พิธีตัดผมครั้งแรกท่ามกลางปาฏิหาริย์ของชาวอินคา พิธีตัดผมครั้งแรก. Chudakarana และ Shashashu เกี่ยวกับความเข้าใจผิดของชาวอินเดียที่ต่อต้านความเชื่อคาทอลิก

เหตุใดชาวอินเดียจึงทิ้งรองเท้าเก่าและให้ขนตากับแสงแดดและพายุพวกเขาต่อสู้กับโรคเต้นรำและทำให้ไฟสงบได้อย่างไรและในกรณีใดจึงควรหันไปหาหมอผี

ในปี 1567 Juan Polo de Ondegardo i Zarate เจ้าหน้าที่อาณานิคมของสเปนซึ่งทำงานในเปรูโบลิเวียและอาร์เจนตินาได้รวบรวมบันทึกสำหรับมิชชันนารีที่จะอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวอินเดียในละตินอเมริกา - "คำแนะนำเกี่ยวกับการต่อสู้กับพิธีการและพิธีกรรมที่ชาวอินเดียใช้ ตั้งแต่สมัยที่พวกเขาไร้พระเจ้า” ซึ่งเขาได้บรรยายถึงความเชื่อและประเพณีของชาวโลกใหม่ที่เขารู้จัก Arzamas เผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานนี้.

ชาวอินเดียบูชาอะไร

ชาวอินเดียเกือบทั้งหมดบูชาบูชารูปเคารพช่องเขาหินหรือก้อนหินขนาดใหญ่เนินเขายอดเขาน้ำพุน้ำพุและสุดท้ายสิ่งใด ๆ ในธรรมชาติที่ดูโดดเด่นและแตกต่างจากที่อื่น ๆ พวกเขามักจะบูชาดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดวงดาวรุ่งอรุณในตอนเช้าและตอนเย็นดาวลูกไก่และดวงดาวอื่น ๆ นอกจากนี้คนตายหรือหลุมฝังศพของพวกเขา - ทั้งบรรพบุรุษและชาวอินเดียที่กลายเป็นคริสเตียนแล้ว ชาวไฮแลนเดอร์นิยมบูชาฟ้าร้องและฟ้าแลบโดยเฉพาะชาวอินเดียในที่ราบเคารพรุ้งสวรรค์ พวกเขาบูชาเศษหินที่คนของเราพบหินที่ถูกทิ้งโคคาข้าวโพดเชือกเศษผ้าและสิ่งของอื่น ๆ ในบางแห่งของที่ราบทั้งหมดนี้ยังมีให้พบอีกมาก ชาวจุงหรือชาวอินเดียคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนภูเขายังบูชาสิงโตเสือหมีและงู

ชาวอินเดียบูชาอย่างไร

เมื่อพวกเขาบูชา wakas พวกเขามักจะค้อมศีรษะยกมือขึ้นและพูดกับพวกเขาเพื่อขอสิ่งที่พวกเขาปรารถนา

เป็นเรื่องปกติที่จะดื่มจากพวกเขาเพื่อเป็นการทักทายเมื่อข้ามแม่น้ำหรือลำธารบูชาพวกเขาและขอให้พวกเขาข้ามอย่างปลอดภัยและไม่นำพาผู้เดินทางไป

นักปีนเขามีธรรมเนียมปฏิบัติเมื่อพวกเขาเดินไปตามถนนที่จะโยนรองเท้าเก่าขนนกโคคาหรือข้าวโพดเคี้ยวเอื้องที่ทางแยกบนเนินเขาหรือบนกองหินหรือในถ้ำหรือบนหลุมศพโบราณโดยขอให้ได้รับอนุญาตอย่างปลอดภัย ผ่านและบรรเทาความเมื่อยล้าของถนน เป็นธรรมเนียมของพวกเขาที่จะต้องสละขนตาหรือขนคิ้วเป็นเครื่องสังเวยดวงอาทิตย์เนินเขาลมพายุฟ้าร้องหินโพรงถ้ำหรือสิ่งอื่น ๆ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพขอให้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เดินทางต่อไปและกลับมาอย่างสงบ

ชาวอินเดียในที่ราบมักบูชาทะเลด้วยการโยนแป้งข้าวโพดหรือสิ่งอื่น ๆ ลงไปเพื่อให้ปลาหรือไม่โกรธ

นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมสำหรับผู้ที่ไปที่เหมืองโลหะเพื่อบูชาเนินเขาและเหมืองโดยขอให้พวกเขาให้โลหะและในโอกาสดังกล่าวพวกเขาจะตื่นขึ้นมาในตอนกลางคืนเพื่อดื่มเครื่องดื่มและเต้นรำ

เมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยวเมื่อพวกเขาเห็นมันฝรั่งซังข้าวโพดหรือรากอื่น ๆ ที่แตกต่างจากที่เหลือพวกเขามักจะบูชาพวกเขาและทำพิธีบูชาพิเศษของพวกเขาดื่มและเต้นรำโดยพิจารณาว่านี่เป็นลางบอกเหตุ

เป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะต้องสละขนตาหรือขนคิ้วเป็นเครื่องสังเวยดวงอาทิตย์เนินเขาลมพายุฟ้าร้องโพรงหรือสิ่งอื่น ๆ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ

เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอินเดียนแดงที่จะบูชาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์โปรยชิชาหรือโคคาลงบนผืนดินเพื่อที่เธอจะมอบความโปรดปรานให้กับพวกเขา และเพื่อจุดประสงค์เดียวกันในระหว่างการไถที่ดินเตรียมสำหรับการอบไอน้ำและการหว่านการเก็บเกี่ยวการสร้างบ้านการฆ่าสัตว์พวกเขามักจะเสียสละไขมันสัตว์เผาโคคาแกะและสิ่งอื่น ๆ ดื่มและเต้นรำ เพื่อจุดประสงค์เดียวกันพวกเขามักจะอดอาหารและงดเนื้อสัตว์เกลือพริกไทยและสิ่งอื่น ๆ นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สตรีมีครรภ์หรือผู้ที่มีประจำเดือนไม่ควรเดินผ่านทุ่งนา

เมื่อเนื่องจากไม่มีฝนทำให้ปีนี้แห้งแล้งหรือเนื่องจากฝนตกมากเกินไปน้ำแข็งหรือลูกเห็บพวกเขาขอความช่วยเหลือจาก Vak ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดวงดาวหลั่งน้ำตาและสังเวยไขมันโคคุและสิ่งที่คล้ายกัน และด้วยจุดประสงค์เดียวกันพวกเขามักจะสารภาพกับหมอผีอดอาหารและสั่งให้ภรรยาหรือลูกหรือคนรับใช้อดอาหารและหลั่งน้ำตา

ในบางสถานที่เป็นเรื่องปกติที่จะต้องสังเวยวากัมหรือเนินเขาหรือฟ้าร้องและฟ้าผ่าของบุคคลหรือเด็กโดยการฆ่าเขาและทำให้เลือดหกหรือทำพิธีอื่น ๆ พวกเขามักจะเสียสละเลือดของตัวเองหรือเลือดของคนอื่นเพื่อเอาใจไอดอลด้วยเครื่องบูชานี้ อย่างไรก็ตามการเสียสละของเด็กหรือผู้คนเป็นเรื่องที่มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นโรคระบาดใหญ่โรคระบาดหรือความยากลำบากอื่น ๆ

พิธีกรรมสำหรับคนตาย

เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอินเดียที่จะแอบขุดศพจากโบสถ์หรือสุสานเพื่อฝังศพไว้ในวากาห์เนินเขาหรือสุสานโบราณหรือในบ้านของพวกเขาเองหรือในบ้านของผู้ตายเองเพื่อให้อาหารและเครื่องดื่มในเวลาที่เหมาะสม จากนั้นพวกเขาก็ดื่มเต้นรำและร้องเพลงรวบรวมญาติและเพื่อนของพวกเขา

นอกจากนี้หมอผีมักจะถอนฟันของคนตายหรือตัดผมและเล็บเพื่อทำคาถาต่างๆ

ชาวอินเดียเองก็มีธรรมเนียมเช่นกันเมื่อพวกเขาฝังศพของพวกเขาให้เอาเงินใส่ปากมือหน้าอกหรือในที่อื่นและแต่งกายด้วยชุดใหม่เพื่อที่ทั้งหมดนี้จะได้รับใช้พวกเขาในชีวิตอื่นและในเพลงเศร้าที่พวกเขาร้อง เหนือพวกเขา.

พวกเขายังมีประเพณีที่จะให้อาหารและดื่มมากในช่วงงานศพของพวกเขาร้องเพลงเศร้าและเศร้าใช้จ่ายนี้และพิธีอื่น ๆ ในงานศพถึงแปดวัน และเป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะจัดวันครบรอบด้วยอาหารชิชาเงินเสื้อผ้าและสิ่งอื่น ๆ เพื่อบูชายัญหรือประกอบพิธีกรรมโบราณอื่น ๆ อย่างรอบคอบที่สุด

พวกเขายังเชื่อว่าวิญญาณของคนตายเดินไปรอบ ๆ โลกนี้ไม่ได้ใช้งานและอยู่คนเดียวทรมานจากความหิวกระหายความร้อนและความเหนื่อยล้าและศีรษะของคนตายหรือผีของพวกเขามาเยี่ยมญาติหรือคนอื่น ๆ เพื่อเป็นสัญญาณว่าพวกเขาจะต้องตายหรือถึงพวก ความชั่วร้ายบางอย่างต้องมา

เกี่ยวกับพ่อมดและแม่มด

เป็นเรื่องปกติที่จะใช้ความช่วยเหลือจากหมอผีในการรักษาโรคและหมอผีมักจะรักษาโดยการดูดของเหลวจากอวัยวะภายในหรือทาด้วยน้ำมันหมูเนื้อหรือไขมันของคุยะคางคกหรือโคลนอื่น ๆ หรือด้วยความช่วยเหลือของสมุนไพร ในทำนองเดียวกันพวกเขาใช้ความช่วยเหลือจากพ่อมดเพื่อให้พวกเขาทำนายว่าจะเกิดอะไรขึ้นและค้นพบสิ่งที่พวกเขาสูญเสียหรือสิ่งที่ขโมยไปจากพวกเขาเพื่อมอบความไว้วางใจให้พวกเขาอยู่ในความอุปการะของวาค สำหรับทั้งหมดนี้พวกเขามักจะให้เสื้อผ้าพ่อมดเงินอาหารและอื่น ๆ

พวกเขายังหันไปใช้บริการเพื่อสารภาพบาปและทำการกลับใจอย่างเคร่งครัดที่พวกเขากำหนดไว้: นมัสการสังเวยวากัมอดอาหารหรือถวายเงินหรือเสื้อผ้าเป็นของขวัญหรือการลงโทษอื่น ๆ

พวกเขายังใช้ความช่วยเหลือจากหมอผีเพื่อให้พวกเขามีวิธีการที่จะบรรลุผู้หญิงบางคนหรือสร้างแรงบันดาลใจให้เธอด้วยความรักหรือเพื่อให้นายหญิงของพวกเขาไม่ทิ้งพวกเขาไป เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้พวกเขามักจะให้เสื้อผ้าเสื้อคลุมโคคุกอผมหรือขนของตัวเองหรือจากผมหรือเครื่องแต่งกายของผู้เข้าร่วมในพิธีและบางครั้งเลือดของพวกเขาเองดังนั้นพวกเขาจึงแสดงเวทมนตร์จากสิ่งเหล่านี้

ในบางแห่งพวกเขาถูกจับโดยโรคการเต้นเพื่อรักษาพวกเขาจากสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าหมอผีหรือไปหาพวกเขาและทำพิธีกรรมทางไสยศาสตร์และคาถาหลายพันรายการ

ในหลาย ๆ แห่งเป็นเรื่องปกติที่จะพกพาหรือวางไว้บนเตียงพร้อมกับเครื่องรางของขลังผู้สมรู้ร่วมคิดหรือเครื่องรางของปีศาจที่เรียกว่าวาคันกัสเพื่อที่จะเข้าถึงผู้หญิงหรือสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาด้วยความรัก Wakankas เหล่านี้ทำจากขนนกหรือของเบ็ดเตล็ดอื่น ๆ ตามการประดิษฐ์ของแต่ละจังหวัด ผู้หญิงยังทำลายหมุดหรือหนามขนาดใหญ่ที่ยึดหมวกไว้ด้วยกันโดยเชื่อว่าสิ่งนี้จะป้องกันไม่ให้ผู้ชายใช้ความรุนแรงเพื่อจับพวกมัน

ในบางสถานที่พวกเขาถูกยึดโดยโรคเต้นรำซึ่งพวกเขาเรียกว่า Taki-onko หรือ Sara-onko เพื่อรักษาที่พวกเขาเรียกว่าหมอผีหรือไปหาพวกเขาและทำพิธีกรรมทางไสยศาสตร์และคาถาหลายพันรายการซึ่งพบการบูชารูปเคารพและการสารภาพบาปกับพ่อมดและอื่น ๆ พิธีการต่างๆ.

พวกเขายังเผาผลาญไขมันโคคายาสูบเปลือกหอยและสิ่งอื่น ๆ เพื่อดูว่ากำลังจะเกิดอะไรขึ้น ในบางสถานที่พวกเขาสร้างรั้วบนพื้นดินและเปล่งคำพิเศษที่รู้จักกันในเรื่องนี้ด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเรียกปีศาจและพูดคุยกับเขาในที่มืดและในที่สุดพวกเขาก็ทำพิธีกรรมทางไสยศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมายสำหรับเรื่องนี้

เกี่ยวกับการทำนายและลางบอกเหตุ

โดยปกติเมื่อชาวอินเดียเห็นงูแมงมุมหนอนตัวใหญ่คางคกผีเสื้อพวกเขาบอกว่านี่เป็นลางร้ายเพราะปัญหานี้จะต้องเกิดขึ้นและพวกเขาเหยียบย่ำงูด้วยเท้าซ้ายเพื่อไม่ให้ลางร้ายเป็นจริง

เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงร้องของนกเค้าแมวนกฮูกนกอินทรีแร้งไก่หรือนกที่ผิดปกติอื่น ๆ หรือเสียงสุนัขร้องโหยหวนพวกเขาคิดว่าเป็นลางร้ายและเป็นการทำนายความตายสำหรับตัวเองหรือสำหรับลูก ๆ หรือเพื่อนบ้านของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนที่อยู่ในบ้านของพวกเขา และสถานที่ที่พวกเขาร้องเพลงหรือหอน และพวกเขามักจะบริจาคโคคุหรือสิ่งของอื่น ๆ ให้พวกเขาขอให้ฆ่าหรือทำร้ายศัตรู แต่ไม่ใช่พวกเขา นอกจากนี้เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงนกไนติงเกลหรือโกลด์ฟินช์พวกเขาบอกว่าพวกเขาจะต้องทะเลาะกับใครบางคนไม่เช่นนั้นสิ่งเลวร้ายกำลังจะเกิดขึ้น

เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงร้องของนกเค้าแมวนกฮูกนกอินทรีนกแร้งไก่พวกเขาคิดว่ามันเป็นลางร้ายและเป็นการทำนายความตาย

เมื่อมีคราสของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์หรือดาวหางบางดวงปรากฏขึ้นหรือมีแสงเรืองรองในอากาศพวกมันมักจะกรีดร้องและร้องไห้และสั่งให้คนอื่นกรีดร้องและร้องไห้เพื่อให้สุนัขเห่าหรือหอนและด้วยเหตุนี้พวกมันจึงถูกทุบตีด้วยไม้ พวกเขามักจะล้อมรอบบ้านของพวกเขาในช่วงกลางคืนด้วยกองไฟเพื่อไม่ให้สิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นกับพวกเขา พวกเขายังคิดว่ามันเป็นสัญญาณที่ไม่ดีเมื่อพวกเขาเห็นสายรุ้งจากสวรรค์ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขามองว่าเธอเป็นสัญญาณที่ดีบูชาเธอและไม่กล้ามองเธอและถ้าพวกเขาเห็นเธอพวกเขาก็ไม่กล้าชี้นิ้วไปที่เธอเพราะเชื่อว่าพวกเขาจะตาย และสถานที่ที่ดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นฐานของสายรุ้งพวกเขาคิดว่าน่ากลัวและน่ากลัวโดยเชื่อว่ามี waka หรือสิ่งอื่น ๆ ที่ควรค่าแก่ความน่ากลัวและความเคารพ

ในกรณีของความทุกข์ยาก

เมื่อผู้หญิงคลอดบุตรสามีของพวกเขาและแม้แต่พวกเขาเองก็อดอาหารและสารภาพกับหมอผีให้บูชาตื่นหรือเนินเขาเพื่อที่ทารกแรกเกิดจะเกิดมาอย่างปลอดภัย หากฝาแฝดเกิดจากครรภ์เดียวกันพวกเขาบอกว่าเด็กคนหนึ่งเป็นลูกของสายฟ้าและพวกเขาก็เสียสละเขาให้ฟ้าร้อง

พวกเขามีธรรมเนียมเช่นกันเมื่อพวกเขาป่วยหรือมีสุขภาพดีที่จะไปอาบน้ำในแม่น้ำหรือน้ำพุปฏิบัติตามพิธีบางอย่างโดยเชื่อว่าด้วยเหตุนี้วิญญาณจึงได้รับการชำระบาปและพวกเขาถูกพัดพาไปทางน้ำและพวกเขาใช้หญ้าแห้งหรือหญ้าขนนกชนิดหนึ่งแล้วคายหรือทำ พิธีกรรมอื่น ๆ โดยพูดถึงบาปของพวกเขาในสถานที่เดียวกันต่อหน้าหมอผีพร้อมกับพิธีนับพันและพวกเขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสะอาดและได้รับการชำระจากบาปหรือจากโรคของพวกเขา คนอื่น ๆ มักจะเผาเสื้อผ้าที่พวกเขาทำบาปโดยเชื่อว่าไฟจะทำลายพวกเขาและพวกเขาจะสะอาดไร้เดียงสาและหลุดพ้นจากภาระ

หากฝาแฝดเกิดจากครรภ์เดียวกันพวกเขาบอกว่าเด็กคนหนึ่งเป็นลูกของสายฟ้าและพวกเขาเสียสละให้เขาฟ้าร้อง

เมื่อเปลือกตาหรือริมฝีปากสั่นหรือหูอื้อหรือมีส่วนที่สั่นของร่างกายหรือสะดุดพวกเขาจะพูดว่าจะเห็นหรือได้ยินสิ่งที่ดีหรือไม่ดี: ดีถ้าเป็นตาขวาหรือ หูหรือขาและไม่ดีถ้าปล่อยไว้

ในกองไฟเมื่อระเบิดออกมาและเกิดประกายไฟพวกเขาจะโยนข้าวโพดหรือชิชาเพื่อทำให้มันสงบลง

เพื่อที่จะส่งความเจ็บป่วยไปให้คนที่พวกเขาเกลียดพวกเขาถือเสื้อผ้าและเครื่องแต่งกายของเขาและสวมรูปปั้นซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นในนามของบุคคลนั้นและสาปแช่งเธอถ่มน้ำลายใส่เธอและประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ ในทำนองเดียวกันรูปแกะสลักที่ทำจากดินหรือขี้ผึ้งหรือแป้งแล้วนำไปใส่ในกองไฟเพื่อให้ขี้ผึ้งถูกทำลายหรือดินเหนียวแข็งตัวโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะได้รับการล้างแค้นหรือทำร้ายคนที่พวกเขาเกลียด

เกี่ยวกับความเข้าใจผิดของชาวอินเดียที่ต่อต้านความเชื่อคาทอลิก

บางครั้งพวกเขาพูดเกี่ยวกับพระเจ้าว่าพระองค์เป็นคนไร้ความปรานีและไม่สนใจคนยากจนและพวกเขารับใช้พระองค์โดยเปล่าประโยชน์ ว่าเขาไม่ใช่พระเจ้าที่เมตตาหรือสงสาร ว่าไม่มีการอภัยบาปร้ายแรง พระเจ้าทรงสร้างพวกเขาเพื่อให้มีชีวิตอยู่ในความบาปโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการกระทำที่น่าอับอายของตัณหาและความเมาและพวกเขาจะไม่ดี สิ่งนั้นทำโดยความตั้งใจของดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ และพระเจ้าไม่ได้จัดเตรียมการกระทำที่นี่ด้านล่าง

เนื่องจากคริสเตียนมีรูปเคารพและพวกเขานมัสการรูปเหล่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะนมัสการบูชารูปเคารพและหิน และภาพนั้นเป็นรูปเคารพของคริสเตียน สิ่งที่นักบวชและนักเทศน์เทศนาไม่เป็นความจริงโดยสิ้นเชิงการกระทำหลายอย่างได้รับการยกย่องจากพวกเขาเพื่อข่มขู่ชาวอินเดีย และมันก็สมเหตุสมผลพอ ๆ กับที่จะเชื่อบรรพบุรุษและคิปปาห์ของคุณและข้อมูลที่น่าจดจำ เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะนมัสการพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและมารในเวลาเดียวกันเพราะทั้งสองได้ตกลงและเป็นพี่น้องกันแล้ว

พวกเขากล่าวว่าเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะนมัสการพระเยซูคริสต์และปีศาจในเวลาเดียวกันเพราะทั้งคู่ได้ตกลงและเป็นพี่น้องกันแล้ว

พวกเขาตั้งคำถามและทำให้เรื่องศรัทธาบางเรื่องซับซ้อนขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพในเอกภาพของพระเจ้าและในความปรารถนาและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ในความบริสุทธิ์ของพระแม่มารีในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของแท่นบูชาในการฟื้นคืนชีพที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและเกี่ยวกับศีลแห่งการรวมกันของผู้ตาย - เนื่องจากก่อนตายพวกเขาไม่ได้รับการมีส่วนร่วมและพวกเขาไม่มีสิ่งนั้น ข้อมูลแล้วพวกเขาไม่มีความเชื่อว่ามันเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์

พวกเขากล่าวว่าการแต่งงานสามารถเป็นโมฆะได้แม้ว่าจะเป็นไปตามกฎหมายและสำเร็จก็ตาม ดังนั้นในโอกาสใดก็ตามพวกเขาขอให้การแต่งงานของพวกเขาสูญสลาย พวกเขากล่าวว่าบาปของคนจบปริญญาตรีที่ยังไม่ได้แต่งงานบางครั้งก็อยู่ด้วยกันอย่างผิดกฎหมายโดยการพิจารณาคดีเพื่อแต่งงานกันนั้นไม่ได้เลวร้ายและไม่ใช่บาปเพราะพวกเขาทำเพื่อการรับใช้พระเจ้า

ว่าปุโรหิตชั่วร้ายป่าเถื่อนโลภเสียชื่อเสียงหรือเขามีบาปอื่น ๆ ที่ไร้ยางอายเขาไม่ได้มีไว้สำหรับพิธีมิสซาและไม่คุ้มค่ากับศาสนพิธีที่เขาปฏิบัติและเขาไม่ควรนมัสการเวเฟอร์และถ้วยที่อยู่บนแท่นบูชา

แหล่งที่มา

แหล่งที่มาของศตวรรษที่สิบหก - XVII เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอินคา: พงศาวดารเอกสารจดหมาย

เคียฟ 2013

Arzamas.academy

ชาวอินเดียบูชาอะไร

ชาวอินเดียเกือบทั้งหมดบูชาวากา วากิ เป็นชื่อสามัญของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์., รูปเคารพ, ช่องเขา, หินหรือก้อนหินขนาดใหญ่, เนินเขา, ยอดเขา, น้ำพุ, น้ำพุและสุดท้ายคือสิ่งใด ๆ ในธรรมชาติที่ดูโดดเด่นและแตกต่างจากที่อื่น ๆ พวกเขามักจะบูชาดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดวงดาวรุ่งอรุณในตอนเช้าและตอนเย็นดาวลูกไก่และดวงดาวอื่น ๆ นอกจากนี้คนตายหรือหลุมฝังศพของพวกเขา - ทั้งบรรพบุรุษและชาวอินเดียที่กลายเป็นคริสเตียนแล้ว ชาวไฮแลนเดอร์นิยมบูชาฟ้าร้องและฟ้าแลบโดยเฉพาะชาวอินเดียในที่ราบเคารพรุ้งสวรรค์ พวกเขาบูชาเศษหินที่คนของเราพบหินที่ถูกทิ้งโคคาข้าวโพดเชือกเศษผ้าและสิ่งของอื่น ๆ ในบางแห่งของที่ราบทั้งหมดนี้ยังมีให้พบอีกมาก ยุนกิ ยุนกิ - ผู้ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของชายฝั่งแปซิฟิกหรือผู้ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาในเทือกเขาแอนดีส หรือชาวอินเดียคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนภูเขาก็บูชาสิงโตเสือหมีและงูเช่นกัน

วันหยุดของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของเปรู แกะสลักโดยเบอร์นาร์ดพิคาร์ดจากซีรีส์เรื่อง Religious Rites and Customs of All Nations of the World ค.ศ. 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

ชาวอินเดียบูชาอย่างไร

นักปีนเขามีธรรมเนียมปฏิบัติเมื่อพวกเขาเดินไปตามถนนที่จะโยนรองเท้าเก่าขนนกโคคาหรือข้าวโพดเคี้ยวเอื้องที่ทางแยกบนเนินเขาหรือบนกองหินหรือในถ้ำหรือบนหลุมศพโบราณโดยขอให้ได้รับอนุญาตอย่างปลอดภัย ผ่านและบรรเทาความเมื่อยล้าของถนน เป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะต้องสละขนตาหรือขนคิ้วเป็นเครื่องสังเวยดวงอาทิตย์เนินเขาลมพายุฟ้าร้องหินโพรงถ้ำหรือสิ่งอื่น ๆ เพื่อแสดงถึงความเคารพยำเกรงขอให้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เดินทางต่อไปและกลับมาอย่างสงบ

เป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะต้องสละขนตาหรือขนคิ้วเป็นเครื่องสังเวยดวงอาทิตย์เนินเขาลมพายุฟ้าร้องโพรงหรือสิ่งอื่น ๆ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ

เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอินเดียที่จะบูชาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ด้วยการโปรยชิชาลงบนผืนดิน ชิชา - เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ต่ำที่ได้จากการหมักพืชต่างๆผ่านน้ำลาย หรือโคคุเพื่อมอบความโปรดปรานให้กับพวกเขา และเพื่อจุดประสงค์เดียวกันในระหว่างการไถที่ดินเตรียมสำหรับการอบไอน้ำและการหว่านการเก็บเกี่ยวการสร้างบ้านการฆ่าสัตว์พวกเขามักจะเสียสละไขมันสัตว์เผาโคคาแกะและสิ่งอื่น ๆ ดื่มและเต้นรำ เพื่อจุดประสงค์เดียวกันพวกเขามักจะอดอาหารและงดเนื้อสัตว์เกลือพริกไทยและสิ่งอื่น ๆ นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สตรีมีครรภ์หรือผู้ที่มีประจำเดือนไม่ควรเดินผ่านทุ่งนา

ชาวอินคาเซ่นไหว้เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ แกะสลักโดยเบอร์นาร์ดพิคาร์ดจากซีรีส์เรื่อง Religious Rites and Customs of All Nations of the World ค.ศ. 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

พิธีกรรมสำหรับคนตาย

เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอินเดียที่จะแอบขุดศพจากโบสถ์หรือสุสานเพื่อฝังศพไว้ในวากาห์เนินเขาหรือสุสานโบราณหรือในบ้านของตนเองหรือในบ้านของผู้ตายเองเพื่อให้อาหารและเครื่องดื่มในเวลาที่เหมาะสม จากนั้นพวกเขาก็ดื่มเต้นรำและร้องเพลงรวบรวมญาติและเพื่อนของพวกเขา

นอกจากนี้หมอผีมักจะถอนฟันของคนตายหรือตัดผมและเล็บเพื่อทำคาถาต่างๆ

ผู้มีเกียรติในงานศพในหมู่ชาวเปรู แกะสลักโดยเบอร์นาร์ดพิคาร์ดจากซีรีส์เรื่อง Religious Rites and Customs of All Nations of the World ค.ศ. 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

พวกเขายังเชื่อว่าวิญญาณของคนตายเดินไปรอบ ๆ โลกนี้ไม่ได้ใช้งานและอยู่คนเดียวทนทุกข์ทรมานจากความหิวกระหายความร้อนและความเหนื่อยล้าและศีรษะของคนตายหรือผีของพวกเขามาเยี่ยมญาติหรือคนอื่น ๆ เพื่อเป็นสัญญาณว่าพวกเขาจะต้องตายหรือถึงพวกเขา ความชั่วร้ายบางอย่างต้องมา

เกี่ยวกับพ่อมดและแม่มด

เป็นเรื่องปกติที่จะใช้ความช่วยเหลือจากหมอผีในการรักษาโรคและหมอผีมักจะรักษาโดยการดูดของเหลวจากอวัยวะภายในหรือทาด้วยน้ำมันหมูเนื้อหรือไขมันของคุยะคางคกหรือโคลนอื่น ๆ หรือด้วยความช่วยเหลือของสมุนไพร ในทำนองเดียวกันพวกเขาใช้ความช่วยเหลือจากพ่อมดเพื่อให้พวกเขาทำนายว่าจะเกิดอะไรขึ้นและค้นพบสิ่งที่พวกเขาสูญเสียหรือสิ่งที่ขโมยไปจากพวกเขาเพื่อให้พวกเขามอบความไว้วางใจให้พวกเขาอยู่ในความอุปการะของวาค สำหรับทั้งหมดนี้พวกเขามักจะให้เสื้อผ้าพ่อมดเงินอาหารและอื่น ๆ

ในบางแห่งพวกเขาถูกจับโดยโรคการเต้นเพื่อรักษาโรคที่พวกเขาเรียกว่าหมอผีหรือไปหาพวกเขาและทำพิธีกรรมทางไสยศาสตร์และคาถาหลายพันรายการ

ในหลาย ๆ สถานที่มักจะพกพาหรือวางไว้บนเตียง
สำหรับผู้สมรู้ร่วมคิดเครื่องรางของขลังหรือเครื่องรางของปีศาจที่เรียกว่า wakankas เพื่อให้บรรลุผู้หญิงหรือสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาด้วยความรัก Wakankas เหล่านี้ทำจากขนนกหรือของเบ็ดเตล็ดอื่น ๆ ตามการประดิษฐ์ของแต่ละจังหวัด ผู้หญิงยังทำลายหมุดหรือหนามขนาดใหญ่ที่ยึดหมวกไว้ด้วยกันโดยเชื่อว่าสิ่งนี้จะป้องกันไม่ให้ผู้ชายใช้ความรุนแรงเพื่อจับพวกมัน

ในบางสถานที่พวกเขาถูกจับโดยโรคเต้นรำซึ่งพวกเขาเรียกว่า Taki-onko หรือ Sara-onko เพื่อรักษาโรคที่พวกเขาเรียกว่าหมอผีหรือไปหาพวกเขาและทำพิธีกรรมทางไสยศาสตร์และคาถานับพันซึ่งพบการบูชารูปเคารพและการสารภาพกับพ่อมดและอื่น ๆ พิธีการต่างๆ.

เกี่ยวกับการทำนายและลางบอกเหตุ

โดยปกติเมื่อชาวอินเดียเห็นงูแมงมุมหนอนตัวใหญ่คางคกผีเสื้อพวกเขาบอกว่านี่เป็นลางร้ายที่ปัญหาจะเกิดขึ้นเพราะเหตุนี้และพวกเขาเหยียบย่ำงูด้วยเท้าซ้ายเพื่อไม่ให้ลางร้ายเป็นจริง

ชาวเปรูในช่วงจันทรุปราคา แกะสลักโดยเบอร์นาร์ดพิคาร์ดจากซีรีส์เรื่อง Religious Rites and Customs of All Nations of the World ค.ศ. 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงร้องของนกเค้าแมวนกฮูกนกอินทรีแร้งไก่หรือนกที่ผิดปกติอื่น ๆ หรือเสียงสุนัขร้องโหยหวนพวกเขาคิดว่าเป็นลางร้ายและเป็นการทำนายความตายสำหรับตัวเองหรือสำหรับลูก ๆ หรือเพื่อนบ้านและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนที่อยู่ในบ้านของพวกเขา และสถานที่ที่พวกเขาร้องเพลงหรือหอน และพวกเขามักจะบริจาคโคคุหรือสิ่งของอื่น ๆ ให้พวกเขาขอให้ฆ่าหรือทำร้ายศัตรู แต่ไม่ใช่พวกเขา นอกจากนี้เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงนกไนติงเกลหรือนกฟินช์กำลังร้องเพลงพวกเขาบอกว่าพวกเขาจะต้องทะเลาะกับใครบางคนหรือมีบางอย่างที่ไม่ดีเกิดขึ้น

เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงร้องของนกเค้าแมวนกฮูกนกอินทรีนกแร้งไก่พวกเขาคิดว่ามันเป็นลางร้ายและเป็นการทำนายความตาย

เมื่อมีคราสของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์หรือดาวหางบางดวงปรากฏขึ้นหรือมีแสงเรืองรองในอากาศพวกเขามักจะกรีดร้องและร้องไห้และสั่งให้คนอื่นกรีดร้องและร้องไห้เพื่อให้สุนัขเห่าหรือหอนและด้วยเหตุนี้พวกมันจึงถูกทุบตีด้วยไม้ พวกเขามักจะล้อมรอบบ้านของพวกเขาในช่วงกลางคืนด้วยกองไฟเพื่อไม่ให้สิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นกับพวกเขา พวกเขายังคิดว่ามันเป็นสัญญาณที่ไม่ดีเมื่อพวกเขาเห็นสายรุ้งจากสวรรค์ แต่บ่อยครั้งที่พวกเขามองว่าเธอเป็นสัญญาณที่ดีบูชาเธอและไม่กล้ามองเธอและถ้าพวกเขาเห็นเธอพวกเขาไม่กล้าที่จะชี้นิ้วไปที่เธอเชื่อว่าพวกเขาจะตาย และสถานที่ที่ดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นฐานของสายรุ้งพวกเขาคิดว่าน่ากลัวและน่ากลัวโดยเชื่อว่ามี waka หรือสิ่งอื่น ๆ ที่ควรค่าแก่ความน่ากลัวและความเคารพนับถือ

ในกรณีของความทุกข์ยาก

เมื่อผู้หญิงคลอดบุตรสามีและแม้แต่พวกเขาเองก็อดอาหารและสารภาพกับหมอผีบูชาตื่นหรือเนินเขาเพื่อที่ทารกแรกเกิดจะได้เกิดมาอย่างปลอดภัย หากฝาแฝดเกิดจากครรภ์เดียวกันพวกเขาบอกว่าเด็กคนหนึ่งเป็นลูกของสายฟ้าและพวกเขาก็เสียสละเขาให้ฟ้าร้อง

การเฉลิมฉลองการตัดผมครั้งแรกของเด็กในหมู่ชาวอินคา แกะสลักโดยเบอร์นาร์ดพิคาร์ดจากซีรีส์เรื่อง Religious Rites and Customs of All Nations of the World ค.ศ. 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

ในที่ราบเป็นเรื่องปกติที่ชาวอินเดียเมื่อพวกเขาป่วยจะต้องปูเสื้อผ้าบนถนนเพื่อให้นักเดินทางสามารถหลีกเลี่ยงความเจ็บป่วยหรือเพื่อให้ลมพัดมาทำความสะอาดเสื้อผ้าของพวกเขา

พวกเขามีธรรมเนียมเช่นกันเมื่อพวกเขาป่วยหรือมีสุขภาพดีที่จะไปอาบน้ำในแม่น้ำหรือน้ำพุปฏิบัติตามพิธีบางอย่างโดยเชื่อว่าด้วยเหตุนี้วิญญาณจะได้รับการชำระบาปและพวกเขาถูกพัดพาไปทางน้ำและพวกเขาใช้หญ้าแห้งหรือหญ้าขนนกชนิดหนึ่งแล้วคายหรือทำ พิธีกรรมอื่น ๆ โดยพูดถึงบาปของพวกเขาในสถานที่เดียวกันต่อหน้าหมอผีพร้อมกับพิธีหลายพันอย่างและพวกเขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสะอาดและได้รับการชำระจากบาปหรือจากโรคของพวกเขา คนอื่น ๆ มักจะเผาเสื้อผ้าที่พวกเขาทำบาปโดยเชื่อว่าไฟจะทำลายพวกเขาและพวกเขาจะสะอาดบริสุทธิ์และหลุดพ้นจากภาระ

หากฝาแฝดเกิดจากครรภ์เดียวกันพวกเขาบอกว่าเด็กคนหนึ่งเป็นลูกของสายฟ้าและพวกเขาเสียสละให้เขาฟ้าร้อง

เพื่อส่งความเจ็บป่วยไปให้คนที่พวกเขาเกลียดชังพวกเขาถือเสื้อผ้าและชุดของเขาและวางไว้บนรูปปั้นบางอย่างซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นในนามของบุคคลนั้นและสาปแช่งเธอถ่มน้ำลายใส่เธอและประหารชีวิตด้วยการแขวนคอ ในทำนองเดียวกันรูปแกะสลักที่ทำจากดินเหนียวขี้ผึ้งหรือแป้งแล้วนำไปตั้งไฟเพื่อให้ขี้ผึ้งถูกทำลายหรือดินเหนียวแข็งตัวโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะได้รับการล้างแค้นหรือทำร้ายคนที่พวกเขาเกลียดชัง

เกี่ยวกับความเข้าใจผิดของชาวอินเดียที่ต่อต้านความเชื่อคาทอลิก

เนื่องจากคริสเตียนมีรูปเคารพและพวกเขานมัสการรูปเหล่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะนมัสการบูชารูปเคารพและหิน และภาพนั้นเป็นรูปเคารพของคริสเตียน สิ่งที่นักบวชและนักเทศน์เทศนาไม่เป็นความจริงโดยสิ้นเชิงการกระทำหลายอย่างได้รับการยกย่องจากพวกเขาเพื่อข่มขู่ชาวอินเดีย และการเชื่อบรรพบุรุษและคิปปาห์ของคุณก็ฉลาดพอ ๆ กัน คิปู - ตัวอักษรกลมและข้อมูลที่น่าจดจำ เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะนมัสการพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและมารในเวลาเดียวกันเพราะทั้งสองได้ตกลงและเป็นพี่น้องกันแล้ว

พวกเขากล่าวว่าเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะนมัสการพระเยซูคริสต์และปีศาจในเวลาเดียวกันเพราะทั้งคู่ได้ตกลงและเป็นพี่น้องกันแล้ว

การแต่งงานของชาวเปรู แกะสลักโดยเบอร์นาร์ดพิคาร์ดจากซีรีส์เรื่อง Religious Rites and Customs of All Nations of the World ค.ศ. 1723-1743 Bibliothèque nationale de France

พวกเขากล่าวว่าการแต่งงานสามารถเป็นโมฆะได้แม้ว่าจะเป็นไปตามกฎหมายและสำเร็จก็ตาม ดังนั้นในโอกาสใดก็ตามพวกเขาขอให้การแต่งงานของพวกเขาสูญสลายไป พวกเขากล่าวว่าบาปของคนจบปริญญาตรีที่ยังไม่ได้แต่งงานบางครั้งก็อยู่ด้วยกันอย่างผิดกฎหมายโดยการพิจารณาคดีเพื่อแต่งงานกันนั้นไม่ได้เลวร้ายขนาดนั้นและไม่ใช่บาปเพราะพวกเขาทำเพื่อการรับใช้พระเจ้า

ว่าปุโรหิตชั่วร้ายป่าเถื่อนโลภไม่ซื่อสัตย์หรือเขามีบาปอื่น ๆ ที่ไร้ยางอายซึ่งเขาไม่ได้มีไว้สำหรับพิธีมิสซาและไม่คุ้มค่ากับพิธีการที่เขาจัดการและเขาไม่ควรนมัสการเวเฟอร์และถ้วยที่อยู่บนแท่นบูชา

หนึ่งในพิธีสำคัญที่ทำสำหรับเด็กในวัฒนธรรมเวทคือการตัดผมครั้งแรกซึ่งผิดปกติโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้มีชีวิตที่ยืนยาว
เด็ก (Ashvalayana, 1, 17.12) “ ชีวิตยืดยาวด้วยการตัดผม แต่ถ้าไม่มีมันก็สั้นลง ดังนั้นจะต้องดำเนินการไม่ว่ากรณีใด ๆ "

อ้างอิงจาก Yajur Veda (3.33) และ Atharva Veda (4.682) ความพิสดารประกอบด้วยการทำให้ศีรษะเปียกชื้นท่องคำอธิษฐานหันหน้าไปทางมีดโกนเชิญช่างตัดผมตัดผมพร้อมกับสวดมนต์เวทและขอให้เด็กมีชีวิตที่ยืนยาวความเจริญรุ่งเรืองความกล้าหาญและลูกหลาน ...

วรรณคดีเวทกำหนดให้ทำพิธีตัดผมคนแรกของเด็กในปีแรกหรือปีที่สามของชีวิต ใน Manu-samhita มีการกล่าวว่า: "ตามใบสั่งของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ควรทำพิธีตัดผมสำหรับทุกคนที่เกิดสองครั้งในตอนท้ายของปีแรกหรือปีที่สาม" (2.35)

เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมเวทการตัดผมครั้งแรกถือเป็นพิธีกรรมที่สำคัญในชีวิตมนุษย์เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมของชนชาติเตอร์กการตัดผมครั้งแรกเป็นหนึ่งในพิธีกรรมหลักในชีวิตของเด็ก ตัวอย่างเช่นสำหรับชาวคาซัคพิธีนี้เรียกว่า shashalu ดำเนินการในปีแรกของชีวิตของเด็กและมาพร้อมกับพิธีกรรม แปลจากภาษาสันสกฤต ecdakarana แปลว่า "ทำผม" ทรงผมสำหรับเด็กผู้ชายในวัฒนธรรมเวทหมายความว่าพวกเขาถูกโกนหัวโล้นโดยทิ้งผมไว้ที่ด้านบนของศีรษะที่เรียกว่าชิกา

ชิคานี้ถือเป็นคุณลักษณะสำคัญในการปรากฏตัวของผู้ชายชั้นสูง วรรณกรรมเวทระบุว่าหากชายคนหนึ่งทำพิธีทางศาสนาโดยไม่มีผมที่เกล้าไว้บนมงกุฎพิธีกรรมทั้งหมดของเขาจะถือว่าไม่ถูกต้อง:“ ให้เขาอยู่กับสายสิญจน์และเกลียวเชือกศักดิ์สิทธิ์เสมอ หากไม่มีพวกเขาการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาก็เท่ากับไม่ได้แสดง”

ในทำนองเดียวกันในหมู่ชนชาติเตอร์กในระหว่างการตัดผมครั้งแรกเด็กผู้ชายถูกโกนหัวโล้นและผมที่เรียกว่า aidar ก็ถูกทิ้งไว้ที่กระหม่อม
ในประเพณีเวทเป็นเรื่องปกติที่จะต้องซ่อนเส้นผมของเด็กที่เหลือจากการตัดผมโดยฝังไว้ในคอกวัวหรือแช่ไว้ในบ่อ เชื่อกันว่าเส้นผมเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายและพวกมันสามารถกลายเป็นหัวข้อของการกระทำและเวทมนตร์ที่มีมนต์ขลังได้ดังนั้นพวกมันจึงถูกกำจัดไปยังที่ที่ศัตรูไม่สามารถเข้าถึงได้

ชาวเตอร์กยังเชื่อว่าผมที่ถูกตัดออกจากศีรษะจะต้องถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังไม่ว่าจะถูกเผาฝังหรือจมน้ำตายเนื่องจากคนสัตว์หรือวิญญาณอื่น ๆ สามารถทำร้ายคนได้ทางเส้นผม ดังนั้นการปล่อยปอยผมไว้เหนือมงกุฎจึงเป็นการปกป้องความมีชีวิตชีวาของบุคคล ในระหว่างพิธีนี้พ่อได้ท่องมนต์ว่า“ ฉันตัดผมเพื่อชีวิตที่ยืนยาวการย่อยอาหารที่ดีความเป็นอยู่ที่ดีลูกหลานที่ดีและกล้าหาญ” เชื่อกันว่าในช่วงที่มีความผิดปกติเด็กจะได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดนี้

ในวัฒนธรรมเตอร์กพิธีชาชาลูมีจุดมุ่งหมายเพื่อการมีอายุยืนยาวของเด็ก “ ในพิธีนี้ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนของอาอูลได้รับเชิญและคนที่อายุมากที่สุดเป็นคนแรกที่ตัดผมที่มัดศีรษะของทารก ในเวลาเดียวกัน aksakal ประกาศความปรารถนา:“ Zhasynuzakbolsyn!” -“ ขอให้เจ้ามีอายุยืนยาว!” หลังจากนั้นเขาก็ส่งเด็กคนนั้นไปให้ผู้อาวุโสอีกคนจากนั้นทุกคนก็มาร่วมงานในวันหยุดโดยทำแบบเดียวกันมอบเงินหรือขนมให้พระเอกในโอกาสนั้น และในที่สุดทั้งในวัฒนธรรมเวทและเตอร์กพิธีตัดผมครั้งแรกมาพร้อมกับความสนุกสนานและปฏิบัติต่อแขกทุกคนด้วยงานเลี้ยง

Asel Aitzhanova... ร่องรอยอารยธรรมเวทในวัฒนธรรมและศาสนาของผู้คนในเอเชียกลาง

ทำไมชาวอินเดียจึงโปรยรองเท้าเก่าของพวกเขาและให้ขนตาของพวกเขากับแสงแดดและพายุพวกเขาต่อสู้กับโรคการเต้นและทำให้ไฟสงบได้อย่างไรและในกรณีใดจึงควรหันไปหาหมอผี

ในปี 1567 Juan Polo de Ondegardo i Zarate เจ้าหน้าที่อาณานิคมของสเปนซึ่งทำงานในเปรูโบลิเวียและอาร์เจนตินาได้รวบรวมบันทึกสำหรับมิชชันนารีที่จะอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวอินเดียในละตินอเมริกา - "คำแนะนำเกี่ยวกับการต่อสู้กับพิธีการและพิธีกรรมที่ชาวอินเดียใช้ ตั้งแต่ช่วงเวลาที่พวกเขาไร้พระเจ้า” ซึ่งเขาได้บรรยายถึงความเชื่อและประเพณีของชาวโลกใหม่ที่เขารู้จัก

(ส่วนขององค์ประกอบ)

ชาวอินเดียบูชาอะไร

ชาวอินเดียเกือบทั้งหมดมักจะบูชาบูชาวากิ (วากิเป็นชื่อสามัญของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) เทวรูปช่องเขาหินหรือก้อนหินขนาดใหญ่เนินเขายอดเขาน้ำพุน้ำพุและสุดท้ายสิ่งใด ๆ ในธรรมชาติที่ดูโดดเด่นและแตกต่างจากที่อื่น ๆ พวกเขามักจะบูชาดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดวงดาวรุ่งอรุณในตอนเช้าและตอนเย็นดาวลูกไก่และดวงดาวอื่น ๆ นอกจากนี้คนตายหรือหลุมฝังศพของพวกเขา - ทั้งบรรพบุรุษและชาวอินเดียที่กลายเป็นคริสเตียนแล้ว ชาวไฮแลนเดอร์นิยมบูชาฟ้าร้องและฟ้าแลบโดยเฉพาะชาวอินเดียในที่ราบเคารพรุ้งสวรรค์ พวกเขาบูชาเศษหินที่คนของเราพบหินที่ถูกทิ้งโคคาข้าวโพดเชือกเศษผ้าและสิ่งของอื่น ๆ ในบางแห่งของที่ราบทั้งหมดนี้ยังมีให้พบอีกมาก Yoongi (yoongi - ผู้ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของชายฝั่งแปซิฟิกหรือผู้ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาในเทือกเขาแอนดีส) หรือชาวอินเดียคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนภูเขาก็บูชาสิงโตเสือหมีและงูเช่นกัน

ชาวอินเดียบูชาอย่างไร

เป็นเรื่องปกติที่จะดื่มจากพวกเขาเมื่อข้ามแม่น้ำหรือลำธารเพื่อเป็นการทักทายบูชาพวกเขาและขอให้พวกเขาอนุญาตให้ข้ามอย่างปลอดภัยและไม่นำพาผู้เดินทางออกไป

นักปีนเขามีธรรมเนียมปฏิบัติเมื่อพวกเขาเดินไปตามถนนที่จะโยนรองเท้าเก่าขนนกโคคาหรือข้าวโพดเคี้ยวเอื้องที่ทางแยกบนเนินเขาหรือบนกองหินหรือในถ้ำหรือบนหลุมศพโบราณโดยขอให้ได้รับอนุญาตอย่างปลอดภัย ผ่านและบรรเทาความเมื่อยล้าของถนน เป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะต้องสละขนตาหรือขนคิ้วเป็นเครื่องสังเวยดวงอาทิตย์เนินเขาลมพายุฟ้าร้องหินโพรงถ้ำหรือสิ่งอื่น ๆ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพขอให้พวกเขาได้รับอนุญาตให้ไปต่อและกลับมาอย่างสงบ

เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวอินเดียที่จะบูชาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์โดยการทำชิชา (ชิชาเป็นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ต่ำที่ได้จากการหมักพืชหลายชนิดผ่านน้ำลาย) หรือโคคาเพื่อให้เธอได้รับความโปรดปรานจากเธอ และเพื่อจุดประสงค์เดียวกันในระหว่างการไถที่ดินเตรียมไอน้ำและการหว่านการเก็บเกี่ยวการสร้างบ้านการฆ่าสัตว์พวกเขามักจะเสียสละไขมันสัตว์เผาโคคาแกะและสิ่งอื่น ๆ ดื่มและเต้นรำ เพื่อจุดประสงค์เดียวกันพวกเขามักจะอดอาหารและงดเนื้อสัตว์เกลือพริกไทยและสิ่งอื่น ๆ นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สตรีมีครรภ์หรือผู้ที่มีประจำเดือนไม่ควรเดินผ่านทุ่งนา

พิธีกรรมสำหรับคนตาย

นอกจากนี้หมอผีมักจะถอนฟันของคนตายหรือตัดผมและเล็บเพื่อทำคาถาต่างๆ

เกี่ยวกับพ่อมดและแม่มด

เป็นเรื่องปกติที่จะใช้ความช่วยเหลือจากหมอผีในการรักษาโรคและหมอผีมักจะรักษาโดยการดูดของเหลวจากอวัยวะภายในหรือทาด้วยน้ำมันหมูเนื้อหรือไขมันของคุยะคางคกหรือโคลนอื่น ๆ หรือด้วยความช่วยเหลือของสมุนไพร ในทำนองเดียวกันพวกเขาใช้ความช่วยเหลือจากพ่อมดเพื่อให้พวกเขาทำนายว่าจะเกิดอะไรขึ้นและค้นพบสิ่งที่พวกเขาสูญเสียหรือสิ่งที่ขโมยไปจากพวกเขาเพื่อให้พวกเขามอบความไว้วางใจให้พวกเขาอยู่ในความอุปการะของวาค สำหรับทั้งหมดนี้พวกเขามักจะให้เสื้อผ้าพ่อมดเงินอาหารและอื่น ๆ

เกี่ยวกับการทำนายและลางบอกเหตุ

เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงร้องของนกเค้าแมวนกฮูกนกอินทรีแร้งไก่หรือนกที่ผิดปกติอื่น ๆ หรือเสียงสุนัขร้องโหยหวนพวกเขาคิดว่าเป็นลางร้ายและเป็นการทำนายความตายสำหรับตัวเองหรือสำหรับลูก ๆ หรือเพื่อนบ้านและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนที่อยู่ในบ้านของพวกเขา และสถานที่ที่พวกเขาร้องเพลงหรือหอน และพวกเขามักจะบริจาคโคคุหรือสิ่งของอื่น ๆ ให้พวกเขาขอให้ฆ่าหรือทำร้ายศัตรู แต่ไม่ใช่พวกเขา นอกจากนี้เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงนกไนติงเกลหรือนกฟินช์กำลังร้องเพลงพวกเขาบอกว่าพวกเขาจะต้องทะเลาะกับใครบางคนหรือมีบางอย่างที่ไม่ดีเกิดขึ้น

ในกรณีของความทุกข์ยาก

เกี่ยวกับความเข้าใจผิดของชาวอินเดียที่ต่อต้านความเชื่อคาทอลิก

เนื่องจากคริสเตียนมีรูปเคารพและพวกเขานมัสการรูปเหล่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะนมัสการบูชารูปเคารพและหิน และภาพนั้นเป็นรูปเคารพของคริสเตียน สิ่งที่นักบวชและนักเทศน์เทศนาไม่เป็นความจริงโดยสิ้นเชิงการกระทำหลายอย่างได้รับการยกย่องจากพวกเขาเพื่อข่มขู่ชาวอินเดีย และมันก็สมเหตุสมผลพอ ๆ กับที่จะเชื่อบรรพบุรุษของคุณและคิปู (kipu - จดหมายผูกปม) และข้อมูลที่น่าจดจำ เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะนมัสการพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและมารในเวลาเดียวกันเพราะทั้งสองได้ตกลงและเป็นพี่น้องกันแล้ว

ว่าปุโรหิตชั่วร้ายป่าเถื่อนโลภเสียชื่อเสียงหรือเขามีบาปอื่น ๆ ที่ไร้ยางอายเขาไม่ได้มีไว้สำหรับพิธีมิสซาและไม่คุ้มค่ากับศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เขาปฏิบัติและเขาไม่ควรบูชาเวเฟอร์และถ้วยที่อยู่บนแท่นบูชา

วรรณคดี:
แหล่งที่มาของศตวรรษที่สิบหก - XVII เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอินคา: พงศาวดารเอกสารจดหมาย เคียฟ 2013

นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยแบรดฟอร์ดได้ทำการวิเคราะห์ทางเคมีของเส้นผมของมัมมี่ทารก 4 ตัวที่พบในเทือกเขาแอนดีส เด็กที่ถูกฆ่ามีอายุระหว่างหกถึงสิบห้าปีมัมมี่ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นอย่างดีเนื่องจากพวกเขาถูกแช่แข็งในถ้ำบนภูเขาสูงและการวิเคราะห์ที่ดำเนินการทำให้เราสามารถระบุผู้ที่ตกเป็นเหยื่อได้มากมาย ดังที่คุณทราบชาวอินคาไม่ได้ตัดผมเด็กดังนั้นผมของเหยื่อแต่ละคนยาวประมาณ 25 ซม. จึงเก็บข้อมูลเกี่ยวกับอาหารและวิถีชีวิตของพวกเขา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพบว่า“ ถนนสู่ความตาย” สำหรับเด็กนั้นค่อนข้างยาวนาน ในกรณีของหนึ่งในมัมมี่ซึ่งเป็นของเด็กผู้หญิงอายุ 15 ปีพวกเขาเริ่มเตรียมเธอสำหรับการบูชายัญประมาณหนึ่งปีก่อนที่จะมีการฆาตกรรมในพิธีกรรมเกิดขึ้น ข้อมูลการวิเคราะห์เส้นผมแสดงให้เห็นว่าในวัยเด็กเด็ก ๆ กินผักและธัญพืชเป็นหลักซึ่งเป็นอาหารของชาวนา อย่างไรก็ตามประมาณ 12 เดือนหลังการเสียชีวิตอาหารมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากและเด็กหญิงส่วนใหญ่เลี้ยงด้วยเนื้อสัตว์และข้าวโพดเลี้ยงสัตว์ที่มีราคาแพงกว่า สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงสถานะของเด็กที่ได้รับเลือกให้เป็นผู้เสียสละแด่เทพเจ้าแอนดรูว์วิลสันนักโบราณคดีจากมหาวิทยาลัยแบรดฟอร์ด

เด็ก ๆ ถูกฆ่าตายอย่างไรนักโบราณคดีพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะตอบ เป็นที่ทราบกันดีว่ามีเหยื่ออย่างน้อยหนึ่งรายที่ถูกทุบที่ศีรษะ ตามที่นักโบราณคดีทิโมธีเทย์เลอร์แนะนำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกนำตัวไปยังสถานที่ประกอบพิธีกรรมของการฆาตกรรมโดยวางยาด้วยยานอนหลับแล้วจึงถูกฆ่า

ความจริงที่ว่าชาวอินคาฝึกฝนการบูชายัญมนุษย์นั้นมีหลักฐานจากภาพต่างๆของเหยื่อที่เปลือยเปล่าโดยมัดมือไพล่หลังและร่างด้วยมีดในมือข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่งที่ถูกตัดศีรษะ ส่วนใหญ่นักโทษที่ถูกจับระหว่างสงครามและการจู่โจมจะถูกสังเวย อย่างไรก็ตามเด็กที่สวยงามที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษซึ่งปราศจากความพิการทางร่างกายและยังไม่ถึงวัยแรกรุ่นก็อาจกลายเป็นผู้ส่งสารที่เชื่อถือได้โดยเฉพาะกับเทพเจ้าบรรพบุรุษ นี่คือมัมมี่ที่พบในเทือกเขาแอนดีส วิธีปฏิบัติตามปกติคือการทิ้งเครื่องสังเวยเด็กไว้ในเขตรักษาพันธุ์ของที่ราบสูงที่ระดับความสูงประมาณ 6,000 เมตร เครื่องบูชาเหล่านี้ซึ่งเรียกว่า "การขึ้นสู่สวรรค์ชั้นดินแห้งแล้ง" มีความสำคัญโดยทั่วไปของจักรพรรดิและมีกำหนดเวลาให้ตรงกับวันครีษมายันในเดือนธันวาคม

เมื่อไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนพื้นที่สูงนักบวชอาจสังหารเหยื่อด้วยการฟาดที่ด้านหลังศีรษะหรือวางเขาไว้ในห้องใต้ดินทั้งที่เธอยังอยู่ภายใต้อิทธิพลของยาเสพติด

จำได้ว่ารัฐอินคาเกิดขึ้นเห็นได้ชัดในศตวรรษที่สิบสองความมั่งคั่งของมันลดลงในศตวรรษที่สิบห้า ในที่สุดหลังจากนั้นก็บดขยี้ศัตรู - เพื่อนบ้านที่เก่งกาจในความเป็นจริงมันก็กลายเป็นอาณาจักร ความสามัคคีได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปลายรัชสมัยของชาวอินคาห้วยนากะปาก หลังจากการตายของเขาทายาทของ Huascar และ Atahualpa เริ่มทะเลาะกันเองและแบ่งรัฐจึงทำให้รัฐอ่อนแอลง สิ่งนี้ถูกใช้ประโยชน์จากผู้พิชิตที่มาถึงนำโดย Francisco Pizarro ที่ "สำนักงานใหญ่" ของ Atahualpa ใน Cajamarca ทางตอนเหนือของเปรูเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน ค.ศ. 1532 การใช้เอฟเฟกต์ของความประหลาดใจและความเหนือกว่าอย่างชัดเจนในอาวุธชาวสเปนจึงจับนักโทษอินคาและหลังจากบังคับให้ตั้งชื่อเขาเขาก็บีบคอเขา การต่อสู้ของผู้พิชิตกับชาวอินคาในที่สุดก็สิ้นสุดลงในอีกสี่ทศวรรษต่อมาในปี 1572 เมื่อ Tupac Amaru ชาวอินคาคนสุดท้ายถูกประหารชีวิตที่จัตุรัสหลักของ Cuzco