสลิม, มาซาจิด, 139.

มูวัตตา, ซีฟาตุน-นาบี, 34.

ดู บุคอรี, ริกัค, 1; ติรมีซี, ซูห์ด, 1; อิบนุ มาญะฮ์, ซูห์ด, 15.

ดู บุคอรี, มากาซี, 8.

ดูอิบราฮิม 14/34; อันนาค 16/18.

อิบัน มันซูร์, ลิซานุล-อาหรับ, ย่อหน้า "mvl"

ใน Majalle ให้คำจำกัดความของทรัพย์สินไว้ดังนี้: “ทรัพย์สินคือทุกสิ่งที่มีประโยชน์ในชีวิตของบุคคล สามารถสะสมได้ และดังนั้นจึงเป็นได้ทั้งสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์” (ดู Berkey, Majalle พร้อมการตีความ บทที่ 126) . Hayretdin Karaman กล่าวว่าทรัพย์สินมีคุณสมบัติสองประการ ดังนั้น “ทรัพย์สินสามารถเรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่บุคคลสามารถโน้มน้าวและแสดงความสนใจเท่านั้น” ดังนั้นสิ่งที่บุคคลไม่มีความสนใจและความโน้มเอียงไปจึงไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นทรัพย์สินของเขา” (ดูกฎหมายอิสลามในการเปรียบเทียบ III, 12)

นาไซ นิคา 40.

ดูอัน-นิฮายา, 4/373.

ดู เอ็ม. อับดุลบากี, อัล-มูจาม, หน้า 682-683.

ดูอัล-มุลค์ 67/15; อัลฮัจญ์ 22/65.

ดู อัล-บะเกาะเราะห์ 2/57, 172, 267; อัลอะอ์รอฟ 7/32.

โลกิเป็นศัตรูของมนุษย์ รู้ว่าความรักต่อพรแห่งชีวิตทางโลก (ดุนยา) ถูกประณามในชารีอะฮ์ (กฎสวรรค์) ที่เปิดเผยทั้งหมด เพราะมันเป็นพื้นฐานของบาปทุกอย่างและเป็นสาเหตุของความไม่สงบทุกครั้ง ดังนั้นผู้รับใช้ของอัลลอฮ์จึงจำเป็นต้องละทิ้งความสวยงามของชีวิตชั่วคราวโดยปลดปล่อยหัวใจของเขาจากความปรารถนาและความรักต่อตำแหน่งที่สูงในสังคม แท้จริงแล้ว ความรักในตำแหน่งที่สูงนำผลร้ายมาสู่บุคคลมากกว่าความรักในความมั่งคั่ง และการมีคุณสมบัติทั้งสองนี้ในตัวบุคคลบ่งบอกถึงความรักที่เขามีต่อพรแห่งชีวิตทางโลกซึ่งเป็นศัตรูของมนุษย์

เพื่ออธิบายความดูถูกและกลิ่นเหม็นของโลกที่หายวับไปนี้ก็เพียงพอที่จะยกตัวอย่างต่อไปนี้ เมื่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจนำศาสดาพยากรณ์อาดัม (สันติภาพจงมีแด่เขา) และฮาวาภรรยาของเขาจากสวรรค์สู่โลกพวกเขาหยุดรู้สึกถึงกลิ่นของสวรรค์แล้วหมดสติจากกลิ่นเหม็นของโลกมนุษย์นี้ พวกเขายังคงอยู่ในสภาวะหมดสตินี้เป็นเวลาสี่สิบวัน

มีรายงานด้วยว่าเมื่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงสร้างโลกนี้ พระองค์ตรัสไว้ว่า:“โอ โลกมนุษย์ จงรับใช้ผู้ที่รับใช้ข้า และเปลี่ยนผู้ที่จะรับใช้เพื่อผลประโยชน์ของเจ้าให้กลายเป็นผู้รับใช้ของเจ้า!”

เมื่อเราพูดถึงพรของโลกนี้ เราหมายถึงความมั่งคั่ง ทรัพย์สิน อาหาร คำพูด และการนอน และคุณ โอ้ มูริด ระวังการปล่อยให้หัวใจของคุณถูกครอบครองโดยเสน่ห์และความสุขชั่วคราวใดๆ และรู้ของทางโลกเปรียบเสมือนเส้นผมที่งอกอยู่ในใจ:หากเส้นผมงอกขึ้นมาในหัวใจแม้แต่เส้นเดียว เขาจะตายทันที นั่นคือเหตุผลที่ตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเส้นผมของมนุษย์จึงเติบโตบนผิวหนังและไม่ใช่ในทางกลับกัน นี่เป็นปัญญาของการที่ผู้ศรัทธาเข้าสวรรค์โดยไม่มีขนตามร่างกายหรือหน้า มีดวงตาประหนึ่งเป็นสีพลวงและมีหัวใจเหมือนกัน ไม่มีความอิจฉาหรือเกลียดชังกัน และถ้ามีขนขึ้นบนร่างกายของพวกเขา มันจะนำไปสู่ความตาย เพราะในโลกหน้าผู้คนมีความคล้ายคลึงกับหัวใจทั้งทางร่างกายและวิญญาณ และสำหรับพวกเขาไม่มีม่านหรือสิ่งกีดขวางจากพระเจ้า

จงรู้ไว้ว่าตราบใดที่มูริดรักความสนุกสนานแห่งชีวิตทางโลก อัลลอฮ์ก็จะเกลียดชังเขา ท้ายที่สุดแล้ว ทุกสิ่งที่ทำให้คุณหันเหความสนใจจากอัลลอฮ์นั้นเป็นของชีวิตทางโลก (ดุนยา) และทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยให้คุณหันไปหาอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจนั้นเป็นของชีวิตนิรันดร์ (อาคิรา)

สุนัตของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮฺมิได้ทรงสร้างสิ่งที่ทรงรังเกียจแก่พระองค์มากไปกว่าโลกมนุษย์อัลลอฮฺไม่เคยมองดูเขาเลย(เป็นสิ่งที่มีคุณค่าต่อพระองค์ – เอ็ด)ภายหลังการทรงสร้างมัน”

นอกจากนี้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) กล่าวว่า:“ขอสาปแช่งโลกนี้และทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น เว้นแต่การรำลึกถึงอัลลอฮ์ และทุกสิ่งที่นำไปสู่โลกนี้”

ความรักและการนมัสการทางโลกเข้ากันไม่ได้

อิหม่าม อบุลฮะซัน อัล-ชาซาลี (ขอให้ดวงวิญญาณของเขาบริสุทธิ์) กล่าวว่า “บ่าวของอัลลอฮ์จะไม่สามารถบรรลุความใกล้ชิดกับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ ตราบเท่าที่มีความโน้มเอียงในใจของเขาต่อสิ่งใด ๆ จากนี้และโลกอื่น มีเพียงผู้รับใช้ของอัลลอฮ์ผู้มีความจริงใจในการสักการะเท่านั้นที่จะได้รับรางวัลเมื่อเข้าใกล้ผู้ทรงอำนาจ ส่วนที่เหลือจะยังคงอยู่กับสิ่งที่ใจของพวกเขาโน้มเอียงไปจากโลกนี้และโลกอื่น และพวกเขาจะไม่มีวันลุกขึ้นไปไกลกว่านี้”

นอกจากนี้จาก Abul-Hasan Ali ibn al-Mazin (ขอให้วิญญาณของเขาศักดิ์สิทธิ์) มีรายงานว่า: “ หากคุณสรรเสริญบุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างมากโดยถือว่าเขามีระดับ siddiq ในระดับสูง (ความชอบธรรมระดับสูงสุด) อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจก็จะยังคงอยู่ ไม่สนใจเขาจนตราบเท่าที่อย่างน้อยยังมีความรักต่อชีวิตทางโลกอยู่ในใจทาสคนนี้ ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ บนเส้นทางแห่งการรู้จักพระผู้ทรงอำนาจ บรรดานักเดินทางที่ได้สัมผัสกับความหอมหวานของความมั่งคั่งทางวัตถุในจิตวิญญาณของพวกเขาได้พินาศ”

อิหม่ามชาซาลี (ขอให้ดวงวิญญาณของเขาศักดิ์สิทธิ์) กล่าวว่า: “การสักการะอัลลอฮ์ควบคู่กับความรู้สึกรักชีวิตทางโลกเป็นเพียงความกระวนกระวายใจ ความวิตกกังวลต่อหัวใจ และความเมื่อยล้าของร่างกายก็จะกลายเป็นเหมือนร่างกายที่ปราศจากวิญญาณ (รูห์) แก่นแท้ของการบำเพ็ญตบะและการละทิ้งสิ่งของทางโลกนั้นอยู่ที่การไม่มีความรักต่อพวกเขา และไม่พรากตนเองจากทรัพย์สินทั้งหมด นี่คือสาเหตุที่ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ห้ามเราไม่ให้ทำการค้าหรืองานฝีมือใดๆ”

พรทางโลก: คำพูดเกี่ยวกับพรทางโลกจากแหล่งวรรณกรรมและพระคัมภีร์ฝ่ายวิญญาณ.

เกียรติยศ ความเพลิดเพลิน และความร่ำรวยของโลกนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความไร้สาระและความตายของจิตวิญญาณ... (นักบุญนิโคเดมัส ภูเขาศักดิ์สิทธิ์)

ไม่มีอะไรในโลกนี้ดีไปกว่าการไม่มีอะไรจากพระพรของโลกนี้ และไม่ปรารถนาสิ่งใดที่ฟุ่มเฟือย ยกเว้นสิ่งที่จำเป็นสำหรับร่างกาย (นักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ 0)

พระพร [ทางโลก] ของโลกนี้เป็นอุปสรรคที่ขัดขวางเราไม่ให้รักพระเจ้าและทำให้พระองค์พอพระทัย (นักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์คนใหม่)

จงให้ความสุขมิใช่ในอาหารอันอุดม มิใช่การร้องเพลงไพเราะ มิใช่ทรัพย์สมบัติที่หลั่งไหลมาทั่วทุกหนทุกแห่ง แต่ด้วยความพอใจอันน้อยนิด โดยไม่ขาดแคลนสิ่งจำเป็น คนแรกทำให้วิญญาณเป็นทาส และคนสุดท้ายคือราชินี (นักบุญ) . อิซิดอร์ เปลูซิออต)

เมื่อ [พระเจ้า] เห็นว่าเราไม่ปรารถนา (สินค้า) ทางโลก พระองค์ก็ทรงอนุญาตให้เราใช้สิ่งเหล่านั้น เพราะเมื่อนั้นเราเป็นเจ้าของพวกเขาในฐานะผู้เป็นอิสระและในฐานะมนุษย์ ไม่ใช่ในฐานะเด็ก (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม)

บรรดาผู้ที่กล่าวว่าตนได้รับทุกสิ่งในปัจจุบันก็พรากตนเองจากทุกสิ่งในอนาคตอย่างแน่นอน (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ควันและฝุ่น - ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นพรของมนุษย์... (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ขออย่าให้เรารักเสน่ห์ของโลกนี้ซึ่งกลายเป็นภาระหนักสำหรับเรือแห่งจิตวิญญาณจมมันลง (นักบุญยอห์น Chrysostom)

หากคุณนำที่นี่คุณจะได้รับสิ่งที่เน่าเสียง่ายอย่างไม่ต้องสงสัยและถ้าคุณรออนาคตพระเจ้าจะประทานสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อยและเป็นอมตะแก่คุณ (นักบุญยอห์น Chrysostom)

ผู้ที่ดูหมิ่นทรัพย์สมบัติทางโลกก็ได้รับรางวัลสำหรับตนเองแล้วจากข้อเท็จจริงนี้: เขาปราศจากความวิตกกังวล ความเกลียดชัง การใส่ร้าย การหลอกลวง และความอิจฉา (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม)

หากคุณตอกตะปูตัวเองลงกับพื้นในขณะที่ได้รับพรจากสวรรค์ ลองคิดดูสิว่านี่เป็นการดูถูกผู้ให้ (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ด้วยการยึดติดกับสินค้าชั่วคราว เราจึงถูกลิดรอนจากสิ่งในอนาคต และเราไม่สามารถเพลิดเพลินกับปัจจุบันได้โดยปราศจากการตำหนิ (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนเหล่านั้นคือ... ทาสของทุกสิ่ง ที่ถูกรายล้อมไปด้วยพรอันยิ่งใหญ่ และทุกๆ วัน พวกเขากลัวเงามืดนั้นเอง นี่คือที่มาของการหลอกลวง การใส่ร้าย ความอิจฉาริษยา และความชั่วร้ายอื่นๆ อีกนับพัน (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม)

ผู้ที่หวังพรแห่งชีวิตนี้ก็ไม่ได้ดีไปกว่านกที่หวังว่าจะอยู่ในทะเลทรายและทุกคนจะมองเห็นได้ง่าย (นักบุญยอห์น Chrysostom)

อย่าให้เราประหลาดใจกับพระพรในปัจจุบันเพื่อที่จะประหลาดใจกับอนาคต หรือดีกว่านั้น ให้เราประหลาดใจกับอนาคตเพื่อไม่ให้ประหลาดใจกับปัจจุบัน (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

เมื่อเราครอบครองสิ่งของแล้วไม่รู้สึกถึงสิ่งนั้น พระเจ้าก็ทรงแย่งของเหล่านั้นไปจากมือของเรา สิ่งใดที่ครอบครองก็ไม่เกิดความขาดแคลน (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

แสวงหาผลประโยชน์ในอนาคตแล้วคุณจะได้รับผลประโยชน์ในปัจจุบัน อย่ามองหาสิ่งที่มองเห็น - และคุณจะได้รับมันอย่างแน่นอน (St. John Chrysostom)

เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ยึดติดกับปัจจุบันจะเก็บสะสมความรักต่อ... พระพรที่ไม่อาจบรรยายได้ [อนาคตและความจริง] ไว้ภายในตนเอง ความผูกพันกับปัจจุบันทำให้จิตใจมืดมน เช่นเดียวกับสิ่งสกปรกที่ทำให้ดวงตาของเขาบอดและไม่อนุญาต ให้เขาดูสิ่งที่จำเป็น (นักบุญยอห์น Chrysostom)

ผู้ที่สัญญาว่าจะให้พรที่ไม่อาจพรรณนาได้ในอนาคตแก่ผู้คนที่ใช้ชีวิตที่นี่อย่างมีคุณธรรม พระองค์จะไม่ประทานพรชั่วคราวมากกว่านี้อีกหรือไม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเรามุ่งมั่นเพื่อสิ่งแรกแต่ปรารถนาสิ่งหลังน้อยลงหรือไม่ (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม).

อะไรในโลกนี้ที่ดูเหมือนเป็นพรและน่าปรารถนาที่สุดสำหรับคุณ? แน่นอนคุณบอกว่าผู้คนมีอำนาจ มั่งคั่ง มีชื่อเสียง แต่อะไรจะน่าสมเพชไปกว่านี้เมื่อเปรียบเทียบกับเสรีภาพของคริสเตียน? (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม).

ใน ชีวิตจริงไม่มีอะไรดีนอกจากคุณธรรมเพียงอย่างเดียว (นักบุญยอห์น Chrysostom)

...[เนื่องจาก] ผู้คนจำนวนมากชอบสินค้าทางราคะมากกว่าสินค้าฝ่ายวิญญาณ [พระเจ้า] จึงกำหนดให้ความชั่วคราวและระยะเวลาสั้น ๆ เป็นชะตากรรมของสินค้าเหล่านี้ เพื่อว่าพวกเขาจะผูกมัดผู้คนด้วยความรักอันแรงกล้าต่อพวกเขาโดยหันเหความสนใจไปจากปัจจุบัน ผลประโยชน์ในอนาคต (St. John Chrysostom)

ความรุ่งโรจน์และอำนาจ... เกียรติยศและอำนาจนั้นอยู่เพียงชั่วครู่และมีอายุสั้น คนที่ครอบครอง ย่อมตายเร็วกว่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราเห็นว่า [พวกเขา] พินาศทุกวัน เช่นเดียวกับร่างกาย (ของมนุษย์) (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อำนาจ ความรัก [ทางกามารมณ์] และทุกสิ่งที่เป็นเหตุผลที่ทำให้เรารักชีวิตของเรามากเกินไป และพูดได้ว่าถูกตรึงไว้กับชีวิตจริง (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ด้วยเหตุนี้ [องค์พระผู้เป็นเจ้า] จึงประทานสิ่งต่างๆ แก่เรามากมายที่นี่ เพื่อว่าเมื่อได้รับพรจากที่นี่แล้ว เราก็จะหวังอย่างมั่นคงในสิ่งเหล่านั้น (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

พระเจ้าผู้ทรงรักมนุษยธรรมของเรา เมื่อพระองค์ทรงเห็นว่าเราไม่ใส่ใจต่อพระพรในปัจจุบัน ทรงประทานพระพรเหล่านั้นแก่เราด้วยความมีน้ำใจ และเตรียมพร้อมสำหรับการชื่นชมพระพรในอนาคต (นักบุญยอห์น คริสซอสตอม)

ทุกสิ่งที่นี่เป็นฝุ่นและควันอันไร้ค่าสำหรับผู้ที่ต้องการชีวิตบนสวรรค์ (นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์)

สะสมสมบัติเพื่ออายุที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่ยุคปัจจุบันกลับกลายเป็นความยากจนก่อนที่จะถึงจุดสิ้นสุด (St. Gregory the Theologian)

[สินค้าทางโลก] ไปจากฉัน! พวกเขาไม่ใช่เพื่อนร่วมทางของฉัน เพราะว่าฉันกำลังเร่งจากที่นี่ไปสู่ชีวิตอื่น และผลประโยชน์ทั้งหมดนี้ที่นี่จะพินาศทันที หรือไม่ก็พร้อมกับกระแสโลกที่ไม่แน่นอน (นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์)

ขึ้นไปที่สูงแล้วคุณจะเห็นว่าทุกสิ่งบนโลกต่ำต้อยและไม่มีนัยสำคัญ และถ้าคุณลงมาจากที่สูง คุณจะประหลาดใจกับบ้านหลังเล็กๆ ที่ทาสีขาว (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย)

ไม่มีอะไรถาวรในโลกนี้ ทำไมเราถึงทรมานตัวเองในการรับใช้โลก? พระพรทั้งหมดของเขาเป็นเพียงความฝันอันหลับใหล ความมั่งคั่งทั้งหมดของเขาเป็นเพียงเงาสำหรับเรา (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย)

พระพรทางโลกก็เหมือนความฝัน และความมั่งคั่งก็มีแต่แสงสลัวๆ ไม่ซื่อสัตย์ และมีอายุสั้น (นักบุญอันตนมหาราช)

ผู้ใดทำงานหาของเน่าเปื่อยก็เหมือนสวนองุ่นที่ผลิตลำต้น ใบไม้ และเถาเลื้อย แต่ไม่ผลิตเหล้าองุ่นที่ทำให้เกิดความยินดีและสมควรเป็นคลังเก็บของหลวง (นักบุญบาซิลมหาราช)

ความสุขทั้งหมดของชีวิตนี้ขึ้นอยู่กับความผันผวนที่นี่และเพียงเตรียมเสบียงสำหรับไฟนิรันดร์ แต่ในไม่ช้าสิ่งเหล่านั้นก็จะสูญสลายไป... (St. Basil the Great)