ТРАДІЦІОННАЯНАЦІОНАЛЬНАЯ ОДЯГ кабардинців І балкарців
Поки людина жила в печері, окрасоте своєї "одягу" він думав трохи. Рятуючись від холоду, наш пращур снемалим мистецтвом пускав у хід всі наявні у нього під рукою резерви. У ходшлі шкури тварин, кора дерев, листя. Ця практична потребностьпрікривать своє тіло, щоб зігріти його, вберегти від саден і синців, іпослужіла вихідним поштовхом до створення костюма. Тут вже, як то кажуть, «не дожіру, бути б живу". Власне, "винахід" одягу і є наслідок борьбичеловека за своє існування.
Поступово з развітіемцівілізаціі до одягу починають пред'являти інші вимоги. Одяг вже не тільки оберігає людину від різних життєвих негараздів, а й служітукрашеніем. Так, щоб здобути славу "людиною зі смаком" древньому егіптянінуследовало носити лляний фартух, який кріпився на стегнах за допомогою кушакаілі пояса. А в Стародавньому Римі "модною" одягом вважалася туніка - "безрозмірна" сорочка, утворена з складеного навпіл шматка матеріалу, в центрі которогобило отвір для голови, а з боків - для рук, і т.д.
Йшов час, менялісьобщественно-економічні формації, змінювалися і погляди на одяг. Так інаціональная одяг кабардинців і балкарців складалася століттями. У традіціоннойодежде кабардинців і балкарців спостерігалася велика схожість. Ця общностьсложілась протягом тривалого історичного періоду. Мав значення також іобщій військовий побут.
ЧОЛОВІЧИЙ ОДЯГ
Чоловічий одяг кабардинців ібалкарцев була в основному однотипна. В значній мірі виготовлялася онаіз місцевих матеріалів: овчини, шкіри великої рогатої худоби, шерстьперерабативалась на повсть, з якого робили капелюхи, бурки, домоткане сукно.Шелк, оксамит, бавовняні тканини кабардинці і балкарці отримували за счетразвітих торгових зв'язків.
Основними частинами мужскойодежди кабардинців і балкарців були бешмет і особливої \u200b\u200bформи штани.
Короткий каптан-бешметнадевалі поверх сорочки. Бешмет туго охоплював фігуру, застібаючись до пояса насделанние з шнурка ручної роботи гудзики - вузлики і петлі. Він мав високійстоячій комір і довгі звужуються до кисті рукава, що застібаються внізуна такі ж гудзики. Нижче талії бешмет плавно розширювався, подчерківаястройность фігури, на що кабардинці і балкарці звертали особливу увагу, Длінабешмета була різною, але в більшості випадків не досягала колін на 8-10 см. Правда, люди похилого віку носіліболее довгі бешмети, ніж молоді. Бешмет мав на грудях нашивні кишені, а побоку, нижче талії, вшиті бічні внутрішні кишені. Шили його найчастіше ізтканей чорного, білого, коричневого кольору, а в горах - часто з домотканогосукна. Бешмет вважався повсякденному легкої верхнім одягом, його носили вдома, в ній працювали в полі. Для роботи в холодну погоду його робили стегнами на тонкомслое вовни або вати. Більш заможні верстви населення мали і празднічниебешмети, зшиті з атласу, шовку, вовняний фабричної матерії. Прііспользованіі бешмет в якості вихідної одягу його підперізувалися вузьким ремнемс металевим набором: пряжкою, наконечником, бляшками, підвісками і т.д.
Виготовлення бешмет билоделом складним, що вимагав певної майстерності, тому його шили ізвестниесельскіе майстрині.
Штани, шівшіеся іздомотканого сукна або щільної тканини фабричного виробництва, преімущественнотемного кольору, складалися з прямих, злегка звужених донизу штанин. Междуштанінамі вшивається ромбоподібний клин. Носили їх на плетеному шнурку, заправляяштаніни в ногавиці. Ногавиці щільно охоплювали ногу від щиколотки до коліна. Підколінного їх підв'язували ремінцями. У гірських районах Балкарії штани нерідко шілііз овечих шкур.
Штани у горців були весьмаудобние для швидкої ходьби, бігу, верхової їзди.
Одяг, що складається з бешмет, штанів і ноговиц, цілком відповідала умовам життя воїна, мисливця, пастуха. Всев ній було строго підібрано, вона не заважала рухів, дозволяла бесшумноходіть по будь-яким стежках, лазити по скелях і т.п.
Повний костюм горця включав всебе черкеску, яка надягала поверх бешмет. Своє найменування черкескаполучіла від російських, які вперше побачили її на адигів-черкесах.Она служила в якійсь мірі ошатною одягом і її одягали, вирушаючи вобщественной місця (мечеть, сільські сходи, правління), в гості, на танці і т.д. Звичай не дозволяв бувати в цих місцях в одному Бешмет, "недоодетим", і таке поява могла бути розцінено какнеуваженіе до суспільства, яке існує етикету. Черкеску шили з домотканогосукна вищої якості, зазвичай сірого, білого і чорного кольорів.
Черкеска щільно облегалафігуру до пояса і розширювалася до низу, замість коміра мала виріз на грудях, ізкоторого визирав бешмет. Вона застібалася на поясі на кілька (3-5) саморобних тесемочних гудзиків і петель. По обидва боки грудей нашивались газирніци - кишені з дрібними відділеннями, в коториевкладивалі круглі дерев'яні або кістяні трубочки з заготовленими в ніхзарядамі для вогнепальної зброї. Кількість газирями на одній сторонечеркескі кабардинців коливалося від 8-ми до 10-ти, але зазвичай їх було 8, чтоотлічало кабардинские черкески від черкесок сусідніх народів, у яких чіслогазирей доходило до 12-ти. Розміри їх були різні. У бідних селян вонибули прості, дерев'яні з білими кістяними наконечниками, у багатьох - ізкості, нерідко слонової, з чорнінням срібними або навіть золотими ковпачками, з'єднаними в верхній частині витонченої ланцюжком. Надалі газирніци втратили своє призначення і збереглися в качествеукрашенія. Черкеска не мала кишень. Її прямі і широкі рукави спускалісьзначітельно нижче кистей рук, тому її зазвичай відвертали. За звичаєм, відігнуті рукава опускалися під час танців.
Довжина черкески НЕ билаопределенной, але у кабардинців і балкарців вона була подовжена і спускалася ніжеколен на 15-20 змі була довшою, ніж у сусідніх народів. Особливо довгі черкески, доходівшіечуть чи не до землі, носили мулли і їхні учні.
Черкеску носили застегнутойілі підперезаний поясом. Тільки старі могли носити її навстіж. Поясявлялся необхідної приналежністю чоловічого костюма у кабардинца і балкарца.Его знімали тільки вночі і в дні жалоби. Він складався з добре обработанногокожаного ремінця чорного кольору шириною 2-3,5 см і металевих або срібних бляшек.Пояса робилися різних видів. Одні з них мали тільки пряжку, продержку інаконечнік. Інші - кілька поясних бляшок різної форми і два боковихнаконечніка, по одному на кожному боці; такі пояси носило старше поколеніе.Мужчіни середнього віку носили пояса з чотирма бічними наконечниками; молоді чоловіки (і одружені, і неодружені) - з трьома бічними наконечниками на кожній стороні.
У більшості випадків наремешках, що спускаються з боків, крім наконечників, було по несколькубляшек. Всі вони були прикрашені чорненим орнаментом і позолотою. Металліческіечасті пояса прикрашалися гравіюванням, черню, філігранню з зовнішньої сторони.Оборотная сторона залишалася білою, на ній наносилися ініціали майстра, різні зображення. На поясі зазвичай висіли кинджал з прікінжальнимножом і зрідка, за спеціальним дозволом, пістолет в кобурі.
З кінця ХІХ ст., Коли кінжаліз частини зброї перетворився в обов'язкову приналежність, прикраса горскогокостюма, його виготовленням стали займатися ювеліри.
Тепла верхняямужская одяг
Теплої верхнім одягом укабардінцев і балкарців була шуба, яку шили з овчини, а лучшіеекземпляри - зі шкіри баранців і навіть ягнят. Такі шуби називалися шубами з курпея. По крою шуба відрізнялася від черкески тільки тим, що її кроїли без грудного вирізу. Вона мала невеликий стоячий комір, який, як і підлоги, і рукава, оторачивались зовні вузькою хутряний смужкою ізовчіни молодого баранчика. Шуба, як і черкеска, бешмет, застібалася на 5-6тесемочних гудзиків і петель. У неї був великий запах.
Верхнім одягом була ібурка. "Без неї, - писав Б.Е.Хіжняков, - неможливо уявити себегорца-чоловіка". Бурку надягали в будь-який час року, вирушаючи в поле, набазар, в інше село і т.д. Вона заміняла непромокальний плащ під час дощу, захищала від літньої спеки і холодного вітру, служила постіллю в степу і напастбіще. Вона вкривала і вершника, і його кінь від дощу, легкопереворачівалась задом наперед і захищала вершника і сідло. У гарну погоду еесвертивалі валиком і прив'язували до сідла. Бурки робилися з чорної вовни. Вони мали кошлату поверхню, вузькі плечі і широкий низ, що надавало їм колоколообразную форму. Комір бурки мав спеціальнуюзастежку. Ходити пішки, пасти худобу в довгих бурках було незручно, тому дляпастухов і чабанів шили повстяні пальто, спеціальні бурки, які були не тільки коротше, але і мали капюшон, хлястик і застібалися на несколькопуговіц.
чоловічі головниеубори
Головний убір кабардинців ібалкарцев, в основному, відповідав їхньому одязі. Влітку вони носили войлочнуюшляпу з широкими полями, а взимку і в осінньо-весняний період - шапку з овчини, папаху. Балкарці носили папаху і влітку.
Повстяні капелюхи ізготовлялісьіз високоякісної овечої вовни. У більшості випадків вони були білого, сірого і чорного кольорів. На відміну від кабардинских, балкарські капелюхи, імевшіенебольшое опущене поле з перехресними на маківці шнурками, в большейстепені нагадували сванські. Балкарці носили капелюхи з піднятими полями.
Кабардинская повстяна шляпаімела довгасту форму, увігнуте всередину дно, підняті поля. Посредінетульі і навколо полів вона була обшита тасьмою або матерією того ж кольору, що івойлок.
Кабардинские і балкарскіешапкі мали різну форму. Одна з них була напівсферичної форми, з узкіммеховим околишком і шнурками від нього, соедіняющімісяна маківці. Таку шапку носили найбільш літні люди. Інший вид шапки імелмеховой околиші в 5-6 змі суконний верх. Третій - широкий звужується до верху хутряний околиші інебольшой суконний верх.
Найбільш распространеннимцветом шапки був чорний, але зустрічалися і білі, і сірі. Заможні слоінаселенія носили шапки з середньоазіатського каракуля коричневого і серогоцветов. У кабардинців такі шапки називалися бухарським. Кабардинці і балкарциносілі шапку в будь-який час року і в будь-якому місці, знімали її тільки лягаючи в ліжку. Такий був звичай. Шапка уособлювала чоловіче достоїнство. Замах нашапку, її збивання з голови викликали непрощаемуюобіду, змивають тільки кров'ю.
Головний убір дополнялсябашликом, виготовленим з білого, чорного або коричневого домотканого сукна.Основной його частиною був капюшон у формі рівнобедреного трикутника, откоторого відходили в обидві сторони довгі і широкі кінці - лопаті длязавязиванія у шиї. Краї башлика обшивалися тасьмою з простих, а іноді ізсеребряних або золотих ниток. До маківці капюшона за допомогою такої ж тесьмипрішівалась красиво пов'язана кругла кисть з бахромками з золотих ілішелкових ниток. Башлик був не тільки дорожнім, а й робочим головнимубором, його носили пастухи, чабани, табунники і будь-який чоловік, отправляющійсяверхом або на підводі в шлях. У холодну і негоду його одягали поверхшапкі і зав'язували у шиї, а якщо погода була хороша, то башлик через плечозакідивался на спину, на бурку і тримався на шиї за допомогою спеціальноготесемочного шнурка. Люди похилого віку нерідко носили башлик, перев'язавши їм талію.
Чоловіче взуття
Значним разнообразіемотлічалась взуття кабардинців і балкарців. Її можна розділити на дві частини: паголенкі і власне взуття.
Паголенкі робили з сукна, повсті і сап'яну без шкарпеток, зі штрипками, і кожен їх вид мав свою назву, що підкреслює, з якого матеріалу вони зроблені (сап'янові, повстяні, суконні). Найбільш поширеним кольором паголенок був чорний, але ізредкавстречалісь темно-сірого і темно-коричневого кольорів. Краї їх обшивали тесьмойілі шкірою. Обшивку шкірою робили з таким розрахунком, щоб повсть НЕ протіралсяпрі ходьбі і верховій їзді. Така обшивка робила паголенкі не тільки міцними, але і прикрашала їх.
Поряд з паголенкамі, широке поширення отримали ногавиці. Це ті ж паголенкі, виготовлені з тих жематеріалов, але, на відміну від них, мали пришиті шкарпетки. Їх носили, в основному, заможні верстви населення.
Паголенкі і ногавиці должнибилі щільно облягати ноги. Їх носили, натягнувши на ноги і заправивши в них штани, атакож зав'язавши нижче колін спеціальними ремінцями. Носили їх все дорослі мужчінизімой, навесні, восени, а балкарці в горах - круглий рік. Влітку носили суконниепаголенкі. Широко поширеним видом взуття у літніх людей являлісьвойлочние і сап'янові шкарпетки.
На ноги одягали чувяки ізсиромятной шкіри, які не мали пришивних підошви. Їх робили з одного кускакожі великої рогатої худоби. Капці мали шов на заднику, носінні і верхнейпередней частини від носка по підйому. Форма чувяк в основному була одноманітною, але зустрічалися і такі, які мали високий задник, що доходив до щиколотки, і застібки з шкіряних гудзиків. Поширеним видом взуття, зручним в горахдля мисливців, чабанів, пастухів, косарів, були капці особливої \u200b\u200bформи, що мали підошву зі сплетених ременів. Балкарці робили їх з добре промятойсиромятной шкіри, з якої навіть не знімали шерсть. Капці надягали на босуногу, попередньо заповнивши внутрішню їх частина добре промятой травой.Традіціонной парадній взуттям були сап'янові капці, які шили з кожіспеціальним ажурним швом. Спочатку вони не мали підошви, але потім їх сталіподшівать. Капці з чорного сап'яну носили заможні люди, надягаючи сверхукожание калоші. Сап'янові капці надягали на сап'янові ногавиці. Зажіточниелюді надягали ще гостроносі гумові калоші.
У Балкарії також битовалаобувь з повсті, обшитого шкірою або з підшитий підошвою з сиром'ятної кожі.Вся місцева взуття мала м'яку підошву, добре пристосовану до условіямгорной місцевості. Вона була зручна для вершника і пішохода, способствовалазакаліванію ноги і виробленні напрочуд легкій, красивої ходи горян.
Традиційне розвиток Кабарди і Балкарії, зміцнення ринкових зв'язків оказалівліяніе на зміну взуття. Багаті горяни носили не тільки калоші, а й чоботи.
Традиційний національниймужской костюм кабардинців і балкарців був одягом воїна, наїзника, пристосований до умов їх життя. Для чоловічого одягу кабардинців ібалкарцев, між якою не було суттєвих відмінностей, була характерною темнаясдержанная колірна гамма - чорна, темно-коричнева, сіра. Взагалі, ні кабардинці, ні балкарці не любили яскраві кольори, строкатий одяг. Це не відповідало іхдуху і звичаям. Але башлики і бешмети робилися зазвичай інших квітів, ніж веськостюм, оживляючи його яскравою плямою. Багаті і знатні люди іноді носили белиебуркі, черкески, папахи. Башлики в ряді випадків представляли собою настоящіепроізведенія мистецтва. Їх обробляли галунами, золотим шиттям, витонченими і вельми складними кистями з золотих і срібних ниток. Подібні башлики частослужілі предметом подарунка нареченої родичам майбутнього чоловіка. Прикрашало костюмвозможно більш багато оброблене зброю, пояс.
Разом з тим, кабардинці ібалкарци звертали велику увагу на охайність одягу, на її витончений покрой.Еще Хан-Гірей відзначав, що у адигів, в т.ч. і у кабардинців, не було прийнято одягатися пишно, барвисто. "Це, - писав він, - відзначається у них не дуже пристойним, чому намагаються болеещеголять смаком, ніж блиском, чистоту же і охайність предпочітаютпишності".
Чоловічий одяг кабардинців ібалкарцев не тільки була добре пристосована до місцевих умов, але іотлічалась своєю красою, витонченістю і своєрідною елегантністю. Вона вполнесоответствовала поданням горян про красу чоловічої фігури, подчерківалашірокіе плечі і тонку талію, її стрункість і підтягнутість, спритність, силу. Іскотовод, і мисливець, і воїн, і наїзник однаково зручно і вільно чувствовалісебя в одязі, точно приганяє по фігурі і не стискує рухів.
Одяг кабардинців ібалкарцев була і своєрідною прикрасою. Ці якості національної одеждиобеспечілі їй загальне визнання на Кавказі.
ЖІНОЧИЙ ОДЯГ
Одяг кабардінок і балкарокімела багато спільного з чоловічою, що свідчить про єдність їх первооснови.Імелісь, звичайно, і суттєві відмінності. Ідеалом жіночої краси на Кавказесчіталісь тонка талія і пласкі груди. Для досягнення такої фігури Кабардинки балкаркі з 10-12-річного віку носили сап'янові корсети з деревянниміпланкамі, що надягаються на голе тіло і щільно охоплюють весь бюст девочкі.Ето забезпечувало тонкість і стрункість фігури дівчини. Корсет стягівалсяшнуркамі і знімався тільки в першу шлюбну ніч.
Поверх корсета надевалініжнюю сорочку, що мала такий же характер, як і чоловіча. Але вона була довшою що випускаються нижче колін. Рукава її теж були прямими і широкими, довгими, іногдазакривающімі кисті рук. Жіноча сорочка також мала прямий розріз і небольшойстоячій комірець, що застібається на ґудзик. Сорочки шили ізхлопчатобумажной або шовкової тканини різних, іноді яскравих, квітів. На виборматеріала ошатною сорочки звертали велику увагу, так як комір, передній розріз і рукава визирали з сукні. З цим був пов'язаний обичайкабардінскіх і балкарських жінок прикрашати ці частини сорочки вишивкою ікрасівимі вузькими галунами.
Баби носили сорочки ізхлопчатобумажной тканини білого або кілька темнуватих забарвлень, тоді какмолодие жінки шили їх з темно-червоного, синього, коричневого кольорів і др.Рубашкі жінок старшого віку не мали прикрас, вишивок.
В кінці ХІХ ст. - поч. ХХ ст. з'явилася спідниця. При цьому сорочка вже не шіласьіз шовку, вона була бавовняною, а спідниця - шовкової. Поверх рубашкіобязательно надягалось плаття. Без сукні могла ходити тільки стара у себядома. Футболка збігалося по крою з черкеска - орне до Подолу, безворотніка, з відкритими грудьми і застібкою на поясі. Інакше шилися тільки рукава. Спочатку рукав був розрізаний майже до самого верху, спускався багато нижче кістірукі і закінчувався округлої лопатою. Пізніше рукав робили вузьким, вище ліктя іотдельно - нарукавну підвіску-лопать, яка підвішувалася вище ліктя.
Парадне плаття шили обичноіз оксамиту або важкого шовку, з такого ж матеріалу робили подвеску.Существовал і інший варіант сукні: до короткого, вище ліктя, вузькому рукавупрішівалась оборка з тієї ж тканини, що закривала руку майже до кисті. Такоеплатье носили молоді дівчата і жінки. Літні жінки носили плаття з дліннимшірокім рукавом до кисті.
Нарукавні підвіски, длінниерукава були характерні для одягу знатних жінок і мали определеннийсоціальний сенс: підкреслюючи їх можливість не працювати.
Важливою частиною жіночої одеждибил кафтанчік, який надягали під плаття поверх сорочки. Його носили років с10-12-ти до самої старості. Кафтанчік робився коротким і туго стягував фігуру.Покрой його збігався з бешмет, застібка перебувала спереду і йшла від шиї допояса, іноді був стоячий комір. Вузький рукав закінчувався у кисті. Дляукрашенія на грудях нашивали кілька пар срібних застібок, іногдавизолоченних, прикрашених бірюзою або кольоровими скельцями, з орнаментом, нанесеним гравіруванням, черню або філігранню. Шили його з ошатних плотнихтканей - важкого шовку, оксамиту, сукна, атласу. З-під сукні була видна грудькафтанчіка із застібками. Але відбувалася еволюція кафтанчік. Поступово откафтанчіка залишився нагрудник із застібками, зі стоячим коміром. Його такженадевалі під плаття.
Дуже важливу роль в одеждекабардінок і балкарок грав пояс. Його одягали поверх сукні, стягуючи талію. Уженщін старшого покоління пояс був просто матерчатим, вовняним або простошірокім тесемочним, але обов'язково з металевою пряжкою. Жінки середніх летносілі пояса, що складалися наполовину з оксамитової або широкої галуном смуги, анаполовіну - зі срібла, з пряжками різних видів. Дівчата носили пояса ізсеребряних пластинок, прикрашених позолотою, гравіюванням, філігранню. Іхізготавлівалі як місцеві, так і сторонні (дагестанські) майстра. Серебрянийпояс був великою цінністю і разом з нагрудними застібками переходив ізпоколенія в покоління. Багато що збереглися до цих пір пояса насчітивают100-150 років. Крім пояса в числі жіночих прикрас входили сережки, браслети, кільця, годинник на довгому ланцюжку.
Тепла верхняяженская одяг
За гірському звичаєм дівчата імолодие жінки в холодну пору року не носили ніякої теплого одягу, а моглілішь надіти другу стьобана плаття або накинути на плечі хустку. Замужніеженщіни постарше могли носити орні одяг, простьобаних тонким слоемшерсті або вати. Багаті кабардинки і балкаркі іноді надягали оксамитові, облямовані смужкою хутра шубки без застібок, що носилися не стільки для тепла, скільки для краси. Підбивали їх білячим хутром, а іноді просто подшіваліподкладку. Бабусі, особливо в гірських районах, носили і овчинні нагольниешуби. Прийняті у горян обмеження в носінні теплого одягу дівчатами імолодимі жінками згубно відгукувалися на їхнє здоров'я, але поддержівалісьмусульманскім духовенством, так як це перешкоджало появі жінок внедома.
жіночі головниеубори
Найважливішою частиною одеждиявлялісь головні убори, в яких найбільш яскраво простежуються возрастниеразлічія і зміни в сімейний стан кабардінок і балкарок.
Дівчата носили хустку іліходілі з відкритою головою до заміжжя. Проти такого звичаю, існувала сдревнейшіх часів, вело боротьбу мусульманське духовенство, яке на початку ХХ ст. домоглося прийняття сільськими громадами спеціального вироку, запрещавшеговсем дівчаткам з 10-12-лтнего віку ходити без головного убору, без хустки.
Так, в селі Тижево 1-го ділянки Нальчицького округу загальний сход 6 апреля1915 г.под тиском мусульманського духовенства прийняв вирок, в якому говорилося: "Дівчатка нашого селища з 10-річного віку не повинні вживати в головнойубор яких би то ні було гребінців і не показувати свого волосся як в своемселеніі, так і поза ним. За порушення ж цього батьки таких дівчаток должниподвергаться штрафу в дохід наших громадських сум по 5 руб. за кожен случайнарушенія ".
Коли наступав період "дозрівання" і дівчина "починала ходити на танці", вона носила високу шапочкуразлічних видів. Одні з них мали циліндричну, інші конусоподібну іліокругленную форму, у третіх циліндр поєднувався з конусом і нагадував мужскойшлем і т.д. Нижня частина шапочки обтягувалася широким галуном з золотих ісеребряних ниток. Верхівка покривалася сукном або оксамитом і украшаласьрадіально розходяться вузькими галунами. На самій верхівці було прикраса у вигляді круглої або овальної шишечки - зі срібла або срібних ниток. Нередкошішечка замінювалося різними зображеннями: пташкою, що сидить на кульці, півмісяцем, розпустився квіточкою, і т.д. Багато з них були срібними, прикрашеними черню, позолотою, філігранню. Передня частина дійшли до насшапочек мала прикраси у вигляді бахроми, укріпленої по верхньому краю галуну.
У другій половині ХIХ в.кабардінкі і балкаркі стали носити, поряд з високими, і невисокі шапочки. Вони мали форму низького циліндра або усіченого конуса. На відміну від високих, оніобтягівалісь сукном, оксамитом і прикрашалися золотою та срібною вишивкою, що розташовувалася по околиші і на денці. З верхівки спускалася довга золотаякість. Таку шапочку кабардинці називали кримської, татарської або осетинської, що свідчило про її запозиченні у сусідніх народів. Більш широке поширення вона мала в Балкарії.
Низьких шапочок, відомих підназвою "кривих шапочок", кабардинки не надягали на наречених в періодсовершенія весільного обряду, визнаючи їх непридатними для цього випадку. Іхносілі, в основному, дівчата. Жінки (як і нареченої) до першої дитини носілішапочку з білим шовковим хусткою з торочками. Балкаркі, на відміну від кабардінок, носили шапочки, прикрашені спереду рядами монет, брязкалець.
Шапочка після рожденіяпервого дитини замінювалося невеликий пов'язкою темного кольору. При етомквадратную пов'язку складали трикутником і пов'язували голову так, що дваконца її пропускали ззаду під коси, робили один вузол, потім, обхопивши іміголову, знову зав'язували їх на тімені, а кінці ховали. Третій же кінець, опускаючись на спину, прикривав волосся. Зміна дівочого головного убору наженскій, приурочена ні до весілля, а до народження першої дитини, вказує надревность цієї традиції. Жінка вже не тільки юридично, але й фактіческіперешедшая в категорію жінок-матерів, не мала права показувати свої волоси.Женщіни із заможних сімей пов'язували голову спеціальним тонким хусткою, шовковим, з візерунками на краях. При виході з будинку голову поверх повязкіпокривалі великим вовняною хусткою домашнього виробництва. Такі платкіносілі, в основному, жінки старшого покоління. Високо цінувалися і большіетонкіе вовняні або шовкові хустки чорного, кремового, бордового і другіхцветов з бахромою і квітами. Молоді жінки поверх пов'язки і дівчата поверхшапочкі носили, кормі білих шовкових хусток з бахромою, і чорні шовкові платкідвух видів - з бахромою і без неї з різними візерунками.
Поступово шапочка, як іпарадное плаття, стала перетворюватися в святково-весільний головний убір. Спочатку ХХ ст. дівчата з заможних сімей стали носити газові шарфики, мереживні косинки, шарфи Вологодської роботи.
Жіноче взуття
Взуття кабардінок і балкарок а передусім була саморобною і багато в чому подібна до чоловічої. Це повстяні ісафьяновие шкарпетки, капці, черевики, що відрізнялися від чоловічих більшою нарядностьюі вишивками. Їх одягали на вовняні панчохи, виготовлені самими женщінамі.Вязание панчохи і шкарпетки жінки часто робили різнокольоровими (білі з чорним, коричневим, сірим і т.д.).
Повстяні і сап'янові шкарпетки, в основному, носили жінок старшого віку, надягаючи на них сап'янові чувякі.Девушкі і молоді жінки поверх панчіх і шкарпеток надягали красиво розшиті, аіногда прикрашені галунами сап'янові капці.
Повсякденному взуттям счіталісьі сап'янові черевички, нічим не відрізнялися від чоловічих. У гірській Балкарііженщіни взимку носили чувяки з сириці.
У Кабарде, а частково і в Балкарії, жінки носили взуття з підборами на дерев'яній подошвебез задників і з вишитим шкіряним носком, яка була домашнім взуттям.
Дівчата княжескогопроісхожденія в святкові дні надягали так звані високі ходулі, прикрашені срібними накладками і обшиті оксамитом. У них було труднопередвігаться, але зате вони підкреслювали їх високе положення. Такий обувьюпользовалісь і дівчата інших верств населення в період весільних празднеств.Еті види взуття робили фахівці. Відомі були майстри з селищ Докшоково, Боташева і ін.
В кінці ХІХ ст. жінки взажіточних сім'ях стали носити туфлі на низьких підборах на одній пряжці, що нагадували за кроєм черевики, а також глибокі і неглибокі з вузьким носомгалоші. Пізніше значного поширення набули російські черевики на високіхкаблуках зі шнурівкою. Святкової же взуттям були черевики з дліннойшнуровкой і фабричні туфлі.
Кабардинці і балкарці незнали пошивочних майстерень, не мали кравців, шевців і т.д., поетомуізготовленіем одягу займалися жінки. У кожному селі були майстрині, які користувалися великою популярністю. За звичаєм, вони не мали праваотказивать або призначити плату. Але їх завжди чимось обдаровували за роботу.
Уміння шити гарний одяг, добре вишивати в якійсь мірі характеризувало дівчину як наречену, тому ввоспітаніі дівчат шиття, рукоділля відігравали значну роль. Девушкіпродолжітельное час навчалися у відомих майстринь. За це вони робили імразлічние подарунки, допомагали по господарству.
Постійна увага крукоделію і навчання йому з малих років сприяли виробленню у дівчат домоменту виходу заміж необхідних навичок по виготовленню одягу і її украшенію.Всю роботу жінки виконували вручну, тому вона забирала багато времені.Богатая наречена, наприклад, свою весільне вбрання готувала роками з помощьюсвоіх подруг , сусідок і т.д.
В цілому, жіноча одеждакабардінок і балкарок, як і чоловіча, відрізнялася скромністю, строгостьюцветовой гами, переважанням однотонних матеріалів. Прикраса одягу галунами, золотом і срібним шиттям цілком відповідало загальному стилю одягу, що поєднувала строгість форм і кольору з витонченістю, добре підкреслює фігуруженщіни.
Традиційний національнийкостюм кабардінок і балкарок, як і чоловічий, не перебував з випадкового набораотдельних речей. Кожна частина костюма строго підбиралася по крою, прикрасами особливо кольором. Цілком зрозуміло, що чоловічий одяг була суворіше, скромнееженской. У чоловічому одязі XIX-початку XX ст. Вишивка вживалася дуже редкоітолько на башликах, ногавицях і сап'янових капці. При цьому преобладающімвідом була вишивка вприкреп (дищеіде) .Женская одяг був більш мальовничій. У формах і способах прикраси одеждикабардінцев проявлявся особливий стиль. Основний упор робився на лінію візерунка, зазвичай світлого на темному тлі. В орнаменті вишивки і ювелірних виробів імелосьмного загального. Для нього було характерне почуття форми речі, що проявляється в умелойкомпозіціі орнаменту, і виділення основних конструктивних деталей.
ЖІНОЧА І МУЖСКАЯОДЕЖДА НА ПОЧАТКУ ХХ ст.
На початку ХХ ст. і жіночий, і чоловічий костюм кабардинців балкарців а передусім зберіг свій крій, свою форму. Він, як і раніше, шився в талію, щільно обтягуючи фігуру, був скромним, строгим і витонченим. Але разом з темпроізошлі істотні зміни. Під впливом ринкових отношенійі в чоловічій, і в жіночій одеждепоявілось багато нових видів одягу фабричного або кустарного виробництва: жіночі шалі, хустки, шарфи, панчохи, туфлі, чоловічі чоботи і т. Д.
Змінився і матеріал, ізкоторого виготовлялася одяг. Все більше використовувалися фабричні тканини дляпошіва чоловічого одягу, а жіноча в основному шився тільки з покупногоматеріала. Поряд з оксамитом і шовком, ситцем і сатином жіночий одяг сталішіть з бумазею, кашеміру, частково з сукна. Процес зближення одеждикабардінцев і балкарців з російської та загальноєвропейської посилився. Про етомсвідетельствовало все більш широке поширення таких видів одягу, какіміявлялісь чоботи і калоші, спідниці та кофтинки, хустки і пальто, та й превращеніепарадной вишитій шапочки і сукні весільно-святковий одяг.
Більш широке іспользованіепокупних матеріалів в пошитті одягу, особливо жіночої, стало порушувати цветовуюгамму, одяг ставала більш строкатою. Замість традиційних галунів дляукрашенія одягу стали використовувати готові позументи, тасьму і кружевафабрічного виробництва. При збереження основних традиційних принципів покрояженской одягу, в порівнянні з чоловічою, зазнала більш суттєві зміни, які свідчили про зближення жіночого одягу із загальноєвропейською.
Таким чином, одяг і обувькабардінцев і балкарців в другій половині XIX-XX ст. ужепретерпелі певні зміни, але в цілому зберегли свої традіціонниеособенності.
ПОСЛЕСДОВІЕ ...
Національний одяг виражалавкус її творців, їх естетичні ідеали. Вона є овеществленіемнародного досвіду і являє цінне культурна спадщина. Вона повинна бути не тільки вивчена і збережена в музеях, а й використана в своїй кращій частіхудожнікамі і модельєрами - творцями нової сучасного одягу.
Зміст ....
ЧОЛОВІЧИЙ ОДЯГ стр.1
Тепла верхняямужская одяг стор.5
Чоловічі головниеубори стор.7
чоловіча обувьстр.8
ЖІНОЧА ОДЕЖДАстр.10
Тепла верхняяженская одяг стор.13
Жіночі головниеубори стор.14
жіноча обувьстр.15
ЖІНОЧА І МУЖСКАЯОДЕЖДА НА ПОЧАТКУ XXвстр.17
Список використаної літератури….
Г. Х. Мамбетов - ТРАДИЦІЙНА КУЛЬТУРА кабардинців І балкарців
В. Н. Кудашев - ІСТОРІЧЕСКІЕСВЕДЕНЬЯ Про кабардинського НАРОД
М. З. Собліров- КУЛЬТУРА НАРОДІВ кабарда І Балкарії НАПРИКІНЦІ XIX- ПОЧАТКУ ХХ ст.
Опис презентації по окремим слайдів:
1 слайд
Опис слайда:
ОДЯГ кабардинців І балкарців Заводу Ольга Сергіївна Педагог допобразованія МКОУ ЗОШ № 25 м Нальчик
2 слайд
Опис слайда:
Кабардино-Балкарія - багатонаціональна республіка. На її території, що становить 12,5 тис. Км2, проживає понад 100 національностей: кабардинці, балкарці, російські, осетини, українці, корейці, татари, євреї і т.д. Населення - 901 200 чоловік. У республіці 165 населених пунктів, в тому числі 8 міст: Москва - Нальчик; Прохолодний і Баксан - міста республіканського підпорядкування; Чегем, Травневий, Нарткала, Терек, Тирниауз - міста районного підпорядкування; 10 районів: Баксанский, Зольскій, Лескенскій, Травневий, Прохладненскій, Терський, Урванського, Чегемській, Черекського, Ельбруський. Протягом століть наші народи жили на території республіки в дружбі і злагоді. Історія нашої Кабардино-Балкарії сповнена як яскравих сторінок, пов'язаних з ратними і трудовими досконалим, так і драматичних моментів, які свідчать про важкі і трагічні випробування, через які їм доводилося пройти. Щоб зрозуміти, що відбувається, необхідно знати минуле, історію свого краю, свого народу. Нас всіх, як дорослих, так і дітей, формує минуле і сьогодення як нашої Батьківщини, так і всього людства. Кожній людині важливо встановити свою причетність до роду, нації, людства, пам'ятати, що він живе в світі, де минуле відчутно діє, побічно впливаючи на сьогодення.
3 слайд
Опис слайда:
4 слайд
Опис слайда:
5 слайд
Опис слайда:
Чоловічий одяг кабардинців і балкарців була в основному однотипна. В значній мірі виготовлялася вона з місцевих матеріалів: овчини, шкіри великої рогатої худоби, шерсть перероблялася на повсть, з якого робили капелюхи, бурки, домоткане сукно. Шовк, оксамит, бавовняні тканини кабардинці і балкарці отримували за рахунок розвинених торговельних зв'язків. Основними частинами чоловічого одягу кабардинців і балкарців були бешмет і особливої \u200b\u200bформи штани.
6 слайд
Опис слайда:
Повний костюм горця включав в себе черкеску, яка надягала поверх бешмет. Своє найменування черкеска отримала від росіян, які вперше побачили її на адигів-черкесів. Вона служила в якійсь мірі ошатною одягом і її одягали, вирушаючи в громадські місця (мечеть, сільські сходи, правління), в гості, на танці і т.д. Звичай не дозволяв бувати в цих місцях в одному Бешмет, "недоодетим", і таке поява могла бути розцінено як неповагу до суспільства, яке існує етикету. Черкеску шили з домотканого сукна вищої якості, зазвичай сірого, білого і чорного кольорів.
7 слайд
Опис слайда:
8 слайд
Опис слайда:
9 слайд
Опис слайда:
10 слайд
Опис слайда:
Теплої верхнім одягом у кабардинців і балкарців була шуба, яку шили з овчини, а кращі - з шкури баранців і навіть ягнят. Такі шуби називалися шубами з курпея. По крою шуба відрізнялася від черкески тільки тим, що її кроїли без грудного вирізу. Вона мала невеликий стоячий комір, який, як і підлоги, і рукава, оторачивались зовні вузькою хутряний смужкою з овчини молодого баранчика. Шуба, як і черкеска, бешмет, застібалася на 5-6 тесемочних гудзиків і петель. У неї був великий запах.
11 слайд
Опис слайда:
Верхнім одягом була і бурка. "Без неї, - писав Б.Е.Хіжняков, - неможливо уявити собі горця-чоловіка". Бурку надягали в будь-який час року, вирушаючи в поле, на базар, в інше село і т.д. Вона заміняла непромокальний плащ під час дощу, захищала від літньої спеки і холодного вітру, служила постіллю в степу і на пасовище. Вона вкривала і вершника, і його кінь від дощу, легко переверталася задом наперед і захищала вершника і сідло. У гарну погоду її згортали валиком і прив'язували до сідла. Бурки робилися з чорної вовни.
12 слайд
Опис слайда:
Головний убір кабардинців і балкарців, в основному, відповідав їхньому одязі. Влітку вони носили крисаню з широкими полями, а взимку і в осінньо-весняний період - шапку з овчини, папаху. Балкарці носили папаху і влітку.
13 слайд
Опис слайда:
Значною різноманітністю відрізнялася взуття кабардинців і балкарців. Її можна розділити на дві частини: паголенкі і власне взуття. Паголенкі робили з сукна, повсті і сап'яну без шкарпеток, зі штрипками, і кожен їх вид мав свою назву, що підкреслює, з якого матеріалу вони зроблені (сап'янові, повстяні, суконні). Найбільш поширеними були чорні паголенкі, але зустрічалися темно-сірі і темно-коричневі. Краї їх обшивали тасьмою або шкірою. Обшивку шкірою робили з таким розрахунком, щоб повсть не тріть при ходьбі і верховій їзді. Така обшивка робила паголенкі не тільки міцними, але і прикрашала їх. Поряд з паголенкамі широкого поширення набули ногавиці. Це ті ж паголенкі, виготовлені з тих же матеріалів, але, на відміну від них, мали пришиті шкарпетки. Їх носили, в основному, заможні верстви населення. Паголенкі і ногавиці повинні були щільно облягати ноги. Їх носили, натягнувши на ноги і заправивши в них штани, а також зав'язавши нижче колін спеціальними ремінцями. Носили їх все дорослі чоловіки взимку, навесні, восени, а балкарці в горах - круглий рік. Влітку носили суконні паголенкі. Широко поширеним видом взуття у літніх людей були повстяні і сап'янові шкарпетки.
14 слайд
Опис слайда:
15 слайд
Опис слайда:
Жіночий одяг кабардінок і балкарок мала багато спільного з чоловічою, що свідчить про єдність їх першооснови. Були, звичайно, і суттєві відмінності. Одяг жінок була витонченою, зручною, різнобарвною, на відміну від чоловічої. Справа в тому, що чоловіки зовсім не носили одягу з червоним кольором. Ідеалом жіночої краси на Кавказі вважалися тонка талія і пласкі груди. З раннього дитинства вироблялася правильна, струнка фігура. Для цієї мети використовувалися всілякі пристосування і засоби. При цьому враховувалися фізіологічні особливості і фізичні можливості кожної дівчинки, анітрохи не впливаючи на її здоров'я. Зокрема, дівчина до її заміжжя не мала права спати в м'якій постелі, харчування було обмежено. Виключалися фактично з раціону її харчування ті продукти, які сприяли ожиріння. До речі сказати, цього дотримувалися і чоловіки.
16 слайд
Опис слайда:
У вихованні дівчат, на відміну від юнаків, дотримувався принцип соціальної приналежності. Як писав І. Бларамберг в своїй роботі "Кавказька рукопис": "Щоб зберегти у дівчини фігуру, в княжих і дворянських сім'ях віком від 10 років одягають на бюст корсет, який залишається на ній до першої шлюбної ночі, коли її обранець розтинає його кинджалом . Корсет роблять зі шкіри або сап'яну, він забезпечений двома дерев'яними дощечками на грудях, які своїм тиском на грудні залози заважають їм розвиватися; вважається, що ця частина тіла - атрибут материнства, і молодій дівчині соромно дозволяти бачити його. Корсет також стискає дуже щільно і табір від ключиць до пояса завдяки мотузці, яка проходить через дірочки в корсеті (іноді для цих цілей використовуються срібні гачки); дівчата носять цей корсет навіть вночі і знімають його тільки тоді, коли він зноситься, і то лише для того, щоб негайно замінити його новим, таким же тісним. Таким чином, виходить, що дівчина в день весілля має такий же бюст, який вона мала в віці десяти років; в іншому прекрасна фігура зберігається завдяки скромного життя і частим вправам на повітрі, так що навіть селянські дівчата зберігають струнку фігуру, хоча вони зовсім і не носять шкіряних корсетів ". Бларамберг також відзначав, що "дівчата мали право користуватися своєрідною косметикою. Зокрема, вони могли фарбувати собі нігті темно-червоною фарбою, яку черкеси добували з квітки ". Цією "свободи" в догляді за своїм зовнішнім виглядом, яка була в далекому минулому у кавказьких дівчат, не було у багатьох народів, у тому числі в Європі. При цьому треба мати на увазі, що це мало місце тоді, коли світова цивілізація не досягла таких висот у косметиці. Той же Бларамберг відзначав, що "перший вид одягу легший і красивий, оскільки він описує струнку і гнучку фігуру і спокусливі форми, якими так пишаються дівчата".
17 слайд
Опис слайда:
18 слайд
Опис слайда:
Важливою частиною жіночого одягу був кафтанчік, який надягали під плаття поверх сорочки. Його носили років з 10-12-ти до самої старості. Кафтанчік робився коротким і туго стягував фігуру. Крій його збігався з бешмет, застібка перебувала спереду і йшла від шиї до пояса, іноді був стоячий комір. Вузький рукав закінчувався у кисті. Для прикраси на грудях нашивали кілька пар срібних застібок, іноді визолочених, прикрашених бірюзою або кольоровими скельцями, з орнаментом, нанесеним гравіруванням, черню або філігранню. Шили його з ошатних щільних тканин - важкого шовку, оксамиту, сукна, атласу. З-під сукні була видна груди кафтанчік із застібками. Але відбувалася еволюція кафтанчік: поступово від нього залишився нагрудник із застібками, зі стоячим коміром. Його також надягали під плаття.
19 слайд
Опис слайда:
Баби носили сорочки з бавовняної тканини білого або кілька темнуватих забарвлень, тоді як молоді жінки шили їх з темно-червоного, синього, коричневого кольорів та ін. Сорочки жінок старшого віку не мали прикрас, вишивок.
20 слайд
Опис слайда:
Парадне плаття шили зазвичай з оксамиту або важкого шовку, з такого ж матеріалу робили підвіску. Існував і інший варіант сукні: до короткого, вище ліктя, вузькому рукаву пришивалась оборка з тієї ж тканини, що закривала руку майже до кисті. Таке плаття носили молоді дівчата і жінки. Літні жінки носили плаття з довгим широким рукавом до кисті.
21 слайд
Опис слайда:
Нарукавні підвіски, довгі рукави були характерні для одягу знатних жінок і мали певний соціальний зміст: підкреслюючи їх можливість не працювати.
22 слайд
Опис слайда:
23 слайд
Опис слайда:
Дуже важливу роль в одязі кабардінок і балкарок грав пояс. Його одягали поверх сукні, стягуючи талію. У жінок старшого покоління пояс був просто матерчатим, вовняним або просто широким тесемочним, але обов'язково з металевою пряжкою. Жінки середнього віку носили пояса, що складалися наполовину з оксамитової або широкої галуном смуги, а наполовину - зі срібла, з пряжками різних видів.
24 слайд
Опис слайда:
Дівчата носили пояса з срібних пластинок, прикрашених позолотою, гравіюванням, філігранню. Їх виготовляли як місцеві, так і сторонні (дагестанські) майстра. Срібний пояс був великою цінністю і разом з нагрудними застібками переходив з покоління в покоління. Багато що збереглися до цих пір пояса нараховують 100-150 років. Крім пояса в числі жіночих прикрас входили сережки, браслети, кільця, годинник на довгому ланцюжку.
25 слайд
Опис слайда:
26 слайд
Опис слайда:
27 слайд
Опис слайда:
Традиційний національний костюм кабардінок і балкарок, як і чоловічий, - не випадкова набору окремих речей. Кожна частина костюма строго підбиралася по крою, прикрас і особливо кольором. Цілком зрозуміло, що чоловічий одяг була суворіше, скромніше жіночої. Жіночий одяг - більш мальовнича. Основний упор робився на лінію візерунка, зазвичай світлого на темному тлі. В орнаменті вишивки і ювелірних виробів багато спільного, для нього характерне відчуття форми речі.
28 слайд
Мета дослідження:
Вивчити і розширити знання про національному одязі кабардинців.
Завдання проекту:
Ознайомити з жіночим одягом кабардинців;
Вчити розуміння того, що одяг висловлює особливі якості горян - скромність, охайність, гордість, бажання підкреслити красу фігури;
-виховувати глибокий інтерес до історії свого народу,
шанобливе ставлення до його культури і традицій;
Виявити інформованість сучасних дітей
по темі дослідження.
Вступ.
Поки людина жила в печері, про красу своєї "одягу" він думав трохи. Рятуючись від холоду, людина з чималим мистецтвом пускав у хід всі наявні у нього під рукою резерви. У хід йшли шкури тварин, кора дерев, листя. Ця практична потреба прикривати своє тіло, щоб зігріти його, вберегти від саден і синців, і послужила вихідним поштовхом до створення костюма. Поступово з розвитком цивілізації до одягу починають пред'являти інші вимоги. Одяг вже не тільки оберігає людину від різних життєвих негараздів, а й служить прикрасою.
Кабардинці були багатшими інших народів, багатшим і одягалися. Благородну панночку цієї національності можна було дізнатися по тонкій талії, затягнутою в корсет, високою шапочці, нарукавні підвісок, червоної сукні, ходулі і трудомісткою і дуже дорогий вишивкою - вприкреп.
Кавказ - одна з областей світу, де народний костюм відрізняється винятковою різноманітністю, барвистістю і прикрасами.Невід'ємним компонентом культури будь-якого народу є національний костюм. За національного костюму можна вивчати історію народу.
Основна частина.
Одяг кабардінок мала багато спільного з чоловічою, що свідчить про єдність їх першооснови. Були, звичайно, і суттєві відмінності. Ідеалом жіночої краси на Кавказі вважалися тонка талія і пласкі груди. Для досягнення такої фігури кабардинки з 10-12-річного віку носили сап'янові корсети з дерев'яними планками, що надягаються на голе тіло і щільно охоплюють весь бюст дівчинки.
Це забезпечувало тонкість і стрункість фігури дівчини.Поверх корсета надягали нижню сорочку, що мала такий же характер, як і чоловіча. Але вона була довшою і спускалася нижче колін. Рукава її теж були прямими і широкими, довгими, іноді закривають кисті рук. Жіноча сорочка також мала прямий розріз і невеликий стоячий комірець, що застібається на ґудзик. Сорочки шили з бавовняної або шовкової тканини різних, іноді яскравих, квітів. На вибір матеріалу ошатною сорочки звертали велику увагу, так як комір, передній розріз і рукава визирали з сукні. З цим був пов'язаний звичай кабардинских жінок прикрашати ці частини сорочки вишивкою і красивими вузькими галунами. Баби носили сорочки з бавовняної тканини білого або кілька темнуватих забарвлень, тоді як молоді жінки шили їх з темно-червоного, синього, коричневого кольорів та ін.
Сорочки жінок старшого віку не мали прикрас, вишивок. В кінці ХІХ ст. - поч. ХХ ст. з'явилася спідниця. При цьому сорочка вже не шився з шовку, вона була бавовняною, а спідниця - шовкової. Поверх сорочки обов'язково надягалось плаття. Без сукні могла ходити тільки стара у себе вдома. Футболка збігалося по крою з черкеска - орне до Подолу, без коміра, з відкритими грудьми і застібкою на поясі. Інакше шилися тільки рукава. На початку рукав був розрізаний майже до самого верху, спускався багато нижче кисті руки і закінчувався округлої лопатою. Пізніше рукав робили вузьким, вище ліктя і окремо - нарукавну підвіску-лопать, яка підвішувалася вище ліктя. Парадне плаття шили зазвичай з оксамиту або важкого шовку, з такого ж матеріалу робили підвіску. Існував і інший варіант сукні: до короткого, вище ліктя, вузькому рукаву пришивалась оборка з тієї ж тканини, що закривала руку майже до кисті. Таке плаття носили молоді дівчата і жінки. Літні жінки носили плаття з довгим широким рукавом до кисті.Нарукавні підвіски, довгі рукави були характерні для одягу знатних жінок і мали певний соціальний зміст: підкреслюючи їх можливість не працювати. Важливою частиною жіночого одягу був кафтанчік, який надягали під плаття поверх сорочки. Його носили років з 10-12-ти до самої старості. Кафтанчік робився коротким і туго стягував фігуру. Крій його збігався з бешмет, застібка перебувала спереду і йшла від шиї до пояса, іноді був стоячий комір. Вузький рукав закінчувався у кисті. Для прикраси на грудях нашивали кілька пар срібних застібок, іноді визолочених, прикрашених бірюзою або кольоровими скельцями, з орнаментом, нанесеним гравіруванням, черню або філігранню. Шили його з ошатних щільних тканин - важкого шовку, оксамиту, сукна, атласу. З-під сукні була видна груди кафтанчік із застібками. Але відбувалася еволюція кафтанчік. Поступово від кафтанчік залишився нагрудник із застібками, зі стоячим коміром. Його також надягали під плаття. Дуже важливу роль в одязі кабардінок грав пояс. Його одягали поверх сукні, стягуючи талію. У жінок старшого покоління пояс був просто матерчатим, вовняним або просто широким тесемочним, але обов'язково з металевою пряжкою. Жінки середнього віку носили пояса, що складалися наполовину з оксамитової або широкої галуном смуги, а наполовину - зі срібла, з пряжками різних видів. Дівчата носили пояса з срібних пластинок, прикрашених позолотою, гравіюванням, філігранню. Їх виготовляли як місцеві, так і сторонні (дагестанські) майстра. Срібний пояс був великою цінністю і разом з нагрудними застібками переходив з покоління в покоління. Багато що збереглися до цих пір пояса нараховують 100-150 років. Крім пояса в числі жіночих прикрас входили сережки, браслети, кільця,
годинник на довгому ланцюжку.
Теплий верхній жіночий одяг.
За гірському звичаєм дівчата і молоді жінки в холодну пору року не носили ніякої теплого одягу, а могли лише надіти друге стьобана плаття або накинути на плечі хустку. Заміжні жінки старшого віку могли носити орні одяг, простьобаних тонким шаром вовни або вати. Багаті кабардинки іноді надягали оксамитові, облямовані смужкою хутра шубки без застібок, що носилися не стільки для тепла, скільки для краси. Підбивали їх білячим хутром, а іноді просто підшивали підкладку. Бабусі, особливо в гірських районах, носили і овчинні Нагольний шуби. Прийняті у горян обмеження в носінні теплого одягу дівчатами та молодими жінками згубно відгукувалися на їхнє здоров'я, але підтримувалися мусульманським духовенством, так як це перешкоджало появі жінок поза домом.
Жіночі головні убори.
Найважливішою частиною одягу були головні убори, в яких найбільш яскраво простежуються вікові відмінності і зміни в сімейний стан кабардінок. Дівчата носили хустку або ходили з непокритою головою до заміжжя. Проти такого звичаю, що існувала з найдавніших часів, вело боротьбу мусульманське духовенство, яке на початку ХХ ст. домоглося прийняття сільськими громадами спеціального вироку, що забороняв всім дівчаткам з 10-12-лтнего віку ходити без головного убору, без хустки. Так, в селі Тижево 1-го ділянки Нальчицького округу загальний сход 6 квітня 1915 р під тиском мусульманського духовенства прийняв вирок, в якому говорилося: "Дівчатка нашого селища з 10-річного віку не повинні вживати в головний убір яких би то ні було гребінців і не показувати свого волосся як в своєму селищі, так і поза ним. За порушення ж цього батьки таких дівчаток повинні піддаватися штрафу в дохід наших громадських сум по 5 руб. за кожен випадок порушення ". Коли наступав період "дозрівання" і дівчина "починала ходити на танці", вона носила високу шапочку різних видів. Одні з них мали циліндричну, інші конусоподібну або округленої форму, у третіх циліндр поєднувався з конусом і нагадував чоловічий шолом і т.д. Нижня частина шапочки обтягувалася широким галуном з золотих і срібних ниток. Верхівка покривалася сукном або оксамитом й оздобою радіально розходяться вузькими галунами. На самій верхівці було прикраса у вигляді круглої або овальної шишечки - зі срібла або срібних ниток. Нерідко шишечка замінювалося різними зображеннями: пташкою, що сидить на кульці, півмісяцем, розпустився квіточкою, і т.д. Багато з них були срібними, прикрашеними черню, позолотою, філігранню.
Передня частина дійшли до нас шапочок мала прикраси у вигляді бахроми, укріпленої по верхньому краю галуну. У другій половині ХІХ ст. кабардинки стали носити, поряд з високими, і невисокі шапочки. Вони мали форму низького циліндра або усіченого конуса. На відміну від високих, вони обтягувалися сукном, оксамитом і прикрашалися золотою та срібною вишивкою, що розташовувалася по околиші і на денці. З верхівки спускалася довга золота кисть. Таку шапочку кабардинці називали кримської, татарської або осетинської, що свідчило про її запозиченні у сусідніх народів. Низьких шапочок, відомих під назвою "кривих шапочок", кабардинки не надягали на наречених в період здійснення весільного обряду, визнаючи їх непридатними для цього випадку. Їх носили, в основному, дівчата.
Жінки (як і нареченої) до першої дитини носили шапочку з білим шовковим хусткою з торочками. Шапочка після народження першої дитини замінювалося невеликий пов'язкою темного кольору. При цьому квадратну пов'язку складали трикутником і пов'язували голову так, що два кінці її пропускали ззаду під коси, робили один вузол, потім, обхопивши ними голову, знову зав'язували їх на тімені, а кінці ховали. Третій же кінець, опускаючись на спину, прикривав волосся. Зміна дівочого головного убору на жіночий, приурочена ні до весілля, а до народження першої дитини, вказує на стародавність цієї традиції. Жінка вже не тільки юридично, але й фактично перейшла в категорію жінок-матерів, не мала права показувати своє волосся. Жінки із заможних сімей пов'язували голову спеціальним тонким хусткою, шовковим, з візерунками на краях. При виході з будинку голову поверх пов'язки покривали великим вовняною хусткою домашнього виробництва. Такі хустки носили, в основному, жінки старшого покоління. Високо цінувалися і великі тонкі вовняні або шовкові хустки чорного, кремового, бордового і інших квітів з бахромою і квітами. Молоді жінки поверх пов'язки і дівчата поверх шапочки носили, кормі білих шовкових хусток з бахромою, і чорні шовкові хустки двох видів - з бахромою і без неї з різними візерунками.Поступово шапочка, як і парадне плаття, стала перетворюватися в святково-весільний головний убір. На початку ХХ ст. дівчата з заможних сімей стали носити газові шарфики, мереживні косинки, шарфи Вологодської роботи.
Жіноче взуття
Взуття кабардінок в основному була саморобною і багато в чому подібна до чоловічої. Це повстяні і сап'янові шкарпетки, капці, черевики, що відрізнялися від чоловічих більшою ошатністю і вишивками. Їх одягали на вовняні панчохи, виготовлені самими жінками. В'язані панчохи і шкарпетки жінки часто робили різнокольоровими (білі з чорним, коричневим, сірим і т.д.). Повстяні і сап'янові шкарпетки, в основному, носили жінок старшого віку, надягаючи на них сап'янові капці. Дівчата і молоді жінки поверх панчіх і шкарпеток надягали красиво розшиті, а іноді прикрашені галунами сап'янові капці. Повсякденному взуттям вважалися і сап'янові черевички, нічим не відрізнялися від чоловічих. У Кабарде жінки носили взуття з підборами на дерев'яній підошві без задників і з вишитим шкіряним носком, яка була домашнім взуттям. Дівчата княжого походження в святкові дні надягали так звані високі ходулі, прикрашені срібними накладками і обшиті оксамитом. У них було важко пересуватися, але зате вони підкреслювали їх високе положення. Такий взуттям користувалися і дівчата інших верств населення в період весільних святкувань. Ці види взуття робили фахівці. Відомі були майстри з селищ Докшоково, Боташева і ін. В кінці ХІХ ст. жінки в заможних сім'ях стали носити туфлі на низьких підборах на одній пряжці, що нагадували за кроєм черевики, а також глибокі і неглибокі з вузьким носом калоші. Пізніше значного поширення набули російські черевики на високих підборах зі шнурівкою. Святкової же взуттям були черевики з довгою шнурівкою і фабричні туфлі. Кабардинці не знали пошивочних майстерень, не мали кравців, шевців і т.д., тому виготовленням одягу займалися жінки. У кожному селі були майстрині, які користувалися великою популярністю. За звичаєм, вони не мали права відмовляти або призначити плату. Але їх завжди чимось обдаровували за роботу. Уміння шити гарний одяг, добре вишивати в якійсь мірі характеризувало дівчину як наречену, тому в вихованні дівчат шиття, рукоділля відігравали значну роль. Дівчата тривалий час навчалися у відомих майстринь. За це вони робили їм різні подарунки, допомагали по господарству. Постійна увага до рукоділля і навчання йому з малих років сприяли виробленню у дівчат до моменту виходу заміж необхідних навичок по виготовленню одягу і її прикраси.
Всю роботу жінки виконували вручну, тому вона забирала багато часу. Багата наречена, наприклад, свою весільне вбрання готувала роками за допомогою своїх подруг, сусідок і т.д. В цілому, жіночий одяг кабардінок як і чоловіча, відрізнялася скромністю, строгістю кольорової гами, переважанням однотонних матеріалів. Прикраса одягу галунами, золотом і срібним шиттям цілком відповідало загальному стилю одягу, що поєднувала строгість форм і кольору з витонченістю, добре підкреслює фігуру жінки. Традиційний національний костюм кабардінок і балкарок, як і чоловічий, не перебував з випадкового набору окремих речей. Кожна частина костюма строго підбиралася по крою, прикрас і особливо кольором. Цілком зрозуміло, що чоловічий одяг була суворіше, скромніше жіночої. Жіночий одяг була більш мальовничій. Основний упор робився на лінію візерунка, зазвичай світлого на темному тлі. В орнаменті вишивки і ювелірних виробів було багато спільного. Для нього було характерне почуття форми речі. Національний одяг висловлювала смак її творців, їх естетичні ідеали. Вона є матеріалізацією народного досвіду і являє цінне культурна спадщина. Вона повинна бути не тільки вивчена і збережена в музеях, а й використана в своїй кращій частині художниками і модельєрами - творцями нової сучасного одягу.
Висновок.
Кавказ - одна з областей світу, де народний костюм відрізняється винятковою різноманітністю, барвистістю і прикрасами. За національного костюму можна вивчати історію народу.Кабарда ділилася на стани, і одяг мав класові відмінності. Традиційний національний костюм був пристосований до умов їх життя.Всі деталі опрацьовувалися роками.
Навчальний проект «Загальне та особливе в національних костюмах кабардинців, балкарців і терських козаків» Автори: Гунченко Світлана, Соломатіна Христина Керівник: Тесля Галина Василівна Муніципальне освітній заклад додаткової освіти дітей «Дитяча художня школа місцевої адміністрації міського округу Прохолодний КБР»
Найчисленнішими народами в нашій республіці, Кабардино-Балкарії є: кабардинці (57,2%) росіяни (22,5%) балкарці (12,7%).
Чоловічий одяг кабардинців і балкарців - це одяг воїна, наїзника, пристосована до умов їх життя. Для чоловічого одягу кабардинців і балкарців, між якою не було суттєвих відмінностей, була характерна темна стримана кольорова гама. Одяг цілком відповідала уявленням горян про красу чоловічої фігури, підкреслювала широкі плечі і тонку талію, її стрункість і підтягнутість, спритність і силу.
Основними частинами чоловічого одягу були бешмет і штани. Бешмет- одяг у вигляді каптана з коміром - стійкою, яка доходила, як правило, до колін. Штани складалися з прямих, злегка звужених донизу штанин, між якими вшивається ромбоподібний клин. бешмет
Повний костюм кабардинців і балкарців включав в себе черкеску, яка надягала поверх бешмет. Вона служила в якійсь мірі ошатною одягом і її одягали, вирушаючи в громадські місця. Черкеску шили з домотканого сукна вищої якості, зазвичай сірого, білого і чорного кольорів. Черкеска щільно облягала фігуру до пояса і розширювалася до низу, замість коміра мала виріз на грудях, з якого визирав бешмет. черкеска
По обидва боки грудей на черкеску нашивались газирніци. Газирніци - кишені з дрібними відділеннями, в які вкладали круглі дерев'яні або кістяні трубочки з заготовленими в них зарядами для вогнепальної зброї. У бідних селян вони були прості, дерев'яні з білими кістяними наконечниками, у багатьох - з кістки, з чорнінням срібними або навіть золотими ковпачками. Згодом газирніци втратили своє призначення і збереглися в якості прикраси. Газирніци
Головний убір кабардинців і балкарців, в основному, відповідав їхньому одязі. Літо м вони носили крисаню з широкими полями, а взимку і в осінньо-весняний період - шапку з овчини, папаху. Балкарці носили папаху і літо м. Найбільш поширеним кольором папахи був чорний, але зустрічалися і білі, і сірі. папаха
Головний убір доповнювався башликом. Це суконний гострий капюшон, який вдягають в негоду поверх будь-якого головного убору. Башлик має довгі кінці-лопаті для обмотування навколо шиї, його виготовляли з білого, чорного або коричневого домотканого сукна. Краї башлика обшивалися тасьмою з простих, а іноді з срібних або золотих ниток. башлик
Верхнім одягом була бурка - повстяний безрукавний плащ. Бурка заміняла непромокальний плащ під час дощу, захищала від літньої спеки і холодного вітру, служила постіллю в степу і на пасовище. Бурки робилися з чорної вовни. Вони мали кошлату поверхню, вузькі плечі і широкий низ. Комір бурки мав спеціальну застібку. Багаті і знатні люди іноді носили білі бурки. Бурка
Чоловічий костюм у терських козаків складався з військової форми і повсякденного одягу. До складу форми входили: сорочка, шаровари, бешмет, черкеска, башлик, зимова бурка, папаха, чоботи. Крій черкески цілком був узятий у сусідніх народів - кабардинців і балкарців. Черкеска терських козаків шилася з фабричного сукна чорного кольору. Рукав черкески мав підкладку яскраво - синього кольору, так як відворот його був своєрідною прикрасою костюма. З глибокого вирізу черкески виднівся бешмет. На грудях черкески нашивали газирніцу.
Ідеалом жіночої краси вважалися тонка талія і пласкі груди. Для цього горянки з 10-12-річного віку носили сап'янові корсети з дерев'яними планками, що надягаються на голе тіло. Поверх корсета надягали нижню сорочку. Поверх сорочки обов'язково надягалось плаття. Футболка збігалося по крою з черкеска - орне до статі, без коміра, з відкритими грудьми і застібкою на поясі.
Інакше шилися тільки рукава сукні. Спочатку рукав був розрізаний майже до самого верху, спускався багато нижче кисті руки і закінчувався округлої лопатою. Пізніше рукав робили вузьким, вище ліктя і окремо - нарукавну підвіску-лопать, яка підвішувалася вище ліктя. Лопаті расшивались золотом і сріблом. Ескізи підвісок - лопатей
Футболка прикрашалося орнаментальної вишивкою по бортах, подолу, низу рукавів. Всі елементи орнаменту мали певне смислове значення і були пов'язані з культовими обрядами. Орнаменти та символи тварин: Орнаменти та символи хрестів: Орнаменти та символи небесних святив, природних явищ і божеств: Орнаменти та символи птахів:
Важливою частиною жіночого одягу був кафтанчік, який надягали під плаття поверх сорочки. Кафтанчік робився коротким і туго стягував фігуру. Крій його збігався з бешмет, застібка перебувала спереду і йшла від шиї до пояса, іноді був стоячий комір. Для прикраси на грудях нашивали кілька пар срібних застібок, іноді визолочених. З-під сукні була видна груди кафтанчік із застібками. Поступово від кафтанчік залишився нагрудник із застібками, зі стоячим коміром. Його також надягали під плаття. Пояс відігравав важливу роль. Його одягали поверх сукні, стягуючи талію.
Дівчата носили високу шапочку різних видів - циліндричну, конусоподібну, округленої форму, іноді циліндр поєднувався з конусом. Нижня частина шапочки обтягувалася широким галуном з золотих і срібних ниток. Верхівка покривалася сукном або оксамитом й оздобою вузькими галунами. На самій верхівці було прикраса у вигляді круглої або овальної шишечки - зі срібла або срібних ниток. Нерідко шишечка замінювалося різними зображеннями: пташкою, півмісяцем, квіточкою.
У XVIII- першій половині XIX століття одяг терських козачок була схожа з одягом кабардінок і балкарок. Основою костюма була сорочка з розширюються донизу рукавами. На сорочку одягали орне сукню. Шили плаття з відрізним приталеним ліфом. До лифу пришивалась широка присборенная спідниця. Футболка підперізувалися оксамитовим поясом з золотоа або перловою вишивкою або срібним візерунком. Вишивкою верхній одяг козачок прикрашати.
Яскравість, веселість, незалежність характеру козачки відображені в її нарядах. З другої половини XIX століття поширився такий вид одягу, як «парочка» (спідниця - кофта). Кофта називалася кофтою, блузкою, кірасою. Кіраса - щільно облягає кофта з невеликою басків до стегон, вузькими довгими рукавами, прісбореннимі у плеча, з комірцем-стійкою, застібається спереду на безліч дрібних гудзиків. Козачки носили мереживні хустки - «файшонкі»
Блузки та кофти шили вільного крою, без талії, на полчетверти нижче талії, із застібкою ззаду чи збоку, з коміром-стійкою і довгим або до ліктя рукавом, прісборенним у плеча. Обробляли блузки ошатними гудзиками, тасьмою, саморобними мереживами, гарусом, бісером. У моду ввійшла шличка - головний убір заміжньої жінки у вигляді невеликої круглої шапочки, надягають на вузол волосся. Доповнювали костюм козачки чорні або червоні лаковані чобітки на підборах.
Загальне та особливе в національних костюмах кабардинців, балкарців і терських козаків. Чоловічий костюм горян і терських козаків включає однакові предмети одягу. Це бешмет, штани, черкеска, башлик, бурка, папаха, чоботи або ногавиці.
Жіночий костюм кабардінок, балкарок і терських козачок в XVIII столітті мав спільні риси. Це плаття, схоже по крою з черкеска - орне до Подолу, без коміра, з відкритими грудьми і застібкою на поясі. У горянок до рукаву пришивались підвіски - лопаті, а плаття прикрашалося вишивкою по бортах, подолу, низу рукавів. Терські козачки верхній одяг вишивці не прикрашали.
У XIX столітті костюм терських козачок набув рис міського костюма, «парочки» козачок були зовсім не схожі на національні костюми горянок. Ні кабардинці, ні балкарці не любили яскраві кольори, строкату одяг. А жіночий костюм козачок відрізнявся більшою строкатістю, яскравістю сполучень квітів.
Висновки: Одяг кабардинців і балкарців була багатофункціональна, висловлювала статус людини, підкреслювала красу фігури, що забезпечило їй загальне визнання на Кавказі. Чоловічий костюм кабардинців і балкарців практично не має відмінностей. Чоловічий костюм горян і терських козаків включає однакові предмети одягу, що свідчить про взаємовплив і взаємопроникнення культур. Жіноче плаття кабардінок, балкарок і терських козачок в XVIII столітті - це орне сукню, схоже по крою з черкеска, що також свідчить про спорідненість культур сусідніх народів. У XIX столітті костюм терських козачок набув рис міського костюма і став істотно відрізнятися від костюма горянок. На початку XX століття у кабардінок і балкарок з'являються предмети одягу, запозичені у козачок. Кабардинці і балкарці не любили яскраві кольори, строкату одяг. Жіночий костюм козачок відрізнявся строкатістю і яскравістю сполучень квітів. Спільні риси в національних костюмах свідчать про історичну і духовний зв'язок народів, що населяють нашу республіку. Висловлена \u200b\u200bнами на початку роботи гіпотеза про єдність першооснови костюмів кабардинців, балкарців і терських козаків виявилася вірною.
Текст роботи розміщений без зображень і формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" в форматі PDF
Вступ
Особливістю сучасного життя є глобалізація, яка стрімко веде до стирання самобутності в культурі у різних народів і націй. Відбувається формування загальнолюдської культури. Неможливо знайти жодну етнічну групу, яка б не ввібрала в себе елементи з боку інших культур. У зв'язку з цим дуже важлива задача пристосування культурних, етнічних особливостей кожного народу до сьогоднішніх реалій, нових форм соціального життя, збереження духовного обличчя і національної цілісності. Це допоможе зберегти зв'язок між минулим, сьогоденням і майбутнім і буде формувати нашу історію. Кожен народ сильний своїми традиціями, і не секрет, що національний костюм - це важлива і цікава частина світової культури та історії, яскравий елемент культури народу і синтез різних видів декоративного творчості. Саме ці моменти і роблять дану тему актуальною сьогодні.
Предметом нашого дослідження є костюм як історичне джерело. Об'єктом - найменування елементів кабардинського і балкарського костюмів, як відображення реалій дійсності і джерело вивчення історії рідного народу.
Головна мета цієї роботи - показати, як відбилося історичний розвиток народів Кабардино-Балкарії на образі національного костюма, як і роль костюма в сучасному суспільстві і вплив на подальший розвиток національної самосвідомості та самобутності.
Вивчити наявні джерела про кабардинській і балкарській національних костюмах;
Виявити особливості кабардинського і балкарського національних костюмів;
Вивчити особливості та символіку традиційного народного костюма.
Ступінь вивченості даного питання досить низький. Однією з небагатьох, хто торкнувся цієї теми була Ж.С. Тхазеплова в своїй роботі «Національна культура кабардинців і балкарців в умовах глобалізації. Трансформація ціннісних орієнтацій »Дана тема тут не є основною і розглядається лише частково. Ще одним автором, який приділив цій темі увагу є З.В. Доде, в своєму історичному нарисі «Середньовічний костюм народів Північного Кавказу».
Структура роботи: Дослідження складається зі вступу, трьох розділів, висновків, списку використаної літератури.
Глава 1. Національний костюм народів Кавказу як відображення соціально-економічного і політичного устрою суспільства
Багатовікову культурну розвиток Північного Кавказу відрізняє від інших регіонів велика різноманітність. У той же час сформувався загальний для всіх народностей Північного Кавказу вигляд народного костюма, який є яскравим показником загального історичного шляху, культурних і економічних зв'язків основних етапів етнічного розвитку.
Костюм означає одяг в загальному або відмітний стиль в одязі, що відображає соціальну, національну, регіональну приналежність людини. Національний костюм відображає індивідуальність народу, нації та характеризує її культуру, є предметом національної гордості. Можна сказати, що костюм - це засіб, за допомогою якого можна пізнати той чи інший народ, його спосіб життя, побут, культуру.
Національний костюм є не тільки елементом культури, але він так само може нести важливу інформацію про історичний розвиток народу та інших сферах життя людей. Особливо велике значення має костюм для отримання інформації про той період історії, коли не було ще писемності і до наших днів не дійшли відомості про цей період.
Дослідження костюма (крій, колір, використання різних тканин і матеріалів, аксесуарів, дорогоцінних металів) дають нам інформацію про природних і кліматичних умовах, економічному і соціальному устрої, релігійному устрої, політичної організації суспільства, а так само про художньому та естетичному рівні людей.
Народи Кабардино-Балкарії є представниками Північного Кавказу - одного з найбільш багатонаціональних регіонів нашої країни. Національні костюми кабардинців і балкарців складалися століттями, мають спільність з костюмами інших народів Північного Кавказу, мають так само і характерні саме для них риси. Пов'язано це було з природно-кліматичними особливостями, соціальним устроєм суспільства, економічними зв'язками.
Перші історичні згадки про національному костюмі кабардинців і балкарців (малюнки і гравюри російських мандрівників) відносяться до початку XVIII століття. До цього часу костюм з'явився результатом тривалої еволюції, пов'язаної з внутрішнім саморозвитком наших народів, а також різних запозичень у інших народів.
Основними господарськими заняттями кабардинців і балкарців в цю епоху було скотарство і землеробство. Важливу роль відігравала і полювання. В результаті з'явилося сировину для домашнього виготовлення тканин, переважно вовняних: валяли бурки, ткали полотна, робили шкіру для взуття.
Глава 2. Історична еволюція жіночого національного костюма кабардинців і балкарців
Історична еволюція жіночого національного костюма кабардинців і балкарців. У жіночих костюмах представниць багатих вважають присутні предмети розкоші (оксамит, шовк, атлас, дорогоцінні камені, сап'ян). Це говорить про те, що до цього часу історичного розвитку наших народів з'явилися широкі торговельні зв'язки з іншими регіонами і країнами (Крим, Туреччина, Персія і т.д.)
Жіночий одяг кабардінок і балкарок відображала існуючі ідеали жіночої фігури того часу (тонка талія, пласкі груди). Для досягнення цього ефекту дівчаткам надягали сап'янові корсети з дерев'яними планками і шнурками, щільно охоплюють тіло. Поверх корсета надягала нижня сорочка з бавовняної тканини або шовку яскравих кольорів, як і чоловіча. З комірцем на гудзиками. У літніх жінок сорочки були з білої або темної тканини, без прикрас. Поверх сорочки надягалось орне сукню до підлоги, без коміра з відкритими грудьми і застібкою на поясі. Парадне плаття шилося з шовку або оксамиту. Рукава у сукні закінчувалися округлої лопатою, закриваючи кисть (у літніх рукав був широкий до кисті), могли пришивати підвіски (це мало соціальний зміст - жінка в такій сукні мала можливість не працювати). Характерний був стилізований рослинний орнамент з завитками, листочками і квіточками Важливою частиною жіночого одягу був кафтанчік з шовку, оксамиту, атласу, який надягали під плаття поверх сорочки. Для прикраси на грудях нашивали кілька пар срібних або визолочених, прикрашених бірюзою або кольоровими скельцями орнаментів, але поступово від кафтанчік залишився нагрудник із застібками.
Важливу роль грав в жіночому костюмі пояс, надягати поверх плаття і стягає талію. Дівчата носили срібні пояси, виготовлені дагестанськими майстрами, а жіночі пояса були матер'яними або вовняними з металевою пряжкою. срібні пояса
вважалися великою цінністю і передавалися з покоління в покоління (тобто пояса, яким налічується 150 років).
Верхнього одягу у балкарських і кабардинских жінок особливо не було, це підтримувалося духовенством для того, щоб жінка не з'являлася поза домом. Багаті жінки іноді носили оксамитові шубки з елементами овчини, білячого хутра, вовни.
Взуття також була присутня в гардеробі жінок. Поверх панчох і носок надягали красиво розшиті сап'янові капці і черевички. У святкові дні одягали високі ходулі, обшиті оксамитом і прикрашені срібними накладками. На початку двадцятого століття з'явилася взуття на підборах завдяки все більше розширюється зв'язків з Росією.
Найважливішою частиною одягу жінок був головний убір, в якому найбільш яскраво видно вікове відмінність і зміна сімейного стану. З XX століття мусульманське духовенство домоглося того, щоб дівчатка з 12 років носили головний убір. Коли наступав період «дозрівання», дівчата носили шапочки різних видів, прикрашені срібною або золотою ниткою. У II половині XIX століття в шапочках з'явився новий елемент - довга золота кисть, запозичений у сусідніх народів (осетин, кримських татар). Після народження першої дитини шапочка змінювалася на хустку або пов'язку (жінка не мала право показувати волосся). Поступово шапочка і парадне плаття перетворилися в святково-весільні наряди. З початку XX століття дівчата з заможних сімей стали носити газові шарфики, мереживні косинки, вологодські шарфи. Все це говорить про розширення торгово-економічних і культурних зв'язків між народами Північного Кавказу і іншими народами Росії.
Глава 3. Історична еволюція чоловічої національного костюма кабардинців і балкарців
Основними деталями чоловічого одягу кабардинців і балкарців були бешмет і штани особливої \u200b\u200bформи. Короткий каптан - бешмет, надягають поверх сорочки, нижче талії розширювався. Підкреслюючи стрункість фігури, застібався до пояса. Шили його з домотканого сукна, більш заможні - з шовку, атласу. Парадний варіант передбачав ремінь з металевим набором. Штани також шилися з щільної тканини або домотканого сукна, заправлялися в ногавиці. Вони були зручні, для швидкої ходьби, бігу, верхової їзди. Треба відзначити, що чоловічий одяг цілком відповідала умовам життя воїна, мисливця, пастуха. Все в ній було строго підібрано, не утруднювало рухів, дозволяло лазити по скелях, безшумно ходити.
Поверх бешмет надягала черкеска, підперезана поясом, який знімався вночі або в дні жалоби. Теплий верхній чоловічий одяг - шуба з овчини і бурка. Без бурки неможливо уявити собі горця, її могли носити в будь-який час року; робили з чорної вовни, надягали, вирушаючи в поле, на базар, в інше село.
Головний убір у кабардинців і балкарців відповідав одязі. Влітку носили крисаню з широкими полями, взимку і в осінньо-зимовий період - шапку з овчини і папаху. Доповнювався головний убір башликом з білого або чорного домотканого сукна, могли прикрашати галунами, золотим шиттям, кистями з срібних і золотих ниток. Іноді башлики представляли собою справжні витвори мистецтва: їх могли підносити в якості подарунка родичами нареченої. Важливим додатком до чоловічого костюму був обов'язковий атрибут - зброя. Воно мало глибокий сенс, асоціювалося з образом горця, який мав право носити зброю, був потенційним воїном.
В цілому, одяг балкарців і кабардинців не тільки відповідала вимогам умов життя, але і була окрасою, а також відображенням гарного смаку, витонченості, традицій і принципів (строгість, стриманість, елегантність, мужність).
висновок
На закінчення слід зазначити, що національний костюм, його вивчення, збереження, пропаганда мають велике значення для збереження культурно-історичної спадщини, етнічної самобутності, патріотичного виховання підростаючого покоління. Великий внесок у цю справу покликані вносити етнографічні музеї. У столиці нашої Батьківщини Москві знаходиться Державний музей етнографії народів СРСР. У Нальчику, столиці нашої республіки, також є етнографічний музей, де представлені національні костюми кабардинців і балкарців, і ми можемо зануритися в атмосферу історико-етнографічного екскурсу столітньої давності. І чим частіше ми будемо це робити, тим легше буде нам в епоху уніфікації та глобалізації не забути, хто ми є і як нам жити і розвиватися далі, що повинні знати наші наступні покоління про свою історію, про свою національну сутність.
Хочеться відзначити, що в наш час національний костюм переживає відродження, що пов'язано зі зростаючим інтересом людей до національної історії. Стало дуже модно і престижно нареченій в день, коли наречений забирає її з батьківського дому, надягати національне плаття. Причому такі сукні часто шиють індивідуально у дуже професійних модельєрів. Вони надзвичайно красиві і є справжніми шедеврами. А наречена виглядає в них чарівно.
Я думаю, це дуже важливо для того, щоб ми знали і пам'ятали наше коріння, наше історичне розвиток і національну самобутність.
Дуже тішить і те, що великою популярністю користуються національні танці, при виконанні яких танцюристи надягають різні варіанти чоловічого і жіночого костюма. Особливо приємно, коли в таких костюмах танцюють маленькі діти. Я думаю, що, крім естетичного впливу, це має велике виховне значення, сприяє дбайливому відношенню до національного костюму як до частини нашої історії та самобутності.
Дуже часто в нашому місті (особливо в дні національних свят) можна побачити вершників в бурках і папахах. Це дуже видовищно і незвично і особисто у мене викликає велику гордість за свою батьківщину і націю, а також впевненість у нашому майбутньому.
Список використаної літератури
1. Абаєв, М.К. Балкарія, історичний нарис. 1992 р
2. Доде, З.В. Середньовічний костюм народів Північного Кавказу, історичний нарис. 2001 р
3. Мамбетова, Г.Х. Традиційна культура кабардинців і балкарців, навчально-методичний посібник. 2008 р
4. Тхазеплова, Ж.С. Національна культура кабардинців і балкарців в умовах глобалізації. Трансформація ціннісних орієнтацій, автореферат. 2010 р
