Kodutööde kontrollimine 1. Kuidas saab inimene oma hinge rikkamaks muuta? Kui inimest kiidetakse, muutub tema hing rikkamaks. Kui inimene omandab materiaalse rikkuse, saab ka tema hing rikkamaks. Mida rohkem inimene inimestele annab, seda rohkem võidab ta oma hinge jaoks.

Tähendamissõna nisust ja taarast Taeva kuningriik on nagu inimene, kes külvas oma põllule head seemet. Kui inimesed magasid, tuli tema vaenlane ja külvas nisu vahele taaraid ja lahkus. Kui roheline tuli ja viljad ilmusid, siis ilmusid taarad. Kohale tulnud majaelaniku orjad ütlesid talle: - Härra! Kas olete oma põllule head seemet külvanud? Kust tulid taarad? Ta ütles neile: - Vaenlase mees tegi seda. Ja orjad ütlesid talle: "Kas sa tahad, et me läheksime, valiksime nad?" Kuid ta ütles: „Ei, nii et kui valite taaraid, ei vea te nendega nisu välja. Jäta mõlemad kasvama koos saagikoristuseni; saagi koristamise ajal ütlen niitjatele: koguge kõigepealt taarad kokku ja siduge kimpudeks, et need põletada; ja vii nisu minu viljapeole.

Apostel Peetrus Väljavõte evangeeliumist “Peetrusest loobumine” Evangeelium räägib sellest, kuidas üks lähedasemaid Kristuse jüngreid, apostel Peetrus pääses Meistri arreteerimise hetkel. Ta peitis inimesi kogu öö. Lõpuks vaatas üks naine talle otsa ja ütles: "Nii et ta läks alati selle arreteeritud Jeesusega!" Peter hakkas avama: "Ma ei tea, mida sa ütled." Ta astus mitu sammu ja jälle hüüdis rahvas: "Jah, see oli kindlasti selle kurjategijaga!" Ja jälle eitas Peetrus, vannutades isegi, et ta ei tunne Jeesust. Tund hiljem pidi ta jälle sama asja vanduma. Nii loobus ta ühel ööl Kristusest kolm korda. Ja siis kuke laulis hommikupalve ... Ja Peetrus mäletas, et isegi õhtul ütles Kristus talle ennustuseks osutunud sõnad: "Tõesti, ma ütlen teile, et sel õhtul, enne kui kuke vares varjab, eitate mind kolm korda." Siis vastas Peetrus vapralt: "vähemalt oli õige, kui ma su juures surin, et sind mitte keelata." Kui kuke nuttis, mäletas Peetrus seda Kristuse ennustust ja purskas kibeda häbi pisaratesse. Neis pisarates uuendati tema hinge. Nüüdsest ei karda ta midagi, kuulutab Kristuse õpetust ja selle eest ta hukatakse.

Nina Karnaukhova ei koostanud algebras tundi ja otsustas kooli mitte minna. Kuid selleks, et sõbrad ei näeks teda kogemata tööpäeval linna peal raamatutega hängimas, varastas Nina võsasse. Pannud põõsa alla hommikusöögikoti ja hunniku raamatuid, jooksis ta ilusa liblika järele järele ja sattus lapsele, kes vaatas teda lahkete, kergeusklike silmadega. Ja kuna ta hoidis käes sülearvutiga praimerit, mõistis Nina, milles asi, ja otsustas talle triki mängida. - õnnetu trots! ütles ta karmilt. "Ja kas olete juba nii noorelt petnud oma vanemaid ja kooli?" - Mitte! - vastas laps üllatunult. "Ma just käisin klassis." Kuid siin kõnnib metsas suur koer. Ta haukus ja ma eksisin ära. Nina kortsutas kulmu. Kuid see laps oli nii naljakas ja heasüdamlik, et ta pidi võtma ta käe ja juhtima teda läbi soone. Hunnik Nina raamatuid ja hommikusööki jäi põõsa alla lamama, sest nüüd oleks häbi neid lapse ees korjata. Koer hüppas okste tagant välja, ei puudutanud raamatuid ja sõi hommikusööki. Nina tuli tagasi, istus maha ja nuttis. Mitte! Ta ei tundnud varastatud hommikusöögi pärast kahetsust. Kuid tema pea kohal laulsid liiga naljakad linnud. Ja tal oli väga raske süda, mida lõi armutu südametunnistus.

LASTE KRISTLIKU HARIDUSE KOHTA

Kasvatuse küsimus on nii oluline ja nii püha, see on püha asi, nii resoluutne ja parandamatu, et iga tõeliselt vene inimese käsi, teda puudutades, tahtmatult väriseb. Siin külvatakse miljonite kaasmaalaste õitsengu ja ebaõnne seemned, siin paljastub meie kodumaa tuleviku loor.
K.D.Ushinsky

Kristus on tõusnud! Selle rõõmsa lihavõttetervitusega kinnitame suurt tõde: Kristus on üles tõusnud, mis tähendab, et me saame apostel Pauluse sõnul ülestõusmist, mis tähendab, et Kristuse ülestõusmisega vallutati surm, patu vägi vallutati!

Kuid selleks, et Kristuse ülestõusmises osaleda, on vajalik kristlik elu, on vaja kanda Kristuse risti, olla Kristusega ristilöödud.

Nüüd kannatab meie Venemaa tõsiselt. Kannatab uskmatust ja jumalateotust, julmust ja arukust. Perekonnad varisevad kokku, lapsed jäävad kristlikust haridusest ilma. Issanda prohvetlikud sõnad saavad tõeks: "Ja paljudes seaduserikkumiste paljunemiseks jahtub armastus." Kristlikust armastusest jääb meie ellu üha vähem!

Kas õigeusu Venemaa taastub? Kas vaimses sõjategevuses valitseb vaimne pahatahtlikkus?

Mõeldes sellele ärevuse ja valuga, vaatame tahtmatult oma lastele otsa, sest meie kodumaa tulevik sõltub neist. Millised nad saavad olema, seda teeb ka meie riik. Kas usu ja armastuse seemned, mis me proovime neile istutada, tärkavad nende südamesse? Kas need kannavad kristliku armastuse häid vilju? Me viime oma laste hinge eest läbi julma vaimset lahingut. Kui raske on hoida nende südant puhast, mitte rikutud, mitte mürgitatud uhkusest, meelt lihtsa asjata kõiketeadvuse ja vale lihaliku tarkusega. Näib, et kõik kurjuse jõud on nooremale põlvkonnale kokku löönud. Koolis õpetatakse neile meeleavaldust ja paganlust, kodus teleekraanidelt süüvivad nad luksusliku elu kultusele, sisendavad julmusele, armastusele kerge ebaausa elu, rikkuse ja luksuse vastu.

Kurjuse vastu võitlemiseks pole meie jõudu!

Kuid ärgem unustagem Issanda sõnu: "Minu jõud on nõrkuses täielik." Jumal on tugev, et oma riiki, oma inimesi üles äratada. Kõik sõltub meie usust, kannatlikkusest ja armastusest.

Rõõmustav on see, et nüüd taaselustatakse Jumala templeid kogu Venemaal, koos nendega avatakse pühapäevakoolid, kus noores eas lapsed õpivad Jumala seadust, mis on õigeusu usu alustalad. Kuid sageli näeme, et palvete ja kristliku katekismuse tundmine pole meie lastest tõelisteks kristlasteks piisav.

Õigeusu elu eesmärk on tema vaimne liitumine Jumalaga. See ühtsus saavutatakse koguduse kaudu, see tähendab vaimustamiseks, elu muutmiseks Püha Vaimu väel. See määrab õigeusu hariduse alused. Kirikust väljaspool pole kristlik haridus võimalik.

Pöördugem abi saamiseks püha kiriku pärandi poole - pühade isade nõuannete poole. Meie kuulus vene hierarhia teofaanid Recluse Vyshensky käsitles vaimulikele lastele kirjutatud kirjutistes ja juhistes väga sageli laste kristliku kasvatuse teemat. Nüüd toome teie tähelepanu alla väljavõtted tema raamatust "Path to the Pääsemine". (Meie isa Theophan the Recluse pühakute looming. Kristliku moraliseerimise ülevaade. Avaldatud Pihkva-Pechersky kloostris, 1994, lk 22-46).

Pühak käsitleb oma raamatus kristliku kasvatuse teemat lapse esimestest elupäevadest alates. Ta kirjutab: “Imikus ristimise käigus pannakse elu seeme Kristuse ümber ja on temas, kuid see pole ikkagi tema. Vaimne elu, sündinud lapse ristimise armust, saab tema enda inimeseks, ilmub täies valguses ... kui olles teadvusele tõusnud, pühendab ta end vabal tahtel jumalale ... Iseenesest on selge, et pärast lapse ristimist on see vanemate ja vastuvõtjate jaoks väga oluline asi: juhtida ristitud inimest nii, et ta teadvuse taastades tunneks õnnistatud jõudude abil rõõmsat soovi enda sees ära võttis nad endale, samuti vastutuse ja vajaliku elustiili. ”

„Kuidas suhtuda ristitud nii, et täiskasvanuks saades ei tahtnud ta enam midagi, kuidas olla tõeline kristlane. Või - \u200b\u200bkuidas kristlikult harida? ” - pühak küsib küsimuse ja annab nõu kristliku kasvatuse jaoks.

"Beebi elab," kirjutab pühak, "seetõttu on võimalik tema elu mõjutada." Selliseks mõjutamiseks on vajalik esiteks sagedane Püha Müsteeriumide osadus ning vanemate endi usk ja vagadus: „Kõik need koos moodustavad õhkkonna, mis päästab beebi ... Kristuse Püha Müsteeriumide sagedane osadus (võite lisada: kui sageli saate) on elav ja tõhus. Issand ... pühitseb seda, rahustab iseenesest ja muudab selle tumedate jõudude jaoks immutamatuks. Sel viisil saabujad märkavad, et päeval, mil laps osaleb armulaual, sukeldub see sügavasse rahu ... Vahel on see täidetud rõõmu ja vaimu mängimisega ... Sageli kaasnevad püha osadusega imed. Kreeta püha Andreas ei rääkinud lapsepõlves pikka aega. Kui vaevatud vanemad pöördusid palve ja armu poole, lubas Issand armulaua ajal oma armu keelt siduda pärast seda, kui kirik oli joobnud magusa jutu ja tarkuse tormakatega ... "

Lisaks märgib Püha Theophanes: „Kiriku sagedane kandmine, kinnitamine Püha Risti, evangeeliumi, ikoonide külge ... ka kodus - avaldab lastele suurt mõju ... sagedane pakkumine ikooni all, sagedane ületamine Risti märgiga, piserdamine püha veega, viiruk ... üldiselt - kõik kiriklik soojendab ja toidab imekombel lapse õnnistatud elu ning nähtamatute tumedate jõudude mõrva eest on alati kõige kindlam ja läbitungimatum tara, mis on igal pool valmis tungima hinge, mis areneb ainult selleks, et seda oma hingega nakatada. "

Samal ajal on väga oluline, kuidas vanemad ise elavad. Uskmatus, hooletus, õelus ja vanemate ebamaine elu võivad hävitada kõik päästvad kingitused, mida laps templis saab. "Seetõttu tuleks vanemate usu ja jumalakartuse vaimu pidada võimsaks vahendiks laste õnnistatud elu säilitamiseks, harimiseks ja tugevdamiseks."

„Olles alustanud sellist hällist eraldamist, peaks see seda jätkama juba hiljem ja kogu kasvatuse vältel: lapsepõlves, noorukieas ja nooruses. Kirik, kirik ja pühad müsteeriumid on nagu laste telk, mille alt nad peavad laskuma. ”

„Kui lapse jõud hakkab ärkama, peaksid vanemad ja hooldajad üksteise järel tähelepanu veelgi suurendama. Sest kui näidatud vahendite varjutuse all neis Jumala külgetõmme suureneb ja intensiivistub ning jõuid järel tõmbab, siis neis elav patt ei maga, vaid intensiivistub samade jõudude vallutamiseks. Selle vältimatu tagajärg on sisemine väärkohtlemine. Kuna lapsed ei suuda seda ise juhtida, asendavad mõistlikult nende koha vanemad ... ”

„Peamised pattu viivad põhjustajad on enesehinnang (uudishimu) meeles, enesetahe tahtmises, eneserahuldamine enesetundes. Seetõttu peaks see juhtima ja suunama hinge ja keha arenevaid jõude, et mitte anda neile vangistuses lihasööjat, uudishimu, enesetahet ja enesega rahulolu - see on patune vangistus -, vaid vastupidi, harjuda neist loobuma ja valitsema nende üle ... "

Saint Feofan teatab toitumisest; „Last tuleks toita nii, et keha elu arendades, talle jõudu ja tervist pakkudes, ei hõõguks röövel hinge. Ei tohiks vaadata, et lapsest ei piisa - esimestest aastatest alates on vaja hakata rahustama liha, millel on kalduvus sisulisele sisule, ja harjutama last omama seda .. ”

“... isegi arstid ja õpetajad soovitavad: 1) valida tervislikku ja sobivat toitu ... 2) allutada toidutarbimine teatud reeglitele (... kohandatavad vanusele), mis määravad toitumise aja, koguse ja meetodi ning 3) siis sel moel loodud korraldusest ei taandu tingimata. ”

“Keha teine \u200b\u200bväljumine on liikumine ... tuleb meeles pidada, et keha tugevust tugevdades ei paisutaks tahtest läbi ega hävitaks vaimu liha nimel. Selle jaoks on peamine mõõtmelisus, ettekirjutus, järelevalve. Lase lapsel hullata, kuid sel ajal selles kohas ja sellises vormis, nagu ta oli kästi. Vanemate tahe peaks hõlmama kõiki neid samme, muidugi, üldiselt. Ilma selleta saab lapse tujusid kergesti väänata. Olles meelevaldselt hullatud, tuleb laps alati tagasi, kui ta pole valmis isegi mõne väiksema asja puhul alluma. ”

“... Peaks olema reegel, et keha tuleb harjutada valutult taluma igasuguseid väliseid mõjusid: õhust, veest, temperatuurimuutustest, niiskusest, kuumusest, külmast, vigastustest, valudest ja muust. Peamine kehaga seotud paha on teleloving ja haletsus keha vastu. See võtab hingelt kogu jõu keha kohal ja teeb viimase esimese orjaks; vastupidi, need, kes keha ei säästa, ei häbene oma ettevõtetes pimedate kariloomade hirmude pärast ... Peaasi, et keha ei hoitaks nii, et see võtaks ainult meeldivaid muljeid, vaid vastupidi, et see sisaldaks rohkem murettekitavaid muljeid. Keha on neist puutumatu ja see tugevdab neid; nendega kardab laps kõike, kuid nende abil on kõik valmis ja võimeline kannatlikult seisma selles, mida on alustatud ... see on kristlase elus väga oluline, oma olemuse tõttu eraldatuna sensuaalsusest ja igasugusest lihast.

Niisiis, lapse keha arendamist ei tohiks jätta meelevaldseks, vaid tuleb seda algusest peale range distsipliini all hoida, et hiljem saaks seda anda kõige haritumate inimeste kätte, kes on juba kristliku eluga kohanenud ja pole sellele vaenulikud.

Hingest rääkides märgib pühak: „Esimese materjali, esimese hariduse saamiseks saab ta väljastpoolt, meeltest, kujutlusvõime kaudu ... Las meeled saavad esimesi muljeid pühadest objektidest: ikoon ja lambi tuli silmadele, pühad laulud kõrva jaoks Laps ei saa ikka veel midagi aru, mis tema silme ees on, kuid tema silmad ja kõrvad harjuvad nende objektidega ... Kujutlusvõime meeled ja esimesed harjutused on püha; tal on neid objekte lihtsam ette kujutada kui teisi ... "

„Laske siis last kaitsta igasuguste pühade esemetega; aga mida saab näidetes, piltides ja asjades rikkuda - see kustutatakse. ”

Koos tunnete arenguga lapses tekivad lapses kirg ja kirg ning hakkavad teda juba varasest ajast häirima. Laps veel ei räägi, ta ei kõnni, ta on lihtsalt õppinud istuma ja mänguasju võtma, aga ta on juba vihane, kade, omaksvõtmine, enese laulmine ja kõik muu üldiselt kirglik tegu. ” Kuidas sellele kurjusele vastu seista. Saint Theophanes soovitab järgmist: „1) kirgede tekkimise ärahoidmiseks; 2) kui mõni kirg on avaldunud, tuleb kiirustada selle kustutamist ... Kõige usaldusväärsem viis kirgede ravimiseks on kasutada armuvahendeid “(st kiriku sakramente). Neid tuleks kohelda usuga. ”

Mõistus. “Lapsed saavad peagi nutikaks. Rääkimine on tänapäevane ja kasvab koos viimase täiuslikkusega. Seetõttu tuleb mõistuse kujundamist alustada sõnaga. Peaasi ... need on kristlikel põhimõtetel põhinevad mõistlikud kontseptsioonid ja hinnangud kõige toimuva kohta ... Las vanemad ütlevad alati asju oma õigete nimedega. " Las nad ütlevad otse, mis on hea ja mis halb. “Laske neil lastega rääkida ... kas on hea näiteks riietuda, kas see on õnn, kui saate kiitust jne?” “Tõde on kõigile kättesaadav. Milline kogemus on näidanud, et väike laps on targem kui filosoofid ... Näiteks märtrisurma ajal rääkisid väikesed lapsed Issandast Päästjast, ebajumalateenistuse hullumeelsusest, tulevasest elust ... ”

Tahe. „Laps on mitut ihaldusväärne: kõik hõivab teda, kõik köidab teda ja tekitab soove. Suutmata eristada head ja kurja, ta soovib kõike ja kõik, mida ta soovib, on valmis täitma. Omaenda seadmesse jäetud laps muutub lohutamatuks. Seetõttu peavad vanemad seda vaimse tegevuse haru rangelt järgima. Kõige lihtsam viis selle õigetesse piiridesse seadmiseks on julgustada lapsi ilma loata midagi tegema. Laske iga sooviga pöörduda vanemate poole ja küsige; kas ühte või teist saab teha? Veenmaks neid oma ja võõraste katsetega, et neile on ohtlik, ilma küsimata, oma soovid täita, sättida need nii, et nad isegi kardavad oma tahet. See korraldus on kõige õnnelikum, kuid koos on seda ka kõige lihtsam printida, sest enamasti pöörduvad lapsed küsimustega täiskasvanute poole, olles teadlikud oma teadmatusest ja nõrkusest; tuleb vaid see teema tõstatada ja oma hädavajalikku seadusesse sisse seada. Selle meeleolu loomulikuks tagajärjeks on täielik kuulekus ja alandlikkus vanemate kõigi tahte korral, vastupidiselt nende enda omadele ... Nende tahtest võõrustades peame lapsi õpetama tegema head. Selleks laske vanematel endil tõeline näide heast elust ... Lapsed on jäljendamatud. Kui varakult saavad nad ema või isa kopeerida! ”

Süda. "Sellise meele toimimisega häälestub ... iseenesest süda, et tal on terved, tõelised aistingud, mis omandavad võime nautida seda, mis tegelikult magustab, ja ei sümpatiseeri üldse tõsiasjale, et magususe varjus valab see mürki kehasse ja hinge. "

Kui inimene oli ühenduses Jumalaga, leidis ta maitset jumalikes asjades ja pühitseti Jumala armu läbi. Sügisel kaotas ta selle maitse ja igatseb sensuaalse järele. Ei tohiks seda lubada, peaks südant kaitsma. Kõige õigem viis tõelise maitse kasvatamiseks südames on kiriklikkus, milles haritud lapsi tuleb oma olemuselt hoida. ” Samal ajal on kaastunne kogu kirikule ja Jumala templis olemise magusus lapse südamesse kergelt jäljendatud.

Veel kirjutab Saint Theophanes kooliealiste laste kasvatamisest: “On võimatu kindlaks teha, millal inimene teadvustab ennast kristlasena ... Tegelikult juhtub see samal ajal: 7, 10, 15 aasta pärast ja hiljem ... Samal ajal on hädavajalik reegel hoida kogu vana järjekord on muutumatu ja kogu koolituse aja jooksul ... peaks lapsi-õpilasi, aga ka imikuid kaitsma, nende ümber olevate inimeste vagadusega, kirglikkusega. Sakramendid .., Laske koolitus korraldada nii, et oleks näha, mis peamine ja alluv.

Tee päästmiseni

Askeesi lühike ülevaade

Meie püha isa John Chrysostom

1. Laste saamine on looduse küsimus; kuid nende vooruste harimine ja harimine on mõistuse ja tahte küsimus.

2. Oma laste kasvatamise kohustuse all ei pea ma silmas mitte ühte nälga surmast hoidumiseks, kui näib, et inimesed piiravad oma vastutust lastega. Selleks pole ei raamatuid ega dekreete vaja: loodus räägib sellest väga valjult. Ma räägin hoolitsusest moodustada vooruses ja vagaduses laste südamed - see on püha kohustus, mida ei saa ületada, ilma et oleksin süüdi mingisuguses lapsetapmises.

3. See kohustus on ühine nii isadele kui emadele. On isasid, kes ei säästa midagi, kui viivad oma laste õpetajad rõõmudeni ja lubavad oma kapriisidele kui rikkad pärijad; ja selleks, et lapsed oleksid kristlased, vagaduse praktiseerimiseks, enne seda on nende järele vähe vaja. Kuritegevuse pimestamine! "Seda häiret tuleks seostada kõigi rahutustega, mis panevad ühiskonda soiguma." Oletame, et olete soetanud neile suure vara, kuid kui nad ei tea, kuidas heaperemehelikult käituda, ei kesta see kaua. Vara raisatakse; see hukkub koos omanikega; see on nende jaoks kõige kurvem pärand.

4. Teie lapsed on alati üsna jõukad, kui nad saavad sinult hea kasvatuse, suudavad oma kombeid sujuvamaks muuta ja oma käitumist hästi korraldada. Nii et proovige mitte neid rikkaks teha, vaid tehke neist vagad, oma kirgede isandad, vooruste poolest rikkad. Õpetage neid mitte leiutama kujuteldavaid vajadusi ja väärtustage selle maailma õnnistusi praegusel kujul. Jälgige tähelepanelikult nende tegevust, kogukondi, seoseid - ja ärge oodake Jumalalt armu, kui te seda kohustust ei täida.

5. Kui apostel käsib meil kodeerida rohkem teiste kui iseenda kohta ja kui oleme süüdi, kui me pole nende eeliste üle rõõmsad, siis kas me pole palju süüdi, kui see kehtib nende suhtes, kes on meile nii lähedal ? Kas pole mitte mina, ütleb Issand meile, et ma andsin neile lastele teie peres koha? Kas ma ei usaldanud neid teie hoole alla, pannes teid oma isandateks, usaldusisikuteks, kohtunikeks? Olen andnud teile nende üle täieliku võimu; Olen usaldanud teile kõigi nende kasvatamise eest hoolitsemise. Sa ütled mulle, et nad ei tahtnud ikke all kummarduda, et nad olid selle kukutanud. Kuid seda tuli juba alguses ära hoida; oleksite pidanud õppima nende esimesed muljed, panema valja, kui neil polnud veel jõudu selle murdmiseks; kallutada see noor hing kohusetunde alla, harjutada seda temaga, vormida see vastavalt sellele, siduda haav kinni, kui see alles oli alanud; likvideerida okkad, kui see alles hakkas ilmuma selle õrna taime lähedal, ja mitte oodata, kuni see juurdub sügavalt, samas kui järkjärgulise arenguga intensiivistunud kired muutusid ohjeldamatuks ja lohutamatuks.

6. Tark ütleb: kas need on lapsed, karistan ja kummardan neid noorpõlvest peale (Sir 7, 25). Kuid Issand mitte ainult ei anna meile seda käsku oma prohveti suu kaudu, vaid võtab ka meie poole, tagades selle käsu täitmise kohutava karistusega, mis ähvardab lapsi, kes ei järgi oma vanemate volitusi; inimene, isegi kui kuri räägib oma isa või emaga, lase tal surra(Lev. 20, 9). Ta karistab surmaga neid, kes sinu vastu süüdi saavad, ja sa vaatad rahulikult süüd, mille nad toime panevad kõrgeima võimu vastu. Nad mässavad Jumala enda vastu, rikuvad Tema käske ja te vaatate seda ilma igasuguse nördimuseta, ilma vähimatki noomituseta lastele. Mida Ta kaotab nende solvangutest? Mitte midagi. Aga sina, mida sa ei peaks enda pärast kartma? Sest kes hülgab Issanda, ei austa ta enam ei oma isa ega iseennast.

7. Lapsed, kes on Tema seadusele kuulekad ja Jumala suhtes truudusetud, oleksid leidnud külluse, isegi ajutise õnneallika. Kristlike kommetega vaene mees paneb sind ennast austama ja armastama, samas kui kurja ja rikutud südamega ei päästa kogu su rikkus sind kõigi ümberkaudsete pahameele ja vastikuse eest.

8. Noormees, kellele annate hea kasvatuse, mitte ainult ei saavuta enda vastu üldist austust, kuivõrd ta on teie jaoks kenamini ära tehtud! Teie kiindumus sellesse ei ole üks lihtne looduse atraktsioon; ta saab tema vooruse viljaks. Selle eest saavad teie vanaduspõlves temalt omakorda kõik põlise armastuse teenused; ta saab sinu toeks. Sest nagu need, kes ei austa Issandat, põlgavad nad ka oma vanemaid; seepärast, vastupidi, need, kes austavad Jumalat, kõigi inimeste isa, austavad alati igal viisil ja neid, kellelt nad elu said.

9. Oletame, et te täidate seaduse käske kõigis muudes aspektides, kuid olles selle ühe käsu suhtes truudusetu, saab teid karmilt karistada. Kuulake neid muistse rahva ajaloost pärinevaid tõendeid. Näete kohe, millist kohutavat karistust kannatavad isad, kes unustavad oma laste kasvatamise. Juutidel oli üks preester, keda austati tema tujukuse vastu; teda hüüti Eli. Sellel preestril oli kaks poega, kes andsid kõik pahed. Isa ei hoolinud sellest ja pööras sellele vaevalt tähelepanu; või kui nende ülimuslikkus jõudis kõrgeima kraadini, sundis teda neid noomima, tegi ta seda ilma armukade ja võimuta. Ta peaks neid karmilt karistama, ta silmist välja ajama, kasutama rahutuste peatamiseks rangeid abinõusid. Midagi ei juhtunud: ta piirdus sellega, mida ta neile manitsuse vormis ütles: kumbki laps, ära tee tacos; Ma ei kuule head, ma kuulen sinust (1. Saamueli 2, 24). Kas see oli õige jutt? Nad solvasid Jumalat - ja ta nimetas neid oma lasteks? Kas nad unustasid ühe, kellele nad eksisteerisid, ja ta tunnustas neid ikkagi oma pere jaoks? Tühjalt ja asjatult andis ta neile manitsusi. Ei, siin ei nõutud manitsusi, vaid tugevaid õppetunde, tugevaid piinamisi ja nii tugevat kui kurja tervendamist. Ta pidi tegutsema hirmus ja rebima selle noore südame oma lollusest välja. Manitsused! Eelija lastel polnud neist puudust. Kasutud sõnad! Kuritegelik leebus, millega nad ohvriteks said! Algab sõda, kahetsusväärsed saavad vaenlase saagiks; Isa, saades teada nende nähtamatusest, langeb maapinnale ja pea murdmisel sureb.

10. Ma just ütlesin teile, et isad, kes ei hooli oma lastele kristliku hariduse andmisest, on lastemõrvarid, nende enda mõrvad. Pole see? Keda peaks Eli süüdistama oma laste surmas? Ise. Tõsi, vaenlase mõõk tappis nad, kuid vale isa hooletus suunas tema löögi; taevaabist hüljatud, paistsid nad vilistide noolte ees alasti. Isa tappis ennast ja nad. Vahepeal näeme iga päev sama asja meie ees. Kui palju on vanemaid, kes ei taha oma laste parandamiseks vaeva näha, on mässumeelsed ja ahastuses! Tundus, et nad kardavad oma lapsi häirida, kui nad kasutavad rangeid elevante, et ohjeldada neid õelaid kalduvusi, millele nad järele andma peavad. Mis välja tuleb? Rahutused suurenevad; karistamatus toob kaasa riigipoolsed kuriteod; kohtud ärkavad; õnnetu surm hukkamise kohas. Ilma neid parandamata - tehke neist kaasosalised. Loobusite oma isiklikest õigustest nende suhtes ja määrasite neile ranged karistused; ja inimõiglus kasutas nende suhtes oma rangeid õigusi. Te kardate neid oma juuresolekul kerge karistusega alandada; aga milline kohutav ebaaus langeb teile, kui teie poega pole enam ja isa, keda jälitavad kõikjal süüdistajate pilgud, ei julge kusagil mujal ilmuda.

11. Seega, ma palun teid, hoolitsege oma laste hea hariduse eest. Kõigepealt mõelge nende hinge päästmisele. Jumal on teinud sinust kogu oma pere juhid ja õpetajad; teie kohustus on jälgida ja jälgida lakkamatult oma naise ja laste käitumist. Kuulake sv. Paul. Kui teie naised tahavad, nagu ta ütleb, midagi õppida, laske neil seda oma abikaasalt küsida. Pange oma lapsed üles Issanda õpetuses ja juhendamisel (1Kr 14: 35; Efeslastele 6, 4). Jäljendage Iiobit, kes hoolitses pidevalt oma laste eest ja tegi salajaste väärkäitumiste nimel prohvetlikke ohverdusi (Iiob 1, 5). Jäljendage Aabrahamit, kes oli vähem mures rikkuse omandamise pärast kui Jumala seaduse säilitamise pärast kogu oma majapidamises ja millest Issand tunnistas: wee, kui käsk tema pojale ... Ja nad peavad Issanda viise tõe ja kohtuotsuse tegemiseks (1. Moosese 18, 19). Surmale lähenev David soovib jätta Saalomoni kõige püsivama pärandi; kutsub ta enda juurde kordama talle järgmisi tarku juhiseid: kui teie poeg päästab oma teed, kui ta kõnnib minu ees tõtt kogu südamest ja kogu hingest, ei hüljata teie meest Iisraeli troonilt. (1 kuningad 2, 4). Siin on mustrid, mida peame jäljendama nii elu jooksul kui ka viimase jamaga!

12. Kui head isad püüaksid oma lastele head kasvatust anda, poleks mingeid seadusi, kohtuid, kohtuprotsesse ega karistust vaja. Hukkajaid on, sest moraali pole.

13. Me ei säästa tööjõudu ega kulusid lastele ilmalike teaduste õpetamiseks, et õppida, kuidas maiseid ametivõime hästi teenida. Meie jaoks on ükskõikne ühe teadmise kohta st. usk, üks teenistus taeva kuningale. Lasime neil vaatemängul osaleda; ja et nad ei jookseks kiriku juurest eemale, et nad ei seisaks selles ebamaiselt - hoolime sellest vähe. Me sunnime neid andma ülevaate sellest, mida nad oma ilmalikus koolis õppisid; miks mitte nõuda neilt arvet selle kohta, mida nad Issanda majas kuulsid?

vene õigeusu kiriku tegelane, vaimulik kirjanik, publitsist, tõlkija, õpetaja. Aastal 1841 võttis ta tonsuuri. Ta õpetas ja juhtis erinevaid teoloogiakoole ja -akadeemiaid. 1858. aastal viidi piiskop Tambovis, 1863. aastast üle Vladimirisse, 1866 läks ta pensionile Võšenskaja kõrbes, 1872. aastast elas ta üksinduses, õppis kirjandust ja tõlkeid, pidas ulatuslikku kirjavahetust, saades paljude inimeste jaoks eemalviibivaks konfessoriks. Õigeusu kasvatuse ja kasvatuse (sh noorte) loenguteraamat "Tee päästmiseni" (s. 1–3, 1868–69). Vaimse ja moraalse täiuslikkuse kuulutamine kui inimkonna tõeline edasiminek kogumikus "Archimandrite Theophanes'i sõnad ..." (1859). Intiimses ja õpetlikus raamatus "Kirjade kogumik" (1898-1901) - mõtisklused kristlikust elust, kiusatustest ja nõrkuse ületamisest, inimkonna lõplikust saatusest. Tõlkinud patristliku kirjanduse monumendi - "Philokalia" (t. 1-5, 1877-89). Kanoniseeriti 1988. aastal.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Theophan the Recluse

maailmas - Govorov Georgy Vasilievich). , Vene õigeusu kiriku tegelane, vaimulik kirjanik, publitsist, tõlkija, õpetaja Oryoli seminari lõpus (1837). õppis viimasel aastal (1841) Kiievi teoloogiaakadeemias. aktsepteeritud tonsure 1841. aastal määrati ta Kiievi-Sofia teoloogiakooli rektoriks, kus ta õpetas ka latti. 1842. aastal viidi ta Novgorodi seminari psühholoogia ja loogika inspektori ja õpetajana.

Alates 1844 õpetas ta Peterburi Teoloogia Akadeemias (kuni 1847 moraali ja pastoraalse teoloogia osakonna bakalaureus). Ta pidas loenguid vaimulikust kasvatusest, sh lapsed ja noored (moodustasid raamatu. "Tee päästmiseni", 1-3, 1868-69). Arheoloog Archimandrite Porfiry Uspensky suunas aastail 1847–55, olles Jeruusalemma vaimse missiooni osa, muinas- ja uutes keeltes täiustatud, uuris kreeka keelt. käsikirjad kloostri raamatukogudes. Aastal 1857 määrati ta akadeemia rektoriks. Alates sellest ajast alustas F oma tegevust publitsistliku jutlustajana, kes tõstatas 1950ndate ja 1960ndate aastate vahetusel laialdaselt käsitletud ühiskondade probleemid. elu kõnesarjades (lisatud raamatusse "Ettevaatust oleviku vaimu entusiasmi vastu", 1858). märkis, et kaasaegses. tema ajastul domineeris "Jumala vastu vaenu vaim", toimus inimestevaheliste suhete jahenemine. Tunnistades sotsiaalsete ja majanduslike muutuste vajalikkust, väitis ta, et tõeline edasiminek näeb eeskätt vaimset ja moraalset. ühiskonna parandamine, mis põhineb õigeusu dogmadel ("Archimandrite Theophanes'i sõnad", 1859).

1858. aastal määrati ta Tambovi piiskopiks, 1863. aastal viidi üle Vladimirisse. 1866 läks ta pensionile Võšenskaja kõrbesse, kus ta elas 1872. aastal üksinduses, õppis kirjandust ja tõlkeid, pidas ulatuslikku kirjavahetust, saades paljude inimeste jaoks eemalviibivaks konfessoriks (“Kirjade kogumik”, 1- 8, 1898-1901). Tema kirjadest moodustas prints. “Mis on vaimne elu ja kuidas sellele häälestada” (1878, koosneb kirjadest printsess Lukomskyle koos täiendustega), “Kirjad kristlikust elust” (1880). Need teosed olid pühendatud lunastusviiside otsimisele, inimese enesetäiendamisele F. Hõlmab hulgaliselt patristliku ja õppekirjanduse tõlkeid, mille hulgas erilise koha võttis käsiraamat "Armastuse filosoofia" (t 1-5, 1877-89, talunud korduvaid väljaandeid), sisaldades Anthony Suur, süürlane Ephraim, John Lestvichnik, ülestunnistaja Maxim jne.

F-i mitmekülgsed nõustamistegevused aitasid kaasa omamoodi lasteaia kujunemisele. süsteeme, rõhutasid ta kaasaegsed F. universaalset olemust F. rõhutas, et ped. loovusel on vaimne moraal. alus "Armasta lapsi ja nad armastavad teid". F. sõnul on ainult selline haridus viljakas, lõigatud "arendab mitte ainult meelt, vaid ka südant", teadvuse tajutavad tõed kinnitatakse, kui neid sügavalt tunda. Sellega seoses esitas F kõrgeima eetilised nõuded noorte haridusega seotud inimestele “Kasvataja peab läbima kõik kristliku tipptaseme, et hiljem olla võimeline end oma tegevuses hoidma, suutma märgata haritute suundi ja tegutsema siis kannatlikult, edukalt, tugevalt, viljakalt. See peaks olema kõige puhtamate inimeste pärand, Jumala valitud ja pühakud "

1) võõrandumine kirikust ja selle õnnistatud vahenditest. See külmutab kristliku elu võrsed, eraldades selle allikatest ja tuhmub, nagu pimeduses seatud värv tuhmuks.
2) Kehaliste lahkumiste tähelepanematus. Nad arvavad, et keha saab areneda igal võimalikul viisil hinge kahjustamata: vahepeal on tema saatused kirgede kohad, mis koos arenguga arendavad, juurutavad ja võtavad hinge kinni. Kehalisi lahkumisi läbistades saavad kired neisse elama või teevad neist välja mõne immutamatu kindluse ja kindlustavad sellega oma jõu kogu järgnevaks ajaks.
3) Jagamatu, mitte ühe eesmärgi suunas suunatud hingejõudude arendamine. Nad ei näe eesmärki ees, nad ei näe teed selleni. Seetõttu ei tee nad tänapäevase hariduse eest hoolitsedes enam midagi, niipea kui nad õhutavad uudishimu, enesesoovid ja janu janu järele.
4) Vaimu täiuslik unustus. Palvet, jumalakartust ja südametunnistust võetakse harva arvesse. Oleks nähtavat tervist, kuid keegi ei hooli hinge sisemisest olekust, eeldades, et see ise areneb õigesti.
5) Treeningu ajal - kõige olulisema juhtumi sulgemine kõrvalt, enda varjamine - mitmesuguste teiste poolt .

22. Kuidas parandada tänapäevast haridust. Pärast seda pole keeruline kindlaks teha, milliseid pedagoogilisi abinõusid tuleks juhtimises kaasaegse hariduse parendamiseks võtta. Omalt poolt St. Theophanes soovitab tungivalt:

1) Tõelise kristliku kasvatuse põhimõtteid on hea mõista ja assimileerida ning nendega tegutseda, eriti kodus. Koduõpe on kõige järgnev juur ja alus. Hästi haritud kodu, väärastunud kooliminek pole nii kergesti pekstud teelt eemal.
2) pärast seda taastage kooliharidus uute, tõeliste põhimõtete järgi, tutvustage selles kristlikke elemente, parandage viga; peamine on hoida haritud inimest sügava mõju all St. Kirikul, millel on kogu oma käsutusaeg, on vaimu ehitamisele säästlik mõju. See ei lubaks patustel patogeenidel paisuda, võita maailma vaimu ja juhtida vaimu kuristikust.
3) Kõige vajalikum on harida õpetajaid selliste inimeste juhendamisel, kes tunnevad tõelist haridust mitte teooria, vaid kogemuste põhjal. Moodustatud kogenud õpetajate juhendamisel annavad nad oma kunsti edasi teistele, järgmisele35.


23. Peate teadma vanusepsühholoogiat. Ja ometi on õpetajate kohus, et piiskop Feofan laskis (ehkki seda pole otseselt kirjutatud) põhjalike teadmistega arengupsühholoogiast, õpetaja peab teadma vanuse iseärasusi, millega ta silmitsi seisab, ja vastavalt sellele oma tegevust korraldama. Püha piiskop seadis kristliku kasvatuse eesmärgi loomulikult kristliku mõtteviisi istutamiseks ja kristliku mõtteviisi õpetamiseks. Koolituskursuse lõpus tuleks lemmikloomade hinge kui puhast neitsi esitleda Kristusele, kes on valmis igaks heaks teoks. Sellise kasvatuse vili on, nagu kogemus näitab, teatav eriline moraalne puhtus, süütus ja kurjuse teadmatus koos tagasihoidliku vooruslikkusega.

24. Hea hariduse viljad. Loetletud hea hariduse viljad, hoidis piiskop Theophanes ennekõike St. Ristimine, mille tagajärg on sellisele inimesele iseloomulik - elavus, kergus. Tema tegelase moraalsed omadused peegeldavad süütu lapse tundeid, mis avalduvad ebatavalise südamlikkuse, siirase lahkuse ja vaikuse kaudu; tähistamata lapselik lõbu, Püha Vaimu rõõm säilib. See on südame puhtuse tõttu iseloomulik isegi mõnele arusaamisele ja tarkusele. Selles elav ja selgelt tegutsev Vaimu jõud meelitab tahtmatult kõiki, kel on nendega mingit osadust.


25. Vooruse säilitamine kogu eluks. Prelaadi sõnul on kõige olulisem moraalne täiuslikkus, mis kuulub noorpõlve suvel säilinud tervikusse, teatav elu hävitav voorus. Samuel püsib kindlalt kõigis kiusatuste ahvatlustes Eelija majas ja ühiskonnas levinud rahutuste keskel. Joosep, kes oli ebamaiste vendade seas, hoidis Pentephrise majas, vanglas ja au sees võrdselt oma hinge puutumatuna. Tõesti, mehel on hea süüa, ta võtab seda noorpõlves alati kui jobu (Nutmine. Jer. 3, 27). Laps, juba noorpõlvest alates, vali karistus ja siis, kuni hallid juuksed, näeme tarkust. Selle tegemisel on vähe tööd ja varsti on selle viljad tulemas (Siraak. 6, 18. 20). Õige meeleolu muutub looduseks, nagu see oleks, ja kui mõnikord on see mõnevõrra häiritud, siseneb see varsti esimesse järjekorda. Seetõttu leiame Neljas Mineas pühakud enamasti need, kes säilitasid noorpõlves moraalse puhtuse ja ristimise armu. ”


26. Järeldus. Selline on püha Theophan the Recluse õpetuse üldine ülevaade perehariduse ja koolihariduse kohta. Tema pedagoogilisi seisukohti kristliku kasvatuse ja kasvatuse küsimustes leidub paljudes teostes ja õpetuses, kuid need on rühmitatud peamiselt kompositsiooni „Pääsemise tee” esimeses osas. Siin tutvustas ta meile süstemaatiliselt kogu haridusteadust, “milles teadlase hämmastava sügavuse ja elukogemuse märkimisväärse laiusega paljastavad teadlase sõnul kõik kõige olulisemad küsimused kristlik pedagoogika. Selles joonistatakse silmatorkavate tunnustega kasvatuse ja kasvatuse tõeline ideaal ning vastavalt sellele on välja toodud nõuded õpetaja ja kasvataja isiksusele. Pealegi pole need vaated mitte ainult kõrged, vaid ka asjakohased; need tulenevad põhjalikest teadmistest inimloomuse kohta. Seetõttu on vaja neid seisukohti assimileerida ja juhtimises aktsepteerida kõiki, kes soovivad nii oma lapsi kui ka õpilasi koolitada kristliku usu ja vagaduse vaimus.

Tobolski teoloogiline seminar
Korževski V.N.

Bibliograafia (Korževski)
Püha Theophan the Recluse. Tee päästmiseni. M., 1994. - S. 64.
Mõtted iga aastapäeva kohta // Smirnov P. A. Vyshensky erakute austusväärsete teofanide elu ja õpetus. Toim. 2. M., 1915. - S. 21.
Õndsus. Augustinus // Preestri käsiraamat. Tom. 8.M 1988, S. 111.
Avva Dorofei kott. 17.
Smirnov P. A. Elu ja õpetus ............ Lk 78.
Bp Teofaanid. Mis on vaimne elu ja kuidas sellele häälestada. L .: "Lepitusmeel.", - 1991. - S. 15.
Inimloomuse külgede kirjeldus on võetud raamatutest St. Teofaanid: “Mis on vaimne elu ja kuidas sellele häälestada” (kirjad nr 5-9) ja “Siseelu” (nr 7).
Vrd .: St. Theophan the Recluse. Kristliku moraliseerimise kiri. M., 1994. - S. 326.
Sr .: Ibid. S. 685.
Ps. 41: 3.
Ibid, S. 46.
Tee päästmiseni. S. 25.
Tee päästmiseni. S. 27.
Samas kohas. S. 28.
Püha Feofan ise, kui ta oli veel Kiievi kooli inspektor, suunas õpilasi füüsilise töö järele - tisleritöödeks, raamatuköitmiseks. Suvel tegi ta nendega pikki maa-jalutuskäike.
Tee päästmiseni P.35.
C.35.
Ibid, C.41.
C.44.
C.44.
Mõtted igal aastapäeval. 25. nädal. nelipühal. Teisipäev.
Tee päästmiseni. S. 234 - 235.
Vaata: Smirnov P.A. Elu ja õpetus ... S. 38.
Püha Theophan erak. Mõtisklemine ja järelemõtlemine. M .; 1998., - lk 241.
Samas kohas. S. 244.
Samas kohas. S. 245 - 246.
Püha Theophanes. Mis on vaimne elu ... S. 29.
Püha Theophanes. Tee päästmiseni. S. 191.
Samas kohas. S. 64.
Neile, kellel seda veel pole, soovitab Püha Theophanes: „Ära kuula praeguseid looduseuurijaid; nad kõik seletavad asjata: mis on loomulik, mis on nende jaoks ebaloomulik ja mis on ebaloomulik, mis on nende jaoks loomulik, nad nimetavad kurja heaks heaks ja heaks kurjaks. Vaata, mida Issand ütleb evangeeliumis ja pühad apostlid oma kirjutistes, ning määravad nende juhiste kohaselt loomuliku "(Mõtted ... 7. nädal reedeti. laupäev. S. 101).
Püha Theophanes. Kaalumine ja järelemõtlemine ... S. 247.
Samas kohas. S. 64.
Samas kohas. S. 402 - 407.
Tee päästmiseni. S, 60-61. Nähes kõiki neid tänapäevase hariduse puudujääke, märgib Saint Theophanes kurvalt tõsiasja, et kooliharidusse on lubatud mittekristlikke põhimõtteid, mis rikkuvad noori ja kasvatavad neis antikristlikku vaimu. Lisaks sellele on ühiskonda sisenenud mittekristlikud kombed, mis viivad noored lõpuks kooli pooleli. "Kui nad ei muuda meie harimise viisi ja ühiskonna tavasid," ütles ta prohvetlikult tagasi ((sajand, siis tõeline kristlus nõrgeneb üha enam ja lõpuks see ka täielikult lõppeb; alles jääb ainult kristlik nimi ja kristlik vaim ei Igaüks täidetakse maailma vaimuga "(Mõtted. 28. nädal vastavalt Pyatid. S. 172).
Tee päästmiseni. S. 63-64. Kristlikele õpetajatele võib suurt abi anda preesterlus, mis on otsene kohustus - noor põlvkond esimestest teadlikest aastatest alates kristliku usu õpetamiseks. "Koolide jaoks pole midagi oodata." Ütleb hierarhia. "Seda tuleb teha suuliselt, kogudes lapsi pühapäeva õhtuti kirikusse ja majja või millal ja kuidas on see mugavam" (Mõtted ... Pyatidide 10. nädal. Esmasp. 109). .
Aitamaks õpetajaid St. Theofhanes kirjeldab näiteks noorukiea üksikasjalikku kirjeldust kui vanust rohkem kui teisi, mis kujutab endast haridusliku mõjuga seotud raskusi. Vaadake selle raamatu väga huvitavate psühholoogiliste märkuste kirjeldust - "Tee päästmiseni" (osakond (lk 49 - 60)).
Püha Theophanes. Mõtisklemine ja järelemõtlemine. S. 248.
Tee päästmiseni. S. 66.
Smirnov. P. A. Elu ja õpetus ... S. 23.