Народний костюм мордовії. Традиційний мордовський костюм. Жіноче національне вбрання

1 ІСТОРІЯ НАЦІОНАЛЬНОГО КОСТЮМУ МОРДВИ – ЕРЗЯ 1.1. Чоловічий національний костюм мордви ерзя… 1.2. Чоловічий головний убір мордви - Ерзя 1.3. Жіночий головний убір мордви - Ерзя 1.4. Рубаха як частина жіночого національного костюма 1.5. Жіночі прикраси стегна 1.6. Фартух 1.7. Верхній розстібний одяг 1.8. Взуття мордви – ерзя 1.9. Святковий одяг мордви – ерзя. 2.КРАШЕННЯ І ВИШИВКА НАРОДУ МОРДВИ – ЕРЗЯ 2.1. Нагрудні прикраси мордви - Ерзя 2.2. Поясні та настегнові прикраси мордви – ерзя 2.3. Вишивка народу мордви – ерзя 3. ОРНАМЕНТАЛЬНІ МОТИВИ І КОМПАЗИЦІЇ У МОРДІВСЬКОЇ НАРОДНІЙ ВИШИВЦІ БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК

Національний костюм- своєрідна область декаративно- прикладного творчості мордви – ерзя, де тісно переплелися його образи, у ньому втілювалося поняття народу про ідеальному образі людей у взаємозв'язку з навколишньою природою, життям, культурою. Аналізуючи історію розвитку національного костюма мордви – ерзя у короткому огляді, у цій роботі хотілося показати причини, які вплинули перебіг змін у костюмі, від давнини до нашого часу, а сам національний костюм уявити як рухливе явище духовного життя мордви – ерзя. Національний одяг народу мордви - ерзя - тема, яка була цікава і західноєвропейським мандрівникам і російським вченим, а також етнографам ХІХ-ХХ століть. Джерела розробки цієї теми постійно оновлюються з вивченням історії цього народу.

Робота заснована на комплексі етнографічних, історичних матеріалів, які за походженням та інформативним змістом можна об'єднати у декілька груп: енциклопедії, наукові нариси, публікації. У літературі розглядалися проблеми на такі теми як: мордовська народна вишивка – Мартьянова В.І., Мартинов В.Н.; знакові функції народного одягу мордви – Карнішина Г.А.; народне мистецтво мордви - Ерзя - Юшкін Ю.Ф. Також були використані Інтернет-ресурси: poliana.narod.ru/history-costume.htm,

Мордва - третій за величиною народ фіно-угорської мовної сім'ї та один із найбільших народів Середнього Поволжя. Чисельність мордви в Російської Федераціїстановить понад вісімсот тисяч осіб. Нація неоднорідна і складається з двох субетносів – ерзянського і мокшанського. Основним регіоном формування мордовського народу було Окско-Сурське міжріччя. І досі землі корінного розселення мордви, що охоплюють центральні та південні райони Нижегородської області, територію Республіки Мордовії, Пензенську область та північні райони Саратовської області, є місцевим компактним проживанням народів ерзі та мокші, де зберігаються багато традиційних форм матеріальної та духовної культури народу.

На початку 20-х років XX століття продовжувався збір матеріалу про одяг мордви, вивченням якого займалися радянські етнографи М. Є. Євсев'єв, М. Т. Маркелов, А. П. Руч'єва, Н. І. Сстрибіна. Історія костюма мордви показує, що найбільш стійко традиція побутування народного одягу виявилася у ерзі у місцях спільного чи близького проживання з мокшею. На цій території костюм мордви не тільки зберігся в побуті у жителів сіл, а й у період сучасної історії яскраво демонстрував відмітні етнічні та локальні ознаки, функціонуючи як елемент святкової та обрядової культури. Предметом особливої гордості для жінки був набір прикрас. По них оточуючі судили про забезпеченість, добробут сім'ї. Прикраси дбайливо зберігалися, передавалися у спадок, застарілі деталі оновлювалися новими матеріалами. Погляд допитливого глядача може побачити в декорі мордовського костюма стародавні намистини, раритети російської та зарубіжної нумізматики, старовинні військові нагороди, амулети паломництва у Святі Землі та безліч оригінальних дзвінких дрібниць, які часом невідомими шляхами, попадають. Особливою прихильністю до самобутніх форм костюма предків відрізнявся жіночий національний костюм, тоді як чоловічий та верхній одяг були найбільш уніфікованими. Саме тому у музейних колекціях предмети жіночого одягу, що належать до другої половини XIX – початку ХХ століття, переважають.

Основними частинами чоловічого костюма у ерзі була сорочка (панар м., е.) та штани (понскт м., е.). Їх шили з домотканого полотна, на початку XX століття набувають поширення сорочки з фабричних тканин. Сорочки носили на випуск і підперезували вузьким самотканим пояском або ременем. Влітку чоловіки в минулому носили орний одяг з полотна - на зразок халата. Весною та восени одягали сумань – вид пальта із сукна чорного або коричневого кольору. Його шили в талію, ззаду на спині розташовувалися складання на рівні талії. Також демісезонним одягом був чапан, який також шився із сукна, але з прямою спинкою та великим запахом на ліву чи праву сторону, довгими рукавами та коміром шаллю. Його одягали в дорогу поверх іншого одягу і зазвичай підперезували широким поясом. Взимку чоловіки носили шуби з овчин. Їх шили з відрізною талією та зборами. З овчин також шили кожух, який був довгим та прямим. Його зазвичай одягали, як і чапан, у дорогу.

Чоловічими головними уборами були валяні шапки білого і чорного кольору, переважно високі з невеликими полями. Влітку для роботи в полі одягали полотняний ковпак. Взимку носили шапки-вушанки та малахаї, які зверху покривали сукном. З кінця XIX століття у побут мордви входить фабричний картуз, який витіснив валяні шапки.

Особлива роль національному костюмі відводилася головним уборам, які суворо відповідали віку, сімейному становищу. Головні убори ерзянок мали вікові та локальні різновиди і були тісно пов'язані з зачіскою. Дівчата заплітали волосся в одну косу і на голові носили налобну пов'язку – паця коня, коня стрічка. Заміжні жінки заплітали косу на темряві і закручували її в тугий вузол - кокол. На такій зачісці добре тримався високий головою убір панго. Основою панго служив луб, який обтягувався полотном та обшивався червоною тканиною. Ззаду убір мав м'яку лопату, вкриту щільною вишивкою.

Місцеві відмінності далися взнаки у формі панго. Так, на півночі - сході регіону був поширений тип лопатоподібного панго, на сході він мав напівциліндричну форму, а в центральних та південних районах - рогоподібну. У першій половині XX ст. жіночий костюмНаприклад, Кочкурівського району було оновлено запровадженням своєрідного головного убору косинки. Він був прямокутним шматком тканини, який закріплювався на голові зав'язками. У налобній частині убір прикрашався блискітками, ґудзиками, дрібно гофрованою кашеміровою оборкою. Ззаду тканина вільно спадала на спину, утворюючи лопату, край якої був закруглений та оформлений рядами стрічок, мережива, гофрованою оборкою. Колір косинки визначався віком жінок. Молоді носили червону, а літні білу. У минулому зачіска дівчат складалася з восьми – дев'яти дрібних кіс, що спадали по спині, та двох товстих – по краях. Коси скріплювалися між собою спицею з підвісками, що шумлять, а їхні кінці заправлялися за пояс. Дівчата пов'язували голову рушником із кінцями, декоративними стрічками.

Доповненням до головного убору служили навушні прикраси з пір'я селезня, бус, бісеру, гудзиків. Характерно, що у північному регіоні проживання мордви - ерзі до кінця 19 століття збереглися старовинні зачіски у жінок, а й у дівчат. У минулому зачіска дівчат складалася з восьми – дев'яти дрібних кіс, що спадали по спині, та двох товстих – по краях. Коси скріплювалися між собою спицею з підвісками, що шумлять, а їхні кінці заправлялися за пояс. Дівчата пов'язували голову рушником із кінцями, декоративними стрічками.

Жіноча зачіска складалася з пучка волосся, закрученого у вузол на темряві. Зачіска називалася кокол. М'який чепець головного убору покривав волосся і водночас набував необхідної форми. Жіночий головний убір мав в області місцеві варіанти. Тип округлого м'якого чепця називався сорока. Інший різновид головного убору - сорока - клабик мав у верхній частині каркас, що розширюється догори пластину. Невід'ємним доповненням до головних уборів були навушні прикраси - пиляки - курокст, знизані з білого та чорного бісеру з підвісками з мідних ланцюжків.

Основною частиною жіночого костюма у ерзі була сорочка панар тунікоподібного типу без коміра. Широка сорочка підперезалася плетеним на дощечках вовняним поясом каркс з пензликами на кінцях тект. Ерзянська сорочка (панар, паля, покай) зшивалася з двох полотнищ полотна перегнутих упоперек. Вона мала чотири шви посередині грудей і спини, два з обох боків. Рукави були прямі, їх довжина дорівнювала ширині полотна. Коміра не було, виріз на грудях мав трикутну форму, його глибина коливалася від 20 до 30 см. Краї вирізу скріплювалися кільцевою застібкою - сюлгамо. Внизу передні полотнища для зручності при ходьбі та роботі не зашивались до кінця на див. Головною окрасою сорочки була вишивка, дуже щільна. Вишивка виконувалася вовняними самопряденими нитками, пофарбованими рослинними фарбами, які видобували з кореня підмаренника, бруньок берези, кори вільхи, різних трав.

Основний колір вишитих візерунків – червоно-коричневий – доповнювався вкрапленнями зеленого та жовтого. Нерідко візерунки оформлялися чорною або синьою окантовкою. З початку 20 століття рослинні барвники починають замінюватися аніліновими, що спричинило зміну в традиційному колориті орнаменту. Вишивка сорочках дуже щільна, килимова, рельєфна за своєю фактурою. Вона вигідно відтіняла фон сорочки. Крупного плетіння покінне полотно вже не здавалося таким товстим і грубим. Розташування декору на сорочці було певним і мало давні традиції. Вона обрамляла воріт сорочки, рукави, поділ, розташовувалася широкою смугою по передньому шву і поздовжніми смугами по спині та грудях.

Пояси зберігали стійкі форми. Вони ткалися на дощечках із різнокольорових вовняних нитокдомашньої обробки. Кінці їх завершували помпони чи бахрома. Святкові жіночі пояси - цеко каркс, які носили поверх рук, мали дуже ошатні кінці. Їх робили з кольорової бахроми, прикрашали мішурою та бісером, обшивали плоскими гудзиками. Закінчувався кінець такого пояса пензлем, обплетеним ажурною бісерною сіткою. Найбільш характерною жіночою оздобленням ерзі був пулай, пулай. Жінка одягала його ще дівчинкою - підлітком у віці і носила до самої смерті. Носили пулай трохи нижче за талію, на стегнах. Вперше дівчата одягали його в день повноліття, після чого він вважався обов'язковим елементомжіночий костюм до глибокої старості. Особливо багато прикрашався раковинами, ланцюжками, мідними ґудзиками, бляшками, різнобарвним бісером святковий пулай. Зазвичай жінки на свята одягали два пулаї. У святковому костюмі на пулай одягався бісерний пояс з червоними короткими кистями селге пулай, з боків підтикалися пошиті з полотна і прикрашені вишивкою та стрічками бічні рушники, схожі на фартух. Чіткий і напрочуд гармонійний малюнок валика верхньої його частини відтінявся прикріпленої до нижнього краю довгої чорної, червоної, зеленої або синьої бахромою з вовни з кистями з боків.

Фартух – необхідна частина традиційного костюма мордовок. Його носили жінки різного віку в будні та свята. Там були спеціальні ошатні фартухи для гулянь та церкви. Колір та обробка фартуха змінювалися з віком жінки. Дівчата та молоді жінки носили фартухи більше яскравих кольорів(червоного, малинового, зеленого), ніж літні. Фартухи молодих рясно прикрашалися смужками різнобарвної тканини, стрічками, позументом, вишивкою, на фартухах літніх жінок оздоблення була скромнішою або її зовсім не було. По крою жіночі фартухи мордви можна поділити на фартухи без нагрудника, фартухи з нагрудником і закриті фартухи з рукавами.

З кінця XIX – початку XX ст. фартухи все частіше шили з фабричних тканин, особливо з кольорового ситця, наприклад синього з червоними і жовтими квітами. На поділ фартуха нашивали різнокольорові бейки та сутаж, а до краю пришивали оборку шириною до 10 см, також із ситцю, але з іншого кольору, ніж фартух. Шили фартухи зазвичай на полотняній підкладці. Ерзянки пов'язували фартух (напівзапон) дуже низько під животом і, підсмикнувши сорочку або руцю вгору, робили напуск так звану пазуху, яка служила своєрідною кишенею. Широке поширення півзапону саме у мордви – ерзі пояснюється частково тим, що в загальному комплексі ерзянського народного костюма такий фартух не закривав багатої нагрудної вишивки на сорочці та руці.

Комплекс костюма включав довгий одяг, підлоги яких не мали застібок і не закривали при носінні перед сорочки. По крою вона відноситься до типу тунікоподібних одягів. Центральне полотнище згиналося поперек, і одна його половина розрізалася вздовж по центру, утворюючи підлогу. Бок одягу складали чотири розкошені клини, попарно пошиті між собою, що утворюють із центральним полотнищем квадратну пройму. Рукави кроїли довші, ніж у сорочки, і звужуються до кінців. Під рукави пришивались невеликі квадратні ластівки. Руці, що дійшли до нас, стосуються кінця 19 століття, були пошиті з добре вибіленого посконного або посконнопаперового полотна. вони мали багату, щільну вишивку на грудях і скромнішу на рукаві. Вона покривала підлогу на грудях, стрічкою розташовувалася по краю подола та рукавів.

Використовувалася також при обробці розшивка блискітками. У її колориті переважали червоний та чорний кольори. Крім вишивки рука прикрашалася смужками браного ткацтва, позументом, гудзиками. Загальний декор руки доповнювали вузькі вертикальні нашивки з кумача, які розташовувалися на спині та підлогах. Руця була ритуальним одягом. Її одягали у свята і зберігали як смертний одяг. У молодих жінок і дівчат вона була наряднішою, ніж у літніх. Цей вид одягу на початку 20 століття вийшов з ужитку, і місцеві жителі називають його різними термінами: оршамка, панітка, шушпан. Щільна вишивка покривала підлоги на грудях, стрічкою розташовувалася по краю подола та рукавів. Використовувалася також при обробці розшивка блискітками. Навесні та восени жінки носили пошиті із сукна сумані. Їх шили як прямими, так і відрізними по талії зі вставними клинами ззаду та на боках. Взимку одягали шубу із жовтих овчин, іноді їх покривали сукном.

Традиційним взуттям мордви були постоли (карьхть м., Карт е.) з липового або в'язового лика. Для мордовських лаптей характерно косе плетіння, трапецієподібної форми голівка, низькі борти. З ширших ликів плели ступні, які служили для роботи у дворі або біля будинку. Лапті - карть мордовського зразка, тобто плетіння з прикрасами з пригорнутого лика на головках і приплетемо в задній частині хвоста - пуло, збереглися як елементи національного костюма. Лапті були уживані як у будні, так і у свята. Робочі ноги плели з п'яти, а святкові з семи і навіть десяти лик. Лапті - п'ятирічки були одноп'яткові - вікокаря карта, тобто мали один кут у середині задника. Двоп'яткові ноги були з семи і більше лик і мали товстий рант з крученого лика, кінці якого утворювали дві петлі для обор.

Характерною особливістюмордівських лаптей була прикраса на голівках у вигляді трикутників з перевернутого лику - атякш - півники, так їх називали в сусідніх усських селах. Крім декоративного, вони мали суто практичне значення – показували на яку ногу треба вдягати лапоть. Згодом мордовський тип лаптей замінюється на так званий московський, з круглою головкою, високим задником та товстими бортами. Святковим виглядом взуття були шкіряні чоботи зі зборами та гострими шкарпетками (кемот м., кемть е.). Шкіряні чобітки мордовок мали гострі носи, верх їх часто обшивали червоним саф'яном. Їх шили з коров'ячої чи телячої сиром'ятної шкіри. Чоботи мали потужний задник. Мордовські чоботи зі зборами на халяву мали лише заможні сім'ї. Взимку носили сірі та чорні, іноді білі валянки. Ноги обгортали онучами, їх було дві пари: нижні (алдонь пракста м., пільгалга е.), якими обгортали ступні; і верхні (ланга пракста м., верга пракста е.), ними обгортали ікри. У холодну пору року поверх онуч носили білі або чорні онучи (сумань пракстат м., е.) із сукна.

Народні костюми ерзі досягли закінченої художньо виразної форми до середини XIX ст. І якщо чоловічий і повсякденний жіночий одяг відрізнявся простотою і доцільністю, то святковий одяг жінок був дуже складним, багатоскладовим, з безліччю різних прикрас, з цілим рядом прийомів драпірування фігури, що пояснюється тим, що складно прикрашене вбрання мордовок сягає своїм корінням в I - початок ІІ тисячоліття. Народні костюми ерзі досягли закінченої художньо виразної форми до середини XIX ст. І якщо чоловічий і повсякденний жіночий одяг відрізнявся простотою і доцільністю, то святковий одяг жінок був дуже складним, багатоскладовим, з безліччю різних прикрас, з цілим рядом прийомів драпірування фігури, що пояснюється тим, що складно прикрашене вбрання мордовок сягає своїм корінням в I - початок ІІ тисячоліття.

Самостійно жінка часом не могла одягнутись у такий костюм. Обряд одягання, в якому брали участь дві-три особи, іноді тривав кілька годин. Складний і великоваговий жіночий костюм, особливо його святковий варіант, підкреслював широко шановані в мордовському народі здоров'я, силу та витривалість жінки. Завдяки такому костюму індивідуальні особливості кожної постаті нівелювалися і підганялися під уявлення про красу, що стали в народі. У свята мордва носили чоботи. Шкіряні чобітки мордовок мали гострі носи, верх їх часто обшивали червоним сап'яном. У свята мордва носили чоботи. Шкіряні чобітки мордовок мали гострі носи, верх їх часто обшивали червоним сап'яном.

Повсякденним взуттям служили, як правило, ликові ноги карт (е.). зі спеціальними петлями з лику для прикріплення обору. Ерзянки обертали ноги білими онучами пракстат. Естетика мордовської жіночої красивимагала обертати ноги в онучи рівно і товсто. По одязі дівчат: за кількістю святкових сорочок, красою їх оздоблення оточуючі оцінювали їхню майстерність у рукоділлі. Від цієї оцінки багато в чому залежали їхні шанси вдалий шлюб. Тому дівчата намагалися використовувати будь-яку вільну хвилину, щоб поповнити свій гардероб, їм доводилося вишивати ночами, у свята, коли не можна було виконувати інші роботи. Від цієї оцінки багато в чому залежали їхні шанси вдалий шлюб. Тому дівчата намагалися використати будь-яку вільну хвилину, щоб поповнити свій гардероб, їм доводилося вишивати ночами, у свята, коли не можна було виконувати інші роботи

Нагрудні прикраси поєднували різноманітні лавкові матеріали. Домінуючими в них були скляні намисто червоного кольору, які поєднувалися з прозорим безбарвним стеклярусом, дрібними металевими гудзиками, ланцюжками. Традиційною нагрудною окрасою жінки – ерзянки була фібуло – сюлгамо. Вона скріплювала глибокий виріз сорочки. У молодих жінок сюлгам був великих розміріві поруч із утилітарною грав декоративну функцію. Тому він прикрашався насічками, очима з кольорового скла і мав підвіски з ланцюжків, рядів намистин, стекляруса, бісеру. Традиційною нагрудною окрасою жінки – ерзянки була фібуло – сюлгамо. Вона скріплювала глибокий виріз сорочки. У молодих жінок сюлгам був великих розмірів і поруч із утилітарною грав декоративну функцію. Тому він прикрашався насічками, очима з кольорового скла і мав підвіски з ланцюжків, рядів намистин, стекляруса, бісеру.

Сюлгамо була традиційною ерзянською застібкою з незамкнутою овальною пряжкою і рухливою голкою, намисто кріпилися на кручену сітку з латунного дроту. У минулому в комплексі нагрудних прикрас були сусідами два сюлгами, малий, що застібався біля верху горловини сорочки, і великий, з розсипом намист. мідних гудзиків, ланцюжків, що скріплював нагрудний розріз знизу. Навколо шиї носилося своєрідне намисто, яке знизу з намиста закривало пряжку сюлгама. Поряд із сюлгамом жінки доповнювали своє вбрання низкою намиста, намистами з монет, жетонів, стекляруса, плоскими бісерними гайтанами. На руки одягалися мідні та срібні браслети, каблучки, персні. У вуха вдягалися різноманітні сережки, які робили самі чи купували у лавках.

Гайтан - крест відьми, який мав у минулому, ймовірно, ритуально магічне значенняобереги, що носили поверх усіх нагрудних прикрас. Він представляв стрічку, знизану з білого та чорного бісеру, поєднання якого саме по собі вважалося обереговим, і підвіску у вигляді кисті та кольорових ниток вовни та бісеру. Як гайтан також носили невеликий круглий облазок на шовковій стрічці

Комплекс поясних та стегонних прикрас зберіг багато архаїчних рис. Набедренник - пулокаркс, який одягався на сорочку ззаду, ставився до розряду полегшених прикрас на стегнах. У минулому його деталі зі шматка шкіри, що оформлявся вишивкою або аплікацією, металевими підвісками, що шумлять, і вовняними кистями. Пізніше шкіряний щиток було замінено вишитим полотном, дубльованим на щільну основу. Суцільна фактурна вишивка у колориті зберігала теплі відтінки, червоно-коричнева тональність яких нібито імітувала колір шкіри і котрастувала з великими чорними фігурами орнаменту. Характерною відмінністю вишитого декору пулокарксу було його чітке поділ на дві симетричні частини. Наряд набедренника доповнювали ряди галуна, бісеру, раковин – каурі, мідних гудзиків. Завершувався пулокаркс довгими кистями, зібраними в пучки чорного і зеленого кольору. Місцеві відмінності позначилися у формі прикраси, яка в одних селах робилася прямокутною, а в інших – трапецієподібною. Бічні тасьмки пулокарксу зав'язувалися на стегнах. Їх приховував напуск сорочки, а також пояс – каркс, який плели на дощечках. Пізніше шкіряний щиток було замінено вишитим полотном, дубльованим на щільну основу. Суцільна фактурна вишивка в колориті зберігала теплі відтінки, червоно-коричнева тональність яких нібито імітувала колір шкіри і котрастувала з великими чорними фігурами орнаменту. Характерною відмінністю вишитого декору пулокарксу було його чітке поділ на дві симетричні частини. Наряд набедренника доповнювали ряди галуна, бісеру, раковин – каурі, мідних гудзиків. Завершувався пулокаркс довгими кистями, зібраними в пучки чорного та зеленого кольору. Місцеві відмінності позначилися у формі прикраси, яка в одних селах робилася прямокутною, а в інших – трапецієподібною. Бічні тасьмки пулокарксу зав'язувалися на стегнах. Їх приховував напуск сорочки, а також пояс – каркс, який плели на дощечках.

З давніх часів до комплекту поясних деталей входили кишеня, що підвішується до пояса. Археологічні матеріали, а також найбільш старовинні знахідки етнографів показують, що такі кишені, які використовували жінки для предметів рукоділля, виготовлялися зі шкіри. Надалі шкіра була замінена вишитим полотном, пізніше – різнокольоровими клаптями. На вуха надягали сережки з підвіскою срібною монетою, бусинкою або у вигляді кульок із гусячого пуху. На вуха надягали сережки з підвіскою срібною монетою, бусинкою або у вигляді кульок із гусячого пуху.

Вишивка - основний традиційний вид побутового мистецтва у народів Поволжя - здавна набула у мордви широкого поширення. Про прикрасу вишивкою одягу ми можемо судити вже з археологічних пам'яток. Залишки тканин у могильниках XIII – XVI ст. біля Мордовії зберегли сліди вишивки. Фарбованою вовняною ниткою, мабуть, прикрашали комір, рукави, поділ одягу. Надалі вишивка розвивалася і вдосконалювалась також, головним чином, в орнаментації одягу; багато прикрашалися вишивкою та обрядові предмети.

Матеріалом для виготовлення вишитого одягу у мордви, служила тканина домашнього виробництва, в основному конопляне полотно, рідше - лляне. Полотно вживалося найпростіше, без візерунка. Це, мабуть, не випадково. У мордви найпоширенішою технікою вишивки є "шиття за рахунок ниток". Тому тканина полотняна, з прямим сплетенням ниток дуже зручна; вона служить як би канвою для вишивання по ній візерунків. Вишивка виконувалася шерстю домашнього прядіння, пофарбованої самою вишивальницею, з використанням рослинних барвників. Але лише до кінця минулого століття, у деяких районах, близьких до торговим центрам, стали вживатися для вишивання: різнобарвний шовк, фарбована лляна пряжа, паперові нитки, іноді тонкий покупний гарус. У виготовленні пряжі для вишивання та у використанні властивостей рослинних барвників мордовські жінки, які мали практичний досвід, що передавався з покоління в покоління, досягли великої досконалості.

У звичайних сорочках ерзянок вишивка посередині була вузькою, нагрудна вишивка у вигляді суцільної вишивки була відсутня, а опуклі поздовжні смуги зазвичай йшли від плеча до подолу, причому в рівній кількості і спереду, і ззаду. У старовинних сорочках їх була різна кількість: для святкової сорочки - характерна наявність 6 смуг спереду, і 6 ззаду. У буденні - обмежувалися чотирма смугами чи навіть двома. На чоловічій сорочці воріт вишитий вузькою смужкою у поєднанні з візерунковим тканиною, такі ж смуги є і на плечах. Стародавню чоловічу сорочку прикрашали нерідко дрібною вишивкою на комірі та плечах, а також нашивками мідних блискіток у поєднанні з візерунковим тканиною.

Фартухи ерзянської групи є прямокутним шматком полотна з бічними зав'язками. Лицьова сторонайого прикрашали зазвичай вишивкою у поєднанні з нашивками бісеру, мідних блискіток; до нижнього кінця пришивалася вовняна бахрома, пензлики, ланцюжки, дрібні гудзики тощо. Характер вишивки був аналогічний до орнаментації шушпанів і сорочок. Найчастіше вишивка старовинних фартухів складалася з вузьких опуклих поздовжніх смуг, що йдуть паралельно. Оскільки фартух шився з двох вузьких полотнищ полотна, шов закривався смужкою вишивки. Таким чином, за композицією вишивка розпадалася на дві частини. Іноді на фартуху поздовжні смуги були більш розрідженими, тоді між смугами містилися інші орнаментальні фігури геометричного характеру - кола, багатокутники, ромби, квадратики і т.п. Однак загальний стиль залишався колишнім

У мордівській народній вишивці переважаючими орнаментальними мотивами є геометричні. Є ще дві категорії орнаментальних мотивів: зображення птахів та дерев. З двох останніх категорій меншого поширення набули зображення птахів, але з розглянути шляхи і закономірності їх появи у вишивці не можна, оскільки у інших видах декаративно- прикладного мистецтва народу мордви – ерзя ці зображення є у великій кількості.

Контамінація образів птахів та коня – явище, характерне для декаративно-ужиткового мистецтва мордви – ерзя. Величезна кількість ажурних приважень, знайдених у могильниках мордви – ерзя, у яких щитки з обох боків (або з одного) мали зображення кінських голів, а внизу до щитків на ланцюжках підвішувалися лапчасті підвіски. Геометричні мотиви у мордовському орнаменті мало нагадують зображення птахів, особливо S – образні фігури, прямі хрести з тюльпаноподібними кінцями.

Переважаючими в орнаменті мордівської вишивки є геометричні візерунки, серед яких за характером та складністю виділяються понад два десятки груп. Основними серед них є такі, як зигзаги, квадрати, ромби, трикутники, рогоподібні візерунки, хрести, восьмикінцеві зірки, витягнуті шестигранники, S - овидні фігури, складні розетки, побудовані на основі ромба або на основі правильних восьми- та шестикутників. Розташування орнаменту на одязі та головних уборах мордви – ерзя не є довільним. Для орнаменту мордівської вишивки характерні такі види симетрії, як сітка, бордюр та розетка.

Національний костюм – красномовна розповідь про народ, його історію психології, ідеал, душу, світогляд. Багатоскладний барвистий мордовський народний костюм – це внесок народів ерзі у світову художню культуру. Увійшовши до анналів історії мордви як унікальне явище, національний костюм та самобутні прийоми його декору знаходять вихід у культуру ХХI століття. Надзвичайна барвистість, емоційна насиченість національного костюма мають ту привабливу силу, яка приваблює художників декоративно-ужиткового мистецтва та модельєрів, будучи невичерпним джерелом творчого натхнення. Знайомство з народним костюмом дозволяє збагатити знання кожного, хто цікавиться історією та традиційною культурою, не лише скласти повну картину різноманіття типів національного одягу, але й дізнатися принципи світогляду, смаки та звичаї, психологію народу, що живе по сусідству.

Творчі здібності народу мордва - ерзя виражені в різних видахдекоративно-ужиткового мистецтва, таких, як вишивка, плетіння з бісеру. Ця роботабула спрямована на збереження та відродження історичної спадщини народу мордви – ерзя, його традиційного національного костюма, з метою подальшого вивчення та можливого втілення у сфері моделювання одягу, як один із потенційних напрямів відродження традиційних видівнародного декаративно-ужиткового мистецтва та перспективний шлях формування та утвердження самобутнього національного спрямування в сучасній культурі. Отримані під час дослідження дані дають матеріал щодо міжрегіональних зіставлень для аналізу регіональних відмінностей у формуванні традиційного костюма, можуть становити значний інтерес для закладів культури та дозвілля.

1. Народний костюмпензенської губернії кінця ХІХ – початку ХХ ст. - Пенза: ІФ Пелікан, - 355 с. 2. Т.П.Прокіна. Мордовський народний костюм/Т.П.Прокіна, М.І.Смірнова. - Саранськ: Мордовське книжкове видавництво, - 428 с. 3. В.М. Мартинов. Мордовська народна вишивка / В.М. Мартинов. - Чебоксари, - 274 с. 4. Ю.Ф. Юшкін. Мордовія - народне мистецтво / Ю.Ф. Юшкін. – Саранськ: Мордовське книжкове видавництво, – 316 с. 5. В.М.Мартьянова.Мордівська народна вишивка / В.М.Мартьянова. - Саранськ: Мордовське книжкове видавництво, - 293 с. 6. І.М.Смирнов. Мордва: Історико-етнографічний нарис / І. Н. Смирнов. – Казань, – 428 с. 7. Г.А.Корнишина. Знакові функції народного одягу мордви/ Г.А.Корнишина. - Саранськ: Мордовське книжкове видавництво, - 259 с. Інтернет ресурси:

Історія мордовського національного костюма

Відомо, що народний костюм мордви, особливо жіночий, дуже барвистий. Недарма його називають вінцем декоративно-ужиткової творчості мордовських жінок. Будучи в основі своїй єдиним, він підрозділяється, перш за все, на ерзянський та мокшанський підтипи, які, у свою чергу, включають не менше півтора десятка різновидів. Відомий дослідник етнографії Поволжя кінця ХIХ-початку XX століття І. Смирнов так писав про мордовську сорочку: «Завдяки оригінальному розташуванню нашивок ця сорочка отримує деяку подібність з верхнім одягом - «долматиком» візантійських царів, а маса витраченої на вишивки урочистість».

Народні костюми мокші та ерзі досягли закінченої художньо виразної форми до середини XIX ст. І якщо чоловічий і повсякденний жіночий одяг відрізнявся простотою і доцільністю, то святковий одяг жінок був дуже складним, багатоскладовим, з безліччю різних прикрас, з цілим рядом прийомів драпірування фігури, що пояснюється тим, що складно прикрашене вбрання мордовок сягає своїм корінням в I - початок ІІ тисячоліття.

Необхідно підкреслити, що самостійно жінка часом не могла одягнутись у такий костюм. Обряд одягання, в якому брали участь дві-три особи, іноді тривав кілька годин.

Складний і великоваговий жіночий костюм, особливо його святковий варіант, підкреслював широко шановані в мордовському народі здоров'я, силу та витривалість жінки. Завдяки такому костюму індивідуальні особливості кожної постаті нівелювалися і підганялися під уявлення про красу, що стали в народі.

Традиційний мордівський костюм, особливо жіночий, зберігав свої особливості до 20-30-х років XX століття. А в деяких груп мордви він і зараз функціонує під час обрядів та свят. Комплекс одягу включав натільний та верхній легкий одяг, набір теплого міжсезонного та зимового одягу. У костюм входили різні знімні деталі та прикраси.

Необхідно підкреслити, що мордовський чоловічий костюм був таким самим, як і одяг, який носили російські чоловіки. Саме це відзначали всі мандрівники і дослідники минулого, що контактували з мордовським народом, і залишили свої записи.

Далі необхідно звернути увагу на основну частину жіночого костюма. Як у ерзі, так і у мокші, була сорочка панар тунікоподібного типу без коміра. Зшивалася з двох полотнищ полотна, перегнутих упоперек. Вона мала чотири шви посередині грудей і спини, два з обох боків. Рукави були прямі, їх довжина дорівнювала ширині полотна. Коміра не було, виріз на грудях мав трикутну форму, його глибина коливалася від 20 до 30 сантиметрів. Краї вирізу скріплювалися кільцевою застібкою – сюлгамо. Внизу передні полотнища для зручності під час ходьби та роботи не зашивались до кінця на 12–15 сантиметрів.

Головною окрасою сорочки була вишивка, дуже щільна. Вона обрамляла воріт сорочки, рукави, поділ, розташовувалася широкою смугою по передньому шву і поздовжніми смугами по спині та грудях. У свята поверх нижньої сорочки дівчата та молоді жінки одягали пишну сорочку спокій. Рубаха мокші (панар, щам) дещо відрізнялася від ерзянської. Вона шилася з трьох полотнищ полотна: перед і спинку становило полотнище, перегнуте поперек, а боки робилися з двох коротших полотнищ. Рукави пришивались до центрального полотна, були прямими і досягали кистей рук. Грудний виріз мав овальну форму. Попереду на подолі робили розріз завдовжки 12 сантиметрів.

Рубаху багато вишивали, розташування вишивки в основному відповідало ерзянській сорочці, але тут не було широкої передньої смуги, зате була вишивка на лопатках. Мокшанки носили сорочку з великою пазухою (пов). Мокшанська сорочка значно коротша за ерзянську: вона лише трохи прикривала коліна. Під сорочку мокшанки одягали штани завдовжки до щиколоток ляльок. Шилися штани з білого полотна і оберталися внизу кумачем або червоною смужкою. Широка сорочка підперезалася плетеним на дощечках вовняним поясом – каркс із пензликами на кінцях – тект.

Відомо, що жіночу сорочку носили з поясом або спеціальною складною окрасою на стегнах, яка по-ерзянськи називається пулай або пулагай. Носили пулай трохи нижче за талію, на стегнах. Вперше дівчата одягали його в день повноліття, після чого він вважався обов'язковим елементом жіночого костюма аж до глибокої старості. Особливо багато прикрашався раковинами, ланцюжками, мідними ґудзиками, бляшками, різнобарвним бісером святковий пулай. У святковому костюмі на пулай одягався бісерний пояс із червоними короткими пензлями – селге пулогай, з боків підтикалися пошиті з полотна та прикрашені вишивкою та стрічками бічні рушники, схожі на фартух. Чіткий і напрочуд гармонійний малюнок валика - верхньої його частини - відтінявся прикріпленої до нижнього краю довгої чорної, червоної, зеленої або синьої бахромою з вовни з кистями з боків. Хоча елементи пулаю та його орнамент мали певні канони, допускався і дуже широкий індивідуальний підхід до його прикраси. Пулай, як ніякий інший елемент костюма, був визначником регіональної приналежності його носительки, як і її спроможності: крім полотна і вовняних ниток, на оформлення набедренников йшло безліч бісеру, блискіток, намист, ланцюжків, гудзиків, раковин-каурі, які купувалися в лаві.

У мокшанському костюмі набедренние прикраси являли собою групу окремих елементів у вигляді декоративних пензлів-підвісок - тект, кількшт, каркспет, що виготовлялися з намиста, жетонів, вовни або шовку.

У ХХ столітті у мокші з'явилася сукня, яка шилася з фабричних тканин, що надівається поверх сорочки – кафтонькрда, сарафан, що виготовляється спочатку з фарбованого полотна. Рукави були довгі з обшлагами, прилаштовані на плечах. Шийний виріз був круглий, іноді робився невисокий комір. Прямий розріз на грудях чи спині застібали на гудзики. Цю сукню спочатку одягали на нижню полотняну сорочку, а потім почали носити і без неї.

До кінця XIX століття традиційний костюм мордовок увійшов фартух (запон, сапоня – у мокші, запон, икельга паця – у ерзі). Його носили як у звичайні, так і у святкові дні. За формою та крою вони поділялися на три групи: без нагрудника, з нагрудником та закритий фартух з рукавами. Їх шили з полотна, фабричних тканин, причому часто різних кольорів. Прикрашалися фартухи вишивкою, смужками кольорової матерії, стрічками, мереживом тощо.

Безрукавки носили поверх сорочки і мокшанки, та ерзянки. Їх шили з фабричної тканини чорного кольору, завдовжки трохи вище колін. Крій був у талію з великою кількістю узбіччя ззаду. Шийний виріз був круглим, його відвертали кумачом. Її шили з червоного чи синього сатину, кашеміру чи атласу. Поділ, пройми, комір і підлога оберталися хутром бабака і прикрашалися потоками різнокольорової матерії, стрічками, гудзиками та блискітками.

Самобутнім елементом мордовського народного костюма був верхній орний одяг з полотна – руця, імпанар (е.), мушказ, балахон (м.). Шили її з тонкого, добре вибіленого полотна. Крій відповідав крою мокшанської чи ерзянської сорочки, але переднє полотнище було розрізане посередині. Прикрашалася вона, як і сорочка, вишивкою, лайливою тканиною, різнокольоровими смужками матеріалу. У ерзі руця використовувалася в основному як урочистий та святковий одяг дорослих дівчат та заміжніх жінок. У мокші мушкас використовувався і як робочий одяг.

Верхній теплий одяг і за назвою, і по крою був схожий на чоловічий. Навесні та восени жінки носили пошиті із сукна сумані. Їх шили як прямими, так і відрізними по талії зі вставними клинами ззаду та на боках. Взимку одягали шубу із жовтих овчин, іноді їх покривали сукном.

Особлива роль у національному костюмі відводилася головним уборам, які суворо відповідали віку, сімейному становищу та ін. Жіночі головні убори ерзі – панго, сорока, сорка, шлиган – були високими та мали варіанти у вигляді циліндра, колуциліндра чи конуса. Мокшанські головні убори – панга, золота – представляли рід м'якого чепця трапецієподібної форми. Були поширені убори типу рушників або хусток. У ряді районів у заміжніх жінок вони пов'язувалися в такий спосіб, що нагадували роги – кодафкс (м.), кодавкс (е.). Дівочі та жіночі головні убори відрізнялися також і тим, що у дівчат вони не закривали волосся. У церкву дівчата вдягали своєрідний головний убір, що складався з короткого рушника з візерунковими кінцями. Складні головні убори типу сороки існували по всій території розселення мордви. Сорока була чепцем з полотна. Її прикрашали вишивкою, бісером, позументом. Під сороку одягали чохлик чи волосник. Цей головний убір у формі ковпака або чепця служив як би підкладкою верхнього головного убору, але жінки похилого віку носили їх самостійно, покриваючи зверху хусткою. У мокші були м'які головні убори типу рушника або покривала з вишитими кінцями. Терюханки носили вінець, але на відміну від дівочого головного убору, він був закритий зверху. З вінцем жінки одягали тини, довгі смужки полотна чи шкіри з нашитими. срібними монетамивони спускалися на груди спереду.

Декоративним центром нагрудних прикрас мордівки є застібка, яка заколює воріт сорочки. По-мордовськи вона називається сюлгам, сюлгамо. Аналогічна прикраса зустрічається і в інших фінсько-угорських народів. Груди прикрашаються також намистами, гайтаном зі срібних монет та бісеру, а також складним нагрудником (у мокші). До бісерного нагрудника прикріплюється сітка з дрібних різнокольорових намистин, вовняних пензликів та монет, більші з яких розташовуються ближче до шиї, а дрібні – на периферійній частині прикраси.

Специфічне поясне прикраса ерзянок - набедренники (пулай, пулакш, пулокаркс). Вони були двох видів: з валиком та без валика. Основу набедренників складає прямокутний шматок полотна із зашитим у середину картоном або повстю. Лицьова сторона пула прикрашалася вишивкою, нижче за яку нашивалися ряди кольорового бісеру, гудзиків, позументу. Далі майже до колін йшла бахрома з вовни, як правило, чорної, але на святкових пулаях вона могла бути червоною або зеленою. Шерсть доповнювалася мідними ланцюжками, а з боків кріпилися кисті з бісеру.

У теньгушевської ерзі поясна прикраса (цекс сир гаркс) складалася з напівкруглої подушечки, що вистегала, з потовщенням в частині, прилеглій до попереку. Лицьова сторона її прикрашалася вишивкою, раковинами, монетами та бісером.

Поясними прикрасами мокшанок були різноманітні підвіски. Їх носили парами. Основу підвісок становив металевий каркас із кількох рядів мідного дроту чи вузький плетений поясок. На них прикріплювалися бубонці, жетони, раковини, на кінцях, як правило, була бахрома з шовкових ниток.

Традиційним взуттям мордви були постоли (карьхть – у мокші, карть – у ерзі) з липового чи в'язового лику. Для мордовських лаптей характерне косе плетіння, трапецієподібна форма голівка, низькі борти. З ширших ликів плели ступні, які служили для роботи у дворі або біля будинку. Святковим виглядом взуття були шкіряні чоботи зі зборами та гострими шкарпетками (кемот – біля мокші, кемть – біля ерзі). Їх шили з коров'ячої чи телячої сиром'ятної шкіри. Чоботи мали потужний задник. Взимку носили сірі та чорні, іноді білі валянки. Ноги обгортали онучами, їх було дві пари: нижні (алдонь пракста – біля мокші, пільгалга – біля ерзі), якими обгортали ступні. Верхніми онучами (ланга пракста – біля мокші, верга пракста – ерзі) обертали ікри.

У холодну пору року поверх онуч носили білі або чорні онучи (сумань пракстат) із сукна. У теньгушевської ерзі та терюхан жінки носили вужчі, ніж онучі, обмотки. У свята мокшанки носили обмотки червоного кольору з жовтими, зеленими та чорними смугами.

Панчохи увійшли до побуту мордви досить пізно, їх в'язали голкою або гачком. Мокшанки носили смугасті наколінники (цюлкат), пізніше їхній візерунок став геометричним.

На вуха одягали сережки з підвіскою – срібною монетою, бусинкою або у вигляді кульок із гусячого пуху.

Основним видом одягу з сукна та хутра був сумань – рід каптана з домотканого сукна темного кольору.

Чоловічими головними уборами були валяні шапки білого та чорного кольорів, здебільшого високі з невеликими полями. Влітку для роботи в полі одягали полотняний ковпак. Взимку носили шапки-вушанки та малахаї, які зверху покривали сукном. З кінця XIX століття у побут мордви входить фабричний картуз, який витіснив валяні шапки.

Потрібно виділити один факт. Забарвлення мордівської вишивки включає в себе чотири кольори: чорний з синім відтінком і темно-червоний як основні тони, жовтий і зелений для розцвічування візерунка. Вишивання було не лише обов'язковим, а й улюбленим заняттям мордівських дівчат, за яким проводили багато часу. Навчання вишивання розпочиналося з 6–7 років. До десяти років дівчинки вже знали кілька видів швів, а до 12–13 років їм дозволялося ходити в гості до рідних та подруг вишивати. Володіння складним мистецтвом вишивки справедливо вважалося однією з високих переваг дівчини. Прагнучи не повторюватися, мордовки постійно вдосконалювали свою майстерність як у техніці виконання, і у відборі орнаментальних малюнків, черпаючи їх у навколишній природі. Свідченням цього є назви мордовського орнаменту: «зміїна головка», «курячі лапки», «козині копита», «крильця», «ялинові гілки», «сонячні вузлики», «зірочки».

Викликає інтерес один факт. Між дівчатами кожного села відбувалося постійне змагання у мистецтві вишивання. А на весіллі було прийнято демонструвати численні вишиті нареченою сорочки, хустки, рушники та інші подарунки, перш ніж вона вручить їхньому нареченому та його родичам, учасникам весільної церемонії.

Широке поширення у мордви набули браслети, персні, кільця. Археологічні дослідження свідчать про самобутність стародавнього ювелірного виробництва у мордви.

У свята мордва носили чоботи. Шкіряні чобітки мордовок мали гострі носи, верх їх часто обшивали червоним сап'яном. Повсякденним взуттям служили, як правило, ликові ноги - кархть (м.), Карть (е.). – зі спеціальними петлями з лику для прикріплення обору. Ерзянки обертали ноги білими, мокшанки – білими та чорними онучами – пракстат. Естетика мордівської жіночої краси вимагала обертати ноги в онучи рівно і товсто. Нерідко мокшанки і тепер носять смугасті наколінники з геометричним орнаментом, в'язані з вовни. Традиційний народний костюм у різного ступенязберігся у мокші та ерзі. Якщо мордовки-мокшанки ще досить часто одягають його, мають як буденні, так і святкові варіантинаціонального одягу, то мордовки-ерзянки вбираються в нього набагато рідше, лише у свята або на концерти художньої самодіяльності. Свахи одягають його на весілля, а деякі літні жінки бережуть як посмертний одяг. Враховуючи дедалі більш стандартизовану культуру в умовах глобалізації, залучення молоді до цієї частини національної культури є дуже актуальним.

Мордівський костюм

Традиційний костюм мордовського народу має яскраво виражену етнічну спрямованість, яка проявляється в особливостях крою, виборі матеріалу, прикрасах, розташуванні декору. Йому властиві такі риси: раціональна конструкція, обумовлена шириною домотканих полотен, узгодженість конструктивних ліній і розподілу декору, колірна гама, що включає певну кількість тонів, традиційність об'єднання різних речей в ансамбль. Традиційний мордовський одяг розвивався за напрямами, що відповідають культурі основних локальних груп – мордви-мокші та мордви-ерзі.

В ансамблі ерзянського костюма найцікавіші сорочки: панар та покій, однакові по крою, вони відзначилися прийомами декоративного оформлення. Ерзянська сорочка носилася з невеликим напуском біля пояса, крій був тунікоподібним. Пишність форм створював пулай (настегнане прикраса), але пропорційно силует був урівноважений за рахунок значної довжини сорочки та своєрідного розташування вишивки. Поверх вишитої сорочки жінки носили руцю, яка була різна за своїм призначенням: буденна, повсякденна; плакальна; вінчальна; смертна і т.д. Традиційним елементом жіночого костюма був фартух, архаїчного типу, у вигляді прямокутного шматка полотна, зізбираного у верхній частині і закріпленого на фігурі за допомогою зав'язок.

Костюм дівчини-ерзянки. 20-30-ті роки. XX ст.

Кочкурівський район РМ, с. Семілей

Костюм молодої жінки-ерзянки. ХІХ ст.

Симбірська губернія, Курмишинський повіт,

с. Аржадєєво (нині Більшеігнатівський район РМ)

По своєму колористичному строю костюм мордви-мокші є найбільш багатобарвним. Рубаха-панар шилась із полотнища, перегнутого по качку навпіл. Боки виходили з двох коротких полотнищ, зігнутих по поздовжній нитці і прошиваються до центрального полотнища нижче за рукави. Рукави довші, ніж у ерзянської сорочки. Грудний виріз трикутної форми робився досить глибоким. Спереду на подолі в центрі розташовувався розріз. Під сорочкою жінки носили штани – понкст. Мокшанки носили поясні прикраси-рушники - кешки руцят, які одягали по дві, чотири і навіть по шість штук.

Костюм нареченої-мокшанки. Початок XX ст.

Пензенська губернія, Чембарський повіт,

с. Корсаївка (нині Пензенська область, Бєлінський район)

Святковий костюм жінки-мокшанки. ХІХ ст.

Пензенська губернія, Нарівчатський повіт,

с. Алькіно (нині Ковилкінський район РМ)

Прекрасним декоративним доповненням у костюмі були нагрудні прикраси: намисто, бісерні коміри, фібули. У нагрудних прикрасах мордви виділяється брошка-шпилька сюлгамо (е), сюлгам (м).

Головний убір суворо відповідав віку жінки, відображав її становище у сім'ї та суспільстві. Традиційні головні убори жінок прикрашалися вишивкою, нашивкою зі стрічок, мережива, блискіток.

Найбільш поширеним видом взуття у мордви були постоли. Як святкове взуття були типові шкіряні чоботи зі зборами. Взимку носили валянки.

Старовинна мордівська вишивка прикрашала переважно святковий народний одяг. Поряд із вишивкою в костюмі мордви істотне місце зайняло шиття бісером у комбінації з монетами, намистом, ґудзиками, жетонами, раковинами каурі.

Особливою рисою всіх етнічних груп є традиційні костюминародів. Мордовський - найяскравіший приклад.

Ерзя є одним із найдавніших фінно-угорських племен.

Створюючи свій традиційний костюм, мордівський люд вкладав свою душу, хотів зробити його яскравим, оригінальним. Усі їхні старання, вкладені у створені вбрання, були успішно виправдані.

Короткий опис вбрання

Сформувався костюм мордовський протягом багатьох років у центральноєвропейській частині Росії. У створенні національного вбрання дуже тісно переплітаються багато запозичених елементів, узятих у ерзянського та мокшанського народів.

У традиційний костюм мордовський вкладено елементи декору, які допомогли розкрити усі погляди про красу людини. Вбрання поєднало воєдино всю повноту творчості, представленої у вишиванні, виготовленні прикрас з намистин і бісеру, ткацтві. Також було великим талантом вміння одягати та носити костюми мордовського народу. Часом, щоб одягнути таке вбрання, потрібні були кілька годин і допомога ще кількох людей.

Єдиний опис

Представлений неймовірно яскравим та барвистим.

Щоденний жіночий і чоловічий гардероб вважався комфортним і якнайкраще пристосованим для виконання господарських турбот, підходив до всіх вимог природно-кліматичних умов. До нього входила натільна зимова та демісезонна.

Обов'язково були присутні всілякі декоративні прикраси.

Але святковий мордовський жіночий костюм складався з великої кількості компонентів. Він був справжнім народним витвором мистецтва.

Обов'язково, згідно з давніми традиціями, в костюм мордовський (фото представлено у статті) вносилися елементи шанованих та шанованих символів – здоров'я, сили та витривалості. Найчастіше вони були стандартними.

Жіноче національне вбрання

Жіночий костюм мордовський, його фото надано далі, формувався на основі широкої довгої сорочки - панар. Шили її з двох великих шматків тканини. Налічувала вона чотири шви з боку грудей та спини. Саме ця частина вбрання була запозичена у ерзян. Щоб у ній було зручно ходити та працювати, попереду не зашивали до самого низу. Рукави на сорочці були прямої форми і широкими.

Комір був відсутній, а виріз на грудях мав форму трикутника і був дуже глибоким. Щоб трохи приховати таке велике декольте, застосовувалися застібки – сюлгамо. Вони були у двох варіантах: овальні з незамкнутими рухомими кінцями та у формі трапеції.

Також на шию вішали намисто та спеціальний шнурок із нанизаними на нього монетами та бісером.

Основною прикрасою було вишивання, яке було дуже щільним. Воно обрамляло всі краї горловини, рукавів, поділ і проходило посередині спереду і ззаду великими смугами.

У святкові днімолоді жінки згори одягали чудово прикрашену вишивкою сорочку - покій.

А ось фасон сорочки мокші мав незначні відмінності. Шилася вона з трьох шматків полотна, по довжині була значно коротша, до колін. Тому під низ одягалися штани. Грудний виріз був овальної форми.

Ще однією частиною вбрання були безрукавки. Одягали їх зверху на сорочку. Крій моделі був у талію, виготовляли її із тканини чорного кольору. З боку спини на ній був декор з яскравих атласних стрічок.

Найважливіший елемент вбрання

Одним із найважливіших компонентів цього костюма є пояс – пулай. Він існував у двох різновидах: з валиком та без нього. Виготовляли його з прямокутного шматка полотна і вточували всередину картон або повсть. На його зовнішній бік наносили візерункову вишивку та різноманітні декоративні прикраси.

Саме цю складову мордівський народний костюм запозичив у ерзян. За традицією, одягала його дівчина в день повноліття і після цього мала носити постійно, не знімаючи.

На відміну від повсякденного пулаю, святковий був прикрашений дуже багато. Там був різнокольоровий бісерний візерунок, монети, ланцюжки, гудзики. З самого низу пояса майже до колін спускалася вовняна бахрома. Для щоденного використанняпулай був чорний, а ошатним вважався зеленого чи червоного кольору.

По краях звисали різноманітні підвіски. Складалися вони із залізного каркасу з кількох рядів дроту або вузького плетеного ряду ланок. Туди кріпилися бубонці, дрібниця, вироби з бісеру та ланцюжка. Незважаючи на те, що він зберігав певний малюнок і декорувався згідно з давніми традиціями, але все-таки іноді дозволялося виявляти самостійність у його прикрасі.

Саме цей елемент у костюмі був показником територіальної приналежності та фінансової спроможності власниці.

Особливості головних уборів

Один із елементів, що прикрашають жіночий традиційний костюм, - мордівський головний убір. Їх було кілька видів. Великі – з жорсткою основою у формі прямокутника та конусоподібні – називалися панго, такий вигляд носили ерзі. Значну популярність набув убор-сорока. Представляв він чепець з полотна, вишитий бісером і позументом, під нього одягали чохлик чи волосник.

Невід'ємною частиною були скроневі підвіски, які виготовлялися з черепашок, пухового пір'я, монет. Ще популярними були налобні прикраси у вигляді бахроми чи пір'я.

А жінки-мокші віддавали свою перевагу м'яким, негроміздким уборам типу рушника з вишитими кінцями.

Ця деталь вбрання повинна виразно відповідати рокам та сімейному становищу його власниці.

Також існували свої правила та традиції, наприклад, дівчині, на відміну від жінки, дозволялося не повністю покривати голову. А в церкву було прийнято одягати хустку, що нагадує короткий рушник з вишитими візерунками на кінцях. Молоді дівчата носили накосники.

Тепле вбрання, взуття

Жіночий теплий мордовський костюм практично не відрізнявся від чоловічого. У демісезон чоловіки носили пошиті із сукна сумані. У зимовий період- шуби з вовни.

Взуттям у них були ноги. Їхньою відмінністю була косо плетіння, низькі борти, трапецієподібна форма головки. Виготовляли їх зазвичай з липового та в'язового лику. Ноги обмотували онучами, їх було два види: нижні для ступнів, верхні – для литок. З настанням холодів зверху на них надягали білі чи чорні онучи. Але у святкові дні вували чоботи, які шили з коров'ячої чи телячої шкіри. А взимку перевагу надавали валянкам білого кольору.

Також не забували і про прикрасу у вухах. Це були сережки з підвіскою – монетою чи бусинкою.

Нововведення

Вже наприкінці 19 століття жіночий мордовський народний костюм було доповнено фартухом. За моделлю його поділяли на три типи: закритий з рукавами, з нагрудником і без. Шили його з полотна різних кольорів. Після такого нововведення він став невід'ємною частиною вбрання. Носили його постійно – у свята, трудові будні. Як і весь одяг, прикрашали вишивкою, атласними стрічками, мереживні оборки.

Класичний жіночий мордовський національний костюм зберігав свою первісність на початок 20 століття. Але без сумніву, є ще селища, в яких шанують, бережуть і дотримуються старовинних ритуалів і вдач.

Опис одягу для чоловіків

Костюм мордовський чоловічий також мав свої особливості, хоч і мав щось спільне з одягом російських богатирів.

Одними з важливих складових була сорочка – панар та штани – понкст.

Щоденне робоче вбрання виготовлялося з важкої конопляної тканини, а святкове святкове - з легкого льону. Панар носили навипуск та обов'язково підв'язували поясом.

З початку 20 століття почали використовувати тканини фабричного виробництва.

Літній чоловічий костюм мордовський передбачав наявність сорочки – білої сорочечки, яку одягали зверху на панар.

Демісезонний одяг являв собою сукняне пальто темного кольору - сумань. А коли збиралися до поїздки, одягали чапан. У холодну пору року – овчинні шуби.

Важлива деталь костюма

Варто приділити особливу увагуелементам, що входять до традиційних костюмів народів - мордівський пояс, який мав особливе значення. Він був шкіряний та прикрашений пряжкою, виготовленою з дорогих металів. У свою чергу, вона була простою, у формі кільця, або складною – зі щитком, з метою кріплення до ременя. На інший його край кріпили металевий наконечник, а до зовнішнього боку - бляшки різноманітних форм. І все це прикрашалося різними візерунками та камінням. Також його використовували як пристрій для підвішування зброї чи інших речей. З давніх-давен пояс вважався чоловічою відмітною ознакою.

Взуття у них було просте - ноги. Але, як і у жінок, у дні свят це були чоботи з каблуком та збиранням на гомілки.

Один із популярних головних уборів – чорні та білі валяні капелюхи з маленькими полями. Літнім варіантом були полотняні ковпаки. У холодну пору року одягали шапки-вушанки та малахаї.

Про процес виготовлення нарядів

Барвистим та оригінальним проявом таланту вважається вишивання, будучи однією з головних прикрас національного одягу. У процесі рукоділля застосовувалися вовняні, але іноді шовкові нитки. Також варто відзначити той факт, що основними квітами мордовського народу були темно-червоний і чорний із синім відтінком, а додатковими – жовтий та зелений. Найбільш популярне використання в орнаменті восьмикутних зірок. В основному візерунки були розташовані по похилій сітці.

Дівчаток починали навчати вишиванню з раннього віку. Таке вміння вважалося однією з переваг дівчини. Між собою вони завжди змагалися у майстерності, вигадували нові малюнки та постаті.

Все своє натхнення щодо створення нових елементів вони брали із природи. Тому підбиралися відповідні назви візерунків – зірочки, ялинові гілки, курячі лапки.

До певного часу основу, з якої шили мордовський костюм, виготовляли своїми зусиллями. Легкі лляні полотна, шерсть для пошиття теплого одягу. Також самі фарбували натуральними барвникаминитки для вишивки і все це завдяки добре розвиненому народному господарству.

Крім того, жінки займалися візерунковим ткацтвом. Зазвичай він використовувався для прикрашання елементів одягу: головних уборів, поясів. Мордовський народ використовував в оздобленні геометричний орнамент: ромби, клітка, зигзаг, ялинки.

Декор вбрання

Також велику популярність мала аплікація. Для її виготовлення застосовували шовкові та паперові нитки, сукно, тасьму, смужки золотого шиття. Таким чином, у багатьох варіантах вона навіть замінила вишивку. Прикрашали за допомогою накладних візерунків переважно теплі речі.

Істотну роль мордовському народному творчості грає шиття бісером. Його кольорова гама була різноманітною, переважно це були червоний, жовтий, білий і чорні кольори. А орнамент такий самий, як і у вишивки. Він широко використовувався для виконання різних елементів декору та оздоблення одягу.

Одяг завжди був і залишається невіддільною частиною: матеріальної культури суспільства. Тому костюм слід розглядати у нерозривному зв'язку з історичним та економічним розвитком народу, з географічним середовищем, релігією, традиційними заняттями.

Усередині однієї культури, народності, роду навіть у ранні епохи одяг людей було по-різному: виділялися костюми служителів культу, військових, можновладців, підкреслювався вік чи сімейний стан людини. Наприклад, досі у національних костюмах усіх народів зберігається звичай розділяти вбрання дівчини та заміжньої жінки.

Народний костюм склався в давнинуу селянському середовищі, тоді ж був наділений знаковими рисами. Традиційний національний мордовський одяг формувався за двома напрямками, що відповідали культурам ерзі та мокші. Особливий інтерес представляє жіночий одяг, у ньому стійкіші традиційні риси. У візерунках мордовських вишивок простежується символіка, що сягає давніх вірувань народу.

Основною частиною жіночого одягу як у ерзі, так і у мокші була сорочка-панар тунікоподібного крою без коміра. Така сорочка вимагала безлічі додаткових деталей, які допомагали жінці надати необхідний силует одязі - це пояс і комплекс прикрас на стегнах, нагрудна фібула-сюлгам в ансамблі з намистами, гайтанами, нагрудниками.

Прямі полотнища полотна, що становили стан сорочки, оформлялися вишивкою, що розташовувалась по грудях, плечах, рукавах та подолу. Нерідко обробка імітувала самостійні елементи одягу. Фартух в ерзянському костюмі вторить оздобленню верхнього одягу або зливається з декором комплексу прикрас на стегнах.

Багатошаровість мордівського національного костюма була показником переходу носія до чергової вікової категорії. У дитинстві костюм дівчинки включав лише сорочку і пояс, в пору юнацтва показником зрілості, повноліття для ерзянських дівчат було вдягання пишної прикраси на стегнах "пулай", а для мокшанок - нижньої стегнової деталі, портків "понкст".

Жіночі головні убори мордви різноманітні: головні рушники, хустки, що пов'язуються "помокшанськи" (дві хустки, де вузол першого випущений з-під другого). Мокшанські головні убори складалися з двох-трьох частин, а зачіска заміжньої жінки нагадувала роги. Убори ерзі мали тверду основу у формі циліндра, напівциліндра, конуса, рідше – лопатоподібну (панго, сорока, сорка). Остів складався з лубу чи берести, ззаду на спину спускалася лопата.

Багатий та різноманітний набір нагрудних прикрас не мав особливого функціонального значення, як, наприклад, башкирський селтер. Жінки ерзянки носили прикрасу на стегнах - пулай, у вигляді прямокутного шматка тканини, прикрашеного вишивкою, позументом, вовняними кистями, візерунковими металевими бляхами. У мокші поясні прикраси розташовувалися з боків і були зроблені з раковин, гудзиків, підвісок. Поясними прикрасами служили також спеціальні рушники (кес-коруцят), кількість яких в одному наборі сягала шести. Взуттям служили ноги кар'хть, карт - мордовського типу з косим плетінням, низькими бортами і спеціальними петлями з лику для прикріплення обор. Ознакою жіночої краси вважалися ноги, рівно і товсто обгорнуті онучами. Ерзянки обгортали ноги білими, мокшанки – білими та чорними онучами.

Чоловіча народний одягвийшла із вжитку у XVIII-XIX ст. Перехід до сучасному одязіміського крою певною мірою проходив шляхом запозичення окремих елементів і комплексів російського народного костюма.

Марина Іванова

І знову привіт, дорогі колеги!

Вибачаюсь за таке тривале мовчання та неповідання ваших блогів, на те були свої причини.

Сьогодні пропоную до вашої уваги фотозвіт про виставку дитячої творчості "Мордівський костюм". Ця виставка була організована мною як одна з підсумкових заходівпізнавально-творчого проекту "Моя Батьківщина – Мордовія".

Мета проекту:залучення дошкільнят до культури мордовського народу у процесі соціально-особистісного, пізнавально-мовленнєвого, художньо-естетичного, фізичного розвитку.

(докладніше з проектом можна ознайомитись у моєму блозі).

У процесі реалізації проекту діти дізналися багато нового та цікавого про рідну республіку, в тому числі і про національний костюм мордівського народу. Ми з хлопцями розглянули книги та буклети про вишивку – народний промисл Мордовії. Саме вишивка надає особливого колориту національному костюму мордви. За мотивами мордівської вишивки виконали таку аплікацію "Передник".