Навіщо індіанці розкидають старе взуття і віддають сонцю і бурям свої вії, як борються з хворобою танці і заспокоюють вогонь і в яких випадках має сенс звертатися до чаклунів.

У 1567 році іспанський колоніальний чиновник і хроніст Хуан Поло де Ондегардо-і-Сараті, який працював в Перу, Болівії і Аргентині, склав пам'ятку для місіонерів, яким доведеться жити серед індіанців Латинської Америки, - «Інструкцію по боротьбі з церемоніями і обрядами, застосовуваними індіанцями з часів їх безбожництва », де описав відомі йому вірування і звичаї жителів Нового Світу. Arzamas публікує фрагменти цього твору.

Чому поклоняються індіанці

Майже всім індіанцям властиве поклонятися Вакаме, ідолам, ущелинах, скелях або величезних каменях, горбах, вершин гір, джерел, джерел і, нарешті, будь-якої речі в природі, яка здається примітною і відрізняється від інших. Також їм властиво поклонятися сонцю, місяцю, зіркам, ранкової та вечірньої зорі, Плеяд і іншим зіркам. Також небіжчикам або їхніх могил - як предків, так і індіанців, що вже стали християнами. Горяни особливо поклоняються грому і блискавки, індіанці рівнин шанують небесну веселку. Вони поклоняються будь-яким кам'яним осколках, де наші люди виявляють залишені камені, коку, маїс, мотузки, клаптики тканин і інші речі. У деяких місцях рівнин всього цього ще чимало можна зустріти. Юнги або інші індійці, що живуть в горах, поклоняються також левам, тиграм, ведмедям і зміям.

Як поклоняються індіанці

Коли вони поклоняються Вакаме, то зазвичай нахиляють голову, піднімають долоні і говорять з ними, просячи про те, чого вони бажають.

Прийнято при переході через річки або струмки пити з них у вигляді привітання, поклоняючись їм і просячи, щоб вони дозволили благополучно їх перейти і не забрали мандрівника.

У горців є звичай, коли вони йдуть по дорозі, - кидати на роздоріжжях, на пагорбах, або на купах каменів, або в печерах, або на стародавніх могилах старе взуття, пір'я, пережовану коку або маїс, просячи про те, щоб їм дозволили благополучно пройти і позбавили їх від дорожньої втоми. У них же в звичаї приносити свої вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, скелях, до річищ, печер або інших речей в знак свого поваги, просячи, щоб їм дозволили йти далі і спокійно повернутися.

Індіанці рівнин зазвичай поклоняються морю, кидаючи в нього борошно маїсу або інші речі, для того щоб воно дало їм рибу або НЕ розбушувалося.

Також в звичаї у тих, хто йде в шахти з видобутку металу, поклонятися пагорбах і рудників, просячи у них, щоб вони дали їм свій метал, і для такого випадку вони не сплять вночі, розпиваючи напої і танцюючи.

Під час збирання врожаю, помічаючи картопля, маїсові качани або інші корені, що мають відмінну від інших форму, вони зазвичай поклоняються їм і роблять свої особливі церемонії схиляння, випиваючи і танцюючи, вважаючи таке ознакою.

У них в звичаї приносити вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, до річищ або іншим речам в знак свого поваги

Серед індіанців звичайна справа поклонятися родючої землі, проливаючи на неї чичу або коку, щоб вона дарувала їм свої милості. І для цієї ж мети під час оранки землі, підготовки її для пара і посіву, збору врожаю, спорудження будинку, оброблення худоби вони зазвичай приносять в жертву тваринний жир, спалюючи його, коку, овечок і інші речі, випиваючи і танцюючи. Для цієї ж мети вони зазвичай постять і утримуються від м'яса, солі, перцю та інших речей. Також вони вважають важливим, щоб вагітні жінки або ті, у кого місячні, не ходили по засіяних полях.

Коли через відсутність дощу рік видається безплідним, або через надмірних злив, або льоду, або граду, - просять допомоги у вакуум, сонця, місяця і зірок, проливаючи сльози і приносячи їм в жертву жир, коку тощо. І для тієї ж мети вони зазвичай сповідаються чаклуна, постять і наказують своїй дружині, або дітям, або слугам, щоб вони постили і проливали сльози.

У деяких місцях в звичаї приносити в жертву Вакаме, або горбах, або грому і блискавки якої людини або дитини, вбиваючи його і проливаючи кров або здійснюючи інші церемонії. Також вони зазвичай приносять в жертву свою власну кров або кров іншої людини, щоб заспокоїти ідолів цією жертвою. Принесення в жертву дітей або людей, однак, було для справ великої важливості, таких як сильна чума, мор або інші великі труднощі.

Обряди щодо померлих

Серед індіанців звичайна справа потайки викопувати померлих з церков або кладовищ, щоб поховати їх в ваках, на пагорбах, або в древніх гробницях, або в своєму будинку, або в будинку самого померлого, щоб дати їм їжу і питво в потрібний час. І тоді вони п'ють, танцюють і співають, збираючи для цього своїх рідних і близьких.

Також чаклуни зазвичай беруть із померлих зуби або обрізають їм волосся і нігті, щоб здійснювати різні чаклунства.

У індіанців також у звичаї, коли вони ховають своїх небіжчиків, класти їм срібло в уста, в руки, в лоно або в інше місце і одягати їх в нові наряди, щоб все це послужило їм в іншому житті і в сумних піснях, які вони відспівують над ними.

Також у них у звичаї багато годувати і поїти під час похорону своїх померлих, наспівуючи сумну і сумну пісню, проводячи за цією та іншими церемоніями час похорону, що триває навіть до восьми днів. І у них прийнято влаштовувати річниці з їжею, ЧІЧЄЙ, сріблом, одягом та іншими речами, щоб принести це в жертву або здійснити інші стародавні ритуали, по можливості приховано.

Вони також вірять, що душі померлих ходять дозвільними і самотніми з цього світу, страждаючи від голоду, спраги, спеки і втоми, і що голови їх померлих або їх примари відвідують своїх родичів або інших осіб в знак того, що вони повинні померти або до них має прийти яке-небудь зло.

Про чаклунів і відьом

Звичайна справа вдаватися до допомоги чаклунів, щоб ті вилікували від хвороб, і чаклуни зазвичай лікують, висмоктуючи рідини з нутрощів або змащуючи їх салом, м'ясом, або жиром Куйа або жаби, або іншими грязями, або за допомогою трав. Таким же чином вдаються до допомоги чаклунів, щоб вони їм передбачили те, що буде, і виявили для них те, що вони втратили, або те, що у них вкрали, і щоб вони доручили їх заступництву вак. За все це вони завжди дають чаклунів одяг, срібло, їжу тощо.

Також вони вдаються до їхніх послуг для того, щоб висповідатися в своїх гріхах і виконати досить суворі покаяння, які ті накладають: поклоніння, жертва Вакаме, пост або принесення в дар срібла або одягу, або виконання інших покарань.

Також вони вдаються до допомоги чаклунів, щоб ті дали їм кошти для того, щоб домогтися якоїсь жінки, або вселити їй любов, або для того, щоб їх не залишила коханка. Для досягнення цього вони зазвичай дають їм одяг, накидки, коку, жмут з \u200b\u200bвласного волосся, або волосків, або з волосся або наряду співучасника церемонії і іноді власну кров, щоб з цих речей вони зробили свої чародійства.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів.

У багатьох місцях звичайна справа мати при собі або класти в ліжко до співучаснику чаклунські талісмани, або амулети диявола, що називаються ваканкі, щоб домагатися жінок або вселяти їм любов. Ці ваканкі зроблені з пташиного пір'я або інших різних предметів, відповідно до вигадкою кожної провінції. Жінки також ламають свої великі шпильки або шпильки, за допомогою яких зчіплюють накидки, вірячи, що завдяки цьому чоловік не застосує насильство, щоб оволодіти ними.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, яку вони називають Таки-онко або Сара-онко, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів, де також зустрічається ідолопоклонство, і сповідування з чаклунами, і інші різні церемонії.

Вони також спалюють жир, коку, тютюн, морські раковини і інші речі, щоб розгледіти майбутні події; в деяких місцях вони будують свої огорожі на землі і вимовляють особливі відомі для цього слова, ніж закликають диявола, і кажуть з ним в якомусь темному місці, і під кінець роблять для цього багато інших забобонні обряди.

Про прогнозах і провісників

Зазвичай, коли індіанці бачать змій, павуків, великих черв'яків, жаб, метеликів, то кажуть, що це погана прикмета, що через це повинна відбутися біда, і змій вони топчуть лівою ногою, щоб тим самим не збулося зле ознака.

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей або інших незвичайних птахів, або завивання собак, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті для самих себе, або для своїх дітей, або для своїх сусідів, і особливо для того, в чиєму будинку і місці вони співають або завивають. І вони зазвичай жертвують їм коку або інші речі, просячи їх, щоб вони вбили або заподіяли шкоду їх ворогам, але не їм. Також, коли вони чують спів солов'я або щигля, то кажуть, що вони повинні будуть посваритися з кимось, або що має статися щось погане.

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті

Коли відбувається затемнення Сонця чи Місяця, або з'являється якась комета, або сяйво в повітрі, то вони зазвичай кричать і плачуть і наказують, щоб інші кричали і плакали, щоб гавкали собаки або завивали, і для цього їх б'ють палицями. Вони зазвичай оточують свої будинки під час нічних ходів вогняними кулями, щоб з ними не сталося недобре. Вони також вважають поганим знаком, коли бачать небесну веселку. Але частіше вважають її благим знаком, поклоняються їй і не наважуються на неї дивитися, а якщо вже побачать, то не наважуються показувати на неї пальцем, вважаючи, що помруть. І те місце, де, як їм здається, падає підставу веселки, вони вважають жахливим і страшним, вважаючи, що там є якась вака або інша гідна жаху і поваги річ.

У разі напасті

Коли у жінок наступають пологи, то їхні чоловіки і навіть вони самі постять і сповідаються у чаклуна, поклоняються Вакаме або горбах, щоб новонароджений благополучно з'явився на світло. Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей - син блискавки, і приносять його в жертву грому.

Також у них у звичаї, коли вони хворі або здорові, йти митися в річках або джерелах, дотримуючись певних церемонії, вірячи, що тим самим душі очищаються від гріхів і що їх забирають води, і беруть сіно або різновид ковили і спльовують на нього або здійснюють інші ритуали, кажучи про свої гріхи там же перед чаклуном, супроводжуючи це тисячами церемоній, і вони вірять, що таким чином стануть чистими і очищеними від гріхів або від своїх хвороб. Інші зазвичай спалюють ту саму одяг, в якій вони зробили гріхи, вважаючи, що вогонь їх знищить і вони стануть чистими, і невинними, і вивільненими від тягаря.

Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей - син блискавки, і приносять його в жертву грому

Коли у них тремтять повіки або губи, або шумить у вухах, або у них тремтить якась частина тіла, або вони спотикаються, то кажуть, що побачать або почують щось добре чи погане: гарне, якщо це був праве око, або вухо, або нога, і погане, якщо ліві.

У вогонь, коли він виривається і утворюються іскри, вони кидають маїс або чичу, щоб заспокоїти його.

Щоб наслати хворобу на того, кого вони ненавидять, вони несуть його одяг і вбрання і одягають в них якусь статую, яку роблять від імені тієї особи, і проклинають її, оплевивая і караючи її через повішення. Точно так же роблять статуетки з глини, чи воску, чи з тіста і кладуть їх у вогонь, щоб там знищився віск, або щоб затверділа глина, вірячи, що таким чином вони будуть відомщені або заподіють біль того, кого ненавидять.

Про помилках індіанців проти католицької віри

Іноді вони говорять про Бога, що він недобрий, і що він не піклується про бідних, і що вони даремно йому служать. Що він немилосердний і не жалісливий Бог. Що немає прощення за серйозні гріхи. Що Бог створив їх для того, щоб жити в гріху, особливо для безчесних справ хтивості і пияцтва, і що вони не можуть бути добрими. Що справи кояться з волі сонця, місяця, вак. І що Бог не провидить справ тут, внизу.

Що, оскільки у християн є образи і вони їм поклоняються, то можна поклонятися і Вакаме, ідолам і камінню. І що образи - це ідоли християн. Що то, що проповідують священнослужителі та проповідники, не є повністю правдою, що багато справ ними вихваляються, щоб залякати індіанців. І що так само розумно вірити своїм предкам і своїм стос, і пам'ятним відомостями. Що цілком можна поклонятися Ісусу Христу, Нашому Господу, і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися.

Вони кажуть, що цілком можна поклонятися Ісусу Христу і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися

Вони ставлять під сумнів і ускладнюють деякі справи віри. Особливо в таїнстві Пресвятої Трійці, в єдності Бога, і в пристрастях і смерті Ісуса Христа, в невинності Діви Марії, в пресвятому таїнстві вівтаря, в загальноприйнятому воскресіння і щодо таїнства соборування померлого - оскільки до смерті їх не причащали і у них не було про те відомостей, то у них немає віри в те, що це було таїнство.

Вони кажуть, що одруження можуть розривати, нехай вони навіть були б законні і доконаний; і тому за будь-що вони просять, щоб їх шлюб був розірваний. Кажуть, що гріх холостяка з незаміжньою, якийсь час зійшлися незаконно шляхом випробування для того, щоб одружитися, не так вже й погано і що це не гріх, оскільки вони роблять це для служіння Богу.

Що священик злий, дикий, жадібний, безчесний або що у нього інші безсоромні гріхи, що він не призначений для меси і не варто таїнств, якими він завідує, і що він не повинен поклонятися облатки і потираючи, якісь підносяться на вівтарі.

джерела

• Джерела XVI-XVII століть з історії інків: хроніки, документи, листи.

Київ, 2013

• Arzamas.academy

У 1567 році іспанський колоніальний чиновник і хроніст Хуан Поло де Ондегардо-і-Сараті, який працював в Перу, Болівії і Аргентині, склав пам'ятку для місіонерів, яким доведеться жити серед індіанців Латинської Америки, - «Інструкцію по боротьбі з церемоніями і обрядами, застосовуваними індіанцями з часів їх безбожництва », де описав відомі йому вірування і звичаї жителів Нового Світу. Arzamas публікує фрагменти цього твору.

Чому поклоняються індіанці

Майже всім індіанцям властиве поклонятися Вакаме Ваки - загальна назва для святих місць., Ідолам, ущелинах, скелях або величезних каменях, горбах, вершин гір, джерел, джерел і, нарешті, будь-якої речі в природі, яка здається примітною і відрізняється від інших. Також їм властиво поклонятися сонцю, місяцю, зіркам, ранкової та вечірньої зорі, Плеяд і іншим зіркам. Також небіжчикам або їхніх могил - як предків, так і індіанців, що вже стали християнами. Горяни особливо поклоняються грому і блискавки, індіанці рівнин шанують небесну веселку. Вони поклоняються будь-яким кам'яним осколках, де наші люди виявляють залишені камені, коку, маїс, мотузки, клаптики тканин і інші речі. У деяких місцях рівнин всього цього ще чимало можна зустріти. юнги юнги - жителі долин тихоокеанського узбережжя або жителі долин в Андах. або інші індійці, що живуть в горах, поклоняються також левам, тиграм, ведмедям і зміям.

Перуанський свято бога сонця. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки Bibliothèque nationale de France

Як поклоняються індіанці

Коли вони поклоняються Вакаме, то зазвичай нахиляють голову, піднімають долоні і говорять з ними, просячи про те, чого вони бажають.

Прийнято при переході через річки або струмки пити з них у вигляді привітання, поклоняючись їм і просячи, щоб вони дозволили благополучно їх перейти і не забрали мандрівника.

У горців є звичай, коли вони йдуть по дорозі, - кидати на роздоріжжях, на пагорбах, або на купах каменів, або в печерах, або на стародавніх могилах старе взуття, пір'я, пережовану коку або маїс, просячи про те, щоб їм дозволили благополучно пройти і позбавили їх від дорожньої втоми. У них же в звичаї приносити свої вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, скелях, до річищ, печер або інших речей в знак свого поваги, просячи, щоб їм дозволили йти далі і спокійно повернутися.

Індіанці рівнин зазвичай поклоняються морю, кидаючи в нього борошно маїсу або інші речі, для того щоб воно дало їм рибу або НЕ розбушувалося.

Також в звичаї у тих, хто йде в шахти з видобутку металу, поклонятися пагорбах і рудників, просячи у них, щоб вони дали їм свій метал, і для такого випадку вони не сплять вночі, розпиваючи напої і танцюючи.

Під час збирання врожаю, помічаючи картопля, маїсові качани або інші корені, що мають відмінну від інших форму, вони зазвичай поклоняються їм і роблять свої особливі церемонії схиляння, випиваючи і танцюючи, вважаючи таке ознакою.

У них в звичаї приносити вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, до річищ або іншим речам в знак свого поваги

Серед індіанців звичайна справа поклонятися родючої землі, проливаючи на неї чичу Чіча - слабоалкогольний напій, що отримується шляхом ферментації різних рослин через слину. або коку, щоб вона дарувала їм свої милості. І для цієї ж мети під час оранки землі, підготовки її для пара і посіву, збору врожаю, спорудження будинку, оброблення худоби вони зазвичай приносять в жертву тваринний жир, спалюючи його, коку, овечок і інші речі, випиваючи і танцюючи. Для цієї ж мети вони зазвичай постять і утримуються від м'яса, солі, перцю та інших речей. Також вони вважають важливим, щоб вагітні жінки або ті, у кого місячні, не ходили по засіяних полях.

Коли через відсутність дощу рік видається безплідним, або через надмірних злив, або льоду, або граду, - просять допомоги у вакуум, сонця, місяця і зірок, проливаючи сльози і приносячи їм в жертву жир, коку тощо. І для тієї ж мети вони зазвичай сповідаються чаклуна, постять і наказують своїй дружині, або дітям, або слугам, щоб вони постили і проливали сльози.

Інки приносять жертву богу сонця. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки Bibliothèque nationale de France

У деяких місцях в звичаї приносити в жертву Вакаме, або горбах, або грому і блискавки якої людини або дитини, вбиваючи його і проливаючи кров або здійснюючи інші церемонії. Також вони зазвичай приносять в жертву свою власну кров або кров іншої людини, щоб заспокоїти ідолів цією жертвою. Принесення в жертву дітей або людей, однак, було для справ великої важливості, таких як сильна чума, мор або інші великі труднощі.

Обряди щодо померлих

Серед індіанців звичайна справа потайки викопувати померлих з церков або кладовищ, щоб поховати їх в ваках, на пагорбах, або в древніх гробницях, або в своєму будинку, або в будинку самого померлого, щоб дати їм їжу і питво в потрібний час. І тоді вони п'ють, танцюють і співають, збираючи для цього своїх рідних і близьких.

Також чаклуни зазвичай беруть із померлих зуби або обрізають їм волосся і нігті, щоб здійснювати різні чаклунства.

У індіанців також у звичаї, коли вони ховають своїх небіжчиків, класти їм срібло в уста, в руки, в лоно або в інше місце і одягати їх в нові наряди, щоб все це послужило їм в іншому житті і в сумних піснях, які вони відспівують над ними.

Похоронні почесті у перуанців. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки Bibliothèque nationale de France

Також у них у звичаї багато годувати і поїти під час похорону своїх померлих, наспівуючи сумну і сумну пісню, проводячи за цією та іншими церемоніями час похорону, що триває навіть до восьми днів. І у них прийнято влаштовувати річниці з їжею, ЧІЧЄЙ, сріблом, одягом та іншими речами, щоб принести це в жертву або здійснити інші стародавні ритуали, по можливості приховано.

Вони також вірять, що душі померлих ходять дозвільними і самотніми з цього світу, страждаючи від голоду, спраги, спеки і втоми, і що голови їх померлих або їх примари відвідують своїх родичів або інших осіб в знак того, що вони повинні померти або до них має прийти яке-небудь зло.

Про чаклунів і відьом

Звичайна справа вдаватися до допомоги чаклунів, щоб ті вилікували від хвороб, і чаклуни зазвичай лікують, висмоктуючи рідини з нутрощів або змащуючи їх салом, м'ясом, або жиром Куйа або жаби, або іншими грязями, або за допомогою трав. Таким же чином вдаються до допомоги чаклунів, щоб вони їм передбачили те, що буде, і виявили для них те, що вони втратили, або те, що у них вкрали, і щоб вони доручили їх заступництву вак. За все це вони завжди дають чаклунів одяг, срібло, їжу тощо.

Також вони вдаються до їхніх послуг для того, щоб висповідатися в своїх гріхах і виконати досить суворі покаяння, які ті накладають: поклоніння, жертва Вакаме, пост або принесення в дар срібла або одягу, або виконання інших покарань.

Також вони вдаються до допомоги чаклунів, щоб ті дали їм кошти для того, щоб домогтися якоїсь жінки, або вселити їй любов, або для того, щоб їх не залишила коханка. Для досягнення цього вони зазвичай дають їм одяг, накидки, коку, жмут з \u200b\u200bвласного волосся, або волосків, або з волосся або наряду співучасника церемонії і іноді власну кров, щоб з цих речей вони зробили свої чародійства.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів

У багатьох місцях звичайна справа мати при собі або класти в ліжко
до співучаснику чаклунські талісмани, або амулети диявола, що називаються ваканкі, щоб домагатися жінок або вселяти їм любов. Ці ваканкі зроблені з пташиного пір'я або інших різних предметів, відповідно до вигадкою кожної провінції. Жінки також ламають свої великі шпильки або шпильки, за допомогою яких зчіплюють накидки, вірячи, що завдяки цьому чоловік не застосує насильство, щоб оволодіти ними.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, яку вони називають Таки-онко або Сара-онко, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів, де також зустрічається ідолопоклонство, і сповідування з чаклунами, і інші різні церемонії.

Вони також спалюють жир, коку, тютюн, морські раковини і інші речі, щоб розгледіти майбутні події; в деяких місцях вони будують свої огорожі на землі і вимовляють особливі відомі для цього слова, ніж закликають диявола, і кажуть з ним в якомусь темному місці, і під кінець роблять для цього багато інших забобонні обряди.

Про прогнозах і провісників

Зазвичай, коли індіанці бачать змій, павуків, великих черв'яків, жаб, метеликів, то кажуть, що це погана прикмета, що через це повинна відбутися біда, і змій вони топчуть лівою ногою, щоб тим самим не збулося зле ознака.

Перуанці під час місячного затемнення. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки Bibliothèque nationale de France

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей або інших незвичайних птахів, або завивання собак, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті для самих себе, або для своїх дітей, або для своїх сусідів, і особливо для того, в чиєму будинку і місці вони співають або завивають. І вони зазвичай жертвують їм коку або інші речі, просячи їх, щоб вони вбили або заподіяли шкоду їх ворогам, але не їм. Також, коли вони чують спів солов'я або щигля, то кажуть, що вони повинні будуть посваритися з кимось, або що має статися щось погане.

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті

Коли відбувається затемнення Сонця чи Місяця, або з'являється якась комета, або сяйво в повітрі, то вони зазвичай кричать і плачуть і наказують, щоб інші кричали і плакали, щоб гавкали собаки або завивали, і для цього їх б'ють палицями. Вони зазвичай оточують свої будинки під час нічних ходів вогняними кулями, щоб з ними не сталося недобре. Вони також вважають поганим знаком, коли бачать небесну веселку. Але частіше вважають її благим знаком, поклоняються їй і не наважуються на неї дивитися, а якщо вже побачать, то не наважуються показувати на неї пальцем, вважаючи, що помруть. І те місце, де, як їм здається, падає підставу веселки, вони вважають жахливим і страшним, вважаючи, що там є якась вака або інша гідна жаху і поваги річ.

У разі напасті

Коли у жінок наступають пологи, то їхні чоловіки і навіть вони самі постять і сповідаються у чаклуна, поклоняються Вакаме або горбах, щоб новонароджений благополучно з'явився на світло. Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей - син блискавки, і приносять його в жертву грому.

Свято першої стрижки дитини у інків. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки Bibliothèque nationale de France

У долинах у індіанців у звичаї, коли вони хворі, розкладати свій одяг на дорогах, щоб подорожні забрали їх хвороба або щоб вітри очистили їх одягу.

Також у них у звичаї, коли вони хворі або здорові, йти митися в річках або джерелах, дотримуючись певних церемонії, вірячи, що тим самим душі очищаються від гріхів і що їх забирають води, і беруть сіно або різновид ковили і спльовують на нього або здійснюють інші ритуали, кажучи про свої гріхи там же перед чаклуном, супроводжуючи це тисячами церемоній, і вони вірять, що таким чином стануть чистими і очищеними від гріхів або від своїх хвороб. Інші зазвичай спалюють ту саму одяг, в якій вони зробили гріхи, вважаючи, що вогонь їх знищить і вони стануть чистими, і невинними, і вивільненими від тягаря.

Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей - син блискавки, і приносять його в жертву грому

Коли у них тремтять повіки або губи, або шумить у вухах, або у них тремтить якась частина тіла, або вони спотикаються, то кажуть, що побачать або почують щось добре чи погане: гарне, якщо це був праве око, або вухо, або нога, і погане, якщо ліві.

У вогонь, коли він виривається і утворюються іскри, вони кидають маїс або чичу, щоб заспокоїти його.

Щоб наслати хворобу на того, кого вони ненавидять, вони несуть його одяг і вбрання і одягають в них якусь статую, яку роблять від імені тієї особи, і проклинають її, оплевивая і караючи її через повішення. Точно так же роблять статуетки з глини, чи воску, чи з тіста і кладуть їх у вогонь, щоб там знищився віск, або щоб затверділа глина, вірячи, що таким чином вони будуть відомщені або заподіють біль того, кого ненавидять.

Про помилках індіанців проти католицької віри

Іноді вони говорять про Бога, що він недобрий, і що він не піклується про бідних, і що вони даремно йому служать. Що він немилосердний і не жалісливий Бог. Що немає прощення за серйозні гріхи. Що Бог створив їх для того, щоб жити в гріху, особливо для безчесних справ хтивості і пияцтва, і що вони не можуть бути добрими. Що справи кояться з волі сонця, місяця, вак. І що Бог не провидить справ тут, внизу.

Що, оскільки у християн є образи і вони їм поклоняються, то можна поклонятися і Вакаме, ідолам і камінню. І що образи - це ідоли християн. Що то, що проповідують священнослужителі та проповідники, не є повністю правдою, що багато справ ними вихваляються, щоб залякати індіанців. І що так само розумно вірити своїм предкам і своїм стос стос - вузликове письмо., І пам'ятним відомостями. Що цілком можна поклонятися Ісусу Христу, Нашому Господу, і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися.

Вони кажуть, що цілком можна поклонятися Ісусу Христу і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися

Вони ставлять під сумнів і ускладнюють деякі справи віри. Особливо в таїнстві Пресвятої Трійці, в єдності Бога, і в пристрастях і смерті Ісуса Христа, в невинності Діви Марії, в пресвятому таїнстві вівтаря, в загальноприйнятому воскресіння і щодо таїнства соборування померлого - оскільки до смерті їх не причащали і у них не було про те відомостей, то у них немає віри в те, що це було таїнство.

Одруження перуанців. Гравюра Бернара Пікара із серії «Релігійні обряди і звичаї всіх народів світу». 1723-1743 роки Bibliothèque nationale de France

Вони кажуть, що одруження можуть розривати, нехай вони навіть були б законні і доконаний; і тому за будь-що вони просять, щоб їх шлюб був розірваний. Кажуть, що гріх холостяка з незаміжньою, якийсь час зійшлися незаконно шляхом випробування для того, щоб одружитися, не так вже й погано і що це не гріх, оскільки вони роблять це для служіння Богу.

Що священик злий, дикий, жадібний, безчесний або що у нього інші безсоромні гріхи, що він не призначений для меси і не варто таїнств, якими він завідує, і що він не повинен поклонятися облатки і потираючи, якісь підносяться на вівтарі.

Одна з важливих церемоній, що проводяться для дитини в ведичній культурі, - це перша стрижка, чудакарана, метою якої було зробити довгої життя
дитини (Ашвалаяна, 1, 17.12). «Життя продовжується завдяки стрижці, а без неї коротшає. Тому вона повинна відбуватися в будь-якому випадку ».

Згідно Яджур-веде (3.33) і Атхарва-веде (4.682), чудакарана полягала в змочують голови, проголошенні молитви, зверненої до бритви, в запрошенні цирульника, стрижці волосся, супроводжуваної оспівуванням ведичних мантр і побажаннями дитині довгого життя, благополуччя, доблесті і потомства .

Ведична література наказувала провести обряд першої стрижки волосся дитини на першому або третьому році його життя. У «Ману-самхите» говорилося: «Відповідно до припису священного одкровення, обряд стрижки повинен бути здійснений для всіх дваждирожденних в кінці першого або третього року» (2.35)

Як в ведичній культурі перша стрижка волосся вважалася важливим ритуалом в житті людини, точно так же в культурі тюркських народів перша стрижка волосся була одним з головних ритуалів в житті дитини. У казахів, наприклад, ця церемонія називалася шашалу. Вона проводилася на першому році життя дитини і супроводжувалася ритуальними обрядами. У перекладі з санскриту чудакарана означає «роблення зачіски». Зачіска для хлопчиків в ведичній культурі означала, що їх голили наголо, залишаючи на маківці пасмо волосся, яка називалася шікха.

Ця шікха вважалася важливим атрибутом у вигляді чоловіків, що належать до вищих станів. Ведична література стверджувала, що якщо чоловік робить релігійні церемонії, не маючи цієї пасма волосся на маківці, то все його ритуали вважаються недійсними: «Нехай завжди залишається зі священним шнуром і пасмом. Без них здійснення релігійних церемоній рівнозначно нездійснення ».

Точно так же у тюркських народів під час першої стрижки волосся хлопчиків голили наголо, а на маківці залишали пасмо волосся, звану айдар.
У ведичної традиції було прийнято ховати залишилися від стрижки волосся дитини, закопуючи їх в корівнику або занурюючи у водойму. Вважалося, що волосся - це частина тіла, і вони можуть стати предметом магічних дій і заклинань, тому їх прибирали в недоступне для ворогів місце.

Тюркські народи також вважають, що зрізані з голови волосся необхідно ретельно приховати: спалити, закопати або втопити, оскільки через волосся людині можуть завдати шкоди інші люди, тварини або духи. Тому залишення пучка волосся над тім'ям означало захист життєвої сили людини. Під час цієї церемонії батько вимовляв мантру: «Я зрізаю волосся заради довгого життя, гарного травлення, благополуччя, гарного потомства і доблесті». Вважалося, що під час чудакарани дитина отримує всі ці блага.

У тюркської культури церемонія шашалу також призначалася для довголіття дитини. «Під час цієї церемонії запрошувалися всі дорослі чоловіки аулу, і найстарший з них першим зрізав пасмо волосся з голови малюка. При цьому аксакал вимовляв побажання: "Жасинузакболсин!" - "Довгих років життя тобі!". Після цього він передавав дитину іншому старійшині, і потім кожен присутній на святі, виконавши те ж саме, обдаровував винуватця торжества грошима або солодощами. І нарешті, як в ведичної, так і в тюркської культурах церемонія першої стрижки волосся супроводжувалася веселощами і частуванням всіх гостей бенкетом.

Асель Айтжанова. Сліди ведичної цивілізації в культурі і релігії народів Центральної Азії

Навіщо індіанці розкидають старе взуття і віддають сонцю і бурям свої вії, як борються з хворобою танці і заспокоюють вогонь і в яких випадках має сенс звертатися до чаклунів

У 1567 році іспанський колоніальний чиновник і хроніст Хуан Поло де Ондегардо-і-Сараті, який працював в Перу, Болівії і Аргентині, склав пам'ятку для місіонерів, яким доведеться жити серед індіанців Латинської Америки, - "Інструкцію по боротьбі з церемоніями і обрядами, застосовуваними індіанцями з часів їх безбожництва ", де описав відомі йому вірування і звичаї жителів Нового Світу.

(Фрагмент твору)

Чому поклоняються індіанці

Майже всім індіанцям властиве поклонятися Вакаме (ваки - загальна назва для святих місць), ідолам, ущелинах, скелях або величезних каменях, горбах, вершин гір, джерел, джерел і, нарешті, будь-якої речі в природі, яка здається примітною і відрізняється від інших. Також їм властиво поклонятися сонцю, місяцю, зіркам, ранкової та вечірньої зорі, Плеяд і іншим зіркам. Також небіжчикам або їхніх могил - як предків, так і індіанців, що вже стали християнами. Горяни особливо поклоняються грому і блискавки, індіанці рівнин шанують небесну веселку. Вони поклоняються будь-яким кам'яним осколках, де наші люди виявляють залишені камені, коку, маїс, мотузки, клаптики тканин і інші речі. У деяких місцях рівнин всього цього ще чимало можна зустріти. Юнги (юнги - жителі долин тихоокеанського узбережжя або жителі долин в Андах) або інші індійці, що живуть в горах, поклоняються також левам, тиграм, ведмедям і зміям.

Як поклоняються індіанці

Коли вони поклоняються Вакаме, то зазвичай нахиляють голову, піднімають долоні і говорять з ними, просячи про те, чого вони бажають.

Прийнято при переході через річки або струмки пити з них у вигляді привітання, поклоняючись їм і просячи, щоб вони дозволили благополучно їх перейти і не забрали мандрівника.

У горців є звичай, коли вони йдуть по дорозі, - кидати на роздоріжжях, на пагорбах, або на купах каменів, або в печерах, або на стародавніх могилах старе взуття, пір'я, пережовану коку або маїс, просячи про те, щоб їм дозволили благополучно пройти і позбавили їх від дорожньої втоми. У них же в звичаї приносити свої вії або волосся з брів в жертву сонця, горбах, вітрам, бурям, громам, скелях, до річищ, печер або інших речей в знак свого поваги, просячи, щоб їм дозволили йти далі і спокійно повернутися.

Індіанці рівнин зазвичай поклоняються морю, кидаючи в нього борошно маїсу або інші речі, для того щоб воно дало їм рибу або НЕ розбушувалося.

Серед індіанців звичайна справа поклонятися родючої землі, проливаючи на неї чичу (чича - слабоалкогольний напій, що отримується шляхом ферментації різних рослин через слину) або коку, щоб вона дарувала їм свої милості. І для цієї ж мети під час оранки землі, підготовки її для пара і посіву, збору врожаю, спорудження будинку, оброблення худоби вони зазвичай приносять в жертву тваринний жир, спалюючи його, коку, овечок і інші речі, випиваючи і танцюючи. Для цієї ж мети вони зазвичай постять і утримуються від м'яса, солі, перцю та інших речей. Також вони вважають важливим, щоб вагітні жінки або ті, у кого місячні, не ходили по засіяних полях.

Коли через відсутність дощу рік видається безплідним, або через надмірних злив, або льоду, або граду, - просять допомоги у вакуум, сонця, місяця і зірок, проливаючи сльози і приносячи їм в жертву жир, коку тощо. І для тієї ж мети вони зазвичай сповідаються чаклуна, постять і наказують своїй дружині, або дітям, або слугам, щоб вони постили і проливали сльози.

Також в звичаї у тих, хто йде в шахти з видобутку металу, поклонятися пагорбах і рудників, просячи у них, щоб вони дали їм свій метал, і для такого випадку вони не сплять вночі, розпиваючи напої і танцюючи.

Під час збирання врожаю, помічаючи картопля, маїсові качани або інші корені, що мають відмінну від інших форму, вони зазвичай поклоняються їм і роблять свої особливі церемонії схиляння, випиваючи і танцюючи, вважаючи таке ознакою.

У деяких місцях в звичаї приносити в жертву Вакаме, або горбах, або грому і блискавки якої людини або дитини, вбиваючи його і проливаючи кров або здійснюючи інші церемонії. Також вони зазвичай приносять в жертву свою власну кров або кров іншої людини, щоб заспокоїти ідолів цією жертвою. Принесення в жертву дітей або людей, однак, було для справ великої важливості, таких як сильна чума, мор або інші великі труднощі.

Обряди щодо померлих

Серед індіанців звичайна справа потайки викопувати померлих з церков або кладовищ, щоб поховати їх в ваках, на пагорбах, або в древніх гробницях, або в своєму будинку, або в будинку самого померлого, щоб дати їм їжу і питво в потрібний час. І тоді вони п'ють, танцюють і співають, збираючи для цього своїх рідних і близьких.

Також чаклуни зазвичай беруть із померлих зуби або обрізають їм волосся і нігті, щоб здійснювати різні чаклунства.

У індіанців також у звичаї, коли вони ховають своїх небіжчиків, класти їм срібло в уста, в руки, в лоно або в інше місце і одягати їх в нові наряди, щоб все це послужило їм в іншому житті і в сумних піснях, які вони відспівують над ними.

Також у них у звичаї багато годувати і поїти під час похорону своїх померлих, наспівуючи сумну і сумну пісню, проводячи за цією та іншими церемоніями час похорону, що триває навіть до восьми днів. І у них прийнято влаштовувати річниці з їжею, ЧІЧЄЙ, сріблом, одягом та іншими речами, щоб принести це в жертву або здійснити інші стародавні ритуали, по можливості приховано.

Вони також вірять, що душі померлих ходять дозвільними і самотніми з цього світу, страждаючи від голоду, спраги, спеки і втоми, і що голови їх померлих або їх примари відвідують своїх родичів або інших осіб в знак того, що вони повинні померти або до них має прийти яке-небудь зло.

Про чаклунів і відьом

Звичайна справа вдаватися до допомоги чаклунів, щоб ті вилікували від хвороб, і чаклуни зазвичай лікують, висмоктуючи рідини з нутрощів або змащуючи їх салом, м'ясом, або жиром Куйа або жаби, або іншими грязями, або за допомогою трав. Таким же чином вдаються до допомоги чаклунів, щоб вони їм передбачили те, що буде, і виявили для них те, що вони втратили, або те, що у них вкрали, і щоб вони доручили їх заступництву вак. За все це вони завжди дають чаклунів одяг, срібло, їжу тощо.

Також вони вдаються до їхніх послуг для того, щоб висповідатися в своїх гріхах і виконати досить суворі покаяння, які ті накладають: поклоніння, жертва Вакаме, пост або принесення в дар срібла або одягу, або виконання інших покарань.

Також вони вдаються до допомоги чаклунів, щоб ті дали їм кошти для того, щоб домогтися якоїсь жінки, або вселити їй любов, або для того, щоб їх не залишила коханка. Для досягнення цього вони зазвичай дають їм одяг, накидки, коку, жмут з \u200b\u200bвласного волосся, або волосків, або з волосся або наряду співучасника церемонії і іноді власну кров, щоб з цих речей вони зробили свої чародійства.

У багатьох місцях звичайна справа мати при собі або класти в ліжко
до співучаснику чаклунські талісмани, або амулети диявола, що називаються ваканкі, щоб домагатися жінок або вселяти їм любов. Ці ваканкі зроблені з пташиного пір'я або інших різних предметів, відповідно до вигадкою кожної провінції. Жінки також ламають свої великі шпильки або шпильки, за допомогою яких зчіплюють накидки, вірячи, що завдяки цьому чоловік не застосує насильство, щоб оволодіти ними.

У деяких місцях ними опановує хвороба танці, яку вони називають Таки-онко або Сара-онко, для лікування від якої вони звуть чаклунів або йдуть до них і роблять тисячі забобонних обрядів та чарів, де також зустрічається ідолопоклонство, і сповідування з чаклунами, і інші різні церемонії.

Вони також спалюють жир, коку, тютюн, морські раковини і інші речі, щоб розгледіти майбутні події; в деяких місцях вони будують свої огорожі на землі і вимовляють особливі відомі для цього слова, ніж закликають диявола, і кажуть з ним в якомусь темному місці, і під кінець роблять для цього багато інших забобонні обряди.

Про прогнозах і провісників

Зазвичай, коли індіанці бачать змій, павуків, великих черв'яків, жаб, метеликів, то кажуть, що це погана прикмета, що через це повинна відбутися біда, і змій вони топчуть лівою ногою, щоб тим самим не збулося зле ознака.

Коли вони чують спів сов, пугачів, грифів, курей або інших незвичайних птахів, або завивання собак, вони вважають це недобрим знаком і пророкуванням смерті для самих себе, або для своїх дітей, або для своїх сусідів, і особливо для того, в чиєму будинку і місці вони співають або завивають. І вони зазвичай жертвують їм коку або інші речі, просячи їх, щоб вони вбили або заподіяли шкоду їх ворогам, але не їм. Також, коли вони чують спів солов'я або щигля, то кажуть, що вони повинні будуть посваритися з кимось, або що має статися щось погане.

Коли відбувається затемнення Сонця чи Місяця, або з'являється якась комета, або сяйво в повітрі, то вони зазвичай кричать і плачуть і наказують, щоб інші кричали і плакали, щоб гавкали собаки або завивали, і для цього їх б'ють палицями. Вони зазвичай оточують свої будинки під час нічних ходів вогняними кулями, щоб з ними не сталося недобре. Вони також вважають поганим знаком, коли бачать небесну веселку. Але частіше вважають її благим знаком, поклоняються їй і не наважуються на неї дивитися, а якщо вже побачать, то не наважуються показувати на неї пальцем, вважаючи, що помруть. І те місце, де, як їм здається, падає підставу веселки, вони вважають жахливим і страшним, вважаючи, що там є якась вака або інша гідна жаху і поваги річ.

У разі напасті

Коли у жінок наступають пологи, то їхні чоловіки і навіть вони самі постять і сповідаються у чаклуна, поклоняються Вакаме або горбах, щоб новонароджений благополучно з'явився на світло. Якщо народжується двійня з одного черева, вони кажуть, що один з дітей - син блискавки, і приносять його в жертву грому.

У долинах у індіанців у звичаї, коли вони хворі, розкладати свій одяг на дорогах, щоб подорожні забрали їх хвороба або щоб вітри очистили їх одягу.

Також у них у звичаї, коли вони хворі або здорові, йти митися в річках або джерелах, дотримуючись певних церемонії, вірячи, що тим самим душі очищаються від гріхів і що їх забирають води, і беруть сіно або різновид ковили і спльовують на нього або здійснюють інші ритуали, кажучи про свої гріхи там же перед чаклуном, супроводжуючи це тисячами церемоній, і вони вірять, що таким чином стануть чистими і очищеними від гріхів або від своїх хвороб. Інші зазвичай спалюють ту саму одяг, в якій вони зробили гріхи, вважаючи, що вогонь їх знищить і вони стануть чистими, і невинними, і вивільненими від тягаря.

Коли у них тремтять повіки або губи, або шумить у вухах, або у них тремтить якась частина тіла, або вони спотикаються, то кажуть, що побачать або почують щось добре чи погане: гарне, якщо це був праве око, або вухо, або нога, і погане, якщо ліві.

У вогонь, коли він виривається і утворюються іскри, вони кидають маїс або чичу, щоб заспокоїти його.

Щоб наслати хворобу на того, кого вони ненавидять, вони несуть його одяг і вбрання і одягають в них якусь статую, яку роблять від імені тієї особи, і проклинають її, оплевивая і караючи її через повішення. Точно так же роблять статуетки з глини, чи воску, чи з тіста і кладуть їх у вогонь, щоб там знищився віск, або щоб затверділа глина, вірячи, що таким чином вони будуть відомщені або заподіють біль того, кого ненавидять.

Про помилках індіанців проти католицької віри

Іноді вони говорять про Бога, що він недобрий, і що він не піклується про бідних, і що вони даремно йому служать. Що він немилосердний і не жалісливий Бог. Що немає прощення за серйозні гріхи. Що Бог створив їх для того, щоб жити в гріху, особливо для безчесних справ хтивості і пияцтва, і що вони не можуть бути добрими. Що справи кояться з волі сонця, місяця, вак. І що Бог не провидить справ тут, внизу.

Що, оскільки у християн є образи і вони їм поклоняються, то можна поклонятися і Вакаме, ідолам і камінню. І що образи - це ідоли християн. Що то, що проповідують священнослужителі та проповідники, не є повністю правдою, що багато справ ними вихваляються, щоб залякати індіанців. І що так само розумно вірити своїм предкам і своїм стос (стос - вузликове письмо), і пам'ятним відомостями. Що цілком можна поклонятися Ісусу Христу, Нашому Господу, і дияволу одночасно, тому що вони обидва вже домовилися і побраталися.

Вони ставлять під сумнів і ускладнюють деякі справи віри. Особливо в таїнстві Пресвятої Трійці, в єдності Бога, і в пристрастях і смерті Ісуса Христа, в невинності Діви Марії, в пресвятому таїнстві вівтаря, в загальноприйнятому воскресіння і щодо таїнства соборування померлого - оскільки до смерті їх не причащали і у них не було про те відомостей, то у них немає віри в те, що це було таїнство.

Вони кажуть, що одруження можуть розривати, нехай вони навіть були б законні і доконаний; і тому за будь-що вони просять, щоб їх шлюб був розірваний. Кажуть, що гріх холостяка з незаміжньою, якийсь час зійшлися незаконно шляхом випробування для того, щоб одружитися, не так вже й погано і що це не гріх, оскільки вони роблять це для служіння Богу.

Що священик злий, дикий, жадібний, безчесний або що у нього інші безсоромні гріхи, що він не призначений для меси і не варто таїнств, якими він завідує, і що він не повинен поклонятися облатки і потираючи, якісь підносяться на вівтарі.

література:
Джерела XVI-XVII століть з історії інків: хроніки, документи, листи. Київ, 2013

Вчені Університету Бредфорда (University of Bradford) провели хімічний аналіз волосся чотирьох дитячих мумій, знайдених в Андах. Убитим дітям було від шести до п'ятнадцяти років, їх мумії дуже добре збереглися, оскільки були по суті заморожені в високогірних печерах, і проведені аналізи дозволяють встановити багато про жертви. Як відомо, інки НЕ стригли волосся дітям, тому кожен волосся жертв довжиною приблизно 25 см зберігає інформацію про харчування і спосіб їх життя.

Зокрема було виявлено, що «дорога до смерті» для дітей була досить довгою. У випадку з однієї з мумій, яка належала 15-річній дівчинці, її почали готувати до жертвопринесення приблизно за рік до того, як відбулося ритуальне вбивство. Дані аналізу волосся показують, що в дитинстві дитина харчувався в основному овочами і злаками, характерними для раціону селян. Однак приблизно за 12 місяців про смерть дієта була різко змінена, і дівчинку в основному почали годувати м'ясом і більш дорогим маїсом. Це показувало «підвищення» статусу дитини, якого обрали в якості жертвопринесення богам, підкреслює Ендрю Вілсон (Andrew Wilson), археолог університету Бредфорда.

Як саме були вбиті діти, археологи змогли відповісти. Відомо лише, що принаймні однієї з жертв розтрощили голову. Як припускає археолог Тімоті Тейлор (Timothy Taylor), по всій видимості жертв приводили на ритуальне місце вбивства, обпоюють снодійним і потім вбивали.

Про те, що інки практикували людські жертвоприношення, свідчать різні зображення оголених жертв зі зв'язаними за спиною руками і фігур з ножем в одній руці і відрізаною головою в інший. Найчастіше в жертву приносили полонених, захоплених під час воєн і набігів. Однак особливо довіреними посланниками до богів-предкам могли стати і спеціально відібрані, красиві діти - позбавлені фізичних недоліків і не досягли статевої зрілості. Саме такі мумії і були виявлені в Андах. Звичайна практика була залишати жертву-дитини в святилищах високогірних районів на висоті близько 6 тисяч метрів. Ці жертвопринесення, які називалися «сходження в небесну мерзлоту», мали загальноімперське значення і пристосовувалися до грудневого сонцестояння.

Досягнувши високогірного святилища, жерці або вбивали жертву ударом в потилицю, або поміщали її в склеп живий, поки вона ще перебувала під впливом наркотичних засобів.

Нагадаємо, що держава інків виникло, мабуть, в XII столітті, його розквіт припав на XV століття. Саме тоді, остаточно роздавав закоренілих ворогів-сусідів, чанкі, воно, власне, і перетворилося в імперію. Єдність її зберігалося аж до кінця правління Інки Уайна Kапака. Після його смерті спадкоємці Уаскар і Атауальпа стали ворогувати між собою і розділили державу, тим самим послабивши його. Цим і скористалися конкістадори, які прибули на чолі з Франсиско Пісарро в «ставку» Атауальпи в Кахамарке, на півночі Перу, 16 листопада 1532 року. Використовуючи ефект раптовості і явну перевагу в озброєнні, іспанець взяв інкові в полон і, попередньо насильно охрестивши, задушив його. Боротьба конкістадорів з інками остаточно завершилася чотири десятиліття потому, в 1572-м, коли на головній площі Куско був страчений останній інка, Тупак Амару.