Uważa się, że pierwsza kartka świąteczna została stworzona przez angielskiego artystę Dobsona w 1794 roku. Kartka, którą przekazał swojemu przyjacielowi, przedstawiała zimowy krajobraz i rodzinną scenę przy choince.

Prawdziwa seryjna pocztówka pojawiła się także w Anglii w 1840 roku, namalowana przez artystę z Królewskiej Akademii Johna Horsleya. Chciał zadowolić swojego przyjaciela Sir Henry'ego Cole'a, który nie mógł wymyślić, jak zadowolić swoją ukochaną babcię na Boże Narodzenie. A babcia Sir Henry'ego zasłynęła wśród swoich rodaków z założenia Muzeum Wiktorii i Alberta.

John Horsley wpadł na pomysł udekorowania pocztówki (12x7 cm) prawdziwym świątecznym tryptykiem: pośrodku artysta umieścił rodzinę Sir Henry'ego Cole'a siedzącego przy świątecznym stole, po bokach umieścił obrazy mające przypominać innym o miłosierdziu i współczuciu tej szanowanej angielskiej rodziny. Zgodnie z rysunkami Coles hojnie dzielili się odzieżą i jedzeniem z biednymi. Całość dopełniał dźwięczny napis: „Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku!” Na pocztówce artysta posadził całą rodzinę starych i małych Colesów przy świątecznym stole, na pierwszym planie umieścił pozdrowienie „Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku”, a na dole umieścił dopisek „od kogo”, aby osoba, która wysłała pocztówkę, mogła wpisać swoje imię. Pocztówka okazała się wielkim sukcesem. Krewni Colesa z dumą oprowadzili ją po okolicy. Jednak purytanie surowo potępili drukowaną pracę Horsleya za oddanie artysty w ręce wszystkich jego bohaterów, w tym dzieci, kieliszek czerwonego wina. Mimo to zainteresowanie pocztówką Colesa nie zmalało. Nawet trzy lata później był nadal na wystawie. To dało Colesowi pomysł, że takie karty, jeśli zostaną sprzedane każdemu, mogą przynieść dobry dochód.
Wydawca książek dla dzieci i albumów ilustrowanych Joseph Candell wydrukował 1000 egzemplarzy, a za każdą pocztówkę Coles dostawał szylinga - to było dużo pieniędzy! (The Daily Mail podał, że jedna z 30 zachowanych kopii pierwszej kartki pocztowej, którą nieznany kupiec kupił za 5170 funtów, została niedawno sprzedana na aukcji Bloomsbury w Londynie). Materiał był wykonany z płyty pilśniowej, a obrazy były ręcznie malowane. Ale jednocześnie rodzina była pewna, że \u200b\u200bzainteresowanie opinii publicznej kartkami świątecznymi to nic innego jak chwilowa moda, a nie biznes. W tym się mylili. Od lat sześćdziesiątych XIX wieku uruchomiono produkcję pocztówek.

Według historyków kartki świąteczne istniały już wcześniej. Za ich prototyp można uznać ryciny i litografie o tematyce bożonarodzeniowej, które były bardzo popularne w średniowieczu.

Botticelli Sandro, „Boże Narodzenie” 1501 http://fabrilia.ru/person.php?name\u003dbottichelli

Piero della Francesca, „Boże Narodzenie”, http://www.arttrans.com.ua

Robert Campin, „Narodziny Chrystusa”

Później w Europie zaczęli wysyłać sobie listy z życzeniami bożonarodzeniowymi i noworocznymi, czasem nawet rysowali ręcznie. Pod koniec grudnia takie listy dzieci zawsze przygotowywały do \u200b\u200brodziców. Wizytówki, które pojawiły się w Paryżu już w połowie XVIII wieku, można również uznać za prototyp kartek świątecznych. Jak zawsze, Paryż stał się wyznacznikiem trendów - wizytówki natychmiast rozprzestrzeniły się w całej Europie. W przeddzień Bożego Narodzenia wizytówki dostarczano osobiście do wszystkich ważnych adresatów.

A wszystko zaczęło się w odległych Chinach, dwa tysiące lat temu. W przeddzień wakacji właścicielka wywiesiła przy drzwiach torbę z napisem: „Przepraszam, nie mogę tego wziąć do siebie”, aby w pierwszy dzień Nowego Roku wszyscy, których nie widzieli, zostawiali wizytówki z życzeniami świątecznymi. (c) http://www.bulengrin.com/inform/postcards/

Pierwsze kartki świąteczne przybyły do \u200b\u200bRosji z Anglii w latach 90-tych XIX wieku. Co więcej, przedsiębiorczy kupcy kupowali tylko te, na których rysunku nie towarzyszył napis w języku obcym - naniesiono go następnie po rosyjsku. Było to kłopotliwe, dlatego sprzedawali pocztówki za rubla, a nawet więcej. Potem pocztówki zaczęto drukować za granicą, głównie w Niemczech, zwłaszcza dla Rosji na zamówienie dużych księgarni.


W Rosji od czasów Katarzyny II w Nowy Rok i Boże Narodzenie osobiste wizyty i dostarczanie wizytówek od samego rana uważane były za obowiązek, przyjemny i radosny, ale bardzo uciążliwy. Dlatego angielska moda - gratulować sobie pocztówkami bardzo szybko zakorzeniła się w Imperium Rosyjskim.


Pocztówki w Rosji zaczęto wysyłać pocztą od 1894 r., Kiedy to Minister Spraw Wewnętrznych kierujący działem pocztowym podpisał odpowiednie zarządzenie.


Faktem jest, że pierwsze listy otwarte (bez ilustracji) zostały wprowadzone do obiegu w Rosji w 1872 roku, ale prawo do ich wydawania otrzymała tylko poczta. Zgodnie z dekretem z 1894 r. Możliwe stało się przesyłanie formularzy z ilustracjami wydawnictw prywatnych za pośrednictwem poczty.


Jednocześnie strona adresowa kartki pocztowej musiała mieć taki sam wygląd, jak w przypadku standardowych kart pocztowych. Zezwolenie to zostało wydane w odpowiedzi na liczne prośby rosyjskich przedsiębiorców, którzy zwracali uwagę władz na fakt, że w krajach Europy Zachodniej ilustrowane pocztówki zadomowiły się już w obiegu pocztowym, aw Rosji sztucznie ograniczano ich produkcję.

W ten sposób w 1894 roku ukazały się pierwsze ilustrowane pocztówki opublikowane w Rosji. Były specyficzne i były montażami z kilku widoków miasta, ozdobionymi winietami. Rysunkowi towarzyszył napis: „Pozdrowienia z (takiego a takiego miasta)” lub „Ukłon z (takiego a takiego miasta)”.

Na przełomie XIX i XX wieku rozpowszechniła się produkcja pocztówek ilustrowanych. Ich tematy stawały się coraz bardziej zróżnicowane. Oprócz pocztówek z widokami miast i miejscowości istnieją pocztówki przedstawiające typy ludności Rosji, pozdrowienia, reklamy, humor i inne.

Pierwsze kartki świąteczne zostały wydane na cele charytatywne przez Komitet Stewardship dla Sióstr Czerwonego Krzyża w St.


Do Bożego Narodzenia 1898 roku wspólnota św. Eugenia opublikowała serię dziesięciu pocztówek opartych na rysunkach akwarelowych znanych artystów petersburskich. I choć na powyższych pocztówkach nie widniał ustalony później napis „Wesołych Świąt!”, To były to pierwsze rosyjskie kartki świąteczne zgodne z planami wydawców i tematami rysunków.

Święta Bożego Narodzenia, obchodzone 25 grudnia (w starym stylu), zbliżały się do Nowego Roku, dlatego często do życzeń noworocznych używano kartek świątecznych.

Pocztówki z przedrewolucyjnej Rosji nie były gorsze pod względem umiejętności od zagranicznych, a czasem nawet je przewyższały. Nie sposób było opisać różnorodności istniejących wówczas „pocztówek”.


W katalogach ówczesnych wydawnictw można zapoznać się z listą wielu rodzajów pocztówek, takich jak: „piękne tłoczone prace”, „błyszcząca emalia”, „błyszczące”, „emalia ze złotem”, „arystokratyczne na najlepszej tekturze lnianej w stylu secesyjnym”, „bromo-srebrne” , „Plusz”, „prawdziwe ryciny ze złotymi krawędziami”.


A szczególnie cieszyło to, że, jak napisało jedno z wydawnictw: „Możemy wreszcie pogratulować naszym bliskim i przyjaciołom nie pocztówką przedstawiającą rytuały z życia niemieckiego, ale rosyjską, gdzie wszystko jest nam tak bliskie i drogie, i pełne wspomnień o rosyjskim dziedzictwie. starożytność ”.


Dla Rosji pocztówki stały się praktycznie szczególnym sposobem sztuki. Posłużyły do \u200b\u200bdekoracji wnętrza, zostały włożone do specjalnych albumów. Spośród 23 państw Światowego Związku Pocztowego tylko Rosja nie przestrzegała ustalonego międzynarodowego standardu rozmiaru kartki pocztowej (9x14 cm). Niedopuszczalne było dla niej ograniczanie wyobraźni rodzimych producentów.

Tematyka kartek świątecznych była bardzo zróżnicowana i nie sposób wymienić wszystkiego. Pocztówki odzwierciedlały wszystkie wydarzenia, które miały miejsce w tym czasie, a I wojna światowa również nie była wyjątkiem.

Po październiku 1917 r. Całkowicie zaniechano kwestii kartek okolicznościowych jako przedmiotu życia codziennego w społeczeństwie burżuazyjnym. Nie tylko słowa „Wesołych Świąt”, ale także życzenia noworoczne całkowicie zniknęły z publikacji drukowanych i języka urzędowego. Ale zwyczaj wysyłania życzeń świątecznych nadal istniał. Aby to zrobić, użyliśmy wszelkich ilustrowanych pocztówek zbliżonych do fabuły do \u200b\u200btego święta.

„Jeszcze w połowie XVIII wieku w Paryżu pojawiły się wizytówki, które dostarczano pod adresy w przeddzień Bożego Narodzenia” - mówi Olga Simonova, naczelna kurator Rosyjskiego Muzeum Fotografii w Niżnym Nowogrodzie. „Ale Anglia jest uważana za miejsce narodzin pierwszej kartki bożonarodzeniowej. W 1794 roku angielski artysta Dobson narysował dla swojego przyjaciela kartkę, na której przedstawił rodzinę w pobliżu drzewa. W masowej produkcji kartki świąteczne pojawiły się również w Anglii, ale prawie pięćdziesiąt lat później ”.

Olga Simonova, główna kurator rosyjskiego Muzeum Fotografii w Niżnym Nowogrodzie. Zdjęcie: AiF / Elfiya Garipova

Pewien urzędnik, Sir Henry Cole, postanowił w oryginalny sposób pogratulować swoim bliskim: poprosił przyjaciela artysty, aby przedstawił rodzinę Cole'a i jego pobożne czyny na kartce świątecznej. Kartka o wymiarach 12 × 7 została ozdobiona napisem: „Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku!”

Świąteczna niespodzianka zakończyła się sukcesem: pocztówka odniosła niesamowity sukces nie tylko wśród krewnych rodziny Cole, ale także wielu znajomych. Przedsiębiorczy urzędnik postanowił wydrukować dodatkowe kopie pocztówki i każdy sprzedać za szylinga. Później karty te trafiły do \u200b\u200bmasowej produkcji.

„To pocztówki, w tym kartki świąteczne, wymyślili Niemcy” - wyjaśnia Olga Simonova. „Wkrótce pocztówki zaczęły rozprzestrzeniać się po całym świecie”.

Popularne były pocztówki niemieckie, a pisanie w obcym języku nikomu nie przeszkadzało. Zdjęcie:

Od niemieckich pocztówek po krajowe

Kupcy z zagranicy przywieźli pierwsze kartki świąteczne do Rosji w latach 90. XIX wieku, głównie z Anglii i Niemiec. Do pocztówek dołączony był tekst gratulacyjny w języku angielskim lub niemieckim, który uznano za szczególny szyk. Jednak dusza Rosjan zażądała gratulacji w ich ojczystym języku. Dlatego coraz częściej rosyjscy przemysłowcy kupowali kartki świąteczne, na których był tylko obrazek i gratulacje „Wesołych Świąt!”. zastosowane później. Z tego powodu pocztówki były droższe i uważane za luksus. Kiedy zaczęto je drukować w Niemczech specjalnie dla Rosji, pocztówki stały się tańsze i bardziej dostępne dla wielu ludzi.

Kartki świąteczne z przełomu XIX i XX wieku z zasobów Rosyjskiego Muzeum Fotografii. Zdjęcie: AiF / Elfiya Garipova

„Pierwsze kartki świąteczne wyprodukowane w Rosji zostały wydane na cele charytatywne” - mówi kurator muzeum. - Wspólnota św. Eugenia w St. Petersburgu wydała serię dziesięciu pocztówek opartych na akwarelowych rysunkach lokalnych artystów na Boże Narodzenie 1898 ”.

Wydawcy książek uznali produkcję pocztówek za bardzo lukratywną i skupili się na tożsamości narodowej w celu zwiększenia sprzedaży. Jedno z wydawnictw z dumą informowało swoich czytelników: „Możemy wreszcie pogratulować naszym bliskim i przyjaciołom nie pocztówką przedstawiającą rytuały z życia niemieckiego, ale rosyjską, gdzie wszystko jest nam tak bliskie i drogie, a także pełne wspomnień z nakazów rosyjskiej starożytności”.

Bożonarodzeniowa idylla na pocztówce. Zdjęcie: z archiwum Rosyjskiego Muzeum Fotografii

Pocztówka jako sztuka

Kartki świąteczne w przedrewolucyjnej Rosji stały się prawdziwą sztuką. Różnorodność kształtów i materiałów, z których zostały wykonane, jest trudna do opisania: błyszczące, wykonane z papier-mache, tłoczone i wykończone tekstyliami, warkoczem i cekinami, na lnianym tekturze, grawerowane złotem i pluszem - jednym słowem na każdy gust i portfel.

„Nawiasem mówiąc, Rosjanie odnosili się z wielkim szacunkiem do pocztówek” - kontynuuje Olga Simonova. - W tamtych czasach wszystkie 23 stany Światowego Związku Pocztowego przestrzegały ustalonego międzynarodowego standardu dotyczącego rozmiaru kartki pocztowej (9 × 14 cm). A w Rosji nigdy nie było takich ograniczeń ”.

Wyobraźnia artystów nie znała granic, więc kartki świąteczne przedstawiały zarówno tematy biblijne, jak i momenty z życia zwykłych ludzi: obrazy życia na wsi, przebrane świerki, świece, trójki. Dzieci szczególnie często rysowano w postaci aniołów, a także zimowej zabawy dla dzieci.

Dzieci i ich zabawa to ulubione tematy artystów na kartki świąteczne. Zdjęcie: z archiwum Rosyjskiego Muzeum Fotografii / Elfiya Garipova

„Kartki bożonarodzeniowe i noworoczne zostały wykonane przez najlepszych artystów i drukarzy” - mówi Olga Simonova. „Wkrótce fotografowie zainteresowali się również tą formą sztuki: wraz z rysunkami na kartkach świątecznych pojawiły się fotografie”.

Fotografowie na kartkach bożonarodzeniowych najczęściej wskazywali tylko na istotę święta religijnego: bardziej interesowali się fotografowanymi osobami. To zakochane pary, szczęśliwe rodziny, dzieci z choinkami i aniołkami.

„Oto interesująca pocztówka”, uśmiecha się Olga Simonova. - Na karcie z wizerunkiem atrakcyjnej młodej dziewczyny trzymającej na ramieniu gałązkę świerku niejaki Lyonya składa w Boże Narodzenie gratulacje od swojego brata N. Fiodorowicza. Można powiedzieć, że to taka stara świąteczna pin-up ”. („Pin-up” to styl amerykańskiej grafiki połowy XX wieku, jego charakterystyczną cechą jest fabuła. Najczęściej jest to wizerunek pięknej, czasem półnagiej dziewczyny. - red.)

Boże Narodzenie dziewczyna pin-up. Zdjęcie: z archiwum Rosyjskiego Muzeum Fotografii

Rosjanie dużo i chętnie pisali. Dorośli i dzieci, arystokraci i prości ludzie, krewni i przyjaciele. Życzenia Wesołych Świąt mogą być nieskomplikowane lub poetyckie.

Oto niejaki Siergiej Frołow z Kazania do Symbirska, gratulujący Aleksandrze Graczewie w 1915 roku: „Gratulacje z okazji uroczystego święta Narodzenia Chrystusa! Życzę, abyś spotkał się z nim w dobrym zdrowiu i radości. " Pewnej Varvara Fedoseevna Prozorovskaya z prowincji Wołogdy w Boże Narodzenie gratuluje siostrzenica i jednocześnie informuje o swojej sytuacji: „Mieszkam z Anną Aleksandrowną i często was wspominam. Chciałbym wiedzieć, jak żyjesz ”.

Ta pocztówka została wydana w Sztokholmie i zawierała napis „Szczęśliwego Nowego Roku!” po rosyjsku. Zdjęcie: z archiwum Rosyjskiego Muzeum Fotografii

Ciocia Ola w grudniu 1913 r. Gratuluje „drogim dzieciom - drogi chrześniak Kola, Szura, Galya i butuz Vitya” Wesołych Świąt, pyta, czy ich urodziny były wesołe.

W grudniu 1916 r. Siostra pogratulowała księdzu ze wsi Vacha w dystrykcie Murom, ks. Pawłowi Pobedinskiemu, i dodał: „Od dawna nie było od pana żadnych wiadomości. Czy jesteście tam bezpieczni i zdrowi? Zapomniałeś o nas, sieroty. Czy wkrótce się zobaczymy? ”

„Kiedy czytasz te pocztówki, zwłaszcza te z datami sprzed rewolucji”, mówi Olga Simonova, „odruchowo myślisz, co się stało z tymi wszystkimi ludźmi, jak potraktowała ich historia”.

O swoim życiu pisali też na pocztówkach na Boże Narodzenie. Zdjęcie: z archiwum Rosyjskiego Muzeum Fotografii

Święta na wygnaniu

Rewolucja 1917 r. Zerwała tradycję wysyłania pocztówek bożonarodzeniowych: nowy rząd zaczął zwalczać „burżuazyjne ślady”. To prawda, nie od razu: za Lenina nadal ustawiano tak zwane kremlowskie choinki, a zamiast Bożego Narodzenia obchodzono Nowy Rok. Po jego śmierci rozesłano specjalny okólnik, w którym stwierdzono, że święta Bożego Narodzenia z baśniami i drzewami są rzekomo szkodliwe dla wychowania dzieci proletariackich i chłopskich. Specjalne komisje szły od drzwi do drzwi i sprawdzały, czy gdzieś obchodzono Boże Narodzenie. Nie produkowano zabawek noworocznych, zakazano drzew. Wszystko związane ze Świętami Bożego Narodzenia i Nowym Rokiem zeszło do podziemia.

Kartka bożonarodzeniowa przedstawiała naturę lub wzruszające sceny. Zdjęcie: z archiwum Rosyjskiego Muzeum Fotografii

Ale ludzie nigdy nie zapomnieli o wspaniałych kartkach świątecznych, przechowywali je przez lata, a nawet używali ich zgodnie z przeznaczeniem: potajemnie wysyłali sobie pocztówki wydane przed rewolucją.

„Najwyraźniej wiedząc o tym, władze radzieckie postanowiły w 1935 roku ożywić drzewko noworoczne” - wspomina Simonova. - W gazecie Prawda ukazał się artykuł „Zorganizujmy dobrą choinkę dla dzieci na Nowy Rok!”, Po którym odradzają się święta noworoczne. Wraz z nadejściem drzew noworocznych wznowiono drukowanie pocztówek noworocznych. Nie można było wyrzucić ze świadomości ludu wspaniałych wakacji ”.

W latach 50. polepszyła się seryjna produkcja kartek noworocznych: miały na nich napis „Szczęśliwego Nowego Roku” na tle kremlowskich gwiazd i Świętego Mikołaja. Ale wśród nich nie było już kartek świątecznych. W Rosji zaczęli nieśmiało odradzać się dopiero pod koniec XX wieku. Często były to reprodukcje starych pocztówek stworzonych przed rewolucją.

Pierwsza kartka świąteczna Horsleya zamówiona przez Henry'ego Cole'a (1840)

Pierwsza na świecie

W 1840 r. Londyński urzędnik, bez względu na to, czy był zbyt leniwy, by osobiście podpisać życzenia bożonarodzeniowe swoim znajomym, czy też chciał zwrócić na siebie uwagę, poprosił swojego przyjaciela i artystę Johna Horsleya o wykonanie małego kolażu akwarelowego na jego wizytówce z podpisem: Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku! Horsley stworzył tryptyk, w którym pośrodku przedstawił rodzinę Cole, a po bokach umieścił kompozycje przedstawiające miłosierdzie i współczucie, które wyróżniały tę angielską rodzinę.

Karta odniosła niezwykły sukces wśród przyjaciół i znajomych Cole'a. Stąd pomysł wydrukowania oryginału w 1843 r. (Nakład 1000 egzemplarzy) i sprzedaży za szylinga. Możliwe, że Cole (członek Towarzystwa Zachęty Sztuki, Produkcji i Handlu) liczył na sukces komercyjny, w każdym razie udało mu się poważnie wpłynąć na wzornictwo przemysłowe w Anglii i przynajmniej wejść do historii jako przodek kartek z życzeniami.

Od lat 60. XIX wieku w Europie masowo drukowano różnego rodzaju pocztówki. Niemcy prowadzą. To właśnie tam w czasie wojny francusko-pruskiej pojawiły się pierwsze pocztówki bez zdjęcia z pieczątką na odwrocie, a wkrótce w modzie pojawiła się także pocztówka ilustrowana.

List otwarty. Do 1894 r. Dozwolony był tylko adres po jednej stronie, tylko tekst po drugiej

Mniej więcej w tym samym czasie w Rosji pojawia się europejska kartka okolicznościowa. Przedsiębiorczy kupcy najpierw kupowali kolorowe karty (bez napisów), składali podpis „Wesołych Świąt!”. i sprzedawane po rublach za sztukę. Później, na zlecenie księgarni krajowych, pojawiły się bezpośrednie dostawy z wydawnictw zagranicznych.

Pocztówka

Artysta i księżniczka

Pocztówki własnej produkcji pojawiły się w Rosji dopiero w 1871 roku. Były to pocztówki bez zdjęć, z pieczątką i nazywane „listami otwartymi”. Wydawanie „listów otwartych” było początkowo prerogatywą państwa. Tylko poczta mogła drukować i sprzedawać pocztówki.

Artystyczna pocztówka pojawia się w Rosji dziesięć lat później. Powodem była prawie romantyczna historia: student Akademii Sztuk Pięknych Gavriil Kondratenko, który pojechał do Sewastopola na szkice, spotkał siostrę miłosierdzia. W czasie kampanii rosyjsko-tureckiej (1877–1878) opiekowała się rannymi, a potem została bez funduszy i dachu nad głową. Artysta był tak zszokowany historią żebraczej bohaterki, że po powrocie do Petersburga natychmiast zorganizował charytatywną wystawę, aby zebrać fundusze na pomoc siostrom miłosierdzia.

Inicjatywa artystki została podjęta „z góry”: powstała „Petersburska Rada Powiernicza Sióstr Czerwonego Krzyża” (wspólnota św. Eugenii) ze szpitalem, schroniskiem dla starszych sióstr miłosierdzia oraz - wydawnictwem, które zajmowało się wydawaniem albumów, kalendarzy i pocztówek artystycznych. ...

Komitetem opiekowała się wnuczka cesarza Mikołaja I, księżna Eugenia z Oldenburga. Podobno to księżniczka wpadła na pomysł wydania albumów i pocztówek.

To właśnie od kartki bożonarodzeniowej w wykonaniu najlepszych artystów rozpoczęła się historia kartki z życzeniami w Rosji

Jednak do 1894 r. Pocztówki mogły być wydawane tylko przez pocztę państwową. Nawet dla księżniczki nie było wyjątku. Monopol na druk został zniesiony osobiście decyzją ministra spraw wewnętrznych Tymaszewa: rosyjscy kupcy i wydawcy książek nalegali, kiwając głową doświadczeniom Europy. Od 1894 roku w Rosji można było nie tylko wydawać pocztówki wydawane przez prywatnych wydawców, ale także ilustrować je.

Wydawnictwo Wspólnoty św. Eugenia ”jako jedna z pierwszych uruchomiła emisję pocztowych kopert artystycznych. Szybko zyskały popularność, ponieważ były używane do wysyłania wizytówek, co było wygodne, modne i postępowe.

Rewers pocztówek ze znaczkiem towarzystwa św. Eugene

Pocztówka wykonana przez Baksta, Somowa, Benoita

Prawdziwym dziełem sztuki była rosyjska pocztówka artystyczna końca XIX wieku: wydawnictwo „St. Eugenia ”przyciągała zarówno klasyków, jak i„ modernistów ”: Ilya Repin, Konstantin Makovsky, Elizaveta Boehm, Sergei Solomko, Nikolai Samokish i inni. Na Boże Narodzenie 1898 roku przygotowano serię pocztówek opartych na rysunkach akwarelowych.

E. Boehm, „Heart wysyła wiadomość do serca”

Ilustratorka Elisabeth Boehm stworzyła serię pocztówek, każda z krótkim podpisem. Jedno z najsłynniejszych życzeń noworocznych na jej pocztówce brzmiało następująco: „Żyj w dobroci, chodź w srebrze. Jedna ręka jest w melasie, a druga w miodzie ”.

Pocztówki (w nakładzie 10 tys. Egzemplarzy każda) zostały częściowo umieszczone w kopertach z podpisem „Na rzecz Komitetu Opieki nad Siostrami Czerwonego Krzyża”, a częściowo sprzedawane osobno. Zostały wyprzedane natychmiast, wydawnictwo musiało powtórzyć nakład.

I choć na pocztówkach nie widniał napis „Wesołych Świąt!”, Do którego przyzwyczailiśmy się dzisiaj, zgodnie z planem wydawców powinny stać się właśnie kartkami z życzeniami bożonarodzeniowymi. To właśnie od kartki bożonarodzeniowej w wykonaniu wybitnych artystów rozpoczęła się w Rosji historia kartki z życzeniami.

Nieco później „Wspólnota św. Eugenia ”, artyści ze„ Świata Sztuki ”byli zaangażowani w publikację kartek okolicznościowych o tematyce bożonarodzeniowej i wielkanocnej: Alexander Benois, Konstantin Somov, Michaił Vrubel, Eugene Lansere, Ivan Bilibin i Leon Bakst.

I. E. Repin. Zaporozhets

Pocztówki Towarzystwa św. Evgenia ”pozytywnie różnił się od zwykłych drogich kart europejskich. I to nie tylko wysokiej jakości druk i nienaganny gust artystyczny: pocztówki „Towarzystwa” miały także misję kulturalną i edukacyjną. Wkrótce zaczęto mówić o nich jako o artystycznej encyklopedii epoki. Duży marketing odegrał tu rolę: wystawy, aukcje oryginalnych rysunków do pocztówek, wydawanie pisma z pocztówkami, lokowanie kiosków handlowych „Św. Eugenia ”na dworcach kolejowych, gdzie każdy mógł kupić piękną kartkę pocztową i wysłać ją na adres.

V. Ovsyannikov. Głowa

W wydawanie kartek okolicznościowych o tematyce bożonarodzeniowej i wielkanocnej zaangażowani byli artyści ze świata sztuki: Alexander Benois, Konstantin Somov, Michaił Vrubel, Eugene Lansere, Ivan Bilibin i Leon Bakst

E. Samokish-Sudkovskaya. W ogrodzie

Wiele wydawnictw europejskich, obserwując rosnące zainteresowanie kartkami okolicznościowymi w Rosji, na początku XX wieku, wraz z tradycyjnymi tematami europejskimi, zaczęło publikować reprodukcje dzieł artystów rosyjskich i widoki rosyjskich miast. Tak więc w szwedzkim wydawnictwie Granberg (Sztokholm) opublikowano prace artysty Borisa Zvorykina.

Wydawcy Granberg V. Zvorykin. Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku !. Sztokholm: Spółka Akcyjna "Granberg", 1900-1910

Pocztówka do największego szefa

Im dalej rozwijała się działalność wydawnicza, tym większe i bardziej zróżnicowane były produkty. W przedrewolucyjnej Rosji w obiegu były pocztówki o różnej tematyce, wśród których głównym był zawsze zimowy krajobraz i sceny rodzinne na choince, a także sceny z jazdy na sankach i łyżwach.

Pocztówki przeznaczone dla rodziny i przyjaciół zazwyczaj zdobiono złotem. Pocztówka dla największego szefa miała być comme il faut: surowa i bardzo droga

Aż do rewolucji Boże Narodzenie w Rosji obchodzone było 25 grudnia według kalendarza juliańskiego. Święto płynnie przełożyło się na obchody Nowego Roku, dlatego pocztówki z podpisem „Wesołych Świąt!” wysłane na adresy i na Nowy Rok.

Wydawcy Granberg V. Zvorykin

Sceny uroczystych nabożeństw były równie popularne jak zimowe krajobrazy na kartkach bożonarodzeniowych.

Jakość i fabuła pocztówki silnie zależały od odbiorcy, ale były na każdy gust: tłoczone, emaliowane, błyszczące, pluszowe, grawerowane, srebrne bromowane, a nawet ze złotym brzegiem.

Pocztówki przeznaczone dla rodziny i przyjaciół były zwykle zdobione złotem. Jeśli chodziło o pogratulowanie kolegom ze służby lub wyższych władz, to fabuła i projekt były bardziej rygorystyczne. Pocztówka dla największego szefa miała być comme il faut: surowa i bardzo droga.

Zgodnie z prawami czci urzędnik musiał osobiście okazać szacunek swojemu szefowi podczas wakacji, odwiedzając jego recepcję i zostawiając list gratulacyjny w specjalnej książce. Wysłanie kartki pocztowej było często mniej kłopotliwe, a wkrótce stało się nawet bardziej prestiżowe.

Pocztówka jako przedmiot życia mieszczańskiego

Kiedy po rewolucji Rosja, idąc za Europą, przeszła na kalendarz gregoriański, a Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie uznała tego przejścia, 7 stycznia zaczęły przypadać Boże Narodzenie. Świętowanie Bożego Narodzenia stało się niebezpieczne; jakiekolwiek gratulacje z tego powodu, zarówno ustne, jak i pisemne, były zabronione. Życzenia uznano za przedmiot życia burżuazyjnego. Tak o Bożym Narodzeniu mówiły materiały antyreligijnej propagandy: „Wkrótce Boże Narodzenie - obrzydliwe święto burżuazyjne”.

Propagandowe hasło radzieckie, zaproponowane przez poetę Aleksandra Wwedenskiego, brzmiało następująco: „Tylko ten, kto jest przyjacielem księży, jest gotowy do świętowania choinki”.

Wydawnictwo Wspólnoty św. Eugenia ”istniała niejako do 1920 roku. Jednak w 1920 roku wszystkie organizacje sióstr Miłosierdzia Czerwonego Krzyża zostały zlikwidowane, a wydawnictwo otrzymawszy nazwę „Komitet Popularyzacji Wydawnictw Artystycznych” (KPHI) przeszło pod jurysdykcję Państwowej Akademii Kultury Materialnej.

Plakat antyświąteczny

Jednak już w 1928 r. Emisja pocztówek KPHI została zakazana z powodów ideologicznych. W 1927 roku, po przemówieniu Stalina na kolejnym zjeździe partii, w kraju narodziła się nowa fala antyreligijnej kampanii, do której zdecydowali się włączyć dzieci, pozbawiając je tradycyjnej choinki. Jej hasło, zaproponowane przez poetę Aleksandra Vvedensky'ego, brzmiało następująco: „Tylko ten, kto jest przyjacielem księży, jest gotowy do świętowania choinki”. W historii pocztówek nastały mroczne czasy.

Plakat antyświąteczny

Rehabilitacja choinki i narodowy Nowy Rok

To prawda, że \u200b\u200bte czasy nie trwały długo. Nie było łatwo „eksmitować” choinkę z mieszkań. Wierni pomimo zakazów nadal obchodzili Boże Narodzenie i organizowali wakacje dla dzieci.

Następnie w 1935 roku zdecydowano się zrehabilitować drzewo, ale nie Boże Narodzenie! W grudniu 1935 roku Komsomolskaja Prawda opublikowała artykuł „Zorganizujmy dobrą choinkę dla dzieci”. Dekretem Rady Komisarzy Ludowych wprowadzono obchody Nowego Roku, opracowano rytuał noworoczny i symbole.

Skrypty powstały z okazji świętowania choinek w przedszkolach. Najlepsi pisarze pracowali nad wizerunkami Świętego Mikołaja, Snow Maiden i bałwana. Rozpoczęto masową produkcję ozdób choinkowych na potrzeby nowego systemu. Ośmioramienna gwiazda bożonarodzeniowa została sprytnie przekształcona w pięcioramienną gwiazdę kremlowską i zaczęli dekorować nią choinki. A w 1942 roku, podczas drugiej wojny światowej (!), Wznowiono masową produkcję kartek okolicznościowych, które zdobiły czołgi i gwiazdy Kremla.

Duszno-patriotyczne motywy w duchu „braci i sióstr” Stalina miały sens i były pożądane. Coraz częściej na pocztówkach pojawiał się samodzielny tekst, często poetycki:

"Odgarniając wroga z drogi,

Doprowadzi do zwycięstwa

Świetnie, nadchodzi,

Wspaniały rok ludzi! ”

„Szczęśliwego Nowego Roku, towarzysze żołnierze, dowódcy, politycy! W imię Ojczyzny naprzód, do całkowitej klęski wroga! ”

Po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej kartki z życzeniami dosłownie wlewały się do kraju. Setki tysięcy z nich wysłali żołnierze z wyzwolonych miast europejskich. Rząd radziecki postanowił pójść za nurtem, rozpoczynając masową produkcję kartek z życzeniami, które w 1953 roku stały się jednym z głównych środków propagandy. W sprawę zaangażowanych było jednocześnie kilka wydawnictw: Izogiz, Ministerstwo Komunikacji ZSRR, wydawnictwo Soviet Artist, które było (od 1964 r.) Częścią Komitetu Prasowego Rady Ministrów ZSRR.

Stopniowo na pocztówki powracały stare zapomniane wątki, reinterpretowane przez radzieckich ilustratorów: Świętego Mikołaja i Śnieżną Pannę z baśniowymi bohaterami, sceny z rumianymi dziećmi uprawiającymi sporty zimowe, ptaki - cycki i gile stały się symbolami Nowego Roku, abstrakcyjne kompozycje z kieliszkami musujących szampan i zegar, który wybije północ.

Nawet eksploracja kosmosu znalazła odzwierciedlenie w kartkach noworocznych, na których Święty Mikołaj lub jego partner, młody chłopiec, Nowy Rok, wzbił się w niebo na rakiecie. Igrzyska olimpijskie, wyczyny pracy, eksploracja kosmosu - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w pocztówkach, które ukazały się w milionach egzemplarzy, kosztują ani grosza i były nieodzownymi uczestnikami świąt noworocznych.

Kartka świąteczna w ZSRR

Jednak odlot Świętego Mikołaja w kosmos nie oznaczał, że Boże Narodzenie zniknęło z życia obywateli radzieckich.

19 grudnia 2015 r. W Muzeum Historyczno-Architektonicznym w Tule otwarto wyjątkową wystawę „List bożonarodzeniowy”. Prezentowana kolekcja kartek świątecznych arcykapłan Rostislav Lozinsky ze środków THIAM świadczy o rozwoju sztuki sakralnej w czasach radzieckich -

Kurator wystawy, historyk Alexey Panin.

Lozinsky Rostislav Romanovich (1912 - 1994) arcykapłan, doktor teologii i honorowy obywatel miasta Tula. Znał wiele osób, przede wszystkim księży powołanych do parafii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za granicą, z wieloma z których korespondował przez lata i oczywiście otrzymywał kartki z życzeniami. Swoją posługę rozpoczął w Estonii, gdzie został zapamiętany do początku lat 90.

Po śmierci ks. Rościsława, jego archiwa zostały przekazane do Muzeum TIAM, w tym albumy „artystycznych pozdrowień” w Wielkanoc i Boże Narodzenie z lat 1957 - 1989, pozwalające prześledzić dynamikę sztuki sakralnej w czasach radzieckich.

Oczywiście pocztówki z religijną fabułą nie zostały oficjalnie opublikowane w ZSRR. Ale ponieważ był popyt, byli wierzący, którzy nadal obchodzili święta religijne, była też podaż. Używane pocztówki przedrewolucyjne z symbolami religijnymi; podobne pocztówki opublikowane za granicą; pocztówki i litografie, wydawane nielegalnie w państwowych warsztatach fotograficznych, a następnie rozprowadzane głównie w pociągach przez „głuchoniemych”.

Oczywiście wykorzystano dostępne gatunki, grafiki i kartki z życzeniami z neutralnym motywem. Czasami te pocztówki były przerabiane. Zwykła, dość „ateistyczna” pocztówka, uzupełniona napisem „kościół”, mogła zostać wręczona na Boże Narodzenie lub Wielkanoc.

W zbiorach księdza Rostisława znajdują się prawie wszystkie rodzaje pocztówek, które w ZSRR mogłyby służyć jako kartki z życzeniami.

Lubok, pocztówka i sztuka sakralna

Tradycyjnie kartki świąteczne w ZSRR można podzielić na kilka grup.

Przede wszystkim są to pocztówki wydane z inicjatywy Kościoła w latach 1970-80 (wydania przedrewolucyjne i przedruki). Ze względu na brak nadruku takie pocztówki najprawdopodobniej nie były wydawane przez wydział wydawniczy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale przez jakąś dużą parafię lub klasztor, ponieważ stanowią one coś pomiędzy pracą ręczną a drukowaną, wymagającą użycia urządzeń technicznych i powielania.

Pod względem jakości druku praktycznie nie da się ich odróżnić od gratulacyjnych fotokartek, które powstały półlegalnie w ZSRR (1949 - 1975). Pocztówki te powstały bez udziału państwa radzieckiego (przez Kościół, rzemieślników fotografów, często robiono je ręcznie).

Kolejną istotną część kolekcji stanowią pocztówki „obcego pochodzenia”. Niektóre z gratulacji, choć opublikowane za granicą, zawierają tekst gratulacyjny w języku rosyjskim. Na przykład całkowicie „katolicka” kartka pocztowa wydana w Nowym Jorku, którą po prostu wykorzystano do wysłania gratulacji do Rosji. Albo pocztówka z reprodukcją obrazu „Narodziny Chrystusa” (1523, State Gallery w Waszyngtonie). Autorem obrazu jest wenecki malarz Lorenzo Lotto (1480 - 1556).

Mimo że obraz nie ma nic wspólnego z tradycją prawosławną, a sam obraz był najprawdopodobniej nieznany w ZSRR, na przedniej i tylnej stronie ma tekst w języku rosyjskim. Z dużym prawdopodobieństwem możemy przyjąć, że jest to pocztówka wydana w USA na potrzeby wierzących w ZSRR.

Wśród kart okolicznościowych są też kartki zwykłe, sowieckie czy specjalne, wydane całkiem legalnie. Tekst gratulacyjny na odwrocie sprawia, że \u200b\u200bte skromne próbki pocztówek są wyjątkowymi pocztówkami z gratulacjami z okazji świąt prawosławnych.

Największym zainteresowaniem w kolekcji jest sześć pocztówek z cyklu wielkanocnego z lat 1982-1987. Są to dzieła autorstwa moskiewskiego artysty i malarza ikon Vladislava Nizova. Każda z tych prac jest oznaczona jako „Akwaforta akwarelami i odcieniem gwaszu”, ale na odwrocie znajduje się tekst gratulacyjny, który zmienia te „akwaforty” w specjalny rodzaj kartek wielkanocnych i świątecznych.

Ciekawe, jak zmienia się styl takich kart w czasie. Pierwszą rzeczą, która zwraca uwagę, jest posługiwanie się symboliką religijną, która staje się bardziej „kanoniczna” w miarę normalizacji stosunków między Kościołem a państwem, aż do wykorzystania obrazów ikonograficznych w latach 80. XX wieku.

Jeśli chodzi o wątki, wydają się one raczej arbitralne i mówią raczej o możliwościach nadawcy niż o świadomym upodobaniu do konkretnego tematu. Kolejnym potwierdzeniem ograniczonego wyboru pocztówek z tematami religijnymi jest obecność pocztówek domowej roboty (lub przekonwertowanych).

Generalnie na zasadzie „gratulacje artystyczne” o. Rostislav, możemy stwierdzić, że wątki kartek świątecznych stały się bardziej zróżnicowane w porównaniu z przedrewolucyjnymi odpowiednikami, a wymagania dotyczące formy spadły - jako karty używane są kserokopie pół-rękodzieła, zwykłe sowieckie kartki świąteczne i ryciny autorskie. Faktycznie, jeśli spróbujemy połączyć te wszystkie niejednorodne przykłady gatunku, zobaczymy, że mamy przed sobą nowy rodzaj sztuki użytkowej - sam ks. Rostislav nazwał kolekcję „artystycznym gratulacjami”. W tych „gratulacjach” ludowa szyna, pocztówka i sztuka sakralna zostały połączone w jedno.