Буває, від жінок різного віку можна почути, що ось, мовляв, вони вирішили піти в монастир. Хтось каже це жартома, хтось серйозно замислюється, як потрапити в жіночий монастир жити, а деякі, особливо дівчата, розлучившись із коханою людиною і вважаючи, що життя на цьому скінчилося, вирішують піти в монастир як би на зло всім. А також у навколоцерковних колах можна почути історії про якусь недбайливу матір, яка веде аморальний спосіб життя, яка кинула дітей і пішла в монастир, поживаючи там тепер на своє задоволення на всьому готовенькому.

Але чи так просто потрапити в обитель, і чи таке безтурботне життя «на всьому готовому»? Звичайно ж ні. Потрапити до монастиря досить складно, адже необхідно буде довести не лише собі, а й іншим черницям, що рішення прийнято не спонтанно, що зважені всі докази «за» та «проти», що жінка готова до такого життєво важливого вчинку. Лише у давні часи в монастир можна було ув'язнити без волі саму людину, а зараз їй самостійно доведеться пройти довгий важкий шлях для того, щоб прийняти чернечий постриг.

Необхідні якості

Піти в монастир – що для цього потрібно? Потрібно багато, в першу чергу необхідно мати ряд якостей, а саме:

Крім того, слід враховувати, що черниці постійно зайняті важкою фізичною працею, заробляючи собі на життя, тому дуже бажано мати міцне фізичне здоров'я та витривалість. А ще доведеться дотримуватися постів і стояти на службах, які в монастирі тривають кілька годин поспіль . Тому крім фізичної, потрібно мати і духовну силу. Кожна людина заздалегідь має вирішити для себе, чи зможе вона витримати таке життя, адже зняти з себе чернечий чин дуже проблематично.

Як розпочати підготовку до чернецтва

Отже, як піти у монастир жінці? Якщо рішення ухвалено твердо, можна починати готуватися до монастирського життя. Спочатку необхідно розпочати життя воцерковленої людини - регулярно бувати на службах у храмі, сповідатися, причащатися, дотримуватися постів, намагатися дотримуватися заповідей. Можна, з благословення священика, прислужувати в храмі – чистити свічники, мити підлоги та вікна, допомагати у трапезній та виконувати будь-яку іншу доручену роботу.

Необхідно буде вирішити всі питання, пов'язані з мирськими справами - визначити, хто стежитиме за квартирою або будинком (часто майбутні черниці просто продають свою нерухомість і вкладають кошти в облаштування монастиря), вирішити будь-які юридичні питання, влаштувати домашніх вихованців, якщо вони є, надійні руки. Далі необхідно поговорити зі своїм духовним наставником, розповісти про свій намір. Священик допоможе вибрати монастир і підготуватися до чернечого життя. В обов'язковому порядку потрібно отримати благословення духовника на відхід від життя у світі.

Поїздка до монастиря

Отже, підготовка завершена, благословення отримано, обитель обрано. Тепер слід поїхати туди, щоб поговорити з матінкою-настоятелькою. Вона розповість про особливості життя у вибраному монастирі, про традиції та умови проживання. При собі слід мати необхідні документи:

• Паспорт.
• Коротка автобіографія.
• Свідоцтво про шлюб або довідку про смерть чоловіка (за наявності).
• Прохання про прийняття до обителі.

Слід знати, що постриг дозволяється лише особам, які досягли тридцяти років. Якщо у жінки є неповнолітні діти, необхідно буде пред'явити свідоцтво про встановлення опіки над ними відповідальних осіб (іноді можуть вимагати і характеристики опікунів). Необхідно знати, що в цьому випадку духовник може не дати благословення на монастирське життя і настоятелька порадить залишатися у світі та виховувати своїх дітей. Залишитися в обителі, маючи у світі неповнолітню дитину, можна лише у виняткових випадках. Це ж стосується й ситуації, коли у жінки є старі батьки, які потребують догляду.

Обов'язкового внесення коштів не потрібно, але можна принести добровільну пожертву.

Що чекає у монастирі

Відразу після приходу в обитель прийняти постриг неможливо. Зазвичай встановлюється випробувальний термін від трьох до п'яти. В цей час жінка придивитьсядо монастирського життя і зможе зрозуміти, чи готове воно остаточно залишити світ і залишитися в обителі. Перед тим, як прийняти постриг, жінка проходить кілька етапів монастирського життя.

Ось і всі відповіді на питання, як піти до монастиря, що для цього потрібне. Якщо жінку не налякали майбутні труднощі, бажання служити Богу і ближньому, як і раніше, сильно, а відхід у монастир - справа вирішена, можливо, це і є її шлях, адже, як кажуть досвідчені священикив монастир приймають не люди, а сам Господь.

Хто такі ченці? Слово «монах» у російській походить від грецького слова «mono» - один. Релігійні подвижники, які часто вели поїдений спосіб життя, ставали ченцями. Життя ченця сильно відрізняється від мирського життя звичайної людини. Монах проводить цілий день у молитвах, не має особистого майна та сім'ї. Ченці, які живуть у монастирях, разом їдять і разом дотримуються постів, моляться, разом працюють.

Про ченців-одинаків часто дізнавалися люди, які починали тягтися до «божих людей». Так формувалися, деякі громади, основі яких виникали . Люди завжди тяглися до святих місць. Так от нерідко, неподалік монастирів, з'являлися цілі.

У процесі розвитку в монастирях з'являлися свої правила - норми поведінки та способу життя. Звід правил для ченців, був схожий на порядки, що існували в монастирях Візантії. Щоб стати ченцем, мирянин проходив послух.

Послух, це тимчасовий відрізок, протягом якого мирянин, який прагне стати ченцем, беззаперечно виконував усі прохання та доручення братів, які жили в обителі. Послушник (мирянин, який бажає стати ченцем), перевіряв свої духовні та фізичні сили. Якщо йому вдавалося подолати всі труднощі, то мирянин зможе безболісно розпрощатись із колишнім укладом мирського життя.

Обряд посвяти мирянина в ченці починається з постригу. Постриг це символічний обряд. Мирянину, який бажає прийняти чернецтво, вистригають на голові хрест. Потім мирянин змінює одяг. Замість мирської сорочки, він одягає чернечу сукню - рясу.

Людина щойно пострижена в ченці, отримує нове ім'я на знак повного розриву з колишнім своїм світом. Далі чернець може прийняти велику чи малу схиму. Схіма зобов'язує до деяких норм поведінки.

Деякі ченці стають ченцями – стовпниками. Ченці - стовпники, які могли довго стояти на піднесенні, читати молитви. Інші вирішували піти зі стін і починали одиночне життя. Вдома для такого ченця-самітника, ставала невелика хатинка або землянка, що називалася скитом.

Як же минає день ченця? Спробуємо розповісти докладніше. Чернецький ранок починається опівночі. Дзвінять дзвони, які сигналізують про те, що почалася нова доба. Ченці збираються у храмі, і розпочинається церковна служба. Після закінчення служби настоятель робить повчання. Коли настоятель монастиря закінчує промову, ченці розходяться своїми келями. Ні, ченці не йдуть спати. Кожен чернець, повинен зробити кілька поклонів перед образами і прочитати кілька молитов.

О п'ятій ранку в монастирських стінах знову дзвонить дзвін. Він знову скликає братію на молитву у храм. Після служби ченці йдуть снідати. Трапезують вони скромно: їдять хліб, п'ють чай чи квас. Тепер до обіду ченці знову розходяться келями, виконуючи різні послухи.

Після обіду, ще пару-трійку годин праці. І знову на службу до храму. Вечірня служба зазвичай триває півтори години. Після закінчення ченці йдуть вечеряти. Після вечері ще одна служба. День ченця добігає кінця. О 7 годині можна лягти спати.

Не всі ченці займаються лише молитвами та поклонами. Є частина, яка займається працею. Хтось ллє піт у майстернях, а хтось на полях, вирощуючи хліб.

Ченці є представниками «чорного духовенства». На людей, які прийняли чернечий постриг, накладено безліч обмежень. Більшість їхнього життя проходить усередині монастирських стін. Побачити ченця можна в будь-якому чинному.

Черниці живуть по-різному, залежить від статуту їхнього монастиря та/або покладених послухів. У монастирі день починається із загальної молитви (5-7 год ранку), богослужіння (якщо є: тривалість від півтори до трьох годин), трапези, далі – послуху (спектр величезний – від прибирання до бухгалтерії, від викладання у недільній школі до водіння автомоболію). ), увечері - знову богослужіння (якщо є; години дві з половиною - чотири), трапеза, спільна молитва. Щодо вільний час – на індивідуальну молитву, особисті справи, читання – не дуже велике.

Таким чином, "робочий день" черниці може становити і 15, і 16 годин.

Це якийсь усереднений ідеал - практично можливо все, що завгодно.

З монастиря черниця може виходити у монастирських справах (купівлі, збирання пожертвувань, якась просвітницька чи добровольча діяльність). Якщо для потреб - це обумовлюється з настоятелькою і духовником.

Крім того, є монахині, які несуть послух і через це живуть за межами монастирів: в єпархіальних управліннях і семінаріях, у парафіяльних храмах і в каплицях; декого відправляють у місіонерські поїздки; деякі займаються допомогою підопічних монастиря чи єпархії (наприклад, шефство над дитячими будинками) тощо.

Спільне для всіх ченців і черниць одне: їхня діяльність має поєднуватися з молитвою.

Дехто досить комфортно, з можливістю серфінгу по Інтернету та піару християнства взагалі та чернецтва зокрема. А ті, кому пощастило менше – як у тоталітарній секті. Заманюються в монастир обманом, навантажуються роботою, недоїдають, недосипають і ламаються з допомогою витончених громадських принижень. Про такий гіркий досвід днями були опубліковані мемуари Марії Кікоть: "Сповідь колишньої послушниці":

У її Живому Журналі опубліковано 43 розділи спогадів про життя у Свято-Микільському Чорноострівському монастирі РПЦ МП. Марія знайшла сили не зламатися і вирватися звідти після 4 років монастирського життя. А ось серед дітей, що залишилися мені найбільше шкода: багато жінок йдуть у цей монастир разом з дітьми.

"Мам" у монастирі було досить багато, чи не третина від усіх сестер монастиря. Мати Косма теж була колись "мамою", але тепер донька виросла, і м. Косму постригли в чернецтво. "Мами" - це жінки з дітьми, яких їх духовники благословили на чернечий подвиг, тому вони прийшли сюди, до Свято-Микільського Чорноострівського монастиря, де є дитячий притулок «Отрада» та православна гімназія прямо всередині стін монастиря. окрім основних шкільних дисциплін, музики, танців, акторської майстерності, хоча притулок вважається сирітським, мало не третина дітей у ньому аж ніяк не сироти, а діти з мамами, мами перебувають у ігуменії Миколаї на особливому рахунку. важких послухах (корівник, кухня, прибирання) не мають, як інші сестри, годину відпочинку на день, тобто працюють з 7 ранку і до 11-12 ночі без відпочинку, чернече молитовне правило у них також замінено послухом (роботою), Літургію в храмі вони відвідують лише щонеділі. Неділя - єдиний день, коли їм належить 3 години вільного часу вдень на спілкування з дитиною чи відпочинок. У деяких у притулку живуть не одна, а дві, у однієї «мами» було навіть три дитини. На зборах Матінка часто говорила таким:

Ти маєш працювати за двох. Ми виховуємо твою дитину. Не будь невдячною!

Часто «мам» карали у разі поганої поведінки їхніх доньок. Цей шантаж тривав доти, доки діти виростуть і покинуть притулок, тоді ставав можливий чернечий чи постриг «мами».

Харитина в притулку мала доньку Анастасію, зовсім маленьку, тоді їй було приблизно 1,5 - 2 роки. Я не знаю її історії, у монастирі сестрам заборонено розповідати про своє життя «у світі», не знаю, яким чином Харитина потрапила до монастиря з такою маленькою дитиною. Я навіть не знаю її справжнього імені. Від однієї сестри я чула про нещасне кохання, невдале сімейне життя і благословення старця Власія на чернецтво. Більшість «мам» потрапили сюди саме так, з благословення старця Борівського монастиря Власія (Перегонцева) або старця Оптіної Пустелі Ілля (Ноздріна). Ці жінки не були якимись особливими, багато хто до монастиря мали і житло, і хорошу роботу, деякі були з вищою освітою, просто у складний період свого життя вони опинилися тут. Цілими днями ці «мами» працювали на тяжких послухах, розплачуючись своїм здоров'ям, поки дітей виховували чужі люди у казарменній обстановці притулку. На великих святах, коли до монастиря приїжджав наш митрополит Калузький та Борівський Климент, або інші важливі гості, маленьку доньку Харитини у гарному платті поводили до них, фотографували, вона з двома іншими маленькими дівчатками співала пісеньки та танцювала. Пухка, кучерява, здоровенька, вона викликала загальне розчулення.

У монастир, як це сказано у святих отців (дивись преподобного Іоанна Ліствичника), йдуть з 3 спонукань: з любові до Бога, бажаючи досягти Царства Небесного і заради покаяння. Уникаючи мирського життя, людина зрікається всіх уподобань - як до матеріального, і до чуттєвого. істинний чернець не бажає нічого, крім Бога. Якщо людина зважилася вступити до монастиря, то треба молитися, щоб Господь явив Свою Волю якимось чином щодо цього наміру. Я, звичайно, можу і про свій досвід сказати, але у кожного, хто приходить в монастир - свій шлях. Це досвід, накопичений тисячоліттями.

Прийшовши до монастиря, людина проходить певні стадії від трудника до прийняття чернецтва. Головне на самому початку, як мені здається, мати рішучість, терпіння та віру в Бога. Справа в тому, що з особистого досвіду та досвіду багатьох те, з чим стикаєшся відійшовши від мирського життя і вступивши до монастиря, завжди відрізняється від того, що ти читав у книгах про це або встиг помітити здійснюючи паломництва. Ось тут дуже цінною підмогою є вказівка ​​святих отців на образ, що прийшов у монастир, думок і поведінки, а саме: слід запам'ятати 2 головні слова на всі випадки життя - "Пробачте" і "Благословіть". Тобто, необхідно мати такий смиренний устрій, щоб у всіх спірних, конфліктних, скрутних моментах взаємин з братією (сестрами) монастиря поступатися і визнавати свою негідність, а також чинити завжди за благословенням старших і керівників, тим самим втілюючи в життя прагнення зректися світу і в першу чергу - від власної волі та міркування. Це останнє – найскладніше завдання, з яким зіткнувся я. Корисним буває пам'ятати і частіше нагадувати прислів'я "Зі своїм статутом не лізь у чужий монастир".

Стадії, які проходить у монастир - трудництво, послух, чернецтво. Монашеству може передувати чернецтво. у такому разі, людина ще не дає чернечих обітниць, але проходить постриг і одягається в чернечий одяг. Але перед тим, як чинити навіть на трудництво, потрібно випросити благословення у старця – зараз старців не так багато, але є. Я, коли обмірковував своє рішення, так і зробив, і мені було дано благословення. Монастир треба вибирати також ретельно, як дружину. Мені тут пощастило, я одразу вгадав, але бажано поїздити, подивитися, пожити, щоб зрозуміти, якою мірою тобі близький устав і дух цього братства чи сестрицтва. Деякі монастирі знаходяться в центрі великих міст, є самотні монастирі, там інший спосіб життя. Бувають монастирі культурні центри, бувають видавничі центри, як у Стрітенському монастирі чи Данилівському. Життя скрізь дуже різне.

На якомусь етапі ти можеш повернутися до мирського життя, і на якомусь – вже ні. Поки ти дивишся, їздиш – можеш зрозуміти, що душа твоя не лежить до цього. Але є певні стадії, після яких так зробити неможливо. Тільки вступивши до монастиря, людина працює трудником, просто виконує певні завдання, але живе за розкладом монастиря, присвячуючи велику частину свого часу роботі. Через якийсь час, якщо він все приймає і задовольняє вимоги, які пред'являє духовна рада монастиря або ігумен, то вона може залишитися як послушник. У нього вже з'являється інший одяг: підрясник та пояс. Це перший крок до ухвалення чернецтва, і з нього вже не повертають. Людина вже ступила і вже йде не оглядаючись. Після послушництва наступна стадія – вже чернецтво. Але іноді є їй попередня – чернецтво. У чернецтві людина ще не приносить обітниць, але вже над нею відбувається постриг, він знову одягається в інший одяг. З послушництва не прийнято, але іноді йдуть. А з чернецтва та чернецтва вже розвернутися не можна – це обернеться трагедією для вашого духовного шляху та духовного розвитку. Якщо все-таки з'їдає бажання повернутися до мирського світу, треба про це говорити зі своїм духовним отцем.

У монастир не прийнято йти, маючи борги, не виростивши дітей до повноліття, іноді духовні старці не благословляють тих, у кого під опікою літні батьки. Бог нікого не воліє, головне – вчасно розпізнати.

У моєму житті трапилася певна низка обставин, у тому числі судового характеру. Все це змусило мене поставитися до подібних питань з великою увагою, хоча я досить давно і так намагався жити духовним життям. І деякі події призвели до того, що я сприйняв вказівку, дану мені, і вибрав саме такий шлях. Якщо згадати три причини, які наводять святі отці, то в моєму випадку це покаяння. Моє життя до 40 років було в неправильному руслі, як мені здається.

Найважче для мене – це відсікати свою волю, а в монастирі це необхідно, тому що людина, приходячи, дає три обітниці: цнотливості, нестяжання (тобто добровільної бідності) та послуху, тобто відсікання власної волі. Тим самим людина уподібнюється до Христа – Він жив саме таким чином, і це відсікання власної волі – найскладніший етап для мене. З іншого боку, якщо все правильно розуміти, він і найпростіший. Але будучи, як і всі, егоїстом, маючи власну думку, розвиваючись інтелектуально – мені було важко тому, що треба було з цим розлучитися. Я народився, виріс у Москві і там же здобув освіту – але в нас у монастирі є люди з різних місць, комусь простіше, для когось це взагалі не проблема.

Складні побутові умови, важкий режим харчування, в монастирях не їдять м'ясо, дуже багато пісних днів, у нас через географічне положення немає достатньої кількості овочів і фруктів. А людина звик до певної якості життя і страв, ось це може йому теж здатися важким. Обжерливість іноді теж складно переборна. Непідготовленим взагалі тяжко: вистоювати монастирські служби, мати достатню концентрацію для молитви.

У моєму житті за 40 років період життя (у монастирі) – це найповніший стан: прийняте певне рішення, чіткий спосіб життя, дуже правильний. У чернечому житті Господь посилає втіхи, богослужіння, часті причастя, часті можливості сповідатися – у духовному плані це покращує принаймні атмосферу, в якій ти існуєш. У світі все це набагато складніше і більше речей та подій, які ведуть тебе в неправильний стан душі.

Хто такі ченці, де вони живуть і який одяг носять? Що змушує їх обирати саме такий непростий шлях? Ці питання цікавлять не лише тих, хто збирається піти до монастиря. Що ж відомо про людей, які добровільно відмовилися від мирських насолод і присвятили себе богослужінню?

Монастир - що це таке

Спочатку варто розібратися в тому, де живуть ченці. Термін «монастир» прийшов у нашу мову з грецької. Це слово означає «один, одинокий», що використовується по відношенню до спільнот або людей, які обирають самотність. Монастир є релігійними зборами людей, які прийняли обітницю безшлюбності і віддалилися від суспільства.

Традиційно монастир має комплекс будівель, до якого входять церковні, господарські та житлові приміщення. Вони використовуються залежно від потреб громади. Також кожен монастир визначає свій статут, яким повинні дотримуватися всі члени релігійної громади.

У наші дні збереглося кілька різновидів монастирів, у яких може протікати чернече життя. Лавра є великою чоловічою обителью, яка є частиною православної церкви. Кіновією називають християнську громаду, що має загальножитній статут. Абатство - католицький храм, який підпорядковується єпископу чи навіть безпосередньо папі. Також зустрічаються чернечі селища, іменовані пустель, які розташовуються далеко від головного монастиря.

Історична довідка

Знання історії виникнення монастирів допоможе краще зрозуміти хто такі ченці. У наші дні обителі можна зустріти у багатьох країнах світу. Вважається, що вони почали з'являтися з розповсюдження християнства, що трапилося в третьому столітті нашої ери. Першими ченцями стали люди, які йшли з міст у глуш і вели життя аскетів, тоді їх називали самітниками. Єгипет - батьківщина чернецтва, саме в цій країні в 4 столітті з'явилася перша кінові завдяки Пахомії Великому.

Незабаром після цього монастирі з'явилися спочатку в Палестині, а потім і в європейських країнах. Перші монастирські громади у країнах були створені зусиллями Афанасія Великого. Батьками Києво-Печерської лаври на Русі стали Антоній та Феодосій Печерські.

Хто такі ченці: загальна інформація

Настав час перейти до найцікавішого. Хто такі ченці – питання, відповідь на яке займає багатьох людей. Так називають тих, хто добровільно відкинув мирські радощі та присвятив життя богослужінню. Монашество - це покликання, а чи не вибір, не дивно, що лише деякі обрані стають ченцями, тоді як інші залишають монастирські стіни.

Постриг у ченці доступний не лише для чоловіків, а й для жінок. Останні також можуть оселитися у монастирі, давши необхідні обітниці. Були часи, коли не існувало жіночих та чоловічих монастирів. Ця практика була введена у 1504 році, саме тоді на Русі скасували спільні обителі.

Життя ченців

Вище розповідається, хто такі ченці. Яке ж життя ведуть люди, які пішли до свого покликання і присвятили себе Богу? Постриг зовсім не означає те, що людина припиняє життя землі. Він продовжує задовольняти потребу уві сні та їжі. Звичайно ж, кожен чернець має свої обов'язки, працює на благо людей чи монастиря, що зветься послухом.

Послух - робота, якою жителі монастиря займаються тоді, коли вільні від богослужінь. Вона поділяється на господарську та виховну. Під господарською роботою мається на увазі та, що спрямовано підтримку порядку в обителі. Якою саме працею зайнятий чернець – вирішує настоятель. Виховна робота – це молитви.

Кожна хвилина такої людини присвячена Богові служінню. Його не турбують земні цілі та ідеали. День ченця відбувається у молитвах, які стають йому своєрідним сенсом життя.

Обіти

Ні для кого не секрет, що ченці дають обітниці. Що являє собою чернечу обітницю безшлюбності? Людина, яка дає подібну обіцянку, не тільки відмовляється від можливості одружуватися. Ця обітниця має на увазі, що для нього більше не відіграє ролі стать. Тілесна оболонка залишилася у світі, що залишив чернець, відтепер для нього важливі виключно душі.

Також служитель Бога має дати обітницю необтяження. Прощаючись зі світом, чернець відмовляється також від права на особисту власність. Це має на увазі, що він не може володіти нічим, навіть якщо йдеться про кулькову ручку. Людина відмовляється від власності, тому що більше її не потребує. Все, чим користуються ченці, наприклад книги, є власністю монастиря.

У чому полягає чернеча обітниця слухняності? Це означає, що людина повністю заперечує свої бажання. Його єдина мета відтепер – єднання з Господом, якому він щогодини підносить молитви. Проте сила волі залишається за нього. Крім цього, від ченця вимагається беззаперечне виконання розпоряджень настоятеля. Це не є ознакою покірності та раболіпства, скоріше допомагає знайти мир і радість у душі.

Як стати ченцем

Постриг у ченці - довгий шлях, пройти який вдається далеко не кожному претенденту. Багато людей усвідомлюють, що не здатні розлучитися з благами цивілізації, відмовитися від можливості мати сім'ю та власність. Дорога в служителі Бога починається зі спілкування з духовником, який дає людині, яка вирішила попрощатися зі світським життям, корисні поради.

Далі претендент, якщо він ще відмовився від свого наміру, стає трудником - помічником у духовних осіб. Йому необхідно постійно перебувати в монастирі, дотримуватися його статуту. Це дає людині можливість зрозуміти, чи готова вона проводити своє життя в молитвах і фізичній праці, попрощатися з благами цивілізації, рідко бачитися з сім'єю. У середньому майбутній чернець іде дорогою трудника близько трьох років, після чого стає послушником. Тривалість цієї стадії визначається індивідуально, людина все ще вільна будь-якої миті залишити монастирські стіни. Якщо ж він з честю витримує всі випробування, на нього чекає постриг у ченці.

Про сани

Мешканці нашої країни звикли називати священнослужителя "батюшкою". Це простонародне слово припустимо, проте треба знати, що у православній церкві спостерігається сувора ієрархія санів. Для початку варто згадати про те, що все духовенство підрозділяється на чорне (що дає обітницю безшлюбності) і біле (що має право створювати сім'ю).

Сімейним людям доступно лише чотири православні сани: диякон, протодіакон, ієрей та протоієрей. Багато хто віддає перевагу саме цьому шляху, тому що не бажає повністю відмовлятися від мирського життя. Який же чернечий сан може отримати людина, яка зважилася на це? Варіантів набагато більше: ієродиякон, архідиякон, ієромонах, ігумен, архімандрит і таке інше. Також чернець може стати єпископом, архієпископом, митрополитом, патріархом.

Вищий чернечий сан – патріарх. Удостоєтися його може лише людина, що дала обітницю безшлюбності. Відомі випадки, коли сімейні священнослужителі, діти яких вже виросли, за згодою подружжя йде в монастир і відмовляється від мирського життя. Буває, що також надходять і їхні дружини, доказом чого може бути приклад преподобних Февронії та Петра Муромських.

Одяг

Одяг ченців також викликає найжвавіший інтерес у громадськості. Подрясником називається довге вбрання, що дістає до п'ят. Воно має вузькі рукави, воріт застебнутий наглухо. Подрясник є нижнє вбрання. Якщо його носить чернець, виріб має бути виконаний у чорному кольорі. Підрясники інших кольорів (сірі, коричневі, білі, темно-сині) можуть дозволити собі лише сімейні священнослужителі. Традиційно вони виготовляються із вовни, сукна, сатину, льону.

Зрозуміло, одяг ченців – це не лише підрясник. Верхнє вбрання людини, яка присвятила себе Богу, називається рясом. Традиційно воно має довгі і широкі рукави. Найбільшого поширення набули чорні ряси, проте також можна зустріти білі, кремові, сірі, коричневі варіанти.

Не можна не згадати і чернечий головний убір – клобук. Він давно з'явився у церковному середовищі, спочатку виглядав як м'який ковпак, створений із простої матерії. Сучасний ковпак покритий чорним покривалом, що опускається нижче за плечі. Найчастіше можна зустріти чорні клобуки, проте трапляються й вироби, виконані в інших кольорах.

Хто не може стати ченцем

Догляд у монастир – рішення, яке може здійснити далеко не кожна людина. Вважається, що люди не можуть попрощатися з мирським життям, якщо їх утримують від цього зобов'язання перед іншими. Припустимо, кандидат має маленьких дітей, старих батьків, родичів-інвалідів. Також про постриг не варто замислюватися тим, хто лікується від тяжкого захворювання. Це з тим, що людині довелося відмовитися від якісного медичного обслуговування.